خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
کارنامه یک هفته جشن ملی رسانه ها
داشتند. در این مراسم با بازدید یک ساعته دکتر روحانی رییس جمهوری از غرفه های حاضر در نمایشگاه همراه بود، علاوه بر وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و معاون مطبوعاتی و رییس نمایشگاه مطبوعات، علی اکبر فرهنگی، استاد ارتباطات، حجت الاسلام خسروپناه، رئیس انجمن حکمت و فلسفه ایران، حجت الاسلام غرویان، استاد حوزه علمیه، میر جلال الدین کزازی استاد دانشگاه، پیروز مجتهدزاده استاد دانشگاه، علی اصغر مصلح رئیس دانشگاه علامه
کاظم جلالی: با تندروهای اصولگرا زیر یک سقف جمع نمی شویم
؟ به هر حال اینها هم نمایندگی بخشی از جامعه را دارند. حالا اینکه پایگاه شان تضعیف شده یا در وضعیت نامتعادلی قرار گرفته اند به نظر من به معنای محو شدن آنها از سپهر سیاسی ایران نیست. ولی به هر حال در جریان برجام نشان داده شد که چه کسانی دل در گرو منافع ملی دارند و به آن می اندیشند. در ادامه هم فکر می کنیم که مردم در این مدت ناظران بسیار پیگیر و حساسی بوده اند و ارزیابی عمومی هم در همین
نظام آموزشی که دانش آموز را وادار به حفظ می کند، فایده ای هم دارد؟
که کمترین پردازشی در داده های دریافتی نکند و آنها را عیناً به معلم و استاد تحویل دهد. در نظام موجود، دانش آموز و دانشجو اگر هم بخواهند در چند و چون این داده ها تفکر کنند و آنها را در میزان داوری عقلانی سنجش نمایند، امکان و فرصت این کار را پیدا نخواهند کرد؛ چرا که خستگی ناشی از تکالیف درسی روزانه، حال و حوصله ای برای بروز خلاقیت باقی نمی گذارد، وانگهی روش ارزیابی حاکم بر نظام آموزشی بر
اثر منفی آسیب های اجتماعی بر ساختار قدرت
برای مردم شرح می دهند و اساتید دانشگاه موضوع را توجیه می کنند و مشکلاتی در این زمینه در جامعه وجود دارد و در جاهایی که بحث جمع کردن رای است افراد مسابقه می گذارند اما در جاهایی که نیاز به جراحی است ملاحظه صورت می گیرد. چالش ها لاریجانی همچنین گفت: برای استحکام ساخت درونی قدرت باید آسیب های اجتماعی و مشکلات اقتصادی خود را حل کنیم. وی با بیان اینکه تشخص یک جامعه به سابقه تاریخی و
ترجمه آثار غربی، سرمایه ای برای تولید علم در جهان اسلام ایجاد نکرد
معتقدند که ترجمه نقش جدی و موثری داشته هرچند تنها علت نبوده است اما در سرنوشت علوم انسانی بسیار موثر بوده است. اما منتقدین جلسه شامل یعقوب توکلی، عضو هیات علمی دانشگاه معارف قم و مظفر نامدار، عضو شورای علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی، این مقاله را نقد کردند. یعقوب توکلی ابراز عقیده کرد: درمجموع برای جنبش ترجمه در جهان اسلام، جز به اندازه پریدن یک پرنده از بالای درخت تمدن اسلامی، تاثیر بیشتری
ناکارآمدی احزاب پیامد تقابل سنت ومدرنیسم
حزبی بتواند فعالیت داشته و به تدریج نهادینه شود و کم کم نیرو پیدا کند آن وقت می توانید انتظار داشته باشید که مانند کشورهای توسعه یافته در ایران هم فعالیت های حزبی نقش موثری در انتخابات داشته باشند ولی این اتفاق نمی افتد. مشروح گفتگوی آفتاب یزد با دکتر صادق زیباکلام استاد دانشگاه و تحلیلگر سیاسی در ادامه می آید: آقای دکتر! در ابتدا بفرمایید چرا موضوع مشارکت احزاب در انتخابات سیاسی ایران با
علامه تبریزی و غربتی عجیب در زادگاهش/ چرا تبریزی ها علامه ترک زبان خود را فراموش کرده اند؟
