خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نهضت حسینی در نگاه دیگران
عنوان کرد: اگرچه که به ظاهر در عاشورای سال 61 هجری جنگ با شهادت امام حسین علیه السلام و یارانش به پایان رسید و لشکر یزید پیروز گردید اما در نگاه عمیق به داستان کربلا معلوم می شود که پیروزی حقیقی از آن امام حسین علیه السلام بود چراکه آن حضرت اسوه ای ماندگار برای همه ملت های دربند شد که خواهان آزادی و نجات از ظلم و ستم ظالمان بودند. وی ادامه داد: این مساله به حدی بود که ملت هند پس از سال
چندبار با کروبی صحبت کردم/ روحانی از اصولگرایان شناسنامه دار است
سال از نمایندگان رأی بگیرند. بنابراین رئیس مجلس با برخی نظرها موافق نیست اما چون به رأی افراد نیاز دارد مجبور است در بعضی مواقع مماشات کند. همه رؤسای مجلس در طول انقلاب هم این کار را می کردند چون باز هفتم خرداد فرا می رسد و نیاز به رأی نمایندگان دارند. پس شما معتقد هستید ساختار ایراد دارد؟ خباز: بله، این هم مقدمه ای بود برای اینکه بدانیم که ساختار ایراد دارد. ساختار انتخاب رئیس
پناهیان : وقتی در مدرسه به حفظیات نمره دهند، جوان ما اندیشیدن را یاد نمی گیرد
سؤال برسد/ برای رسیدن به همۀ کمالات 18 سال از عمر انسان کافی است از 14سالگی که این سؤال به ذهن مردم می آید-بر اساس روایات- علی القاعده انسان باید تا هجده سالگی به جواب این سؤال برسد. طبق روایت امام صادق(ع) در هجده سالگی-این انسان- عاشق شده و بقیۀ عمر برای تجربۀ یک زندگی عاشقانه با خداست (وَ سُئِلَ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ
چرا سفارش کرده اند هر روز زیارت عاشورا بخوانید؟
به گزارش خبرگزاری مهر ، آیت الله جوادی آملی در کتاب حماسه و عرفان درباره فلسفه زیارت و عزاداری وعلت سفارش به خواندن زیارت عاشورا در هرروز مطلبی را بیان کرده است. متن ذکر شده این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است: فلسفه زیارت و عزاداری [1] سرّ این که سفارش کرده اند هر روز زیارت عاشورا بخوانید و نسبت به اهل بیت(علیهم السلام) تولّی داشته و بر آنان صلوات و درود بفرستید و از
چرا شخصیت های غیرمسلمان زبان به مدح امام حسین (ع) گشوده اند؟
برخی شبهات پیرامون محرم و عاشورا به سراغ دکتر رجبی دوانی رفتیم. متن زیر مشروح مصاحبه مهر با این استاد دانشگاه است؛ *به عنوان سوال اول در باب شبهات عاشورا و محرم بفرمایید با توجه به اینکه شیعیان قائل هستند که امام معصوم دارای علم امامت است، آیا امام حسین(ع) می دانست شهید می شود؟ پس چرا با پای خود به سوی قتلگاه رفت؟ آیا این مصداق قرار دادن نفس در معرض هلاکت نیست؟ این شبهه برمی
رجایی: برای حفظ استقلالمان بیشترین بها را می پردازیم
به گزارش قم نگار، از منظر جمهوری اسلامی ایران رسیدن به روابط بین المللی مطلوب، مستلزم ایجاد تغییر و دگرگونی در کارگزاران نظام بین الملل، فرآیندها و دستورالعمل های جهانی است. نظامی که در آن حقوق همه انسان ها رعایت شود و امکان همزیستی و روابط مسالمت آمیز واقعی فراهم آید. چرا که به اعتقاد جمهوری اسلامی ایران، آنچه در ساختار سیاسی عینی نظام بین الملل رخ داده، ناشی از روابط سیاسی نابرابر، اعمال سلطه، نفوذ قدرت های بزرگ و وابستگی سیاسی کشورهای تحت سلطه است. لذا نحوه توزیع قدرت در ساختار سیاسی روابط بین الملل، نابرابر و ناق ...
