خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
خمینی، چگونه خمینی شد؟
مهرداد خدیر درآنچه آیت الله حاج آقا روح الله را از حد یک مرجع تقلید هم بالاتر برد و به امام خمینی بدل ساخت فقط مبارزه سیاسی نقش نداشت. او در عرفان و فلسفه و نوع نگاه به مدرنیته و موارد دیگر هم متفاوت بود... این یک گفتار متفاوت است چون می خواهد به تفاوت های امام خمینی – اگر نخواهیم بگوییم تمایز های او – با روحانیون دیگر بپردازد. تأکید بر تفاوت ها و تمایزها به معنی انکارِ خاستگاه و تعلق اصلی نیست. کما این که وقتی می گوییم حافظ با شاعران دیگر متفاوت بود شاعر بودن او به مثابه یک اصل بدیهی پذیرفته شده است. ایضا هنگامی که از تفاوت پیامبر گرامی اسلام با دیگر پیامبران سخن گفته می شود به منزله آن است که اشتراکات پذیرفته شده و مثال های دیگر. آیت الله حاج آقا روح الله یک مرجع تقلید بود و تا قبل از آن که عنوان امام عام و همه گیر شود همچون دیگر مراجع با عنوان آیت الله العظمی از او یاد می شد. شگفتا که در دی ماه 1356 در نوشته ای موهن این لقب یا عنوان را نیاوردند و تنها 9 ماه بعد ناگزیر شدند تمام نیم صفحه اول روزنامه های کیهان و اطلاعات را به این کلمات اختصاص دهند: آیت الله العظمی خمینی ... با این حال تفاوت های آشکاری در او مشهود بود که اگر نبود خمینی نمی شد. مراد از تفاوت ها یا تمایزها در این نوشته نه صفات اخلاقی و ویژگی های شخصیتی امام است و نه کارنامه دهه اول جمهوری اسلامی را برمی رسد بلکه از منظر تاریخی و واقعا تفاوت هایی مد نظر است که در نگاه مراجع و روحانیون دیگر یا نبود یا کمتر دیده می شد: ابن عربی 1- آیت الله خمینی فقیه و مجتهد بود اما یک تفاوت بزرگ با دیگر فقهای معاصر یا ماقبل خود داشت و آن علاقه به محی الدین عربی بود و عرفان را از منظر او پی می گرفت. این در حالی است که ابن عربی از نظر شماری از فقها به کفر هم متهم شده بود. سید جلال الدین آشتیانی در انتهای مقدمه خود بر کتاب مصباح الهدایه می نویسد: نکته مهم در آثار عرفانی امام این است که بیش از همه به بزرگانی چون ابن عربی و ملاصدرا و دیگران که از نظر اهل ظاهر کافر محسوب می شدند و کسی جرأت ذکر نام آنها را نداشت عقاید و اندیشه های آنان را پذیرفته بود و نقل می کرد. -[ زیبا پرستی در عرفان اسلامی- ص 487] آیت الله صابری همدانی نیز می گوید: ایشان در تدریس از دو شخصیت بسیار تعریف می کرد. یکی مرحوم شاه آبادی بود که تعبیر شیخناالاستاد را درباره او به کار می بردند و دیگری محی الدین عربی که کلمه امام العارفین یا کلمه دیگری را برای او می آوردند و همین باعث شد از ذهنیت اولیه دست بکشیم و به این عارف، حُسنِ ظنّ داشته باشیم. -[ حریم امام، شماره 269، ص 31] برخی البته می گویند این مربوط به سال های جوانی امام است. اما جالب است بدانیم در واپسین ماه های زندگی و در پیام مشهور به آخرین رهبر اتحاد شوروی نیز از محی الدین ابن عربی یاد می کنند. صریح و روشن این که کم نبودند و نیستند روحانیون بلند مرتبه ای که ابن عربی و کل عرفان را قبول ندارند اما آیت الله خمینی از جوانی تا واپسین دم حیات در زمره ستایندگان ابن عربی بود. جمهوریت 2- واژه جمهوری نزد کثیری از مراجع یا روحانیون، تابو بود. مخالفت سید حسن مدرس با جمهوریت نه فقط به خاطر رضاخان که با اصل ایده جمهوریت هم بود. امام خمینی البته جمهوری اسلامی را مطرح کرد تا هم با جمهوری متفاوت باشد و هم با حکومت اسلامی اما جمهوری اسلامی هم چنان که در نوفل لو شاتو گفته شد باز نوعی جمهوری است و حتی امام به عنوان فرم و ظرف جمهوری فرانسه را مثال می آورد. در تاریخ ایران و قبل از طرح و موفقیت جمهوری اسلامی 4 بار موضوع جمهوری