درباره تدریس خود در نجف می فرمایند: در مسجد هندی، مدتی خارجِ مکاسب را تدریس می کردم. [بعد [درس فلسفه و معارف را شروع کردم. این درس را مرحوم میرزا عبدالهادی شیرازی پیشنهاد کردند. در آن هنگام، علامه طباطبائی همراه با آقای مطهری و دیگران بحث های جدیدی را شروع کرده بودند. آنها زودتر از نجف بحث های خود را آغاز کردند. من این درس را در مدرسه صدر شروع کردم. از مدارس دیگر هم به این مدرسه می آمدند تا در این
درآمدی بر جایگاه رأی مردم در اندیشه علامه مصباح
هستند، اگر چه از تشکیل حکومت معذورند. بنابراین مقصود حضرت امام از جمله میزان رای ملت است این نبوده که رای ملت، میزان مشروعیت نظام است، بلکه این جمله ناظر به مقام اجرا و مقبولیت می باشد. شواهد فراوانی هم بر جدایی مشروعیت حکومت از مقبولیت آن در اندیشه سیاسی حضرت امام می توان برشمرد که در این جا به بعضی از آن ها اشاره می شود: 1.همان طور که قبلاً هم اشاره شد، حضرت امام در ادامه
ناگفته های برادر زن تختی از زندگی و مرگ او
دانشگاه جندی شاپور اهواز و همیشه هم تاسف می خورد که نتوانست زیاد در جوار مرحوم تختی باشد. زمانی که تختی فوت می کند، دوستانش به او نمی گویند و دقیقا هفت- هشت روزی که امتحان داشت بنده خدا نمی دانست. این دانشگاه هم یک جای پرتی بوده و خود دانشجوها از محمد محافظت می کنند که نفهمد. امروز محمد از نظر ادبیات و فلسفه خیلی مطرح است. می رسیم به خود شما، شما تختی را چه جور آدمی می دیدید؟
خاطره ای از درس علامه حسن زاده آملی
فارس: همایش روز جهانی فلسفه با عنوان حکمت و معنویت عصر روز گذشته (دوشنبه، 25 آبان) با حضور حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، دکتر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم، غلامحسین ابراهیمی دینانی چهره ماندگار فلسفه، آیت الله حسن رمضانی استاد عرفان حوزه علمیه، آیت الله سیدمصطفی محقق داماد استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، حجت الاسلام حسین غفاری و سیدحسن شهرستانی از
آنچه در برپایی بزرگترین نمایشگاه مطبوعاتی ایران گذشت
جمهور از غرفه های حاضر در نمایشگاه از نکات جالب توجه این دوره از نمایشگاه بود. در این روز علاوه بر وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و معاون مطبوعاتی وزیر ارشاد که ریاست نمایشگاه مطبوعات را نیز بر عهده داشت، دکتر علی اکبر فرهنگی استاد ارتباطات، حجت الاسلام خسروپناه رئیس انجمن حکمت و فلسفه ایران، حجت الاسلام غرویان استاد حوزه علمیه، دکتر میر جلال الدین کزازی استاد دانشگاه، دکتر پیروز مجتهدزاده استاد
اصفهان، دیار علم، حکمت و هنر/ فلسفه، نه شرقی نه غربی و نه اسلامی است
به گزارش خبرنگار صاحب نیوز ، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی در همایشی با عنوان عقل و دین و به پاسداشت و یادمان علامه طباطبایی در تالار صائب دانشکده ادبیات دانشگاه اصفهان اظهار کرد: فلسفه فقط فلسفه است و افسون زدایی می کند. وی با بیان اینکه مادامی که به چیزی تعلق داریم تنها نیستیم اضافه کرد: آنجایی دیگر تنها نیستی که تعلقی به هیچ چیزی نداشته باشی و تجلی این سخن در فاصله گرفتن از خود یعنی منیت
آخرین کسی که دار فانی را وداع می کند کیست؟
...> بنابراین گذشته از ادله نقلی و روایات معتبر و فراوانی که از رسول خدا(ص) و ائمه اطهار(ع) دلالت صریح بر وجود امام زمان و استمرار وجود مقدس آن بزرگوار در تمام اعصار دارد، ادله عقلی و وجدانی که به گوشه ای از آن اشاره شد، ضرورت وجود و استمرار وجود مقدس امام زمان(عج) را به اثبات می رسانند. پی نوشت ها: 1محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه حاج سیدجواد مصطفوی، ح457. 2همان: ح452. 3یثربی، سیدیحیی، فلسفه امامت، ص112127. 4اصول کافی، همان، ج1، باب ان الارض لاتخلو من حجه. 5در محضر علامه طباطبایی، ص8889. 6حجر/85. ...
