خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
عوامانه و غیرعوامانه بودن، شکاف بین حکمت و فلسفه
دانیم. حکمت یک اختلاف بزرگ با فلسفه دارد، بدین معنا که فلسفه برای اهلش است، فلسفه بحث و نظر است یعنی قابل چون وچراست، قابل رد و اثبات است؛ لذا نظر را از فلسفه نمی شود گرفت. اما اینکه نظر را می توان از حکیم گرفت، بحث را از حکیم می توان گرفت، اینکه حکیم چه می داند و چه درک می کند و چه درک کرده است، کلماتی می گوید که همه ی مردم درک می کنند. بیشتر آنچه به نام حکمت ضبط و نقل شده
علامه حسینی طهرانی؛ مفسر بزرگ قرآن/ شاگردی که استاد هم به او اقتدا کرد
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، علامه آیت الله سید محمدحسین حسینی طهرانی معروف به علامه طهرانی در سال 1303 هجری شمسی مصادف با 1345 قمری در تهران دیده به جهان گشود. پدر ایشان مرحوم آیت الله حاج سیدمحمدصادق از دانشمندان و عارفان برجسته و از شاگردان آیت الله میرزا محمدتقی شیرازی و یکی از چهار عالم سرشناس تهران بود. علامه آیت الله حسینی طهرانی با سرپرستی این پدر که
کتابشناسی دین در دو هفته پایانی آبان ماه/ مولفان از مترجمان آثار دینی پیشی گرفتند
/> • قائمیت در اسلام و مدعیان دروغین محمود احمدی مقدم ؛ ویراستار:هادی بنکدار، بنکدار، 356 صفحه، وزیری (شومیز)، چاپ 1 سال 1394، 1000 نسخه، 250000 ریال. • انقلاب عاشورا سیدعطاء الله مهاجرانی، امید ایرانیان، 232 صفحه، رقعی (گالینگور)، چاپ 1 سال 1394، 1500 نسخه، 120000 ریال. • ندای نگار: مقدمه متن و ترجمه خطابه غدیر مقدمه:سیدعلی حسینی میلانی ؛ مترجم:محمدتقی اختیاری
روشنفکران دلایل شکست خودرا تحلیل کنند/عقب ماندگی؛ مفهومی استعماری
مباحث نقد به فرهنگ خودی و تحلیل خلق و خوی ایرانیان را می توان به بررسی علل عقب ماندگی بازگرداند. به واقع برخی روشنفکرانی که پرسش از علل عقب ماندگی را پیش روی خود قرار داده بودند از رهگذر نقد به فرهنگ عمومی می خواستند توجیهاتی برای پرسش خود بیابند. مدتی است که موج بحث و بررسی خلق و خوی ایرانیان در مراکز مختلف راه افتاده و نظر نخبگان و فرهیختگان به این موضوع جلب شده است؛ خبرگزاری مهر هم در
فلسفه فهم معارف را آسان می کند
/> ، 1383، عقل سرخ (بیست مقاله)، قم، دلیل ما. داوری اردکانی، رضا، 1366، دفاع از فلسفه، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. سیّاح، احمد، 1370، فرهنگ بزرگ جامع نوین عربی فارسی مصوّر (به ضمیمه رجال نامی شیعه)، چ چهاردهم، تهران، اسلام. سیدان، سیدجعفر، 1389، مکتب تفکیک و تمایزات آن با فلسفه و عرفان، سمات، سال اول، ش 2، ص 115127. صدرالمتألهین، 1981م، الحکمة
اسلام رحمانی زاویه اساسی با اسلام ناب و اصیل دارد
دهی آمریکا مثل داعش، القاعده، سلفی ها و تکفیری ها در اهل تسنن، پدید آمده است. داعیه داران اسلام رحمانی اشخاصی مثل امام موسی صدر، شهید آیت الله بهشتی، علامه محمد حسین فضل الله و شهید چمران را به عنوان نمادهای اسلام رحمانی معرفی می کنند. نظر جنابعالی چیست؟ - امام موسی صدر که اگر ایشان از دنیا رفته رحمت خدا بر او باد، اتفاقا یک چهره ظلم ستیز بوده است که در برابر اسرائیل و زیاده
عشق عفیف، بستر پدیداری هنر اصیل
هم غایات عشق عبارت اند از: صنایع لطیفه، آداب و ریاضیات که امروزه به علم، ادب، فرهنگ و هنر تعبیر می شود. وی در بحث غایت شناسی عشق، به انتقال علوم، ادب، فرهنگ و هنر یا همان صنایع لطیفه از نسلی به نسل دیگر و توسعه آن نظر دارد. در واقع فلسفه عشق را در انسان هایی که دارای ظرافت نفس و لطافت طبع هستند، تعلیم و تربیت نسل جدید جهت رسیدن آنان به کمالات نفسانی خویش می داند (امامی جمعه، 1388، ص 67-69).
