خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
الگوی سبک زندگی اسلامی ایرانی در مواجهه با ساختار سکولار
به گزارش خبرگزاری مهر، دویست سال است که مفهوم فرهنگ تقلیل یافته و وارد جامعه ی ما شده است. ما آن را در حد تولید کالا و خدمات فرهنگی کوچک کرده و به یک سازمان و وزارت خانه مشخص محدود نموده ایم. بنابراین به صورت غیرمستقیم، به همه سازمان های دیگر القا کرده ایم که نقشی در تحولات فرهنگی جامعه ندارند. به بیان دیگر، بدون اینکه کسی نامی از سکولاریسم به میان بیاورد، این تفکر در جامعه و نوع سازمان دهی ما
اهداف بیداری اسلامی از منظر قرآن کریم
استقلال و دفع تسلط دیگران فراخوانده است که از جمله آنها می توان به این آیات اشاره کرد: حفظ عزت مسلمانان: نساء / 139، فاطر / 10 و منافقون / 8. نفی سبیل: نساء / 141. نپذیرفتن سلطه و سرپرستی کافران: مائده / 51 و 52. در بیداری اسلامی مبتنی بر قرآن، مسلمانان باید در تمام امور به خداوند متعال که سرچشمه همه چیز است و حاکمیت و سلطنت واقعی در دست اوست توکل کنند و از
حکمت عملی؛ حکمت تمدنی
خلأ فقه سیاسی (مثلاً در مقولۀ امنیت، جنگ و دولت)، فقه اقتصادی (در مورد بانک، پول و بیمه) و فقه فرهنگی (دربارۀ هنر و هویت) در جامعه امروز مشاهده کرد. رویکرد عملی در علوم دینی، زمانی ممکن خواهد شد که بتوان ابزار عملی را در صورت بندی دانش دینی لحاظ نمود. اگر بتوان عقل عملی را از نو بازخوانی کرده و بدان توسعه بخشیده و از آن در مراحل مختلف اندیشه و عمل دینی استفاده کرد، آنگاه می توان شکافهای
مثل باربی حرف بزن!/ پدر و مادر، ما مقصریم!
آتش شهوت سربازان امریکایی در جنگ های گوناگون این کشور از توسعه کدام فرهنگ ناشی می شود. گسترش این فرهنگ به نحوی است که به محض شنیدن نام باربی تصوری روشن از شکل و ظاهر این عروسک تا شیوه رفتار او در ذهنمان پدیدار می شود چنانکه گویی با شنیدن این کلمه از کشوری با سابقه و قدمتی عظیم یاد می کنیم! به راستی این همه اثرگذاری و سیاست گذاری با تنها خلق یک عروسک در جهان حیرت آور نیست؟! در
جهنم و بهشت نشانه اختیار انسان است
/> وی اظهار کرد: درباره یک چراغ که عقل باشد گفتند عقل حسن و قبح را درک نمی کند و جامعه را خلع سلاح کردند، پس چه کسی حسن و قبح را درک کند؟ مانده تنها نقل و این نقل هم یک قرن و اندی نقل حدیث ممنوع بود و بعد به اندازه کافی جعل کردند و نقل بعد از آن آزاد شد. حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به این که مرحوم علامه عسگری صد و پنجاه راوی ساختگی که وجود خارجی ندارد را مشخص کرده است، گفت: فهم دین جان
آیا جمهوری اسلامی درباره رژیم پهلوی به مردم دروغ گفت؟
پایگاه خبری تحلیلی پارس - (عصر اندیشه شماره پنج)دکتر موسی حقانی، محقق، پژوهشگر و رئیس موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران است. دکتر موسی حقانی اکنون ریاست موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران را بر عهده دارد و آراء و نظراتش به عنوان یک تاریخدان مرجع مورد استناد و استفاده محافل آکادمیک و پژوهشی است. با او درباره ناگفته های تاریخ عصر پهلوی، جریان های تاریخ نگاری معاصر، روان شناسی سیاسی محمدرضا پهلوی، نقش
فرق انحرافی را چگونه شناسایی کنیم؟