به میان آمده و هر 4 به دلیل مخالفت های آشکار روحانیت یا عوامل دیگر ناکام مانده است: بار اول جمهوری گیلان که هم از برخی ایده های میرزا کوچک خان قابل مشاهده بود و هم از کودتای احسان الله خان و خالو قربان علیه او وجنبش جنگل. نوبت دوم همان که رضاخان در پی آن بود و می خواست مانند مصطفی کمال پاشا که در ترکیه جمهوری تأسیس کرد با بر انداختن سلطنت چنین کند و مخالفت های فراوان و متنوعی را در برابر دید. بار سوم در شهریور 1320 که رضا شاه باید ایران را ترک می کرد و صحبت از انقراض سلطنت پهلوی بود و ابتدا قرار بود محمد رضا هم با پدر و برادران همراه شود اما محمد علی فروغی اعلام جمهوری ولو با ریاست جمهوری خود را نپذیرفت و پروژه یا سناریوی سلطنت ولیعهد را به جای پدرو برادرانی که راهی تبعید می شدند با موفقیت به اجرا گذاشت. نوبت چهارم هم در روزهای پر التهاب مرداد 1332 که حزب توده از یک طرف و دکتر حسین فاطمی از سوی دیگر زمان را برای تأسیس جمهوری مناسب می دانستند و دکتر مصدق مخالفت کرد و گفت: من، قُرآن مُهر کرده ام که به قانون اساسی مشروطه وفادار باشم. امام خمینی اما با طرح ایده جمهوری اسلامی تفاوت خود را هم با آنان نشان داد و هم روحانیون سنتی که می پنداشتند مدل جمهوری با قواعد اسلامی جور در نمی آید. کاشانی و مصدق 3- این واقعیت را نمی توان انکار کرد که اگر امام می خواست در 50 سالگی و در نهضت ملی شدن صنعت نفت و در جریان اختلاف رهبران جانب یکی را بگیرد قطعا سید ابوالقاسم کاشانی را ترجیح می داد چندان که در سال 60 و در نطق هایی علیه جبهه ملی و بنی صدر از کاشانی یاد می کند. اما در سال های آغازین دهه 30 با این که از 50 سالگی عبور کرده و خود نیز اهل سیاست بود نمی خواست ذیل کاشانی تعریف شود و به همین خاطر در سال های مبارزه و تبعید از 42 تا 57 و خصوصا در سال 57 مصدقی ها تعارضی در همکاری نمی دیدند که اگر چنین بود مرد شماره 2 انقلاب – آیت الله طالقانی - نبود که از علاقه مندان مصدق بود و اولین نخست وزیر کسی نبود که خود را با سه واژه ایرانی، مسلمان و مصدقی معرفی می کرد و اولین رییس جمهوری ایران نیز کسی نبود که از اعضای پیشین جبهه ملی و علاقه مند و مبلّغ مصدق در خارج از کشور به حساب می آمد یا نباید دبیر کل جبهه ملی و وزیر فرهنگ دکتر مصدق و همراه او در دیوان داوری لاهه اولین وزیر خارجه جمهوری اسلامی می شد ( دکتر کریم سنجابی ). علی شریعتی 4- در سال هایی که برخی روحانیون و گاه در حد مراجع آشکارا به دکتر علی شریعتی می تاختند و در حالی که مرتضی مطهری هم به صف منتقدین پیوسته بود امام خمینی یک کلمه در نفی و نقد شریعتی نگفت. در تأیید هم البته نگفت اما هرگز مانند بسیاری از روحانیون دیگر علیه شریعتی موضع نگرفت. چرا که نمی خواست در صف مبارزه اختلاف افتد و از سوی دیگر در میان خانواده و نزدیکان خود از برادر عروس – صادق طباطبایی - تا صادق قطب زاده و ابراهیم یزدی همه از دوستان علی شریعتی بودند و می دانست که مهم ترین روحانیون داخلی علاقه مند به ایشان در نوع نگاه به شریعتی با سنتی ها تفاوت دارند. در میان روحانیون مبارز و نسبتا جوان داخلی بیش از همه آیت الله بهشتی و آیت الله خامنه ای به شریعتی علاقه و در واقع گرایش داشتند و امام تفاوت خود را با روحانیون سنتی در اینجا هم نشان داد. برخی می گویند پس از درگذشت دکتر شریعتی و در پاسخ به تلگراف تسلیت دکتر یزدی و در قالب پیام به دانشجویان امام از لفظ فقد و نه شهادت برای دکتر استفاده می کند در حالی که واژه فوت را نیز به کار نمی برد و قضیه را مبهم باقی می گذارد و برای فرزند خود – سید مصطفی- نیز لفظ شهادت را به کار نمی برد زیرا نمی خواسته با ضرس قاطع داوری