نخبگان به مثابة سازندگان هندسه سلامت کشور
در نظر گرفته تا انسانها با عمل به این برنامه به تکامل برسند. سفارش و تأکید بسیار اسلام برعلم آموزی،تا جایی است که نخستین آیاتی که بر پیامبر بزرگوار اسلام نازل شد، سفارش به خواندن بود: اقرا باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق. اقرا و ربک الاکرم. الذی علم بالقلم. (علق: 1-5) "بخوان به نام پروردگارت که [جهان را]آفرید.[همان کسی که ] انسان را از خون بسته ای خلق کرد. بخوان که پروردگارت
ترس از جان، مانع زیارت سیدالشهدا(ع) نمی شود/ اشک بر امام حسین(ع) بشارت بهشت است
حدیثی از امام صادق(ع) آمده، هیچ فرشته مقربی و هیچ نبی مرسلی نیست مگر اینکه از خدا تقاضا می کند و اجازه می گیرد که به زیارت سیدالشهدا(ع) برود و همواره یک دسته در حال رفتن به زیارت امام حسین(ع) هستند و یک عده در حال بازگشت. این استاد اخلاق و عرفان در ادامه به حدیث دیگری درباره فضیلت زیارت امام حسین(ع) اشاره و تصریح می کند: خدا رحمت کند علامه امینی که گفت: حادثه کربلا خیلی با عظمت بوده به
چه کسانی دارای زیان بارترین اعمال هستند؟
اخبار معاصر : سیصد و بیست و هفتمین جلسه درس اخلاق آیت الله قرهی که در محل مهدیه القائم المنتظر(عج) برگزار شده است برای علاقمندان در پی می آید. لزوم قرارگیری دائم در سنگر! تمام خواطر شیطانی به واسطه وسوسه است. اگر انسان بر خواطر نفسانی، غلبه پیدا کند؛ می تواند بر خواطر شیطانی هم غلبه پیدا کند؛ منتها این ها به هم گره خورده است. یعنی خواطر نفسانی، به وسوسه شیطان، آن عدوّ قسم
فرهنگ در رسانه
بود. چون زبان فارسی، نه فقط زبان علمی و ادبی برای 800 سال بود و بعد به زبان اداری هند هم تبدیل شد، بلکه زبان مردم عامی هم شد. چون صوفی ها که به هند آمدند، خانقاه هایشان به مدرسه هایی برای ترویج و اشاعه زبان فارسی، تقریباً در تمام موضوعات بدل شدند. شما می توانید در موضوعاتی مانند طب، جغرافیا، زمین شناسی، فلسفه، عرفان، زبان شناسی و... که حتی فکرش را نمی کنید، کتابی در هند به زبان فارسی پیدا کنید
از اول تا آخر سلوک نباید سالک غیر خدا را ببیند
البحار که از بزرگان عصر و دائی پدرشان بود، عمامه گذاری نموده و به لباس علم و تقوی ملبّس گردیدند. عزیمت به قم و استفاده از محضر علامه طباطبایی برای شروع علوم حوزوی در نوزده سالگی در سال 1364 هجری قمری عازم شهر مقدّس قم شده و در مدرسه حجّتیّه اقامت گزیدند.و در همان سالها به جمع اوّلین شاگردان علّامه طباطبائی رضوان الله علیه پیوسته و از خواصّ اصحاب ایشان گردیدند، و در عرفان عملی و
زبان و جنسیت
انسان را می توان به گونه ای به کار برد که بر چیزهایی که هم اکنون وجود ندارند، دلالت کند؛ یعنی به رویدادهای گذشته و آینده بپردازد یا کیفیت های انتزاعی و پدیده های یک سره ذهنی را بازنمایی کند. بدین سان، زبان انسان ها را قادر می سازد تا تجارب شخصیشان را در قالب مقولات انتزاعی سازمان دهند. از مسیر زبان، انسان می تواند اندیشه هایی را بیان کند که پیش تر هرگز سخنی از آن گفته نشده است. اخلاق، دین، ادبیات