مالیخولیا: وضعیت ذهنی مبتنی بر ابژه از دست رفته
بارقه های امیدی که در سال 2010 در به اصطلاح بهار عربی در دل ساکنین خاورمیانه برای رسیدن به دموکراسی و آزادی و صلح پایدار ایجاد شده بود دیری نپایید که به خزان گرایید. جنبش های افراطی گرای اسلامی با شکلی جدید دوباره در خاورمیانه اوج گرفته اند. مهم ترین این جنبش ها دولت اسلامی در عراق و شام (داعش) است که نه تنها عراق و سوریه و برخی کشورهای منطقه را هدف قرار داده است، بلکه کشورهای اروپایی و غربی را نیز تهدید می کند. داعش از دل جماعة التوحید و الجهاد برآمده است که در سال 1999 تأسیس شد. این گروه بعدها القاعده عراق را تشکیل داد و در نتیجه اشغال عراق از سوی آمریکا در سال 2003 فعالیت هایش با ...
استاد فاطمی نیا: اسلام دین مقدس پروری نیست
های بلند، خنجر در دست گرفته اند و مردم مظلوم را می کشند. این در حالیست که اسلام، دین ملاطفت و مهربانی است و پیامبر اسلام (ص) رحمت برای جهانیان بوده و هست. او افزود: مسلمانان حقیقی همان افرادی هستند که درباره شان گفته شده که انفسهم عفیفه و حاجاتهم خفیفه و مصداق چنین خلق و خویی مرحوم آیت الله العظمی بهجت (ره) بود. به عنوان مثال روزی شخصی به ایشان عرض کرد که به مکه مکرمه عازم هستم آیا شما
آیا آزادی بیان، مجوز توهین به مقدسات دینی است
نمی توان به بهانه آزادی بیان، به مقدسات انسان ها تجاوز کرد! این نکته در بسیاری از توافق نامه های بین المللی منعکس شده است؛ از منظر حقوق اسلامی، انسان آزاد مطلق نیست؛ بلکه از همان ابتدا آزادی های او مشروط و محدود به اموری است؛ از جمله این محدودیت ها نگهداشتن حرمت مقدسات دین اسلام و سایر ادیان الهی است! مقدمه تمام مذاهب و ادیان مقدساتی دارند که برای طرفداران آن ها محترم شمرده می
ضرورت ندارد که هر حکیمی، فیلسوف باشد
به گزارش دولت بهار به نقل از فارس، همایش روز جهانی فلسفه با عنوان حکمت و معنویت عصر روز گذشته (دوشنبه، 25 آبان) با حضور حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، دکتر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم، غلامحسین ابراهیمی دینانی چهره ماندگار فلسفه، آیت الله حسن رمضانی استاد عرفان حوزه علمیه، آیت الله سیدمصطفی محقق داماد استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، حجت الاسلام حسین
قاجاریه تجددزایی را به تجددخواهی بدل کرد/ تجدد بومی جدا از مردم تعریف نمی شود
تناسب جامعه ایران به هم خورد. وی همچنین یادآور شد: تجددزایی ما می تواند در کنار تجددخواهی مفاهیم جدید را به خود ملزم کند، در برخی مفاهیم تصرف و برخی را کنار بگذاریم. ما ایرانی ها در طول تاریخ فرهنگ برتر که اسلام باشد را پذیرفتیم اما سلطه ها عرب ها را نپذیرفتیم یعنی خط تغییر کرد اما فارسی صحبت کردیم. فاضلی در سخنان خود درباره علت نگارش کتاب تجربه تجدد خود گفت: بنده معتقدم برای
سعادت یونانی یعنی لذت/ علوم انسانی تابع غرب نیست