بررسی ارتباط میان کنش آیینی و تکرار الگوهای اساطیری و نمودگاری آن در تحلیل اسطوره ی توتمی گاو در شاه
، به تدوین مقوله ی "همزمانی" (2) پرداخته است. بر مبنای این نظریه، ارتباط میان جهان بیرون و دنیای روانی انسان، نه بر مبنای "علم" و نظریه ی علیت، که با منطقی غیرعلی توصیف می شود: ناخودآگاه انسان واقعه ی عینی را با وضعیت روان خود مرتبط می سازد، به طوری که رویدادی که "تصادفی" یا "مقارن" به نظر می رسد، "حادثه ای حائز معنی" می شود. در واقع، مقوله ی هم زمانی یونگ به پیوند روح و ماده و تأثیر متقابل ذهنیت و
هویت انقلاب در میانه ی مخاطرات
وقوع انقلاب اسلامی در ایران به رهبری امام خمینی در سال 1357، منجر به پیدایش یک نظام سیاسی با هویتی مستقل و جدید در نظام بین الملل با نام جمهوری اسلامی ایران گردید؛ هویتی که مهم ترین مبانی معنایی قوام دهنده به آن، هنجارهای موجود در فرهنگ مذهبی-اسلامی با تأکید بر عنصر شیعی بوده است و منجر به تکوین نوعی هویت انقلابی-اسلامی برای این کشور شده است. در همین زمینه، امام خمینی (ره) درباره ی نقش آموزه های
دلایل پیوند عاشورا و انتظار
عاشورا و انتظار ، در تطوّر حیات مکتب شیعه، دو نقطه عطف، محسوب می شوند و با همین دو مفهوم، بسیاری از مبانی، اصول و عقاید مذهب تشیع، مورد مطالعه قرارگرفته و از سایر فرقه ها و نحله های اسلامی، باز شناخته می شود. البته ما معتقدیم که اساس و مبنای تشیع، به وسیله پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) گذاشته شده است و شخصیت هایی مانند حضرت علی (علیه السلام)، حضرت فاطمه علیها السلام و امام حسن (علیه السلام) برای نشو و نشر آن زحمات فراوانی کشیده و مرارت های بسیاری را تحمل کرده اند؛ اما حادثه عاشورا به عنوان انقلابی شناخته می شود که موجب شد بسیاری از زوایای تاریک و پنهان عملکرد خاندان اموی آشکار شود و اسلام حقیقی و نیز حقانیت ائمه (علیهم السلام)، عیان گردد. پس از واقعه کربلا و امامت ائمه بعدی (علیهم السلام)، جریان غیبت آخرین امام شیعیان، برجسته ترین موضوعی است که جزء اعتقادات اصلی پیروان مکتب اهل بیت (علیهم السلام)، به شمار می آید. این اعتقاد برخواسته از این اصل است که خداوند هیچ گاه، زمین را بدون حجت نمی گذارد. بر این اساس و با غایب شدن ظاهری حجت بن الحسن (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از نظرها، مفهوم انتظار متولد، و مسئله انتظار ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، جزء مبانی فکری و عقیدتی واقع شد. بر اساس این مفهوم، اگر چه حجت خدا، در پسِ پرده غیبت به سر می برد، اما به صورت محسوس و غیر محسوس، جهانیان و خاصه، شیعیان را همواره از عنایات و توجهات خود، بهره مند می کند و لحظه ای از راهنمایی و ارشاد آنان، باز نمی ایستد. به دنبال پذیرش مسئله غیبت، این اعتقاد نیز تثبیت شد که با فراهم شدن شرایط ظهور، آن حضرت به اذن خداوند ظهور خواهد کرد و بساط ظلم و بیداد را برخواهد چید و جامعه را به سوی کمال و سعادت، هدایت خواهد کرد. هرچند که از عاشورا، به عنوان یک واقعه و حادثه یاد می شود و از انتظار، به عنوان یک اعتقاد؛ ولی بررسی و شناخت شخصیت های خالق این دو مفهوم و اهداف و برنامه های ایشان، این فرضیه را به دست می دهد که میان این دو عنصر اصلی اعتقادات شیعی، اتحاد و هم پوشانیِ کامل برقرار است. اما این ارتباط، چیست و چگونه این دو مفهوم، در یک قالب جای می گیرند و نهایتاً به هم می پیوندند؟ این، سوالی است که پاسخ به آن، هدف این نوشتار است. تحلیلی بر مفاهیم پیوند: در لغت به معنی خویشاوندی و نزدیکی نَسَبی و هم چنین به عمل فروبردن شاخه درختی به درخت دیگر گفته می شود.68 گاهی، پیوند و رابطه ای که میان دو چیز و یا دو کس برقرار می شود، آن دو را تا سر حدّ اتحاد پیش می برد؛ به گونه ای که میان آنان، هیچ فاصله و مرزی باقی نمی ماند. مراد از پیوند در عبارت پیوند عاشورا و انتظار ، به نوعی با هردوی این معانی سازگار است. عاشورا: در زبان عربی، به معنی دهمین روز ماه است. عاشورا از جمله روزهایی است که نزد مسلمانان و یهودیان، اهمیت داشته و دارد. به اعتقاد یهودیان، عاشورا یا کیپور ، روزی است که خداوند در آن، فرعونیان را در رودخانه نیل غرق کرد و حضرت موسی (علیه السلام) و بنی اسرائیل را از دست ایشان نجات داد؛ از این رو، روز دهم ماه تشرین را -که عید کیپور نامیده می شود- روزه می گیرند و آن را کفاره گوساله پرستی ِ بنی اسرائیل، می دانند. البته بسیاری از مورخان عرب، معتقدند که عاشورای مورد نظر یهودیان، با عاشورا ی مسلمانان، از لحاظ زمانی تفاوت دارد. به اعتقاد آنان، عاشورای یهود (کیپور)، روز دهم ماه تشرین (اولین ماه عبری) است. اما در نزد مسلمانان، این روز اعتبار دیگری دارد. بسیاری از اهل سنت، این روز را روزی مبارک و خجسته می دانند و بر این باورند که در این روز، خداوند، آدم و حوا را آفریده است؛ لذا روزه گرفتنِ در این روز را مستحب می دانند. ولی در نظر شیعیان، این روز، به جهت کشته شدن امام حسین (علیه السلام) در آن، شوم است؛ لذا این روز را روز حزن و اندوه قرار می دهند و در مساجد، برای امام حسین (علیه السلام)، نوحه سرایی و مرثیه خوانی می کنند.69 انتظار: در لغت، به معنی چشم به راه داشتن 70، و در اصطلاح چشم انتظاری برای فرا رسیدن ظهور موعود آخرالزمان است. هرچند که اعتقاد به مهدویت ، در بسیاری از ادیان و مذاهب وجود دارد، اما انتظار ، در فرهنگ شیعه، هویت یافته است. به اعتقاد مکتب شیعه، دوازدهمین وصی پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، در پس پرده غیبت است و در زمانی که فقط خدا می داند، ظهور خواهد کرد؛ لذا اعمال و مناسکی را جهت تعجیل در فرج آن حضرت، انجام می دهند. عاشورا و انتظار به مثابه دو فرهنگ روشن است که منظور از عاشورا، صرف واقعه ای که در آن، امام حسین (علیه السلام) و یارانش به شهادت رسیدند نیست. چه آن که، اگر با این رویکرد، سالگرد عاشورا را گرامی بداریم، آن را به سطح یک سنت، تنزل داده ایم. بنابراین عاشورا را باید به چشم حادثه ای نگریست که رفته رفته به شکل فرهنگی پایدار در آمده و بر باورهای اعتقادی، استوار گشته است؛ لذا می توان ادعا کرد که حادثه عاشورا، از سطح فرهنگ نیز گذشته و به مثابه یک مکتب درآمده است. در این فرهنگ و مکتب، مفاهیمی همانند عزت، ایثار، شجاعت، ایمان، عمل به تکلیف و... به برکت حماسه امام حسین (علیه السلام) و اصحابش، بسیار جلوه نمایی می کند. انتظار نیز به باور ما، بر مدار معنای لغوی و حتی بر محور اعتقاد تعبدی به ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، نمی گردد. انتظار در فرهنگ شیعی، مفهومی با تشعشعات همه جانبه است. در این باور، انتظار، صرفاً اعتقاد به ظهور منجی نیست؛ بلکه اعتقاد ی عملی و همراه با مسئولیت می باشد و مهمترین مسئولیت نیز، فراهم نمودن زمینه های ظهور و دعا برای فرج حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. به این ترتیب، اعتقاد