چند خبر کوتاه از سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی
، واندرانت و پروفسور دایبر، در محل انجمن حکمت و فلسفه تهران (در سال 1363) پرداخت. بنا بر اعلام این خبر، ماریاروزاریا ده آسییرو، نویسنده مقدمه برگردان ایتالیایی کتاب زیبایی شناسی و هنر از دیدگاه اسلام و جواننا مالادرودو، شاعره و طراح مسلمان ایتالیایی، دیگر سخنرانان بخش دوم این همایش بودند که به تبیین محتوای کتاب ارزشمند علامه جعفری پرداختند. این گزاش می افزاید؛ در حاشیه این مراسم
برتری فقه بر فلسفه سیاسی
بر همین اساس به نظر ابن رشد شرایعی (قوانین مورد نیاز مدینه) که مبادی آنها از عقل و دین اخذ می شود، صنایع ضروری مدنی هستند. به اعتقاد او شرایع و قوانین شرعی آمیخته با عقل است؛ چون منشا صدور هر دو (عقل و شرع) یکی است. ابن رشد نتایج اساسی سیاست افلاطون را می پذیرد، و آن را با آرای ارسطو اصلاح می کند، و مدعی است که آرای [آرمانی] افلاطون قابل اجراست. وی در جمع بین فلسفه و فقه از فارابی تبعیت
میرزامحمدباقر حکیم باشی، نخستین طبیب خانواده ظل السلطان
محمد ابراهیم کرباسی کسب علم نمود و شاگردان برجسته ای چون حکیم میرزا ابوالحسن جلوه و شیخ الشریعه اصفهانی را تربیت نمود. وی سال ها در مدرسه شاهزاده ها(از بناهای دوره صفویه) تدریس می کرد. میرزامحمدباقر در نیمه دوم سال 1271 ه ق به دنیا آمد و نزد پدر و میر سید محمد شهشهانی، ملاحسینعلی تویسرکانی، میر محمدصادق کتابفروش، حاج سید اسدالله بیدآبادی و شیخ محمدباقر نجفی و دیگران طب و حکمت، فقه و ادبیات
کریم مجتهدی: در ایران از هگل سوءاستفاده سیاسی شد
/> استاد برجسته فلسفه در ایران با این جملات به پایان می رسد. اهل فلسفه به خوبی دکتر مجتهدی را می شناسند، استادی بدون حاشیه که قریب به 50 سال است فلسفه تدریس می کند و آنها که در دانشگاه تهران شاگردش بودند، می دانند که مهم ترین دغدغه اش نگاه تخصصی به فلسفه است. او چنان که علی اصغر مصلح، استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در مطلبی نگاشته نخستین استاد فلسفه ایرانی است که به طور تخصصی به تدریس فلسفه هگل در
تأثیر اندیشه ورزی در پیشبرد صلح
اساس فلسفه است. از یونان باستان و فلاسفه ای سقراط و افلاطون و ارسطو، تعمق در مفاهیمی چون اخلاق، زندگی و... وجود داشته است زیرا علم نمی تواند مثلاً برای مفهوم شجاعت معنایی داشته باشد یا آنکه قادر به ارائه تعریف جامع و مانعی از مفهوم زیبایی نیست. اما از آن زمان که انسان جامعه تشکیل داد، تفکر هم شکل و صورتی مدون به خود گرفت و پس از فلسفه روزگار یونان باستان، این اندیشه ورزی، پرورش یافت و صورت بندی آن
برنامه گالری های تهران در آستانه آخرین ماه پاییز
