خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
فرهنگ در رسانه
گروه فرهنگی- امروزه رسانه ای نیست که فعالیت داشته باشد و به مقولات فرهنگی توجهی نکند. چه اینکه فرهنگ و رسانه دو روی یک سکه بوده و اصلاً نمی توان دم از کار رسانه ای زد ولی مقولات فرهنگی را نادیده گرفت. در این شرایط، یکی از مهمترین رسانه هایی که از قدیم الایام و به طور مدام، موضوعات فرهنگی را مورد بررسی قرار داده است، روزنامه ها بودند. تا جایی که بعید است تا امروز روزنامه منتشر شده باشد که هیچ بهره
میز ملال و اشتیاق/ نگاهی به باغ آلبالو، نوشته محمد چرم شیر و کار آتیلا پسیانی
فرهنگ امروز/ محسن حسینی. بازیگر، کارگردان و پژوهشگر: ویشنوی سِد (vishneviy sad) زیبایی اش و برای چشمان فاسد زیبایی دوستان رشد می کند. حیف است که آن را ویران کنند، اما این کار لازم است؛ زیرا توسعه اقتصادی کشور ایجاب می کند که این گونه باغ ها از میان بروند . (از گفته های چخوف به استانیسلاوسکی در تمرینات باغ آلبالو) در باغ آلبالو(ی) آنتوان پائوولوویچ چخوف در ابتدای صحنه نمایش
به همت کتابخانه عمومی آیت الله خامنه ای و کتابخانه مریم انجام گرفت
به گزارش قم نگار، عصر یکشنبه 1 آذر نقد مجموعه غزل "باران پس از برف " با حضور "زهره میرعارفین" منتقد ، اعظم سعادتمند شاعر، کارشناسان اداره کل و شماری از نویسندگان و کتابداران و با همکاری کتابخانه مریم و کتابخانه عمومی آیت الله خامنه ای در تالار غدیر برگزار شد. در ابتدای این نشست زهره میرعارفین با بکارگیری شیوه نقد عمومی برخی عنصرهای اصلی شعر را با دید انتقادی مورد بررسی قرار داد. وی به
علی شریعتی؛ معلمِ شهید، ما متهمیم!
1959 تا 1964 در فرانسه زندگی می کرد. او در سال 1963 تز دکترایش را در 155 صفحه به زبان فرانسه و با عنوان فضائل بلخ ارائه کرد. تز او در واقع ترجمه ای بود از بخش سوم یک کتاب قرن سیزدهم میلادی از صفی الدین بلخی. تز دکترای شریعتی زیر نظر ژیلبر لازار نوشته شده بود. او توانست با کمترین نمره ممکن که فقط برای قبولی کافی است مدرک خودش را بگیرد. عضو سازمان آزادی بخش و مترجم در سال 1337
برابری و رفع تبعیض منتشر شد/ اثری متفاوت درباره حقوق قومیت ها در ایران
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کتاب برابری و رفع تبعیض جانِ کلام پانزده متخصص علوم اجتماعی، اندیشه سیاسی و حقوق بشر درباره چالش های قومی کشور و منبعی غنی برای پژوهش های مرتبط است و براین اساس، می تواند به عنوان دستنامه ای مفید، راهنمای کنشگران، سیاستمداران و کارگزاران حوزه قومیت باشد. عمادالدین باقی، فعال حقوق بشر و پژوهشگر برجسته دینی در مقدمه خود بر این کتاب می نویسد: چند سال
غلامحسین ساعدی؛ از عضویت در حزب توده تا همکاری با گروهک های تروریستی
خبرگزاری فارس -گروه کتاب و ادبیات: امروز دوم آذر سالمرگ غلامحسین ساعدی نویسنده ایرانی است. ساعدی از جمله نویسندگانی است که قبل از انقلاب در زمره نویسندگانی بود که علی رغم ادعای مبارزه با رژیم وقت همواره سر در آخور طاغوت داشت و بعد از پیروزی انقلاب نیز به جرگه معارضین نظام اسلامی پیوست و با منافقین دم خور شد. در مطلب ذیل که بخش اعظم آن مستند به کتاب کانون نویسندگان ایران به روایت اسناد
نزار قبانی هم در "گیومه" شعر خواند
نیز همانند ایران است؟ مترجم چقدر می تواند در استقبال از اثر موثر باشد؟ آیا یکی از دلایل رویکرد به ساده نویسی در ایران اشعار نزار قبانی ست؟ شباهت بسیاری از اشعار شاعران ایران به شعر نزار چگونه توجیه می شود؟ و.... یکی از موضوعات مهمی که برای اولین بار از سوی دکتر اصغر علی کرمی در این بخش مطرح شد، مقایسه تطبیقی اشعار زنده یاد حسین منزوی، غزلسرای چیره دست معاصر و نزار قبانی بود؛ وی با ارایه اشتراکات
کتابسازی بیشتر از سوی مراکز دولتی انجام می شود یا خصوصی؟
به گزارش فرهنگ امروز به نقل از ایبنا؛ در میزگرد کتابسوزی دیروز یا کتابسازی امروز؟ که چندی پیش از سوی گروه تاریخ و سیاست ایبنا با حضور غلامرضا عزیزی، معاون اسناد سازمان اسناد و کتابخانه ملی، مسعود کوهستانی نژاد، تاریخ نگار و محمود طاهراحمدی، سندپژوه و پژوهشگر آزاد تاریخ معاصر برگزار شد به مسایلی چون خاطره نویسی یا خاطرات سازی افراد منسوب به دربار پهلوی ، چگونگی انتخاب اسناد و استفاده از آن ها در
با عشق خود تنها شود تنها بسوزد...