کند. ملاصدرا و فلسفه 5- غالب روحانیون با فلسفه میانه ای ندارند. چندان که به عرفان. امام اما اهل فلسفه بود همچون عرفان و دیدیم که تفسیر او از قرآن را حتی در نخستین سال جمهوری اسلامی تاب نیاوردند. مهم ترین شاگردان و دست پروردگان امام همچون مرتضی مطهری اما اهل فلسفه بودند و همین نیز او را متفاوت و متمایز جلوه می داد. در همان پیام به گورباچوف در کنار نام ابن عربی از صدرالمتالهین نیز یاد می کند و از گورباچوف می خواهد اندیشمندان خود را به مطالعه آرای او ترغیب کند و وقتی ادوارد شوارد نادزه پیام رهبر شوروی را به تهران می آورد و امام احساس می کند برخورد سیاسی دارند و روح پیام را انگار درک نکرده اند به وزیر خارجه وقت شوروی می گوید: من می خواستم دریچه تازه ای به روی شما بگشایم و دیدار را کوتاه می کند. این دریچه تازه را امام با اندیشه های ابن عربی و ملاصدرا گشاده و گشوده می دید. مدرس و پارلمان 6 - نقل شده که آیت الله خمینی در جوانی به تهران می آمده و در ساختمان مجلس شورای ملی نظاره گر مباحثات و گفتار و رفتار شخص سید حسن مدرس بوده است. یادمان باشد مدرس بیش از آن که فقیه سنتی باشد سیاست مدار بود و هر چند در مجلس اول مشروطه نقش نظارتی را پذیرفت اما از مجلس دوم به بعد و تا وقتی استبداد رضاشاهی مجال داد ترجیح داد با رأی مردم نماینده و وکیل باشد و اعتبار خود را تنها از فقه و دین نگیرد. امام هم مدرس را الگو قرار داد و آن قدر که از زبان رهبر فقید انقلاب در ستایش مدرس شنیده ایم هیچ مرجع و روحانی ارشد دیگری چنین یاد نکرده است. در نطق 12 بهمن 57 هم امام وقتی می خواهد به تشکیل دولت اشاره کند می گوید: من به واسطه این که ملت مرا قبول دارد دولت تعیین می کنم. یعنی همچون مدرس به این که مردم هم باید قبول داشته باشند اعتقاد داشته است. توجه به پارلمان و جمله مشهور مجلس، در رأس امور است نیز به احتمال زیاد به خاطر شخصیت پارلمانی مدرس بود. همان مدرس که بر خلاف شیخ فضل الله نوری به مشروطه باور داشت و آن را مشئومه نمی دانست. نفی سلطنت 7- در تاریخ ایران سابقه نداشت که یک مرجع تقلید به نفی کل سلطنت برسد و مهم تر این که سلطنت را به سبب تعارض موروثی بودن با حقوق بشر و حق تعیین سرنوشت برای هر ملت و هر نسل نفی کند. انتقاد مراجع در حد توصیه های اخلاقی بود و حفظ اصل سلطنت را به هر رو لازم می دانستند. کما این که انقلاب مشروطه سلطان را کنار نزد. از قدرت مطلق به مشروط بدل کرد و حتی استبداد محمدعلی شاه کسی را به صرافت برانداختن اصل سلطنت نینداخت. تفاوت مهم امام اما این بود که بعد از سال 42 شخص شاه را مخاطب قرار می دهد. نوع نگاه به نهاد سلطنت و نه شخص شاه او را متفاوت و متمایز ساخته بود. به همین خاطر از 42 به بعد هر گونه ملاقات یا تماس روحانیون ارشد با سلطنت و دربار از نگاه انقلابیون نفی و رد می شد. ترور و فداییان اسلام 8- تفاوت نگاه با روحانیون سنتی اما سبب نشد که به آن سو بگرود و از گروه های مسلح حمایت کند. با این که برای لغو مجازات اعدام سید مجتبی نواب صفوی می کوشد و از اعتبار خود نزد آیت الله بروجردی مایه می گذارد اما شیفته نواب نبود. سال ها بعد که هم آیت الله طالقانی و هم هاشمی رفسنجانی از او می خواهند مجاهدین خلق را تأیید کند نیز امام چنین نمی کند زیرا به روش مسلحانه باور نداشت و به رغم اصرار و ادعای مؤتلفه برای هیچ تروری فتوا صادر نکرد. احکام ثانویه 9- یکی از دلایلی که برخی مراجع را از ایده تأسیس حکومت بازمی داشت نگرانی از شیوه حکم رانی و تصمیم گیری در قبال مالیات، بهره بانکی، حق رأی و اشتغال زنان، موسیقی، حرام نبودن مواد مخدر و مانند اینها بود. امام اما در همه اینها تجدید نظر کرد و