هنر است. گالری اعتماد نمایشگاه مروری بر آثار محسن وزیری مقدم برگزار شده است. این نمایشگاه مروری بر کارهای این هنرمند پیشکسوت از سال 1337 تا 1394 است. همچنین در این نمایشگاه، تعدادی از مجسمه های برجسته و پردیس های این نقاش و مجسمه ساز مدرنیست به نمایش درآمده است. این نمایشگاه تا 10 آذرماه در گالری اعتماد واقع در خیابان باهنر (نیاوران)، بین خیابان جماران و پمپ بنزین
هجمه ها علیه روحانیت فراتر از گذشته است / اگر به گذشته برگردم باز هم طلبه می شوم
و مشهورترین فلاسفه غرب می شد و در سال 1358 از رساله خود که ترجمه، تعلیق و مقدمه بر کتاب تأسیس مابعدالطبیعه اخلاق اثر امانوئل کانت بود، دفاع کردم. گروه فلسفه دانشگاه تهران تازه کار بود؛ مرحوم دکتر یحیی مهدوی از اساتید فلسفه دانشگاه تهران و در شمار اولین مترجمان آثار فلسفی به زبان فارسی آن گروه را دایر کرده بود که در آن زمان کار مهمی به شمار می رفت؛ نکته دیگر آن که اساتید برجسته ای در آن
تقی زاده: یکی از وظایف بسیج بصیرت افزایی وشناخت ولایت فقیه است
همه بر همه ی انسانها چه پدر مادر و مسئولین عزیز و هر کسی لازم است در بعد اخلاق برنامه ریزی نماید ما امروز در خندق فرهنگی قرار گرفتیم . امروز دشمنان در بیخ گوشمان برای فرزندان دلبندمان در حال فتنه و توطئه هستند که سرور عزیزم یادگار هشت سال دفاع مقدس نه به تعبیر علامه جلیل القدر جوادی آملی مد ظله العالی ده سال دفاع مقدس چه جنگ داخلی و چه جنگ تحمیلی سردار میرشکار عزیز در مورد آن بیانات مبسوطی داشته
هیچ کس نمی تواند بگوید من بهشتی ام
، درجه خواهید داشت. لذا عزیزان! تفسیر قرآن را کم نگیریم. وقتی علّامه طباطبایی در قم، برای خصّیصین خودشان تفسیر داشتند، مرحوم ابوی مخصوص برای جلسه تفسیر ایشان می رفتند و برمی گشتند. ایشان می فرمودند: بحث قرآنی را باید بیشتر از مطالب دیگر یاد گرفت. خدا آیت الله خزعلی را رحمت کند، ایشان در حسینیه اصفهانی ها در خیابان ری، در زمان طاغوت، درس تفسیر قرآن داشتند. در جاهای دیگر هم بحث
فلسفه برای فهم حقایق جهان است
، تنها ابزاری که می تواند در این مواقع به ما کمک کند عقل و دلایل عقلی است. بنابراین، می توان گفت: تنها مجرای ارتباط و تفاهم بین المللی بین دو انسان با هر مسلک و مذهبی عقل است (غرویان، 1387، ص 22). علاوه بر این، فلسفه وجود خداوند متعال را بهتر و نقض ناپذیرتر از هر علم دیگری اثبات می کند و انسان با برهان عمیق فلسفی و از نظر عقل نظری، به خداوند معرفت پیدا می کند (جوادی آملی، 1370، ص 97). 4
اثبات وجود علم و شعور در تمامی موجودات
همه موجودات تشریح گردیده و با دلایل نقلی، وجود این صفات در موجودات، به اثبات رسیده است. یافته ها و نتایج تحقیق حاکی از آن است که از نظر علّامه طباطبائی در تفسیر المیزان، همه موجودات متناسب با درجه وجودی شان، از علم و شعور و نطق برخوردارند و خداوند را به صورت حقیقی تسبیح می گویند و اینکه بیشتر انسان ها این علم و نطق را در موجودات درک نمی کنند دلیل بر نبود این دو ویژگی در آنها نیست.
