خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ملک الشعرای بهار؛ ادیب و شاعر دوران مشروطیت
طریق بود به مشروطه خواهان پیوست و بر ضد استبداد صغیر محمد علی شاه به فعالیت پرداخت. با پیروزی مشروطه خواهان تبریز، رشت و بختیاری ها بر محمد علی شاه سروده های بهار در جشن های پیروزی ورد زبان مردم شد.. وی روزنامه نوبهار را منتشر کرد که بعدا توقیف شد و به جای آن تازه بهار را منتشر کرد. بهار ضمن پایبندی و گرایش و پیوستگی به مکاتب شعری قدیم مضمون جدید آزادی خواهی و اجتماعی – سیاسی را در شعر هایش
امیرالمومنین علی (ع) و عید غدیر از منظر ولایت
انسان دچار آنهاست؛ لیکن در دوران ظهور حضرت َه اه قضیه این گونه نیست. بشر از خیرات عالم، از انرژیهای پنهان و از نیروهای نهفته در طبیعت، استفاده بی ضرر و بی خسارت می کند؛ استفاده ای که مایه رشد و پیشرفت انسان است. همه پیغمبران آمده اند تا ما به آن نقطه ای برسانند که زندگی بشر تازه شروع می شود. پیغمبر خاتم اگر بخواهد انسانها را به مقتضای دین خاتم به این جا برساند، باید چه کار کند؟ باید این
تاثیر شگرف مولانا بر ادبیات عرفانی
هایش پرده های ما درید همچو نی زهری و تریاقی کی دید همچو نی دمساز و مشتاقی کی دید نی حدیث راه پر خون می کند قصه های عشق مجنون می کند محرم این هوش جز بیهوش نیست مر زبان را مشتری جز گوش نیست. این مدرس ادبیات همچنین گفت: گرچه زین قصه فراق نی مولانا از عالم نیستان هفت گنبد افلاک پرصدا است اما با این همه سراینده بحر در کوزه ما در جای جای سخنان خود ارادت قلبی
خنده سرّی از اسرار تکوینی خداوند/ صدا و سیما در ایجاد جو شاد به دنبال رشد مردم باشد
نسبت به خنده با صدای بلند، خویشایندتر است. از ویژگی های اخلاقی ائمه(ع)، متبسم بودن آنها است که در روایات به آن اشاره شده و به عنوان یک خصلت پسندیده، مطرح گشته است؛ امام صادق(ع) فرمود: ضحک المؤمن تبسم؛خنده مؤمن، لبخند است .(کلینی، کافی، ج 2،ص664)؛ خنده اختصاص به انسان دارد و در غیر انسان یافت نمی شود و باید همچنین اضافه کرد: تعجب از سبب های خنده است که در نهایت به خنده ختم می شود و آن به اراده
علی موحد بود و بس
محققی که ساکن هامبورگ بودند و یا آقای صدر بلاغی که مسافرت هایی به خارج کرده اند، به این مجلس و برای این مناسبتِ عزیز، به این معنا نیست که اینجا کسی برای صحبت یا سخنرانی وجود ندارد. در همه جا خداوند رجال خودش را گماشته است و امیرالمؤمنین رهبران مردم را تأیید میکند. حجت بر نتیجه موفقِ عملِ آقایان، همین ایمان مردم است، که نتیجه جهاد و جهود و تلاش علمای گذشته و حاضر این شهر مقدس است. منتها این کار سنت
ویژه نامه عید سعید غدیر خم؛ مداحی، اعمال، احادیث و اشعار
خطابه، امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر فراز منبر یک پله پائین تر در طرف راست آن حضرت ایستاده بودند. سخنرانی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) پیامبر اکرم نگاهی به سمت راست و چپ جمعیت نمودند و منتظر شدند تا همه مردم در مقابل منبر اجتماع کنند. سپس سخنرانی تاریخی و آخرین خطابه رسمی خود را برای جهانیان آغاز کردند. با در نظر گرفتن این شکل خاص از منبر و سخنرانی که دو نفر بر فراز منبر در
پیامک های تبریک عید سعید غدیر خم