مخاطباتش بیاراید ولو اینکه به طور کامل خداوند را نفی کنند! اینان انسان و عقل انسانی را میزان همه چیز اعلام کرده و توجهی به قدرت خداوندی نداشتند و این همه به علت ناکامی و تاریکی برنامه ها و اعمال کلیسا بود که به کل خداوند را خشن و دین را ناکامل معرفی می کرد. برخی از این جنبش ها با دعوت به معنویت و وعده های فریبنده ای همچون ملاقات با خدا، تجربه مکاشفه عرفانی، کسب آرامش فکری و روحی، درک بی واسطه
تاکید دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی بر استفاده از ظرفیتهای هنری
ابزار هنر برای مقابله با قرآن و اسلام استفاده می کنند هنرمند قرآنی همانند یک مجاهد در راه خدا باید از ظرفیتهای خود برای برخورد با سیاستهای خصمانه دشمنان استفاده کند. دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی هنر قرآنی را فطرت گرا، دلپسند و دلربا توصیف و بیان کرد: به همین علت حقایق قرآن از اصالت خاصی برخوردار است و هنر قرآنی و اسلامی انسان را تا اوج معنویت و کمال بالا می برد. وی همچنین خواستار برگزاری
شهید بهشتی معتقد بود باید تفسیر خردپذیر از قرآن داشته باشیم
تنها مسلمانان نیستند و همه انسان ها را در بر می گیرد بنابراین بهشتی قبل از اینکه یک عالم دینی باشد فیلسوف بوده و خود ایشان اظهار می کنند که ما در فرایند فهم دین باید به گونه ای عمل کنیم که تمامی انسان ها با هر دین و مسلکی آن را بپذیرند و بشنوند و می گفتند ما باید یک تفسیر خردپذیر از قرآن داشته باشیم که این امر خداوند است. عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به آثار شهید بهشتی
امام خمینی (ره) از عمق تاریخ شیعه ظهور کرد
جایی که به عقل نزدیک می شوند یا گرایش آنها غربی است و یا گرایشات شیعی دارند. از این رو، سیدقطب با نزدیک شدن به عقل شیعی به نفی وضع موجود رسیده است و در وجه جزئی گفتمان اهل سنت به شیعه نزدیک شده و می توان دیالوگی با آن برقرار کرد، اما در وجه تفصیلی به خاطر نداشتن اصالت اندیشه در مقابل ما می ایستد. رئیس مؤسسه فتوح اندیشه در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه مکتب اهل بیت(ع) برای ما تقیه
کتابی برای موسس فلسفه دینی/ معرفی آثار برگزیده کتاب سال حوزه
، تفسیر کرده و آنها را رویدادهایی معنوی و فراتاریخی دانسته است. پژوهش حاضر را می توان به روش تحلیلی و با در نظر گرفتن سه شأن برای لوگوس پی گرفت: شأن وجودی یا مابعدالطبیعی، شأن معرفتی، و شأن کارکردی یا ارزشی. در شأن وجودی، نسبت لوگوس با خدا، جهان و انسان بررسی می شود؛ به عبارت دیگر، مجموعه مباحثی که می توان از آن با عنوان مباحث خداشناسی، کیهان شناسی و انسان شناسی نام برد.
شهید بهشتی معتقد بود باید تفسیر خردپذیر از قرآن داشته باشیم
نوشته اند که مورد خطاب تنها مسلمانان نیستند و همه انسان ها را در بر می گیرد بنابراین بهشتی قبل از اینکه یک عالم دینی باشد فیلسوف بوده و خود ایشان اظهار می کنند که ما در فرایند فهم دین باید به گونه ای عمل کنیم که تمامی انسان ها با هر دین و مسلکی آن را بپذیرند و بشنوند و می گفتند ما باید یک تفسیر خردپذیر از قرآن داشته باشیم که این امر خداوند است. عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با
کتاب ها ورق نمی خورند!/ بقایای آنارشیسم در فلسفه سیاسی معاصر/ آدم های درب و داغان بهترین سوژه برای نوشتن ...
خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- زینب کامرانی: امروز سه شنبه بیست و هشتم بهمن 1393 روزنامه های ایران، شرق، اعتماد، مردم سالاری و شاپرک مطالبی از دنیای کتاب منتشر کرده اند. کتاب در روزنامه ایران بقایای آنارشیسم در فلسفه سیاسی معاصر روزنامه ایران در صفحه اندیشه ترجمه گفت وگوی سایت مرکز مطالعات آنارشیسم با پروفسور تاد مِی را منتشر کرده که از آثار او می توان به این عناوین
هدف از خلقت انسان از دیدگاه قرآن و عقل
ترقیات معنوی و روحانی که از راه ریاضت ها و مبارزه با لذائذ مادّی حاصل می شود می بینند، و عده ای هم کمال را در ترقی عقلانی که از راه علم و فلسفه حاصل می شود می دانند.[2] حال باید برای رسیدن به پاسخ مطلوب سراغ عقل، این حجت باطنی و درونی خدا و قرآن این کتاب الهی، و تأمین کنندة سعادت بشری رفت. الف: هدف آفرینش از دیدگاه عقل از نظر عقلی آفرینش نوعی احسان و فیض از جانب خداوند
سیدقطب به میراث کلام اشعری تعلق دارد/سیدقطب نسبتی با وهابیت ندارد
با بیان اینکه می توان تقسیم بندی چهارگانه ای در خصوص جهان اسلام پس از رویارویی با غرب داشت، گفت: در تقسیم اولیه می توان دو شاخه اسلامی و مدرن قائل شد. شاخه اسلامی قائل به حفظ اصالت اسلامی و وجه مدرن قائل به اخذ تمدن غربی است. سؤال اینجاست که سید قطب در کدام بخش قرار می گیرد؟ پارسانیا افزود: در شاخه اول دو نوع نیروهای اسلامی وجود دارد: بخش اول در مقابل غرب منفعل هستند. آنها در خود فرو می
سید قطب میراث کلام اشعری را در جهان اسلام فعال کرد
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس ، دومین روز همایش سید قطب (دوشنبه 27 بهمن ماه) با حضور حجت الاسلام احمد رهدار، رئیس مؤسسه فتوح اندیشه، حجت الاسلام حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، موسی نجفی، یعقوب توکلی و ... در دانشگاه تهران برگزار شد. در بخشی از این همایش حجت الاسلام پارسانیا درباره جریانات معاصر جهان اسلام و تقسیم بندی آن گفت: برخی از این رویکردها در یک
سیری بر کلید فهم قرآن / دشواری های فهم کتاب الله از منظر شریعت سنگلجی
در هفت بخش دلیل عنایت، آیات وارده در قرآن دلیل عنایت، اختلاف، اختراع و فطرت مبنی بر اثبات وجود خالق جهان بیان شده است. مراد از دلیل عنایت آن است که همه موجودات در خدمت به انسان قرار داد و این امر حاکی از عنایت یک فاعل است که این مساله را ترتیب داده است. آیات 22 و 164 سوره بقره، 2-4 سوره رعد، 32-34 ابراهیم، 19-22 سوره حجر در ارتباط با این برهان ارزیابی شده است. برهان اختراع نیز دو مقدمه دارد
بازشناسی ادب و تفاوت آن با اخلاق
؛ لاهیجی، 1388: 667) رابرت ال. هولمز در کتاب مبانی فلسفه اخلاق (1389: 108) با دقت بیشتری به این بحث پرداخته است. مرحوم سبزواری نیز درباره اینکه افعال انسان هم تحت قدرت پروردگار متعال است، می فرماید: اگر افعال ما مستند به خداوند نباشد و به ما تفویض شده باشد، می بایست ذات ما هم مستغنی از واجب تعالی بود؛ چون حقیقت ذات انسان و هویت او همان ملکات و صفات راسخی است که به واسطه تمرین افعال و تکرار های علمی و
آیا اسلام تمام ژانرهای سینمایی را می پذیرد؟
تصورات ذهنی را که از قوه تخیل می آید به شکل سینمایی دربیاورد و براساس مقاصدی که مدنظرش است اعتبار ببخشد. حال زمانی که می خواهیم فیلم بسازیم و یک نمایش ارائه کنیم آیا این هنر براساس قوه خیال و براساس هدفی که دارد اعتبار جعل می کند. باید گفت کنترل خیال همانطور که به شهوت و غضب می پردازد به فطرت نیز می پردازد. یک انسان هم شهوت دارد و هم فطرت اما اصالت با فطرت است. شهید مطهری در این باره می گوید یک
جایگاه اصلی اقامه نماز در جامعه شناخته شود
احکام پیامبر(ص)، با فطرت انسانی موافقت دارد. وی ادامه داد: اگر فرد با عقل سلیم و فطرت سالم خود به فلسفه وقف بنگرد مشخص خواهد شد که این سنت حسنه الهی دارای چه فواید بسیاری بوده و چه اندیشه مترقی و بلندی در دین اسلام است. رئیس اداره اوقاف وقف در راستای ترویج و اقامه فرهنگ نماز را یکی از بهترین عمل ها و نیت ها دانست و افزود: نماز رکن اصلی دین است لذا وقف برای نماز هم باید چنین جایگاهی داشته باشد. سنجری با بیان اینکه نماز سنگ بنا و پرورش دهنده تمام خوبی ها و فضیلت ها از جمله وقف است، یادآور شد: با وقف برای اقامه نماز می توان تا ابد جزء اقامه کنندگان نماز بود. ...