به ظهور، همراه با عمل به تکالیف، رنگ و بوی عبادی پیدا می کند؛ همان گونه که پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) فرموده اند: اِنتظارُ الفَرج عِباده 71٫ پس انتظار نیز همانند عاشورا، تبدیل به فرهنگ شده است؛ فرهنگی که در رأس آن، اعتقاد به غیبت و ظهور دوازدهمین ولیّ خداوند، قرار دارد. شخصیتهای اصلی فرهنگ عاشورا و انتظار چنان چه گذشت، عاشورا و انتظار از حد یک واقعه و عقیده عبور کرده و تبدیل به دو فرهنگ قوی و بالنده شده اند که امام حسین (علیه السلام) و حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، به عنوان قهرمانان و شخصیت های اصلی، در رأس آن ها قرار دارند. در واقعه کربلا، امام حسین (علیه السلام) مرکزیت جریان را بر عهده داشت. ایشان در تمام طول جریان کربلا- یعنی از زمانی که کاروان حسینی (علیه السلام)، به واسطه اجبار یزید بر اخذ بیعت، تصمیم به خروج از مدینه گرفت و در مسیر پر حادثه کربلا واقع شد، تا زمانی که حماسه خونین عاشورا به وقوع پیوست- محوریت اصلی را به دوش می کشید و تصمیمات به اراده ایشان، اتخاذ می شد. هر چند که در قیام عاشورا، خاندان آن حضرت، به ویژه حضرت زینب علیها السلام و حضرت ابوالفضل (علیه السلام) نیز هنرنمایی کرده اند، اما جملگی آنان، تحت پرچمی گرد آمده بودند که امام حسین (علیه السلام) به اهتزاز درآورده بود. اما در فرهنگ انتظار، قهرمان و شخصیت اصلی، حضرت حجت بن الحسن (علیهما السلام) است. در این فرهنگ، همان گونه که امام حسین (علیه السلام)، در جایگاه امامت، حماسه عاشورا را خلق کرد، حضرت حجت (علیه السلام) نیز از همان جایگاه، فرهنگ و عقیده انتظار را آفرید. پنهان شدن آن حضرت از نظرها، باعث شد که پیوسته شعله شور و اشتیاق به ظهور و دیدار آن حضرت، در قلوب منتظران و پیروان، زبانه کشد. در فرهنگ انتظار، همه عناصر، پیرامون شخصیت آن حضرت قرار می گیرد. سخن گفتن از تاریخ و فلسفه غیبت، دوران غیبت، مدت غیبت، ارتباط با نائبان خاص، شرایط و زمان ظهور، وظایف منتظران و هر موضوعی که در فرهنگ انتظار مطرح می شود، به صورت مستقیم به شخصیت حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مرتبط است. بدین ترتیب، هنگامی که از پیوند عاشورا و انتظار سخن می گوییم، به نوعی از پیوند امام حسین (علیه السلام) و حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) سخن گفته ایم؛ چه آن که، عاشورا و انتظار با نام این دو شخصیت الهی، قابلیت طرح و معنا پیدا می کند و اگر برای یک لحظه نام امام حسین (علیه السلام) و حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را از مفهوم عاشورا و انتظار جدا کنیم، برای این دو مفهوم، ماهیتی جز معنای لغوی، باقی نخواهد ماند. . منبع: تبیان مهدویت ...
تأمّلی در مورد مسأله منابع فردوسی از رهگذر مقایسه روایت شاهنامه فردوسی با روایت غررالسیر ثعالبی از ج
راه می افتد و گرد جهان می گردد و گم می شود. شاید مؤلف غررالسیر از آوردن چنین پایان عادی و خالی از بار معنوی برای کیخسرو، بنا به گفته جلال خالی مطلق به خاطر ملاحظات دینی باشد: برای مثال در پایان همین روایت جنگ بزرگ کیخسرو گزارش رسیدن کیخسرو به چشمه روشن و شستشوی در آن تنها در شاهنامه آمده است و در همه منابع دیگر محتملاً به ملاحظات دینی آن را زده اند و تنها به ناپدید شدن کیخسرو بسنده کرده اند
صمدی آملی:مکاشفات عرفا باید مطابق با قرآن و تعالیم اهل بیت باشد/در دوران جاهلیت، قتل و غارت در محرم ...
