خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
صابری: سالی که گذشت از نکویی و خوش خبری هم، کم نداشت
پذیرفت و دل داد به آوای کوکوها که اگر دل ندهیم ...اصلن کوکوها را چه کار با این همه پلشتی وتباهی و ظلمت. راستی فاخته ها را چه کار به فوران و جولان و یکه تازی خشم و خشونت در دل این قرن فرو رفته در جنون جهالت ، چه کار با دردهای بی شمار و هزار هزار سرو به زمین افتاده ی بی تقصیر و... صحبت از دوباره رستنی ست نه ابدی که تسلسل وار و خو کرده به عادتی همیشگی، این که پشت این پنجره ها
غمگین نشو چون آخرش لبخند می آید...
حوصله می کنی این گم شدگی را. بهار می آید و همراهش لبخند است و همین کوچگ ترین معجزه را شکر. بهار، زندگی بخش همچو نفس؛ امیدوار نفس بهار حق است و به هر زنده جانی که بخورد، روحش را تازه می کند. بهار هر سال، یادآور تکرار عاشقانه زندگی است، مانند هر تپش قلب، هر دم و بازدم و هر پر و خالی شدن ریه از اکسیژن! می بینید برخی تکرارها چه زندگی بخش اند؟ مانند نگاه
متن کامل مناظره مکتوب آیت الله علیدوست و عبدالکریم سروش درباره دین و قدرت
مسیحی و تفسیر متن است. بگذریم ازینکه ترغیب مقلدان به مسئله پرسیدن و افزون کردن قطر رساله های فقهی برخلاف فرمان قرآنی ست که می گوید: لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْیَاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ... (مائده: 101). عاشراً. جامعه فقهی، جامعه ای عبوس و پر از ریا و تبعیض و تحمیل است. ما به جامعه ای اخلاقی حافظی نیاز داریم به شرحی که در جای خود آورده ام. علاوه بر اینها به مومنان توصیه کرده ام که اگربنا
نسبت اقتدارگرایی و متن قران و سیره پیامبر
بینش به عنوان هدف از بعثت ایشان (که این مجموعه مبین جامعیت شخصیت پیامبر است) نیز گفتگو شود. در این صورت است که از دین حنیف (حکیم)، با سهولت و سماحت گفتگو شده است؛ چرا که خود فرمود: بعثنی بالحنیفیه السهله السمحه . (محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج5، ص494 در توضیح حدیث ر. ک: همین قلم، فقه و مصلحت، ص121)؛ و البته زمام کار هم به دست متخصصان داده شود؛ و الا هر روز در هر مکان با هر حجمی از
کتاب مفهوم شناسی نور و ظلمت از دیدگاه قرآن منتشر شد
جا ظلمات با لفظ جمع آمده است و لفظ ظلمة یک بار نیز نیامده است حتی در جا هایی که می بایست مفرد آید به نظر می آید در تشکیل ظلمت و تاریکی یک حقائق فیزیکی هست که به آن جهت، پیوسته جمع آمده است. در مقابل برخی از پژوهشگران مخالف جمع بودن ظلمات هستند و بر این باورند که ظلمات واژه ای مفرد است نه جمع . یادآور می شود، کتاب مفهوم شناسی نور و ظلمت از دیدگاه قرآن به قلم زهرا اسعدی سامانی در 135 صفحه در بهای 60000 تومان از سوی انتشارات سرای فرهنگ و ادب منتشر شد. انتهای پیام
آداب و رسوم ایرانیان برای مراسم چهارشنبه سوری
باستانی داشته و با آمدن اسلام شکل و شمایلش کمی تغییر کرده و با فرهنگ هر منطقه، آداب و آیینی به آن اضافه شده. حتّی درباره معنایش هم فرضیات مختلفی وجود دارد؛ سور را بعضی به معنای جشن و سرور و بعضی به معنای سرخ گرفته اند. آداب و رسوم جشن چهارشنبه سوری گفتیم آداب و آیین ویژه ای در آخرین چهارشنبه سال برگزار می شد و خانواده را دور هم جمع می کرد. میان این آداب و رسوم، بعضی کار ها