/> فرا رسیدن عید غدیرخم بر عاشقان آن حضرت مبارک ********** دلا امشب به می باید وضو کرد / و هر ناممکنی را آرزو کرد عید بر شما مبارک ********** علی در عرش بالا بی نظیر است علی بر عالم و آدم امیر است به عشق نام مولایم نوشتم چه عیدی بهتر از عید غدیر است؟ چون نامه ی اعمال مرا پیچیدند بردند به میزان عمل سنجیدند بیش از
این حج علمداران، افسانه انسان شد
برای دلهای داغدار خانواده های این شهدا باشد البته من معتقدم خانواده این عزیزان ایران اسلامی است و همه در غم این برادران و خواهران داغداراند. ممکن است از نظر آوا و نه معنا شباهتی به شعر عید آمد حضرت مولانا داشته باشد که این اتفاق به صورت ناخودآگاه رخ داده و به دلیل قافیه مشترک ان و ردیف شد صورت گرفته است البته شعر مولانا ردیف تا هست چنین بادا علاوه بر شد دارد. ما خانه به خانه خون، سر تا
آیت الله صدیقی در مشهد: فاجعه منا مدیریت شده رخ داد
موقت تهران گفت: باید در خانه خدا امنیت زائران تامین شود اما دیدید که چگونه کشتاری در فاجعه منا انجام گرفت. وی با اشاره به اینکه خداوند برای همه بشر هسته مرکزی قرار داده است، افزود: کوچک ترین ذره عالم تا بزرگ ترین آن به یک قطب می رسند که بالاترین آن حضرت علی(ع) است و فرزند طاهر ایشان نور و حقیقتی بوده که 12 آیینه عالم را روشن کرده اند. صدیقی بیان کرد: حکومت ها یا ویرانگر یا
فاجعه منا مدیریت شده رخ داد / چرا سازمان های بین المللی سکوت اختیار کردند؟
سکوت اختیار کردند. امام جمعه موقت تهران گفت: باید در خانه خدا امنیت زائران تامین شود اما دیدید که چگونه کشتاری در فاجعه منا انجام گرفت. وی با اشاره به اینکه خداوند برای همه بشر هسته مرکزی قرار داده است، افزود: کوچک ترین ذره عالم تا بزرگ ترین آن به یک قطب می رسند که بالاترین آن حضرت علی(ع) است و فرزند طاهر ایشان نور و حقیقتی بوده که 12 آیینه عالم را روشن کرده اند.
درآمدی بر مناسبات سلوک عرفانی و کنش سیاسی
این معناست که با استفاده از نفوذ سیاسی، به کسب ثروت پرداخته شود. امروزه نیز رانت خواری به شکل گسترده ای در اکثر جوامع بشری وجود دارد. و مجموعه علوم دنیوی(اعم از حقوق و علوم اقتصادی و سیاسی و امنیتی) تا به امروز قادر بر از میان بردن این پدیده ستمگرانه نبوده اند. امام امیرالمؤمنین علی مرتضی(ع) و حتی دیگر خلفای راشدین، اما از نوادر و استثناهای تاریخ در این رابطه هستند و از بابت ساده زیستی، میان محققان
اهداف تربیتی مبتنی بر مبانی معرفت شناختی فلسفة
تأکید دارد، اما به ارتباط طولی بین مؤلفه های تربیتی نیز توجه کافی کرده است. 1. اهداف تربیتی مبتنی بر مبانی معرفت شناختی فلسفة مشّاء هدف، تعیین کنندة جهت و مقصد حرکت است و در واقع، نهایت و سرانجامی است که کار به سوی آن نشانه می رود. در تعلیم و تربیت، هدف را می توان به نهایی و غیرنهایی (واسطه) تقسیم کرد. هدف نهایی اختصاص به تعلیم و تربیت ندارد، بلکه میان همة حوزه های رفتاری و
نقش استاد در سیر و سلوک
است. مسیر انسان به سوی خداوند یک راه معنوی است و هر کسی از دقایق آن اطلاع ندارد. بنابراین، وجود استاد سلوک در راه تهذیب نفس لازم است. استاد، با هدایت های علمی و عملی، تلاش می کند تا سالک را در این راه دستگیری و همراهی نماید. با وجود چنین ضرورتی، صرف وجود استاد همه چیز نیست، بلکه می توان با تحصیل علم و عمل به شریعت، در مسیر معرفت الهی قرار گرفت. با کسب قوه تحصیل حق از باطل از طریق تقوا، به دنبال
آموزه مهدویت و حقوق محیط زیست