کتاب شناسی آثار رودکی
شناسی رودکی تلمان و یونس اف است که در دو جلد در دوشنبه به طبع رسید. که فهرست آثار چاپ شده در باره ی شاعر را تا سال های دهه ی شصت قرن بیستم در بر می گیرد. بی دلیل نیست که ترجمه ی فارسی این اثر تحت عنوان کتاب شناسی رودکی زیر نظر محمد صادق همایون فرد در انتشارات مرکز اسناد و مدارک وزارت فرهنگ و آموزش عالی ایران در سال 1986 به چاپ رسید. در طول پنجاه سال اخیر رودکی شناسی خیلی رشد پیدا کرد و آثار
تعدادی از کتب مشهور مقتل و زندگی اهل بیت (ع)
/> مولف: علامه میرزا ابوالفضل طهرانی ناشرین: مرتضوی، طوبا و ... دوره تک جلدی و سه جلدی توضیحات : شفاء الصدور فی شرح زیاره العاشور از مشهورترین شرح های فارسی بر زیارت عاشورا،اثر میرزا ابوالفضل تهرانی.( 1273-1317 ق ) مولف : میرزا ابوالفضل تهرانی ( 1273-1317 ق) از عالمان شیعی دوره قاجار و فرزند میرزا ابوالقاسم تهرانی مشهور به کلانتر از شاگردان مرجع
از فضائل علامه بزرگ کشور ملاعبدالله بشروی تا قدم های خیر آن
مرحوم ملاعبدالله بشروی گفت: در عصر شکوفایی علم و دانش و فقهات و ملاعبدالله بشروی به همراه برادر عالم خود از محضر شخصیت های برجسته ای همچون علامه مجلسی و مولا توستری بهره جسته است. وی افزود: ملاعبدالله بشروی و برادرش ملا احمد بشروی در نهایت پارسایی و زهد و تقوا، در مسیر تحصیل و تهذیب تلاش کرد و کتاب های این عالم جلیل القدر از جمله وافیه،فهرست و کتاب کافی از مهمترین گنجینه های پر بار است
خاطره ای از درس علامه حسن زاده آملی
نظر بگیریم می توانیم بگوییم معنا یعنی اصل و چیزی که اول و بالذات مورد توجه است، اظهار داشت: ارتباط بین معنویت و حکمت اینگونه قابل بیان است که شخص با توجه به حکمت و آشنایی به حقایق و التزام به این آشنایی تمام مرزهای ظاهری را پشت سر گذاشته و به اصل هدف دست یافته است. ن میتوان حکمت را از معنویت جدا دانست باید با این حکمت و اصطلاحات و جلسات مرزهای بین خود و هدف را برطرف کنیم. شاگرد علامه حسن
داعش و وهابیت از متشابهات قرآن کریم برای فتنه انگیزی استفاده می کنند
1394/8/29 - 15:40 502480 به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از قم، آیت الله شیخ جعفر سبحانی شامگاه پنجشنبه(28 آبان) در سومین شب از دوازدهمین همایش اساتید تفسیر قرآن کریم که در دارالقرآن علامه طباطبایی(ره) برگزار شد، اظهار داشت: علامه طباطبایی(ره) مجموعه ای جامع از علم و دانش است، وی در تفسیر، ادبیات، فلسفه و کلام صاحب نظر بود و در منظومه و ریاضیات نیز اطلاعات جامع و کاملی داشت.
رسول هادی زاده و بنیاد رودکی
هادی زاده آموزش ادبیات سده ی نوزدهم و آثار نمایندگان برجسته ی آن را ادامه داده و چند مقاله و رساله تألیف می نماید و سال 1969 رساله ی فوق دکتری خود را در موضوع احمد دانش و ادبیات معارف پروری تاجیک حمایت می کند. باید اقرار نمود که رسول هادی زاده از محققان اساسی ادبیات سده ی نوزدهم به شمار می رود. از این جاست که مطالعه ی آثار فراوان او برای هر محققی، که با ادبیات دوره ی مذکور سروکار دارد، ناگزیر است