رفته بودم. صحبتی پیش آمد و خواستم حرفی بزنم. امام گفت: چه جور بخواهد با امام خود سخن بگوید کسی که خودش را تطهیر نکرده است. تازه متوجه شدم که غسلم را نکرده ام. خجالت کشیدم که حجت الله را لا یَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ. لزوم رعایت شئون دینی و اهل مراقبه و محاسبه بودن برای رسیدن به سوالات جزیی که به آن ها دسترسی نداریم چنان که گفتیم،حجت های الهی فراوان اند و اگر جایی بحث
سیر مطالعاتی عاشورایی منتشر شد
است. در انتهای کتاب نیز نَسَب نامه امام حسین علیه السلام ذکر شده است. 10 قصه عاشورایی برای بچه ها/ نوشته فریبا کلهر/ انتشارات قدیانی/ 127 صفحه در این کتاب ده شخصیت تأثیرگذار در واقعه عاشورا، به عنوان محور این قصه ها انتخاب شده و برای مخاطبان کودک در گروه سنی ج با زبان ساده و ملموس و تصویرگری جذاب روایت شده است. در این قصه ها هیچ کدام از شخصیت ها نام حقیقی ندارند؛ هر شخصیت به صفتی
ضرورت سوگواری عالمانه برای سالار شهیدان(ع)(خوان حکمت)
حکومت برادرم امام مجتبی، چون مسئولیت با برادرم بود؛ 10 سال هم بعد از شهادت امام مجتبی من ساکت شدم و غم خوردم. چون معاویه یک داهیة(مکار) تاریخ بود و لُوث می کرد. الآن که او رخت بر بست، مستشاران او هم که رخت بر بستند،یزید یک جوان فاسقی است، کم تجربه است؛ او دست از این کارهای خامی اش برنمی دارد، فرصت مناسبی است که من با شهادتم بساط حکومت آنها را بر دارم. فرمود: شما تا روز قیامت باید این فکر را
امر به معروف و نهی از منکر نشانه احساس مسئولیت اجتماعی است
به گزارش رسا، حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی در برنامه درس هایی از قرآن با بیان اینکه اقامه حدود الهی و اجرای فریضه امر به معروف و نهی از منکر یکی از اهداف مهم قیام عاشورا است، گفت: نهی از منکر در فلسفه عاشورا یعنی تلاش برای براندازی نظام ظالم و سفاک یزید و هر حکومت فاسد دیگری در زمان های مختلف از جمله حکومت خاندان سعود است. وی افزود: در شرع اسلام هر کس وجودش برای دیگران آزاردهنده
آیا سرکرده فرقه حلقه مفسد فی الارض است؟
ادیان نیوز: یکی از چالش های سال های اخیر در حوزه اندیشه و فرهنگ، ظهور فرقه ها و گروه های شبه معنوی است که با هدف ایجاد انحراف عقیدتی و طرح مباحثی در ظاهر نوین اما با محتوایی ضد دینی، سعی در جذب مخاطبان به عناوین گوناگون دارند؛ یکی از فرقه هایی که با نام عرفان پا به عرصه ظهور نهاد و از نیمة سال 75 شروع به فعالیت کرد، عرفان حلقه (کیهانی) است. محمدعلی طاهری، رهبر فرقه در ابتدا با بحث
مصاحبه جنجالی اکبر عبدی با رضا رشید پور + عکس
آن جور که دوست دارم زندگی کنم رشیدپور: در مورد این پنج اسم اولین کلمه ای که به ذهنتان می رسد را بگویید؟ استاد محمد علی کشاورز: شعبون استخوونی استاد جمشید مشایخی: معرف من به سینمای ایران استاد عزت الله انتظامی: سر بازی در اجاره نشین ها از ترس بازی مقابل ایشان سه روز می ترسیدم و حالم بد می شد استاد علی نصیریان: انظباط به معنای مطلق برای یک
آیت الله شیرازی از نخستین حامیان امام خمینی در نجف بود
به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا ، آغازین روز از محرم هرسال، یادآور سالروز ارتحال مرجع والامقام شیعه، مرحوم آیت الله سید عبدالله موسوی شیرازی است؛ جوان در تکریم این عالم ربانی و مجاهد، با نواده ارجمند ایشان، جناب حجت الاسلام سید صادق موسوی شیرازی گفت وشنودی انجام داده است که درپی می آید. تاریخچه آشنایی مرحوم آیت الله سید عبدالله شیرازی با امام خمینی(ره) به کدام دوره تاریخی باز می گردد؟ شناخت ایشان از ام