ثمرها و الارض نباتها و تتزین لاهلها... و تخرج لهم الارض کنوزها...؛ پس ]حضرت مهدی[ مردم را مورد خطاب قرار داده و سپس زمین را به عدالت، بشارت می دهد. در این هنگام آسمان باران خود عطا نموده و درختان میوه های خود را فرو می فرستند.زمین کلیه رستنی های خویش را عرضه نموده و خود را برای اهل عالم با این گیاهان زینت می بخشد...؛ هم چنان که زمین برای مردم، گنج های خود را خارج می سازد. یظهر
جشنی که به عزا تبدیل شد
با هزاران امید از کسب هویت راستین ابراهیمی در آن گرد هم میایند،باچشمان غمبار میلیونها حجاج و منتظران چشم به راه آنان در اقصی نقاط عالَم اسلام بدرقه شود و نمرودیان آل سعود، وقیحانه نظاره گر آن باشند.هرزه گویان گنده دهانی که یکبار هم نمی گویند خدایا ،کز زاغیم ،تو وارهان. شاید مشیت الهی است که در عمرشان،یکبار هم به ابتلایی مبتلا نگشته اند . در همه عمرش ندیده درد سر ،تا ننالد با خدا آن خیره سر
اشعار ویژه عید غدیر
/> خواهرت را به قصد کشت زدند تازیانه غلاف گلگون شد خواهرش یک طرف خودش یک سو شمر از قتلگاه بیرون شد در دلم شور ماتمت آقا بی قرار محرمت آقا عباس احمدی : سنگ است دلم عشق علی سنگ نوشته می سوزم از این عشق چو اسفند برشته با جوهر اشک و قلم بال فرشته بر لوح دل خسته ام این جمله نوشته: جز
چرا مولانا می گوید جان همان خبر است؟
اگزیستانسیالیست های جدید خیلی نزدیک می شود. اکنون با توجه به این که مولانا مقصدش فنا بود و از طرفی هم می گوید جان یعنی با خبر شدن و هر کس باخبرتر جانش فزون تر نتیجه ای جز این نمی توان گرفت که این با خبر شدن، باخبر شدن از عدم است. هر چه انسان از عدم با خبرتر جانش فزون تر و به همین جهت حقیقت در نظر مولانا یک حادثه است نه یک معرفت تثبیت شده. حقیقت در نظر مولانا، حادثه ای است که اتفاق می افتد و آن همان حادثه
اعتقاد صحیح به مفهوم اسلام ناب در تضاد با بنیادگرایی است
شبیه یک طفل کوچکی که یک وقتی جنین بوده، در رحم مادر بوده، حالا به دنیا آمده، بزرگ شده و یک انسان بالغ عالم زیبای توانا شده، ما بگوییم ما به تو کاری نداریم، ما می خواهیم به آن جنین اولیه برگردیم. اولا که نمی شود برگشت. به قول مولانا هیچ انگوری دگر غوره نشد، اگر هم برگردیم چه سودی دارد؟ برای این که آنچه پیامبر آورد بذر رشد یابنده بود، او این دانه را کاشت و بعد این دانه با آب و هواهای مختلف رشد کرد و
گفت وگو با جوان ترین فرمانده لشکر دفاع مقدس
به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا ، لشکر 31 عاشورا با نام برادران باکری و رزمندگان آذری زبان گره خورده است که وصف رشادت ها و پایمردی شان از شمال تا جنوب جبهه های دفاع مقدس را درنوردیده بود. خلق حماسه هایی چون حضور در غرب دجله در عملیات بدر، فتح اسکله چهارچراغ در والفجر8 عملکرد موفق در منطقه دوئیجی در کربلای5، تنها گوشه هایی از توانمندی این لشکر خط شکن دفاع مقدس است که برای بررسی چند و چون حضور
برای سالگشت مولانا جلال الدین
خطاب است که در هم اکنون با این همه امکانات عظیم و شگرف آموزش و دانایی و بر بستر عمیق چنان بزرگانمان می توان به چنین کلان ایده ها و آرمان های انسانی رسید. آنگونه که بزرگان حالیه غرب کلاه از سر برگیرند. عبث بودن ،پوچی و بهیمی زیست کردن را با چنین پشتوانه هایی به زیر پای شعور فرو هشت. شایان تصریح است که ژرف اندیشان متفکر چون مولانا را که گداختگی و فروزانیت او را در هر بیت بیت بیانیه و مانیفست اشعار
اندیشه مولانا؛ درخشان ترین امید جهان اسلام