قاسم پورحسن، استاد دانشگاه علامه طباطبایی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) ، در خصوص امکان علوم انسانی اسلامی، گفت: فهم درستی از علوم انسانی هنوز شکل نگرفته است و ما تصورمان از علوم انسانی، علوم انسانی غربی است و این فهم غلطی است. پورحسن ادامه داد: ما علوم انسانی واحدی نداریم، ما 500 متفکر داریم که هر کدام اندیشه مستقلی دارند و آیا می توان گفت در حوزه فلسفه، کدام فیلسوف واقعا
مراسم شبیه خوانی حضرت عباس(ع) در پردیس دانشگاه مازندران اجرا شد
باید مورد توجه قرار بگیرد، نزدیکی روستاها در مناطق مختلف مازندران است که با توجه به این نکته بسیاری از نسخه ها دست خوش تغییراتی شدند به عنوان نمونه بعضی از اشعار از منطقه نور به نسخه های منطقه آمل منتقل شد و بالعکس. اما در تعزیه یالرود نور فقط اشعاری که بیشتر آن از علامه نوری و مرحوم علی ابن ولی و رضوانی نوایی آملی و عمرانی استفاده می شود و دست خوش تغییرات فراوانی نشده اند. از
آیت الله سعادت پرور پذیرش انقلاب را اصل برای ارتباط سلوکی با خود می دانست
صبح های پنجشنبه و جمعه ی ایشان هم شرفیاب شدیم. تا جایی که در ذهنم هست مرحوم علامه هفته ای یکبار یا دو هفته یکبار هم به تهران تشریف می آوردند و با اساتید دانشگاه و این قبیل افراد جلسه ای داشتند. ما هم البته از جهت سنی قابل اعتنا نبودیم در بین حاضرین در جلسات ایشان! اما به هرحال شیفته ایشان بودیم و برای زیارتشان می رفتیم. *این ارتباط تا زمانی که علامه در قید حیات بودند ادامه داشت؟
الگوبرداری علوم انسانی از علوم طبیعی غیرممکن است
به گزارش خبرگزاری مهر ، یادداشتی از جان گری با ترجمه زهیر باقری نوع پرست، دانشجوی دکتر فلسفه دانشگاه وین در پی می آید. عده زیادی بر این باور هستند که نظم جهانی پس از جنگ سرد دائمی است و نمی توان آن را از بین برد، ولی در واقع در حال حاضر این نظم در حال از بین رفتن است؛ مجموعه باورهایی که در اروپا و آمریکا سرسختانه وجود دارد که در آثار افرادی مانند فوکویاما و پیروان تفکر او دیده می شد
پزشکی در دوره ی اسلامی
ای از نوشته های پزشکی پدید آمد که الطّب النّبوی نامیده می شد و هدف از تدوین آنها ارائه ی راه دیگری در برابر نظام های پزشکی موجودِ منحصراً مبتنی بر پزشکی یونان بود. مؤلفان این نوع نوشته ها بیشتر عالمان دین بودند تا پزشک، و ادّعای برتری روش های پزشکی سنّتی روزگار پیامبر صلّی الله علیه و آله وسلّم و روش های مذکور در قرآن و حدیث بر نظریات درمانی برگرفته از جامعه ی یونانی گرا می نمودند و گاهی دو رویکرد
عرفان اسلامی ؛ شرحی بر کتاب امام جعفر صادق(ع)
باره وی، به لزوم حفظ قلب از خطرات معنوی پیش روی آن پرداخته و علل فساد و صلاح قلب و آفات آن را از دیدگاه قرآن و روایات منعکس کرده است. در بخش سوم کتاب به بررسی معنای غفلت در قرآن و روایات و عاقبت غافلان و تبعات غفلت از یاد خدا، آثار مثبت و مراقبه نفس از نگاه قرآن و سنت مورد بحث و بررسی تحلیلی قرار گرفته است. در مبحث مربوط به نفس و مراتب آن، نویسنده به دیدگاه های ملاصدرا و علامه مجلسی درباره
ابزارها و رساله های جراحی در دوره ی اسلامی