در حکومتی که خود در رأس آن قرار گرفت مالیات اخذ شد در حالی که در کتاب ولایت فقیه خمس و زکات برای اداره جامعه کافی دانسته شده است. بانک ها هم تعطیل نشدند و با ساز و کارهای دیگر به فعالیت بانکی پرداختند. زنان انتخاب کردند و انتخاب شدند و اشتغال آنان منتفی نشد. حجاب اجباری شد اما درعمل آنان که از سر الزام حجاب دارند به رعایت حداقل ها متعهدند و حجاب اکمل که در نگاه کسانی چون مرحوم آیت الله احمد آذری قمی در خانه نشینی زنان و دیده نشدن توسط غیر محرم ها جلوه می کند از جانب حکومت و شخص امام رواج نیافت. موسیقی هم به دو گونه غنایی و غیر غنایی تقسیم شد و دومی مجال بروز یافت.مواد مخدر ممنوع اعلام شد در حالی که فقه بر حُرمت آن تأکید ندارد و این تفاوت ها البته ناشی از اقتضائات حکومت داری در دنیای مدرن هم بود. ملیت و ایران 10- روحانیون سنتی چندان درگیر مفهوم ایران نبودند و نیستند. در قانون اساسی اما برای رییس جمهوری قید ایرانی الاصل آمده و به خاطر همین به دستور شخص امام، جلال الدین فارسی کاندیدای حزب جمهوری اسلامی در دوره اول کنار گذاشته شد. هر چند در قانون اساسی برای مقام رهبری قید ایرانی تبار نیامده اما روشن است که خبرگان به یک فقیه غیر ایرانی تبار رأی نمی دهند تا در رأس حکومت قرار گیرد. یاهمین که دین زرتشت هم به رسمیت شناخته شده نشان می دهد مفهوم ایران مورد توجه بوده چندان که در نخستین پیام های پس از شروع جنگ در سال 1359 رهبر فقید انقلاب به دفعات واژه های میهن را به کار می برد و به صرف تعابیر دینی اکتفا نمی کند. مواضع امام علیه ملی گرایی بیشتر به خاطر اتفاقات دهه 60 است و نفی ایدیولوژی ناسیونالیسم و گرنه اگر به مفهوم ایران و مرزهای جغرافیایی باور نداشت در ابتدا با ورود به خاک عراق پس از بازپس گیری بندر خرمشهر مخالفت نمی کرد. در خاطرات مرحوم سید احمد خمینی آمده که نگران بوده خبر سقوط فاو در سال 67 را چگونه به امام منتقل کند و سرانجام تصمیم می گیرد بگوید و در مقابل با این واکنش رو به رو می شود: خوب، مال خودشان بود . یعنی فاو را در قالب منطقه ای در جغرافیای عراق می دیده که بنا به مصالح جنگ و برای واداشتن صدام حسین به پرداخت خسارت و خودداری از حمله مجدد در اختیار ایرانی ها بوده است نه این که ما و عراق نداشته باشیم و مرز های جغرافیایی در دنیای مدرن را به رسمیت نشناسد و همه را ذیل امت تعریف کند. نکات دیگر را نیز می توان ذکر کرد اما مطلب را طولانی می کند. غرض این است که گفته شود: آیت الله حاج سید روح الله خمینی روحانی و مرجع بود اما با تفاوت ها و تمایزهایی و همین ها بود که از او امام خمینی ساخت. هم او که از دل سنت برخاست اما ضد مدرنیته نبود چندان که در اولین نطق رسمی خود در بهشت زهرا ( اگر سخنرانی فرودگاه را در حد تشکر بدانیم) در بیان دلیل مخالف نبودن با سینما می گوید: سینما یکی از مظاهر تمدن است. خمینی، خمینی بود نه شیخ فضل الله نوری. نه سید ابوالقاسم کاشانی و نه حتی سید حسن مدرس که آن قدر هم به او علاقه داشت. از این رو برای شناخت او تفاوت ها و تمایزهای 10 گانه را باید شناخت. ...
گرامیداشت سالروز ارتحال حضرت امام خمینی(ره) در جهان/ بخش اول
... سمینار "نقش و مسئولیت رهبران دینی و اجتماعی در هدایت جامعه” به مناسبت بیست و هشتمین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) شامگاه شنبه (3 می) سیزدهم خرداد با حضور چهره های فرهنگی و سیاسی بوسنیایی و علاقه مندان به انقلاب اسلامی و شخصیت امام خمینی در محل سالن یونیتیک شهر سارایوو برگزار گردید.به گزارش خبرگزاری صداوسیما از سارایوو، صاحبنظران بوسنیایی و ایرانی به بیان نظرات خود در خصوص موضوع سمینار و همچنین ...