جهان امروز است. در میان انبوه صداهای دلخراش و مهیبی که از گوشه و کنار جهان به گوش ها می رسد، مولوی ما را به دیدن و شنیدن و عشق ورزیدن فرامی خواند. او آموزگاری بزرگ و مهربان است. در مهربانی او، همین بس که با ساده ترین زبان ممکن با ما سخن گفته است، و نشانۀ بزرگی او، دلربایی از فرزانگان شرق و غرب عالم است. مولانا؛ بودای اسلام، افلاطون شرق و کنفسیوس ایران او بودای اسلام، افلاطون شرق
مولوی؛ زمینه های ظهور و روش تدریس معارف
چیزی از شمس تبریزی نگفت. مولوی از نظر علم و حتی از نظر مرتبه استادی، بسیار بالاتر از شمس بود، اما چنانکه خود اعتراف می کند، شور و سرمستی و انرژی و هیجانی که داشت را از هم نشینی با شمس داشت. به بیان دیگر، شمس تبریزی به مولوی آموخت که معرفت به معنای غمگساری یا جدیتِ فراتر از اندازه نیست؛ بلکه علم را با مایه ای از عشق و احساس می توان به تعالی رساند. برخی مولوی شناسان گفته اند مولانا در آن غزل معروف که
خداوند رکن رکین مثنوی است/ مولانا شاگرد مکتب اسلام و قرآن بود
شد، چندان که تا چهل روز مردم سوگ داشتند. جنازه او را در قونیه نزدیک تربت پدرش بهاءالدین ولد به خاک سپردند که اکنون به قبّه الخضراء معروف است. با آنکه مولانا بر مذهب اهل سنت بود، در عین اعتقاد و دینداری کامل مردی آزادمنش بود و به اهل دیگر دین ها و مذهب ها به دیده احترام و بی طرفی چنانکه شایستۀ مردان کاملی چون اوست می نگریست. مثنوی معنوی مثنوی معنوی مهمترین اثر منظوم اوست که در شش
مولانا جلال الدین محمد و دکان وحدتی که تا امروز پا بر جاست
مولانا در قرن هفتم هجری قمری پدید آورد.این کتاب دارای قالب مثنوی است.مثنوی معنوی در شش دفتر و دویست و شصت هزار بیت گرد آمده است.مطالب مثنوی در عین ظرافت،پیچیده ولی ساده و قابل فهم است. مولانا چهارده سال پایانی عمر خود را وقف سرودن این کتاب کرده است.مثنوی از همان آغاز و ابتدا در مجالس مریدان و محافل رقص و سماع خوانده می شد.این کتاب نردبانی است که انسان را آن چنان عروج می دهد که او در آغوش خدا قرار
وظیفه سالک پیش از رسیدن خدمت استاد
). بنابراین، شیخ انسان کامل است که در علوم شریعت، طریقت و حقیقت کامل شده باشد، به گونه ای که هم عالم ربانی و هم مربی و هادی به سوی طریق رشاد باشد (کاشانی، 1996، ج 2، ص 45). ب. قطب قطب از نظر لغت، آهنی است که سنگ آسیاب بر دور آن می چرخد، یا قوام و مدار هر چیز و رئیس و مهتر قوم را قطب گویند (معین، 1362، ج 2، ص 269). در اصطلاح تصوف، قطب، مرشد و شخص واجب الاطاعة است. به همین دلیل، به
شاعری که هوش از سر دنیا برد
دیوان شمس با بیان شور و عشق توانست گروه های جامعه را تحت تاثیر خود قرار دهد؛ این درحالی است که این تاثیر مقطعی نبوده و آن قدر عظیم بوده که به امروز نیز رسیده است. جهان بینی وسیع مولوی و اندیشه های بلند وی ازجمله دلایل ماندگاری و تاثیرگذاری شعرهای او به شمار می رود. تفکر مولوی، تفکر ی مختص و محدود نبوده بلکه تفکری جهانی و گسترده و خالی از رنگ سرزمینی بوده است. از نظر مولانا انسان در نقطه ای ایستاده
مثنوی عاشقانه عطرِ ولا
/> کرده مَلک را فُسون، سِحرِ لبش از جنون - تُخمِ غزل بشکفد، بر لبِ او آبِرون دلبر خورشید رو، حیدری آن بسته مو - وز لبِ لعلش روان، بادۀِ کوثر چو جو حلقه به در می زند، حور و ملک تا سحر - بو که کند هادیِ، فاطمه را یک نظر بسته مَلک زیبِ گُل، بر سر بُستانِ عشق - فاطمه را می رسد، طفلِ دبستانِ عشق غُلغُله ای در جهان، کرده به پا شورِ او - فاطمه را می رسد، هادیِ