الفصدِ جالینوس است. (88) کتاب الکَیِّ افلاطون نیز در دسترس است. (89) در میان آثاری که فصل یا فصولی از آنها به جراحی اختصاص دارد، نخستین اثر متعلق به علی بن عباسی مجوسیِ اهوازی است. مقاله ی نهم از جزء دوم کتاب کامل الصناعه الطبیه، که به الکُنّاش المَلکی نیز معروف است، در 111 باب به جراحی اختصاص دارد. (90) باب های 49 تا 51 کتاب لَقطُ المنافع از ابوالفرج عبدالرحمان، مشهور به ابن جوزی (متوفی 597)، نیز
تاریخ در ورای پیدایش انسان و جامعه
غلبه دارد. 2. فرایند حرکت تاریخ فرایند حرکت تاریخ را می توان اصلی ترین و محوری ترین بخش یک نظریه فلسفه تاریخ دانست. هرچند مرحوم علّامه به صورت مستقیم به این بحث نپرداخته، اما با مروری بر تحلیل ایشان، از سیر تاریخی جوامع و به کارگیری دیگر مبانی ایشان، می توان نظریه فلسفه تاریخی ایشان را بازسای نمود. 21. تاریخ در گذر از وحدت به اختلاف و از اختلاف به وحدت
واکنش ساشادینا به نقد عدالت نژاد بر درس گفتارهای وی
عدالت نژاد: با رویکرد ادوارد سعید و آقای ساشادینا مخالف هستم نکات مثبتی در این کتاب وجود دارد، اما از نظر من نکات منفی آن بسیار بیشتر است. یکی از ایرادهایی که ما در مطالعات اسلامی و اسلام شناسی در ایران داریم این است که منابع خوبی در اختیار داریم، اما با روش آشنا نیستیم، ما فقر روشی داریم. اعتقاد من این است که اگر کسی در کتاب یا مقاله اش به روش شناسی بپردازد و اثرش دارای حتی 10 خطا باشد، آن وقت یک نسل طول خواهد کشید تا این خطاها اصلاح شوند. ما اکنون در بسیاری از زمینه های مطالعاتی دچار این مشکل هستیم. اگر کسی از من در مورد این کتاب بپرسد، می گویم که ای کاش دقت بیشتری صورت می گرفت و خود دکتر ...
اهمیت مطالعه تاریخ معاصر و دغدغه های امام خامنه ای
سال ها به خوبی حکایت از دغدغه ایشان نسبت به مطالعه تاریخ، و نگرانی از غفلت نسل جوان نسبت به این مهم، بالاخص مطالعه تاریخ دو سده اخیر دارد. ایشان که خود در عرصه تاریخ اسلام، تاریخ جهان و تاریخ ایران معاصر، مطالعات عمیق و گسترده ای داشته و جزو صاحب نظران این عرصه به حساب می آیند، نارضایتی خود را از عدم توجه کافی به مطالات تاریخ اعلام داشته و همه جوانان و نسل امروز را به تدبر در تاریخ دعوت نموده اند
گذر از فرهنگ دیداری
در دوره ای که پیدایش اختراعات و نو آوری ها شتابی بیشتر از گذر زمان می گیرند، فواصل زمانی بین پیدایش انقلاب ها و تحولات فرهنگی کوتاه است و از آنجا که فرهنگ یک جامعه زیر بنای رویکردهای اجتماعی، اعتقادی و ارزش باوری آن است، لذا به صراحت می توان گفت که خطر انحلال و انزوای باورهای انسانی، که در قالب فرهنگ آن شکل می گیرد تا بدین اندازه محتمل و نزدیک نبوده است. تولید انبوه رسانه ها با سرعت و
کوروش؛ اسطوره باستانی یا جنایتکار جنگی؟
کوروش و دیگر شاهان هخامنشی را تا حد پیامبری (و حتی فراتر از آن) بالا بردند و داستان ها و افسانه های بسیار از راست و دروغ مخلوط کرده و به خورد جامعه دادند تا به این وسیله کوروش را به عرش رسانده و پس از آن دم رضا شاه و محمدرضا شاه پهلوی را هم به دم این دودمان کهن پیوند بزنند. این تبلیغات به جایی رسید که ادعای ذوالقرنین بودن کوروش با دلایلی سراسر جعل دروغ توسط ابوالکلام آزاد، وزیر فرهنگ