دکتر معین: فروپاشی اخلاقی محصول دولت احمدی نژاد بود
شعارهای خاص نتیجه آن شد. آیا این نقد را قبول دارید؟ آقای مهندس موسوی به حامیان و احزاب حامی من این را گفته اند نه به خود من. بنده در دو مرحله پیگیر بودم که ایشان نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری را بپذیرد. یکی در سال 75 بود که خود من مسئول و سخنگوی شورای هماهنگی های خط امام آن زمان بودم که الان عنوانش جبهه اصلاحات شده است. به رغم پیشنهاد و تأکید ما ایشان نامزدی انتخابات ریاست جمهوری در سال 76 را
تاریخچه شکل گیری انجمن حجتیه
در امور سیاسی دعوت می کند. این مسئله بعدها باعث چالش اعضای انجمن با نیروهای منسوب به خط امام شد. انقلابیون که تنها راه مبارزه علیه طاغوت و ظلم و ستم را ضدیت با نظام استبدادی و رژیم شاهنشاهی می دانستند، به هیچ وجه دلایل و توجیهات اعضای انجمن را برای مداخله نکردن در امور سیاسی نمی پذیرفتند. انجمن نیز به هیچ روی قصد عقب نشینی از مواضع خود را نداشت. بنا به گفته علی اکبر پرورش، عضو سابق
پایان عصر دلواپسان
آن نطق عضو مجمع روحانیون مبارز خبر از پایان یک عصر و آغاز دوره ای دیگر در حیات جمهوری اسلامی می داد: ما به همه چیز تحمل کردیم چون جنگ بود. گفتیم احتکار را خیلی جدی نمی گیریم، گرانی را که از طرف سرمایه داران بی ایمان و بی دین، آ ن هایی که ادعا می کنند که پیرو خط امام زمان هستند ولی دروغ می گویند. همه این ها را، قاچاق را، قایم کردن اجناس را، ولی حالا دیگر آن مسأله نیست. با قاطعیت باید وارد کار
از سخنرانی کاندیداهای مجلس تا نذری های انتخاباتی همراه پوستر/تاکید علما ومراجع بر آلوده نکردن مجالس ...
به هیچ وجه نباید اجازه دهیم تا سرمایه ها صرف سوء استفاده جریان های سیاسی شود. ***مجالس عزاداری جای سیاست بازی نیست درهمین راستا آیت الله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید به خطیبان و مداحان تاکید کرد: مجالس عزاداری امام حسین(ع) را با مسائل سیاسی و جناحی آمیخته نکنید و از ارائه آهنگ ها و اشعار نامناسب نیز بپرهیزید. وی در توصیه به مداحان اهل بیت عصمت و طهارت بیان داشت
فلسفه عزاداری سیدالشهدا از منظر آیت الله مکارم
بهترین عامل وحدت پیروان اهل بیت علیهم السلام که با کمترین زحمت و کمترین هزینه می تواند توده های میلیونی را حول یک محور جمع کند، همین مراسم عزاداری حسینی است.[6] احیاء اهداف امام حسین(علیه السلام)در ظلم ستیزی بدیهی است از جمله اهداف و عوامل برپایی عزاداری، زنده نگه داشتن تاریخ امام حسین علیه السلام و هدف او، یعنی مبارزه با ظلم و ذلّت است، لذا باید عزاداری به گونه ای محقق گردد که
احیای حکومت نبوی و علوی در پرتو امربه معروف و نهی از منکر است
حجت الاسلام غلام نبی گلستانی، مسؤول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه امام رضا(ع) در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد ، با بیان این که جریان حق و باطل در طول تاریخ همواره در تقابل با یکدیگر بودند، اظهار کرد: قیام امام حسین(ع) در کربلا و در مقابل حکومت ظلم و باطل برای احیای حق و حفظ اسلام بود که بسیار مهم و اساسی است. مسؤول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه امام
سخنرانی دبیرکل حزب الله لبنان در سومین شب محرم