پنجمین نمایشگاه قرآن و عترت در قم گشایش یافت
خاطرنشان کرد: برنامه شب شعر شاعران با موضوع قرآن کریم نیز هم زمان با این نمایشگاه به صورت اختصاصی در مسجد مقدس جمکران برگزار می شود. وی با اشاره به ویژگی های مسجد مقدس جمکران و حضور زائران حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) در این مکان بیان کرد: تلاش ما بر این است که افراد بیشتری از این نمایشگاه ها بازدید کنند و از آن بهره ببرند. حسینی با اشاره به استقبال و درخواست مسئولان مسجد مقدس جمکران از ...
لحظه افطار، به صرف فیلم های انقلابی
به گزارش ندای اصفهان، جشنواره مردمی فیلم عمار هر سال در ایام بزرگداشت حماسه مردمی نه دی برگزار می شود و در آن برترین آثار سینمای انقلاب معرفی و تقدیر می شوند. *مروری بر جشنواره فیلم عمار اکران مردمی این جشنواره تلاشی داوطلبانه برای نمایش آثار سینمای انقلاب است که با توجه به هویت مردمی آن فرد در هر مکان، زمان و با هر وسیله نمایشی که در اختیار دارد، فیلم هایی مناسب با طیف ...
فراخوان سوگواره شعر و نوحه سفینه در یزد
...، ادامه داد: شاعران می توانند حداقل دو و حداکثر پنج قطعه از آثار خود را در هر بخش به دبیرخانه ارسال کنند. وی با بیان اینکه آئین اختتامیه و معرفی برگزیدگان سوگواره 19 مردادماه سال جاری در یزد برگزار خواهد شد، افزود: در مراسم اختتامیه با اهدای جوایز نقدی، تندیس و لوح تقدیر از برگزیدگان تجلیل خواهد شد. انتهای پیام/ ی ...
گرامیداشت سالروز ارتحال حضرت امام خمینی(ره) در جهان/ بخش اول
... سمینار "نقش و مسئولیت رهبران دینی و اجتماعی در هدایت جامعه” به مناسبت بیست و هشتمین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) شامگاه شنبه (3 می) سیزدهم خرداد با حضور چهره های فرهنگی و سیاسی بوسنیایی و علاقه مندان به انقلاب اسلامی و شخصیت امام خمینی در محل سالن یونیتیک شهر سارایوو برگزار گردید.به گزارش خبرگزاری صداوسیما از سارایوو، صاحبنظران بوسنیایی و ایرانی به بیان نظرات خود در خصوص موضوع سمینار و همچنین ...
نام نویسی 250 نفر در جشنواره مشاعره رضوی
پانزدهمین جشنواره بین المللی امام رضا است که برای دوازدهمین سال پیاپی در استان بوشهر برگزار می شود. بوشهری افزود علاقه مندان می توانند تا پایان خرداد امسال برای ثبت نام با شماره تلفن 09172663892 تماس بگیرند یا با مراجعه به پایگاه اینترنتی به آدرس بوشهر نقطه شمس توس نقطه آی آر نام نویسی کنند. ...
اول تیر ماه، آخرین مهلت شرکت در هفتمین جشنواره کتابخوانی رضوی
دارند که با ارسال پاسخ در قالب پاسخنامه های خانوادگی، برگزیده جشنواره شوند. وی افزود: با توجه به برگزاری مسابقه در 2 بخش مکتوب و الکترونیکی، به منظور صرفه جویی در مصرف کاغذ، حمایت از طبیعت و در راستای تحقق اهداف سال اقتصاد مقاومتی، برای شرکت کنندگانی که با روش الکترونیکی پاسخ سؤالات را می دهند (در صورت پاسخ صحیح به 18 سؤال) امتیاز کامل و امکان شرکت در قرعه کشی در نظر گرفته خواهد شد. ...
سلسله نشست مثنوی خوانی و نقد شعر در اشتهارد برگزار شد
وحید عرب در سه بخش داستان کوتاه در مقام معلم، دلونشته ای به امام زمان (عج) و شعر برگزار گردید. در ادامه مراسم استاد سید حسین وحید عرب به قرائت و تفسیر یکی از غزلیات پر شور حضرت مولانا پرداخته و دیگر دوستان ادیب فرهیخته نیز نظرات خود را درباره این غزل ابراز داشتند. در بخش شعر خوانی شاعران خوش ذوق و قریحه با قرائت اشعار زیبای خود حال و هوای معنوی مجلس را آراستند و روشنای خاصی به آن ...