پرستانه وی در روزنامه ای به نام سلحشوران غرب منتشر می شده که به طرفداری از دکتر مصدق و نهضت ملی شدن نفت می پرداخته است. به همین دلیل دیری نپایید که روزنامه اش توقیف و خودش نیز تبعید می گردد. بعدها به تهران آمد و در روزنامه باختر امروز به مدیر مسئولی دکتر فاطمی قلم زد. به سفارش دکتر مصدق در اداره انتشارات رادیو که زیر نظر نخست وزیری بوده به استخدام درآمد و سردبیر خبرگزاری پارس شده و همزمان معاونت رادیو
خانه شاعر معاصر کافه شد
ام درآمد، سپان به من زنگ زد و برای همان شب قرار گذاشت. به خانه اش رفتم. به هرچه پرسش داشتم، بی دریغ پاسخ گفت و دوستی مان آغاز شد؛ دوستی ای که در سال های بعد ما را هم به شهرها و منطقه های بسیاری در ایران برد؛ هم برای معرفی شعر و شاعران فرانسوی و هم به شهرهای بسیاری در فرانسه برای معرفی شعر و شاعران ایرانی و در همه این سال ها دیدم چگونه همان گونه که درهای خانه و دانشش را به سادگی بر من
خانه سپانلو کافه می شود
داشت که از همان روز نخست آشنایی مان شادمانه باعث شگفتی ام شد و در همه سال های دوستی مان بارها شادمانه شگفتی بیشترم را در پی داشت . محمدعلی سپانلو شاعر، منتقد ادبی، مترجم بود. وی بیش از پنجاه جلد کتاب در زمینه های شعر و داستان و تحقیق، به صورتِ تألیف و یا ترجمه، منتشر کرد. در بیست سالِ گذشته، او به عنوانِ یکی از چند نماینده معدودِ ادبیاتِ معاصرِ فارسی در بسیاری از گردهمایی های بین المللی
معینی از منظر ترانه سرایی / بیان حال کوچ غریبانه ی استاد رحیم معینی کرمانشاهی
ح – مولایی فر در مقابل واژه ی چهارحرفی تولد سرانجام واژه ی سه حرفی مرگ نقطه ی پایان زندگی هر موجود زنده ای است. زنده یاد، شاعر معاصر و ترانه سرای برجسته ی کرمانشاهی رحیم معینی که در 15 بهمن ماه سال 1301 خورشیدی، خورشید جسمانی وجودش بر مدار زندگی درخشیدن گرفت، عاقبت در روز 26 آبان سال جاری (1394) غروب حزن انگیز مرگ دامن پرچین و شکن حیات وی را از صحنه ی زندگی برچید. رشته ی
میراث سپانلو برای آیندگان است
شامگاه 29 آبان ماه، همزمان با هفتادوپنجمین سالگرد تولد محمدعلی سپانلو، شاعر، پژوهشگر و مترجم فقید مراسم بزرگداشتی در تالار شهناز خانه هنرمندان ایران برپا شد. این مراسم با پرفورمنس مهدی نادری که در آن نادر مشایخی سپانلو به صحنه دعوت شده بود ، آغاز شد و در ادامه مهدی اخوت از دوستان محمدعلی سپانلو درباره ویژگی های او گفت: 50 سال با سپانلو زندگی کردم و در این مدت از او بسیار آموختم. او تا آخرین
شکستِ مهاجرانِ ایرانی در ادبیات
اسفندیاری اولین نویسنده ی ایرانی است که به زبان انگلیسی نوشته است. از دهه ی 1360 به بعد، شمار نویسندگانی که آثار خود را به زبان انگلیسی نگاشته اند رو به افزایش رفت که از این دست می توان به اختر نراقی، منوچهر پروین و مجید امینی اشاره کرد. همچنین تعدادی از نویسندگان ایرانی آثار خود را به زبان های آلمانی و هلندی منتشر کردند. فرید قدمی (نویسنده، منتقد ادبی و مترجم) با اشاره به یکی از نویسندگان
روایت یک مرگ در خانواده ؛ داستان عشق و تنهایی
فرهنگ امروز/ جان اچ. فینچر (نویسنده امریکایی)/ مترجم: اشکان کاظمیان مقیمی / روایت یک مرگ در خانواده ، نوشته جیمز ایجی (ترجمه فارسی، شیرین معتمدی، نشر شورآفرین)، زیبایی و درام گونگی ساده یک شعر مردمی را دارد. این داستان، که وقایع آن در دامنه کوه های اسموکی بزرگ در تنسی روی می دهد، ترانه غروب های آرام تابستانی را می خواند و خانواده ای از ناکسویل را که با مشکلات عشق و تنهایی انسان مواجه اند. ترانه
نوشته ای توهین آمیز و عدم توجه استانداری
رضا سلطان زاده مدیر مسئول هفته نامه آیینه یزد سایت یزدرسا روز 7/8/94 با درج مقالاتی به حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمد خاتمی تهمت و افترا وارد آورده و همراهی سیدمحمد میرمحمدی استاندار یزد با رییس جمهور پیشین و شرکت در جلسه سالگرد معلم اخلاق مرحوم آیت ا... روح ا... خاتمی و بازدید از بیمارستان حضرت سیدالشهداء را مورد انتقاد شدید قرار داده و با نوشتن کلمات و جملات و گذاشتن علامت هایی در کنار نوشته ها، علاوه بر آن که از گزارش واقعی خبر غافل مانده، بعضی از همراهان و شرکت کنندگان در آن مراسم را با زشت ترین القاب یاد نموده و اصل موضوع را به سخره گرفته و در نهایت صفحاتی را سیاه نموده است. در تاریخ 10/8/94 نیز فردی دیگر با ارائه توضیحاتی در همان مسیر یعنی بر خلاف قانون اساسی جمهوری اسلامی گام برداشته و مطالبی را به