یا نباشد فرقی برای وی نمی کند، خواه به مسجد بروند یا به کاباره بروند، او هیچ مشکلی با این موضوع ندارد، او فقط می خواهد حاکم باشد. چنین حاکمی خطرش از حاکمی که اسلام را سر لوحه خود قرار داده و ظلم می کند کم خطر تر است، حاکمی هست که سعی دارد کلمه اشهد ان لا اله الا الله را این عبارت را ارزشش را کم کند، امویت و جاهلیت این شخص به اندازه ای است که حتی صدای همین اذان را هم بر نمی تابد، چنین
حسین(ع) از دیدگاه اهل سنت
/> بزودی شما بعد از من درباره اهل بیتم مورد آزمایش قرار خواهید گرفت. و این امتحان و ابتلا تا پایان تاریخ همچنان ادامه دارد و لذا همان گونه که در روز عاشورا بسیاری از مسلمانان در معرض امتحان قرار گرفتند و فقط تعداد معدودی از این امتحان سربلند بیرون آمدند، امروز نیز مسلمانان با موضع گیری در قبال این واقعه همچنان امتحان می شوند و هر که به دلیل محبتی که نسبت به امام حسین(ع) و خاندان رسول خدا(ص
ولایت؛ کلید اصول دین/رمز مصونیت اعتقادات از نفوذ یهود چیست؟
شاءالله در جلسه آینده بیان می کنم که جریان عاشورا چگونه به وجود آمد و تاریخ کربلا چه بود، قصّه از کجا شروع شد، چه کسی نامه داد، نامه ها چه بود و ادراکات نسبت به این نامه ها چه بود؟ آیا در نامه ها گفتند: حضرت، امام است. یا فقط به این نتیجه رسیدند که فرزند رسول الله است. این ها نکات ظریفی است که باید دقّت شود. باور به این که امام باید باشد و ولایت الله از ناحیه امام است، با جریان سقیفه از
شهادت، مرگ بی هدف نیست/ امام حسین(ع) کار نشدنی را به انجام رساند
، گفت: دو دیدگاه نادرست در رابطه با قیام امام حسین(ع) وجود دارد؛ اول اینکه امام حسین(ع) می دانست به شهادت می رسد و معتقد بود حال که زندگی ما شرایط را تغییر نمی دهد با شهادت این تغییر ایجاد شود و دوم قصد ایشان از قیام فقط تشکیل حکومت بوده است. صافی با تأکید بر اینکه اقدام امام حسین(ع) قتل نفس نبوده است، تصریح کرد: در آیه 195 سوره بقره آمده است؛ وأ نفقوا فی سبیل الله و لا تلقوا بایدیکم الی
سرمقاله روزنامه های صبح ایران
آرمان مرحله اجرایی برجام ودلواپس ها فریدون مجلسی، ظاهرا ایران و 1+5 تعهدات خود را برای ورود به مرحله اجرایی برجام در مهلت مقرر به انجام رسانده اند و برجام که حاصل دو سال مذاکره و چانه زنی است باید از امروز وارد مرحله اجرایی شود. کشورهای طرف مقابل غیر از آمریکا نیازی به طی مراحل قانونی خاصی نداشتند زیرا با اجرایی شدن برجام امتیاز خاصی به ایران نمی دهند که نیاز به تصویب مجالس
راه کارهای تغییر بینش از عاشورایی سراسر احساس به عاشورایی عقلانی
تأسیس می کند بعد از پنجاه سال به جایی می رسد که نوه ی همین رسول الله را به مسلخ می برند؟ این رویکرد به عاشورا لاجرم منتهی به همان دو عنوان بالا می شود؛ یعنی عاشورایی تاریخی که باید از آن عبرت و درس گرفت، و انسان های امروزی که باید بصیرت پیدا کرده و برای رسیدن به رستگاری جزء خواص شوند. استقبالی که از این سخنرانی شد (و بارها تجدید چاپ متن آن)، بیانگر تشنگی و اشتیاق مردم و جوانانی روشن اندیش
چگونه برای حسین بن علی(ع) گریه کنیم؟
مقدار که شما می گویید ما مظلوم را یاری می کنیم و این اشک ھم برای مظلوم ریخته می شود، خیلی مقدس و بسیار عالی است. خداوند این یاری از مظلوم را از ھمه شما قبول کند. انگیزه دوم - برای این احساسات و برای این گریه ھا می توان گفت، که آن ھم کمی در درون رشدیافته گان است، این است که به نظرشان عجیب می رسد، که آنان(یزیدیان ) عدالت و حق را(یعنی حمایتگران حق را) تباه کردند، بدون این که کوچک ترین دلیلی