مرور شاعرانه ارتحال امام(ره)/ خوشا که خط عبور تو را ادامه دهیم
خبرگزاری مهر – گروه فرهنگ: چهاردهم خرداد ماه، روز عزای وطن است؛ روزی که ایران با پیر و مقتدای خود وداع کرد. اینگونه بود که خرداد ماه سال 1368، در تاریخ جهان ثبت شد تا بزرگترین وداع مردمی با پیکر مطهر بزرگترین رهبر قرن و بلکه قرون متمادی، ثبت و ضبط شود. در آن میان، نوحه های منظوم شاعران ایران زمین، تسلای دل مردمی بود که در آن روزها، در خیابانهای تهران و ایران، برای امام خود عزاداری می ...
فیلم ها و سریال هایی که به زندگی امام خمینی (ره) پرداخته اند
مرکزی خبر پس از استقبال مخاطبان از پخش مستند روح الله، واحد مرکزی صدا و سیما اقدام به تولید اثری مستند گزارشی با موضوع زندگی امام خمینی می کند. این گزارش در سال 1387 هر شب در قالب 16 گزارش 10 دقیقه ای در بخش های مختلف خبری پخش شد و با استقبال مخاطبان مواجه شد. در این مستند ابعاد مختلف زندگی و روابط امام اعم از حکومت داری، سیاست، فرهنگ، خانواده و ... به تصویر کشیده شده است. در ...
برگزاری کنگره عقیلة العرب آبان امسال در ارومیه
... مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان غربی گفت: هدف از برگزاری این کنگره تبیین نقش و جایگاه حضرت زینب (س)در زنده نگه داشتن قیام عاشورا، تبیین نقش مدافعان حرم در دفاع از حرم و حریم آل الله (ع) و اشاعه فرهنگ ناب اهل بیت علیه السلام به ویژه با خلق آثار بدیع در حوزه شعر آئینی است. کریمی افزود: نویسندگان، شعراء و علاقه مندان به شرکت در این کنگره می توانند آثار خود را تا سی ام مهر ماه 96 به دبیرخانه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان غربی ارسال کنند. انتهای پیام/1036/1/ ...
10 تیر؛ آخرین مهلت شرکت در جشنواره عکس جوان استان سمنان
مورد توجه علاقه مندان و عکاسان برای ثبت و ارسال آثار به دومین جشنواره عکس جوان قرار گیرد. مدیرعامل مؤسسه موج فرهنگ با بیان اینکه این جشنواره در دو بخش عکاسی حرفه ای و تجربه (تلفن همراه) برگزار می شود، از اختصاص 30 میلیون ریال جایزه به پنج نفر برگزیده در هر دو بخش حرفه ای و تجربه خبر داد و گفت: شرکت برای عموم مردم آزاد بوده و هر عکاس می تواند در بخش حرفه ای تعداد 10 عکس و در بخش تلفن همراه ...
حداقل این دوازده فیلم سینمایی تا 10 مرداد رفع توقیف می شوند
جلوه های ویژه محسوب می شود و در حوزه فنی سینمای ایران، یک گام به جلو است. شهاب حسینی، حبیب رضایی، اکبر عبدی، نگار جواهریان، صابر ابر و شیرین یزدان بخش بازیگران اصلی این فیلم سینمایی هستند؛ بازیگرانی که برخی شان در قید حیات نیستند! کمیسیون فرهنگی مجلس در سال 1393 با ارسال نامه ای به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نسبت به صذور پروانه نمایش برای هشت فیلم سینمایی از جمله آشغال های دوست داشتنی که ...
بیست وپنجمین دوره جایزه جهانی کتاب سال ایران فراخوان داد
، پدیدآورندگان و صاحب نظران دعوت می شود یک نسخه از کتاب مورد نظرخود را برای شرکت در این دوره از جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران تا 31 شهریورماه سال جاری به نشانی تهران، میدان هفتم تیر، خیابان قائم مقام فراهانی، ابتدای خیابان فجر، ساختمان شماره7، طبقه پنجم، دبیرخانه جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران ارسال کنند. علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر می توانند با شماره 88861320 تماس بگیرند و یا به سایت www.bookaward.ir مراجعه کنند. ...
یادداشت داوران بخش نظم نهمین جشنواره ی طنز سوره
، عکس، کاریکاتور، مقالات پژوهشی، نثر و نظم برگزار شد که در همه این بخش ها 2067 اثر به جشنواره ارسال شده و از این میان 217 اثر به مرحله نهایی راه یافته اند. در ادامه یادداشت داوران بخش نظم نهمین جشنواره ی طنز سوره به نقل از کتاب جشنواره را می خوانید، همچنین می توانید کتاب جشنواره را در پایان همین مطلب دانلود کنید : محمد سلمانی طنز یعنی گریه کردنِ قاه قاه و خنده ...