رشته تحریر در آورده است. اکثریت مردم نجیب، صبور و انقلابی این مرزوبوم حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمد خاتمی را به عنوان، سیاستمداری انتقادپذیر، متدین، فاضل، مخالف با استکبار، مسلمانی روشنفکر و مورد احترام مجامع بین المللی می شناسند که در مواقع مختلف در پای صندوق های رای حاضر شده و در سال های 1376 و 1380 و به دنبال حمایت ایشان از دکتر حسن روحانی در سال 92 بر این امر صحه گذاشته اند. عده ای از بازدیدکنندگان رسانه ها در استان یزد دریافته اند در بعضی از مقالات منتشر شده در آن سایت به افرادی اعم از روحانی، غیرروحانی، روزنامه نگار، نماینده مجلس، دولتمرد، پیر و جوان و غیره حمله می کنند و عنان قلم را رها می نمایند. اگر روزگاری این گونه عبارات، کلمات، توهین ها، تحریف ها و... را ردیف نمایند صفحات زیادی پر می شود و آیندگان خواهند گفت در استان یزد بزرگانی چون موسس حوزه علمیه قم آیت ا... حاج شیخ عبدالکریم حائری و آیت ا... سیدمحمدکاظم طباطبائی صاحب عروه الوثقی و دهها و صدها نفر از بزرگان و فضلا و دلسوزان جامعه پا به عرصه وجود گذاشته اند اما مقاله نویسانی هم بوده اند که آن گونه به برادران مسلمان خود تاخته اند. راقم این سطور در نظر دارد با گردانندگان آن رسانه و حامیان مالی آنها که از محل بیت المال اداره می شود یا افرادی در این امر سرمایه گذاری کرده اند دوستانه ومحترمانه پرسش ها و تذکراتی را به شرح زیر مطرح نماید و پیش از آن از روابط عمومی استانداری به علت عدم اطلاع رسانی از طریق سایت استانداری یزد در مورد حضور استاندار در سالیاد آیت ا... سیدروح ا... خاتمی و همچنین بازدید حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمد خاتمی و سیدمحمد میرمحمدی و محمدرضا تابش نماینده اردکان در مجلس شورای اسلامی و دیگر همراهان از بیمارستان موقوفه حضرت سیدالشهداء و افتتاح بخش همودیالیز آن بیمارستان که بر اساس وصیت فقیده سعیده خانم ضیایی اردکانی همسر مکرمه مرحوم آیت ا... سیدروح ا...خاتمی از ثلث مال آن مرحومه احداث و وقف گردیده است و همچنین به دلیل عدم پاسخگویی به مطالب اهانت آمیز منتشر شده در رسانه ای که گفته می شود هنوز هم مجوز رسمی ندارد شدیداً و جداً انتقاد نماید و از متصدیان ذی ربط خواهان پاسخگویی باشد. اما تذکراتی که لازم است برای اطلاع گردانندگان سایت یزد رسا درج گردد. الف- قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران اصل را بر برائت و مجرم بودن افراد را تنها از طریق دادگاه صالح دانسته است و کسی حق ندارد تا دادگاه حکمی صادر نکرده فردی را به عنوان محکوم خطاب نماید در غیراین صورت نسبت دادن هر گونه اتهامی به دیگران مادام که در محکمه ذیصلاح به اثبات نرسیده باشد خلاف وجرم تلقی می گردد و قابل پیگیری است. اصل برائت یا فرض بیگناه دانستن افراد تا وقتی که جرم و تقصیر آنها طبق ضوابط قانونی ثابت شود نیز از اصول شناخته شده حقوق انسانهاست... قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به این امر تصریح کرده و اصل 37 بیان می دارد: اصل برائت است و هیچکس از نظر قانون مجرم شناخته نمی شود، مگر اینکه جرم او در دادگاه صالح ثابت گردد. طبق اصل سی وششم قانون اساسی حکم به مجازات و اجرای آن باید تنها از طریق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد. و به موجب اصل 166 احکام دادگاهها باید مستدل و مستند به مواد قانون و اصولی باشد که بر اساس آن حکم صادر شده است. مطابق این اصول هنگامی می توان فردی را به عنوان متهم تحت تعقیب قرار داد و به عنوان مجرم او را محکوم و مجازات نمود که عمل ارتکابی او طبق قانون جرم شناخه شده و برای آن مجازات تعیین شده باشد. 1 خواست بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران امام خمینی(ره) پایه گذاری حکومتی بود که مردم بتوانند آزادانه انتقاد کنند، نظرات اصلاحی خود را ارائه نمایند، مطیع قانون مصوب جمهوری اسلامی ایران باشند، به قوانین مملکت احترام بگذارند و در محکمه قضا حق و عدالت اجرا شود. امام راحل(ره) در یکی از مصاحبه های خویش با خبرنگار ایتالیایی می فرماید: زمانی که حضرت علی(ع) جانشین پیامبر(ص) و رهبر دولت اسلامی شد و حکومت او از عربستان تا مصر و قسمت اعظم آسیا و حتی اروپا گسترش یافته بود و بر این کنفدراسیون حکومت می راند برای او اتفاقی افتاد که با یک یهودی اختلاف پیداکند یهودی از او پیش قاضی شکایت کرد، حضرت علی(ع) از طرف قاضی احضار شد وقتی قاضی دید که حضرت علی(ع) وارد می شود به احترام از جا برخاست ولی حضرت علی(ع) با عصبانیت به قاضی گفت چرا وقتی که من وارد می شوم احترام می کنی و وقتی آن یهودی آمد احترام نکردی؟ قاضی باید با طرفین مخاصمه به یک شیوه رفتار کند و بعد حضرت علی(ع) حکم محکومیت خویش را قبول می کند من از شما که سفرها کرده اید و هر نوع رژیمی و همچنین تاریخ را می شناسید می پرسم مثال بهتری از این برای دموکراسی سراغ دارید؟ 2 پرسشی مطرح است که چگونه عده ای به اصطلاح در روز روشن و با استفاده از امکانات بیت المال به خود اجازه می دهند افرادی را که مخالف روش و سلیقه سیاسی خودشان می باشند و در هیچ دادگاهی نه تنها محکوم بلکه هنوز هم محاکمه نشده اند متجاوز و یا بی دین بنامند؟ ب- اخیراً یکی از نویسندگان آن سایت اصلاح طلبان را افرادی نگون بخت قلمداد نموده بود به عنوان نمونه آیا وقتی مباحثه حجت الاسلام رسول جعفریان پژوهشگر تاریخ اسلام را با حجه الاسلام پناهیان می خوانیم که وی با مدرک و دلیل علمی گفته های پناهیان را نمی پذیرد و نظریه اش را بر اساس مسائل تاریخی و اعتقادی رد می کند و می گوید: این قبیل افکار درباره ظهور که برای آن قاعده درست می کنند و نمودار می کشند و وقت ظهور تعیین می کنند و هشدار باش آمادگی برای همین نزدیکی ها می دهند، در حالی که نه علم غیب دارند و نه دانش درست دینی و نه شرایط عالم را می شناسند، به راحتی می تواند زمینه ظهور فرقه هایی شبیه بابیت را در ایران فراهم کنند. این شخص تصور می کند که بحث ظهور، غیب است که پیشگویی کند یا علم است که از روی قواعد علم تجربی مثل خسوف و کسوف حدس بزند؟ اگر ادعای علم غیب دارد که وانفسا! اگر ادعای علمیت دارد که هم در موضوع و هم محمول و هم حامل همه محل تردید است. اگر به روایات هم عمل می کند، هر کسی پیش بینی وقت ظهور را کرد باید تکذیبش کرد و ما ترجیح می دهیم این کار را بکنیم. 3 در این صورت آیا مناسب است هر یک از موافقان کسی که وقت ظهور را تعیین می کند دیگران را نگون بخت و شعبان بی مخ و امثال آن خطاب کند یا باید گفت دو نفر روحانی و برادر مومن مباحثه و اظهارنظری نموده اند، علما و فضلا و مردم هم گفته های آنان را می خوانند و می شنوند و قضاوت می کنند؟ ج- در اسلام دعا برای دیگران و درخواست آزادی زندانیان و محصوران و طلب شفا برای بیماران مجاز است. عده ا ی از مراجع بسیاری از علما، فعالان سیاسی، دلسوزان انقلاب، خانواده معظم شهدا و آزادگان خواهان آزادی محصورین بوده و می باشند ضمناً این مسائل دلیلی بر همراهی و همگامی یا پذیرفتن نظر و سلیقه زندانی و افراد حصر شده نیست. دکتر علی مطهری نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در پاسخ به سوال دیگری درباره حصر موسوی و کروبی نیز گفت: نگاه غلطی وجود دارد که فکر می کنند اگر این حصر شکسته شود نظام آسیب می بیند و می گویند این ها باید اول توبه کنند و بعد آزاد شوند؛ زیرا آزاد کردن این ها بدون توبه و اظهار پشیمانی باعث می شود این ها مانند یک پیروز بیرون بیایند و این به نظام آسیب می زند متاسفانه عده ای این نگاه را دارند که نگاه درستی نیست. مانعی ندارد نظام و حکومت منتقد و مخالف داشته باشد. این طور نیست که با آزادی آن ها اصل نظام یا ولایت فقیه آسیب ببیند. این ها کسانی نیستند که اگر بیرون بیایند آشوبی درست و بیانیه صادر کنند و آن فضا هم از بین رفته است و دولت قبلی هم سر کار نیست پس به نظر می رسد دلیلی برای ادامه حصر وجود ندارد و اساساً کار خلاف قانون اساسی نباید انجام شود. اعتراض ما همیشه این بوده که چرا بدون دفاع آن ها و صدور حکم قضایی آن ها را از حقوق اجتماعی شان محروم کردیم. این به معنی دفاع از اشخاص نیست. اگر احمدی نژاد را هم در حصر قرار می دادند اعتراض می کردم؛ زیرا این رویه غلط است. من حصر آیت ا... منتظری که مرجع تقلید و اعلم مراجع بودند را هم قبول نداشتم. آن ها که سکوت می کنند فردا سرخودشان می آید. من در جایی گفتم اگر موسوی و کروبی زمان حصر آیت ا... منتظری اعتراض می کردند این اتفاق سرخودشان نمی آمد. قبول دارم که این ها باید زودتر به قانون تمکین و داستان را جمع می کردند؛ اگر چه قانع نشده بودند، اما در نهایت باید قبول می کردند. رئیس جمهور در اینجا وظیفه سنگینی دارد چون مجری قانون اساسی است و حصر خانگی هم با اصول 32 تا 37 قانون اساسی مغایر است. مطهری در پاسخ به سوالی درباره پیشنهادش برای برگزاری علنی دادگاه موسوی و کروبی گفت: البته تشخیص علنی بودن یا نبودن دادگاه به عهده قاضی است و معمولا با علنی بودن آن موافقت نمی کنند و در حالت خاصی ممکن است دادگاه علنی باشد؛ بنابراین احتمال این که با برگزاری علنی دادگاه موافقت شود کم است، اما نمی شود گفت مردم در جریان قرار نگیرند بلکه مردم باید دفاعیات آن ها را بشنوند و بدانند کسی که هشت سال رئیس مجلس یا نخست وزیر بوده چه شده که چنین مواضعی را اتخاذ کرده و رفتار طرف مقابل چه بوده که این ها به این روش ها رسیدند. نهایتاً حکم دادگاه هرچه بود ما و بقیه باید تابع آن باشیم. 