وسوسه از نگاه قرآن/ پیامی تحریک آمیز برای دعوت به شر و بدی
ببرد؛ چنان که با در نظر گرفتن آثار بد گناهان نیز می توان از وسوسه گناه جلوگیری کند. در مورد درمان وسوسه گناه نیز می توان گفت گناه تا زمانی که در مرحله وسوسه است درمان آن آسان تر است؛ زیرا در این مرحله همان گونه که شیطان با ابزار شهوت، خیال و وهم، انسان را به سمت گناه می خواند و وسوسه می کند؛ در مقابل، فرشتگان الهی نیز با استفاده از ابزاری مانند فطرت توحیدی و عقل، انسان را به سمت پاکی و
حضرت آیت الله جوادی آملی: اختیار انسان جبری است ولی فعل انسان اختیاری است
یک قرن ممنوع بود و زمانی که بساط جعل و نقال و گزارشگر دروغین را راه انداختند و تمام رسانه ها دستشان شد آن وقت نقل آزاد شد. مرحوم علامه عسگری حداقل 150 راوی جعل شده را مشخص کرده است. یعنی 150 نفر را که وجود خارجی ندارند را ساخته اند. بنابراین جان کندن می خواهد فهم دین. اینکه انسان بخواهد از قرآن و عترت چیزی بفهمد و عقل را در جامعه مستقر کند جان کندن می خواهد. آن ها در حقیقت با انکار آن سه عنصر و
بازشناسی ادب و تفاوت آن با اخلاق
کردار نمود پیدا می کند و چون با محاسبه متغیرها و سنجش شرایط اخلاقی و نتیجه گیری حکیمانه صورت می گیرد، نقش خرد و عقل در آن بیش از اخلاق است. یکی از فواید مهم آداب این است که می تواند رعایت رفتارهای اخلاقی را که در ضمن قالب های نیکو انجام می شود، اجتناب ناپذیر کند و اخلاقی بودن را در علم و عمل حفظ نماید. در این صورت، بهانه ها و توجیهاتی که در کنار گذاشتن محاسن اخلاقی هم در روابط اجتماعی و هم در چالش
بررسی ماهیت بیداری اسلامی از منظر رهبر معظم انقلاب
از انقلاب های گذشته تجربه تلخ کشورهای اسلامی از انقلاب های صوری و ظاهری گذشته که در این قرون و سالیان اخیر در آنها رخ داده است، سومین رکن از مسائلی است که در تحلیل پیش زمینه ها باید لحاظ شود. در تبیین این گذشته تلخ به بسیاری از کشورهای اسلامی در آفریقا، در آسیا و در خاورمیانه می توان اشاره کرد که در آنها چه نظام هایی رفتند و نظام های دیگری آمد؛ اما با این وجود بازهم همه جا
مقوله تعلیم و تربیت در مهدهای کودک مورد توجه جدی قرار گیرد
حفظ حجاب خواهد پرداخت. وی افزود: اگر تربیت دینی باشد انسان تشخیص می دهد که با دیگران، پدر و مادر و اجتماع چگونه ارتباط برقرار کند و به یک قدرتی مافوق بشر یعنی به خداوند متعال متصل می شود. ناصری ادامه داد: انسان دارای قوای عقل، شهوت، غضب و فکر است و این قوا باید در انسان تقویت شوند نه اینکه سرکوب شوند زیرا در این صورت تبدیل به عقده و فاجعه می شود اما باید روش های کنترل آن نیز در
استکبار، نماد اومانیسم است/ معنای مختاربودن انسان
که عقل را دفن و وهم و اندیشه را بر خود حاکم کرده است و این انسان می شود مختال و دیگر برهان در او تاثیری ندارد. وی افزود: این هر چه بخواهم می گویم و هر جا بخواهم می روم گرفتارشدن در دام شهوت و غضب است که عقل عملی را دفن کرده است، انبیاء آمده اند تا دفینه ها را احیاء کنند و بگویند انسان گوهر عقل عملی و نظری دارد و برهان را با تبشیر و انذار ارتباط بدهند. انذار و تبشیر برای مستکبران