"ر" مثل روح الله /از ولادت تا رحلت
پر شکوهی که در ایران برگزار شد نقطه آغازی بر خیزش دوباره حوزه های علمیه و قیام جامعه مذهبی ایران بود. امام خمینی در همان زمان به گونه ای شگفت این واقعه را از الطاف خفیه الهی نامیده بود. رژیم شاه با درج مقاله ای توهین آمیز علیه امام در روزنامه اطلاعات انتقام گرفت. اعتراض به این مقاله، به قیام 19 دی ماه قم در سال 56 منجر شد که طی آن جمعی از طلاب انقلابی به خاک و خون کشیده شدند . شاه علیرغم دست زدن ...
امام خمینی و انقلاب اسلامی/تصویری از یک روح بزرگ وانقلابی+صوت
خمینی اینکه با آن سن و سال و شرایط پیری و بیماری به طرز عجیب و غیرقابل تصوری نسل جوان را به میدان مبارزه می کشانید. در حالیکه روحیه و شرایط سنی نسل جوان، اصولا بیشتر از نسل خود حرف و خط می خواند تا از پیران، از مردی که دوران انقلاب حدود 5 برابر 15 ساله های کشور از عمر خویش را سپری کرده بود. بد نیست به اقرار تاریخی شاه در برابر ساواک به نقل از مجله اسپانیایی مبنی بر پیری امام اشاره شود: ...
فراخوان جشنواره ملی عکس نیمه خرداد / 160 میلیون ریال جوایز
بزرگداشت حضرت امام خمینی(ره)، مسابقه عکس نیمه خرداد را با هدف معرفی جلوه های حضور عاشقانه مردم در مراسم بزرگداشت معمار کبیر انقلاب اسلامی با موضوع ” امام و مردم” در سراسر کشور و در دو بخش تک عکس و مجموعه عکس برگزار می کند. مقررات جشنواره: – شرکت تمامی هنرمندان و علاقه مندان عکاس در این جشنواره آزاد است. – تاریخ عکاسی باید از اول خرداد ماه 1396 تا پایان مراسم بزرگداشت ارتحال حضرت ...
بزودی ... نمایشگاه جشنواره عکس خیام در شهریار
/> وی با اشاره به اینکه شهریار از دیر باز مهد هنر وفرهنگ بوده است گفت : برپایی چنین جشنواره هایی میتواند برای علاقه مندان بویژه جوانان بسیار جذاب باشد . در این دوره از جشنواره بین المللی عکس خیام، بیش از 21 هزار قطعه عکس از هنرمندان 55 کشور جهان به دبیرخانه جشنواره ارسال شده بود .
عکاسی با موبایل یک فرصت مغتنم است/ لزوم توجه به معنویت و خلوت زائران
. بر اساس این گزارش، جشنواره عکس هشت ویژه عکاسی با تلفن همراه با محوریت فرهنگ زیارت است که در قالب یکی از مجموعه برنامه های پانزدهمین جشنواره بین المللی فرهنگی هنری امام رضا(ع) برگزار می شود. وجیه اله شیرمحمدی دبیر این جشنواره و نقش رویای بهشت متولی برگزاری این رویداد هنری است. آخرین مهلت ارسال اثر به جشنواره روز 10 تیرماه آتی اعلام شده و علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر و شرکت در جشنواره می توانند به وبسایت www.rbphoto.ir مراجعه کرده یا صفحات جشنواره در فضای مجازی (کانال تلگرامی جشنواره با نشانی @eightphot و اینستاگرام 8_aks ) را دنبال کنند. پایان پیام/ 425 ...
عکاسی با موبایل یک فرصت مغتنم است
ویژه عکاسی با تلفن همراه با محوریت فرهنگ زیارت است که در قالب یکی از مجموعه برنامه های پانزدهمین جشنواره بین المللی فرهنگی هنری امام رضا(ع) برگزار می شود. وجیه اله شیرمحمدی دبیر این جشنواره و نقش رویای بهشت متولی برگزاری این رویداد هنری است. آخرین مهلت ارسال اثر به جشنواره روز 10 تیرماه آتی اعلام شده و علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر و شرکت در جشنواره می توانند به وبسایت www.rbphoto.ir یا کانال تلگرامی @eightphoto و اینستاگرام 8_aks مراجعه کنند. منبع: تسنیم ...
انتشار فراخوان بیست و هفتمین جشنواره تئاتر رضوان
، خیابانی است. برهمین اساس، آخرین مهلت ارسال آثار و سایر مدارک تا 31 خردادماه است و بازبینی آثار دهه آخر مردادماه انجام خواهد شد و برگزاری جشنواره نیمه دوم شهریورماه برگزار می شود. یادآور می شود، علاقه مندان جهت اطلاعات بیشتر می توانند به سایت مشهد تئاتر http://mashhadtheater.ir مراجعه کنند. ...