4 به راستی همه دست اندرکاران، مدیران اجرایی، روحانیون، صاحبان فکر و اندیشه و دارندگان تریبون های رسمی و رسانه های مختلف اجتماعی، مدیران ارشد و میانی حکومت و آحاد مردم شریف باید بدانند که مصداق آمر به معروف و ناهی از منکر بودن در این شرایط از جمله همین مساله است که جلوی توهین و تهمت و افترا و ضایع کردن حیثیت افراد و اشخاص توسط هر کس با هر جایگاه و منزلت اجتماعی و هر عنوان سیاسی گرفته شود. چون به نوبت روزی نیز دامن همگان را خواهد گرفت. مدیر مسئول پی نوشت ها: 1- مختصر حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران ، حسین مهر پور، صفحه 77 2- طلیعه انقلاب اسلامی ، مصاحبه اوریانا فالاجی با امام خمینی(ره)، صفحه 355 و 356 3- سایت فرارو، 8/9/1391 4- خبرگزاری ایسنا، 9/8/ ...
حضور شاعران معاصر در نقد شعر
به گزارش خبرنگار مهر ، برنامه نقد شعر که یکشنبه ها ساعت 23 مهمان مخاطبان شعردوست شبکه چهار می شود، قصد دارد برای سومین برنامه متوالی جایگاه غزل در شعر ایران و معاصر را بررسی و تبیین کند. این برنامه برای نقد، بررسی و تحلیل جایگاه غزل در شعر معاصر تواید شده و اول آذر میزبان محمدرضا تقی دخت شاعر، سعید یوسف نیا شاعر و منتقد و فریبا یوسفی شاعر و پژوهشگر است. غزل یکی از قدیمی ترین
امام حسین (ع) و هدف آن حضرت در عاشورا
رضا سلطان زاده مدیر مسئول هفته نامه آیینه یزد عموم شیعیان و بسیاری از مسلمانان حتی افرادی که شیعه و مسلمان نیستند اما با ظلم و ستم مخالف می باشند و با تاریخ زندگی حضرت حسین بن علی(ع) و رفتار امویان آشنایی دارند، ذلت را نمی خواهند بپذیرند، اعتقاد به آزادگی دارند، تسلیم قدرت ستمگران و زورگویان نمی شوند یاد حسین(ع) و یارانش را گرامی می دارند در عزای او اشک می ریزند و نه تنها با عزاداری برای سومین امام شیعیان که متعلق به همه مسلمانان و آزادگان جهان است مخالفتی ندارند بلکه برای واقعه جانگدازی که در محرم سال 61 هجری در کربلا اتفاق افتاد متاثر می شوند و گریه و تباکی را ارزشمند دانسته و می دانند. خواست سرور آزادگان جهان تنها گریه بر مظلومیت وی و آن واقعه خونبار نبوده است چون هدف نواده پیامبر گرامی اسلام(ص) زنده کردن اسلام، احیای سنت نبوی و نشان دادن راه عزت و سعادت امت اسلام به شیعه و سنی و پیروان راستین خود بوده است. از اهداف اصلی امام حسین(ع) امر به معروف و نهی از منکر بود. می خواست بدعت های در دین را کناز زند، سنت نبوی را زنده کند و بر سیره جدش رسول گرامی اسلام(ص) و پدر بزرگوارش مولای متقیان حضرت علی(ع) عمل نماید، بنابراین هر مجلس و محفلی که بر این روال پایه گذاری شود و هدف برگزارکنندگانش عمل و احیای دستورات و تعالیم عالیه اسلامی باشد و در آن جلسات از تهمت و دروغ و تملق خودداری گردد و بیش از این که به ظواهر پرداخته شود به اصول عنایت و توجه شود به خواست پروردگار مورد قبول حق تعالی قرار خواهد گرفت . از وظایف نویسنده و روزنامه نگار و دست اندرکار هر نشریه ای شرح و درج واقعیت ها است. باید از مدیران و تلاشگران راه پیشرفت جامعه از هر قوم و صنف و دسته و انجمن در زمینه های مختلف و در تمام زوایای زندگی قدردانی و سپاسگزاری نمود و از فسادهای اقتصادی و اختلاس و ارتشا و تصرفات عدوانی، زمین و کوه و دره و جنگل و دریاچه و تپه خواری، حیف و میل بیت المال و سوء استفاده بعضی از مقامات و دولتمردان و نمایندگان بنویسد و مردم را با گفتار مراجع عظام، علمای دین، فعالان و دلسوزان واقعی اجتماع آشنا نماید تا با استفاده از نظرات و تذکراتشان از آن چه که سبب وهن جلسات روضه خوانی و عزاداری می شود جلوگیری گردد. مداح و روضه خوانی بر روی منبر به خود اجازه ندهد دروغ بگوید، تهمت بزند، مجیزگویی کند، جعل حدیث نماید، یا برای گریاندن مردم مطالب کذب و سخیف روایت کند. نویسنده این سطور در نظر دارد به نقل از شهید سیدعبدالکریم هاشمی نژاد، آیه ا... محمد یزدی و اسلام شناس معاصر