فرهنگ زیارت؛ محور جشنواره عکس موبایلی هشت می شود
هنگام ارسال آثار مشخصات عکاس (نام و نام خانوادگی، آدرس، شماره تلفن همراه و ثابت) ارسال شود. آخرین مهلت ارسال اثر به جشنواره 10 تیرماه سال جاری، است و از این رو به آثاری که پس از زمان تعیین شده ارسال شوند یا یکی از قوانین جشنواره را نقض کنند، ترتیب اثر داده نمی شود. همچنین به همه شرکت کنندگانی که آثارشان به بخش نمایشگاه راه می یابد گواهی شرکت اهدا و به هر قطعه عکس راه یافته به نمایشگاه ...
برگزاری هشتمین جشنواره تولید محتوای الکترونیکی
شده در برنامه های درسی، واگذار نکردن امتیاز آثار به ارگان های دولتی یا خصوصی و قابلیت نصب و اجرا بودن آثار ارسالی از جمله شرایط فنی و اختصاصی آثار تولیدی شرکت کننده در این جشنواره است. ثبت نام برای شرکت در این جشنواره و ارسال آثار تا پانزدهم شهریورماه ادامه دارد و رقابت های مرحله کشوری با معرفی برگزیدگان نیمه دوم سال 96 برگزار می شود. تولید درس افزارهای آموزشی متناسب با موضوعات ...
نخستین دوره جایزه کتاب سال شعر و محاوره روشنایی فراخوان داد
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، نخستین دوره جایزه کتاب سال شعر و محاوره روشنایی به منظور حمایت از شاعران نوقلم برگزار می شود. در فراخوان این جایزه آمده است: 1- این رویداد یک جشنواره ادبی نیست، تنها فراخوانی برای حمایت از شاعران مستعدی است که انتشار آثار آنان به حمایت نیازمند است. گستره این فراخوان ملی است، هرچند شاعران پارسی زبان دیگر کشورها نیز می توانند در این جایزه ...
تاتر مشهد نیاز به استعداد یابی و آموزش طراح دارد
. این طراح صحنه برتر در دو دوره قبلی جشنواره تئاتر فجر درباره خلاءآموزشی نیزبیان می دارد: در سال های اخیر ما شاهد برگزاری کلاس های بازیگری، نویسندگی وکارگردانی هستیم ولی کمتر به بحث آموزشی در رشته های طراحی صحنه و لباس پرداخته شده است. وی خاطرنشان می کند: این درحالی است که این ضرورت احساس می شود که ما با ید برای دست یافتن به طراحان خوب در آینده نزدیک در این عرصه باید از همین الآن ...
برگزاری اختتامیه جایزه ادبی اقلیت در پایان خرداد
به گزارش بی باک، نخستین دورۀ جشنوارۀ داستان پانزده کلمه ای با موضوع کودکان کار، روز دوشنبه 22 خرداد 1396 و هم زمان با روز جهانی مبارزه با کار کودکان، برگزیدگان نهایی خود را معرفی خواهد کرد. بر اساس اعلام قبلی این دبیرخانه در فراخوان جشنواره، جایزۀ نقدی ده شرکت کنندۀ برگزیده در بخش اصلی جشنواره، درصدی از کل مبلغ دریافتی از شرکت کنندگان و حامیان آزاد مالی این جشنواره بوده است، که با ...
دومین جشنواره نقاشی با موضوع رنگ صلح / فراخوانی به رنگ صلح
پایگاه خبری زوم نیوز : به مناسبت روز جهانی صلح، دومین جشنواره نقاشی رنگ صلح با موضوع (هنر، انسان، صلح) شهریور ماه در برج میلاد تهران برگزار می شود. به گزارش پایگاه خبری زوم نیوز، بهناز پورنگ -دبیر دومین جشنواره رنگ صلح- با اعلام این خبر گفت: این دوره جشنواره با هدف به نمایش گذاشتن نقش عمیق هنر در ایجاد صلح و همبستگی بین ملل مختلف و معرفی و ارج نهادن به تلاش های خلاقانه هنرمندان فعال در ...
مرگا به من که با پر طاووس عالَمی ... یک موی گربه وطنم را عوض کُنم
خبرگزاری فارس – زهیر فاطمی فرد: در خرداد ماه سال 1338 بود که نوزادی در یکی از خانواده های روحانی از شهر مقدس قم به دنیا آمد که نامش را ناصر گزاردند. پدرش نسبتی خانوادگی با آیت الله میرزا علی مشکینی (فیض) داشت. وی سال های نوجوانی و جوانی را در زادگاهش سپری کرد و در همان سال ها با آثار مکتوب "عزیز نسین"، طنزنویس ترکیه ای آشنا و البته به طنز و شعر طنز علاقه مند شد. وی آرام آرام ...