استاد محمدرضا حکیمی مطالبی را پیرامون برگزاری مراسم عزاداری و جلسات روضه خوانی درج نماید. زاده زهرا سلام الله علیها کاملاً توجه دارد که لحظات زندگی او از نظر شرائط تا آنجا حساس و خطیر است که بقای دین و آزادی و شرف و انسانیت و عدالت، یا محو و نابودی آنها به تصمیم او بستگی دارد، آن بزرگوار برای اولین باری که خبر زمامداری و تسلط یزید را بر اجتماع اسلامی می شنود با صراحت کامل خطر نهائی و بزرگ آن حکومت را به مروان بن حکم اعلام کرده و می فرماید: دیگر بر اسلام سلام باد زیرا امت اسلام به زمامدار و فرمانگذاری مانند یزید دچار گردید. اکنون آیا برای حسین علیه السلام امکان دارد که با چنین زمامدار و فرمان گذاری کنار آید تا او به اسلام و آورنده ی بزرگ آن ناسزا گوید در حالی که این فرزند پیغمبر در کنار سفره ی وی باشد؟! او از می و غنا سخن گوید و قماربازی و سگ بازی کند و داستان قیامت و بهشت و حور را علناً افسانه و خرافات بخواند و با این حال فرزند علی(ع) حکومت او را به رسمیت بشناسد و دست در دست او نهد؟! 1 صحیح است که حضرتش برای امت پیغمبر شهید شده، درست است که حسین بن علی(ع) برای بهشتی شدن مردم قیام کرده، اما نه از راه گریه و زاری. صحیح است که حسین بن علی شفیع روز قیامت است، اما نه برای کسانی که فقط گریه کرده یا آتشی برای مجلس عزای حسین افروخته و سیگاری روشن کرده اند. صحیح است که حسین بن علی سفینه النجاه است، نه تنها حسین بلکه خاندان پیغمبر همگی کشتی نجات هستند، اما نه برای کسانی که چون پسر نوح، یک عمر نافرمانی کرده و فقط به اسم شیعه حسینی و پسر نوح بودن انتظار نجات دارند. حسین بن علی کشته شد، تا راه بهشت را به مردم بیاموزد، حضرتش کشته شده تا راه سعادت را به مردم یاد بدهد، حسین بن علی با یزید و یزیدیان، یعنی با جهنمیان می جنگید، حسین بن علی با کارهای یزید که کار جهنمیان بود مخالف بود، حضرتش کشته شد تا شراب خواری، قماربازی، انحرافات جنسی، مال مردم خوری، مردم آزاری، ستمگری ها، حیف و میل های بی حساب بیت المال مسلمین از بین برود. 2 عاشورا این نیست که با تلاش شماری منبری و مداح حرفه ای که روش آنان و منطق و شعرشان، کاملا بر خلاف شاعران شیعه حماسه گستر دوران ائمه(ع) است، مردم را دریک روز معین به سر و سینه زدن وادارند و در معابر روان سازند. بعد عاطفی عاشورا، اگر منبری ها و مداح ها به صورت ضروری و فوری و اصولی، اصلاح شوند و مردم بر یک غم بزرگ گریه کنند، نه تنها خوب که لازم است. قلب انسان نباید به دنیای غم های بزرگ بیگانه باشد، اما عاشورا همه اش روضه و غم گساری نیست. عاشورا، حرکتی برای نفی ظلم و اجرای عدالت است، چنانکه در خطبه دوم حضرت امام حسین(ع) به صراحت ذکر شده است. عاشورا حماسه فجرهای بزرگ انقلاب های خونینی است، که حق محرومان را بگیرد و به آنان برساند. عاشورا، پرچم اجرای عدالت است که بر قله خورشید نصب شده است، و اگر شیعه کوتاهی نکرده بود و عاشورا را به جهانیان شناسانده بود، امروز عاشورا همه محیط های انسانی را با عدالت و انصاف آشنا کرده بود. به شرط اینکه خود طرفداران عاشورا و حکومت های مدعی اعتقاد به عاشورا، به عدالت و انصاف معتقد باشند، و جامعه را بر اساس عدل و داد بسازند، و این همه تفاوت های جهنمی و دره های فقر و قله های ثروت وجود نداشته باشد، و یزیدیانی که در زیر نام حسین(ع) خود را پنهان کرده اند در میان نباشند. اگر عالمان و حاکمان درست شوند جامعه اسلامی درست می شود. امام حسین(ع) در روز عاشورا از بشریت خواست که اگر دین ندارید آزاده باشید. و این همه تورّم و رانت خواری و چپاول و بی بند و باری، که موجب این همه فساد اخلاقی و سقوط انسانی در جامعه است، و این تورم آزاد و فروشندگان جلاد، و این دستگاه ویرانه به تعبیر خود مقامات، آیا در خور بردن نام حسین(ع) و عاشورا هست؟ من این سخنان را با عرضه یک مقیاس بنیادین و مهم در شناخت جامعه اسلامی به پایان می برم. این حدیث معتبر از پیامبر اکرم(ص) رسیده است که فرمود: دو دسته از امت من هستند که اگر درست شوند جامعه اسلامی درست می شود، و اگر فاسد شوند جامعه اسلامی فاسد می شود. پرسیدند: ای پیامبر خدا! این دو صنف چه کسانی هستند؟ فرمود: عالمان و حاکمان. اینکه گفتیم اسلام از بالا شروع می کند، خوبی ها و بدی ها را اول، در بالا می بیند بعد در پایین، برای همین است، یعنی بدی و فساد- مانند - آب از بالا به پایین سرازیر می گردد، و فقیران و محرومان و معتادان و سرخوردگان و بیکاران و بریدگان- از جوانان و غیر جوانان و همه این گونه فسادها در جامعه اسلامی به نصّ سخن امام باقر(ع) درباره روش پیامبر اکرم(ص) از فساد دامنه داری حکایت دارد که در بالا وجود دارد، یعنی در میان کسانی از عالمان و حاکمان. و اکنون، برای انسانی که خدا به او عقل داده، و مقداری اطلاعات درست از دین در اختیارش قرار گرفته است، جای بریدن از دین و سست شدن در انجام وظایف نیست، اگر چه جای بریدن از هر کس و هر کس دیگر باشد و من به جوانان توصیه می کنم، دین خود را بی خود و مفت از دست ندهند، بلکه دین را بشناسند، و عمل به آن را بخواهند. 3 از خداوند بزرگ مسالت داریم به دست اندرکاران و مسئولان و قاضیان و مدیران و دولتیان و نمایندگان و همه کسانی که اداره کشور و معیشت مردم و فرهنگ و اقتصاد و سیاست و دنیا و آخرت جامعه به دست آنان است توفیق عنایت فرماید به عبارات و نکات آموزنده و توصیه های ارجمند فاضل بزرگوار توجه کنند و همه مردم و تمامی آحاد جامعه و ما و شما بکوشیم تا اسلام و آیینی را که پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمدمصطفی(ص) موجد آن بود و امام حسین(ع) سرور آزادگان جهان و نواده آن رسول باعث بقای آن شد تبلیغ کنیم و هر حرکت و سکونی و هر تلاش و توقفی بر پایه اهداف شهید بزرگ عاشورا باشد. خداوندا تو ما را براهی بدار که رضای تو در آنست و اباعبدا... الحسین(ع) و یارانش جان خویش بر سر آن نهادند. به امید آن شایستگی ها. مدیرمسئول پی نوشت ها : 1- درسی که حسین(ع) به انسانها آموخت ، شهید سیدعبدالکریم هاشمی نژاد، صفحه 184 و 185، تالیف، انتشارات فراهانی، چاپ 1351 2- حسین بن علی را بهتر بشناسیم ، آیت ا... محمد یزدی، صفحه 54-55، چاپ قم، سال 1345 3- خبرآنلاین، گفتاری از استاد محمدرضا حکیمی ...
سرنوشت کتاب در عصر اطلاعات
هستند که از ابتدایی ترین اطلاعات امروزی بی خبرند ولی نسل ها دوام آورده اند، چگونه می توان چنین جامعه ای را بی فرهنگ قلمداد کرد؟ در این جامعه ممکن است شیوه ای متفاوت برای امرار معاش و بهداشت و درمان نسبت به جوامع متجدد وجود داشته باشد. در نهایت آنچه به عنوان فرهنگ می شناسیم، به معنای کل راه و رسم زندگی است. اما تداوم مسأله بسیار مهم دیگری است که به آن اشاره کردید. تداوم یعنی نهاد فرهنگی
این روزها بدون تو تهران جهنم است!
غیرسمبولیستی او بود که از چندی پیش شاعران جوان گِرد این دو محور در برابر شعر دهه 30 صف آرایی کرده بودند و نخستین نمونه اش نیز کتاب طرح از احمدرضا احمدی بود. بدین خاطر نیز بود که پابرجاترین و مصمم ترین مدافعان شعر سپانلو همان مدافعان شعر موج نو بوده اند . احمدرضا احمدی در مصاحبه ای با محمدعلی سپانلو پیش از انتشار "آه، بیابان" می گوید: حرف سپانلو مال خودش است. او ستادِ فکرش را مازندران یا
چرا روشنفکران لیبرالیسم را دوست ندارند؟
آثار بودُن می توان به هنر متقاعد شدن به عقاید سست و مشکوک ، برابری شانس های تحصیلی ، منطق علم اجتماع ، ارزیابی انتقادی نظریه های تغییر اجتماعی و ایدئولوژی و منشأ معتقدات مرسوم اشاره کرد. * درباره مترجم: منتقد روشنفکران حماسه جو مترجم اثر، اما برخلاف نویسنده، نه تنها در ایران ناشناخته نیست، بلکه از قضا به واسطه فعالیت های مطبوعاتی و دانشگاهی خود و نیز کتاب های زیادی که تألیف و
راه حل یک فیلسوف برای بحران محیط زیست ایران
و فرهنگ را انسانی کردن جهان می دانست . شاید در طول تاریخ بتوان سیر انسانی کردن جهان را نشان داد. اما به نظر می رسد که ما در دوره مدرن خودآگاهانه و با تمام توان این سیر را دنبال کرده ایم و امروز به جایی رسیده ایم که تمام جهان طبیعی را هم تنها به نسبت خود می فهمیم. * تأملی در رفتار با طبیعت در فرهنگ معاصر چنان که قبلاً گفته شد، فرهنگ ایران هم نسبتی با اقلیم و آب و خاک ایران
ماندیم و درجا زدیم زبان فارسی محدود ماند
...: اهل کار است. از سال 1356 که نخستین اثرش را که در قالب ترجمه بود انتشارات امیرکبیر منتشر کرد و ایرج افشار، با مرقومه ای، او را به تألیف تشویق کرد، حالا نزدیک به 40 سال می گذرد. اما او از پا ننشسته و هر روز، چیزی حدود 10 ساعت کار می کند. گویی که این مرد اصلاً خستگی ندارد. هرگاه که به دفترش در محله مرزداران تهران بروی، او را در حال مطالعه و غور در یکی از نزدیک به 50 هزار جلد کتابی می یابی که در کتابخانه عریض و طویلش جای داده و خودش می گوید که تنها خودش است که جای هر کتابی را به درستی و دقت می داند و هرگاه نیاز داشته باشد، بی دردسر پیدا می کند. این ...
یادداشت های کنسول روس ترجمه زنده یاد افشین پرتو از راه می رسد
مشاهیر گیلان و ضرب المثل ها و اصطلاحات گیلکی و همچنین کتاب نمایندگان گیلان از انقلاب مشروطه تا انقلاب اسلامی تالیف محمدتقی پوراحمد جکتاجی و دکتر هومن یوسفدهی نیز از آثاری هستند که در آینده از سوی این انتشارات منتشر خواهند شد. درباره زنده یاد افشین پرتو زنده یاد افشین پرتو، تاریخ نگار و پژوهشگر گیلانی امسال در اثر سکته قلبی در سن 66 سالگی درگذشت. وی، نویسنده، مصحح، مترجم بود و
گذشت زمان برخی را فراموش کار می کند!
ایران آنلاین / متولد 1323 در شیراز؛ شاعر، ویراستار، روزنامه نگار و منتقد ادبی؛ به عنوان ویراستار، ویرایش رمان مشهور آرواره ها ی پیتر بنچلی را در کارنامه دارد، همان رمانی که اسپیلبرگ بر اساس آن یکی از مشهورترین فیلم های دهه 70 میلادی را ساخت. از استعدادهای منحصر به فرد حوزه شعر نو در دهه 40 بود اما در نهایت، بدل شد به پدر معنوی غزل نو، با غزل هایی پیشنهاد دهنده. او در اواخر دهه 40 به مؤسسه
هفت همیشه تناقض داشته است/ اینها درد سینما را درمان نمی کند
توجه قرار نگرفتند و حالا با اینکه مدیران تلویزیون و تیم برنامه تغییر کرده اند اما باز هم گویی قرار نیست چنین مسایلی مطرح شود. این منتقد و روزنامه نگار با اشاره به دایره محدود برنامه هفت در استفاده از سوژه ها، منتقدان و مهمانان بیان کرد: ما بیشتر از 30 منتقد حرفه ای، نامدار و پیشکسوت در قواره استاد الاساتید داریم اما چرا دایره منتقدان این برنامه افزایش پیدا نمی کند. همچنین مهمانان
زندگینامه ی آنتوان چخوف
سرویس اندیشه جوان ایرانی ؛ بخش شعر و ادبیات: نویسنده: لارنس سنه لیک برگردان: یدالله آقا عبّاسی طبیعت و زندگی با کلیشه های کهنه ی مشابهی هماهنگ اند که حتی ویرایشگران هم آن ها را حذف می کنند. از نامه ی چخوف به سوورین (30 مه 1888) آنتوان پاولویچ چخوف در 17 ژانویه ی 1860 در هر تاگانروگ در کنار دریای آزوف، در جنوب روسیه به دنیا آمد. (1) او سومین فرزند خانواده ای
بامداد خمار کتابخوانی
کتاب و بعد، دو سه ساعت بین قفسه ها چرخیده باشد و با ذوق و شوق کتاب ها را ورق زده باشد و آنهایی را که دوست داشته و توان خریدنش را دارد، جدا کند و برود پای صندوق و بعدش هم کیف کند از اینکه متصدی صندوق کتاب ها را برایش توی نایلون گذاشته باشد و او بگوید: نه مرسی. نایلون نمی خواهم. و بعد یک کیسه پارچه ای، از آنهایی که رویش نستعلیق نوشته اند، از جیب یا کیفش درآورد و کتاب ها را با دقت توی آن بچیند.
زندگینامه رضا سجادی+عکس
اثبات کرد ولی بعد ها او به صورت یک روزنامه نگار خبری طرفدار دولت درآمد. او به زبان و ادبیات فارسی، عربی و فرانسه تسلط کامل داشت و با زبان های آلمانی و انگلیسی نیز آشنا بود. او سخنوری صحنه ساز بود. شهرت او بیشتر به خاطر نویسندگی است و آثار مکتوبی نیز دارد. اولین ویراستار متون رادیویی سعید نفیسی، مورخ، ادیب، منتقد، نویسنده، نمایشنامه نویس، شاعر، لغت نویس، زبان شناس و مترجم
محمدعلی سپانلو؛ از زندگی تا مرگ
را همان زمان در روزنامه چاپ کرده تا تاریخ سرایشش مشخص باشد. او همچنین درباره شعری که به علی دایی تقدیم کرده بود می گفت این که این موضوع در پی حرف دایی درباره تعلق آذربایجان به ایران بوده است. سپانلو تاکید داشت که ایران برایش اهمیت زیادی دارد. محمدعلی سپانلو، شاعر، پژوهشگر و مترجم پیشکسوت، شامگاه دوشنبه 21 اردیبهشت ماه در بیمارستان درگذشت. او که چند سالی از سرطان ریه رنج می برد