چهارشنبه سوری در کاشان
مهمانی است، نشات گرفته است . به نظر می آید از جشن چهار شنبه سوری در متون قدیمی و مخصوصا قبل از اسلام خبری نیست؛ و بدین جهت احساس می شود که این جشن بعد از اسلام در ایران رواج پیدا کرده باشد . اعراب، روز چهارشنبه را نحس می دانستند و در آن روز عروسی و مسافرت و حمام و ... نمی کردند؛ و احتمالا ایرانی ها تحت تاثیر اعراب، آخرین چهار شنبه سال را با مراسمی به پایان می بردند تا از نحسی چهار
پاسدار، لبیک گوی فرمان حی علی خیرالعمل
مدیر کل آموزش و پرورش خراسان جنوبی گفت: . پاسدار، هماره لبیک گوی فرمان حی علی خیر العمل است؛ زیرا در مسیر عشق، تنها عمل است که ایمان را گواهی می دهد. به گزارش اداره اطلاع رسانی و روابط عمومی آموزش و پرورش خراسان جنوبی، محمد علی واقعی سه شنبه شب با صدور پیامی فرا رسیدن سوم شعبان سالرزو میلاد قهرمان دشت کربلا، امام حسین ع و روز پاسدار را تبریک و تهنیت گفت. متن پیام مدیرکل
مقصود فراستخواه و نسبت شعر با ویژگی های جامعه شناختی ایران: روح معترض یک ملت-جهان ایرانی باید ساخته شود ...
ایرانی، سر بر می آورد که از تضاد نور و ظلمت و تاریکی و روشنایی سخن می گوید؛ او به دنبال نور و نوعی صلح است که احساس می کند در روزگارش وجود ندارد. رنج، نگون بختی و تاریکی را در جامعه می بیند و در امتداد آن یک نوع نور را پی جویی می کند و در نتیجه شما این جا نوعی ثنویت، دیالکتیک، تضاد و جدال را مشاهده می کنید که مانی قصد دارد بر این جدال فائق آید؛ این تفکر مانوی به شدت در عرفان، ادبیات و به نحوی در فرهنگ
چهارشنبه سوری؛ جشنی برای زندگی
مردم حجاز بدشگون است ٬ به بهانه از بین بردن این ناخجستگی٬ با پرداخت جزیه توانستند٬ این جشن را در شب چهارمین روز (سه شنبه ) برگزار نمایند. از آن پس آن را چهارشنبه سوری نامیدند. شنبه یا شنبد واژه ای سریانی است که پس از اسلام به زبان فارسی افزوده شد. در تاریخ دیرینه سال این سرزمین چهارشنبه سوری همواره با آیین هایی مانند آش بیمار٬ توپ مروارید٬ آجیل خوری کوزه شکستن٬ فال گوش شال اندازی٬ قاشق
آتش افروزی در چهارشنبه سوری جشن بود نه محنت
اجسام ناپاک است. آتش منبع نور است و نور پاکی را می آفریند و با ظلمت می ستیزد. با هر چه برخورد کند، آن را نیز چون خود درخشان می کند و و اساس حیات و فعال و بی قرار است. محمود روح الامینی در کتاب جشن ها و آئین های کهن در ایران امروز می نویسد: آنچه چهارشنبه سوری را به رسم ها و آیین هایی که ایران پیوند می دهد می تواند برگزاری رسم و جشنی به نام سور در روزهای پنجه باشد که از آن تا سده چهارم، دوره
پایان تلخ سال با شعله های سهل انگاری
به گزارش خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما ؛ یکی از دلپذیرترین و فراموش نشدنی ترین خاطرات دوران کودکی ام برمی گردد به شب چهارشنبه آخر سال، به جشن و سرور و اشتیاقی وصف ناپذیر برای استقبال از نوروز و بهار، اینکه دفتر مشق و زنگ حساب را به کناری نهاده و با بچه های محل برویم برای قاشق زنی، فال گوش، کوزه شکنی، شال اندازی، آجیل خوران، آب بازی و هم سرایی و پایکوبی و همه با هم از آتش بخواهیم: سرخی اش را به ما
چهارشنبه سوری؛ جشنی برای پایان سال نه زخمی برای تمام عمر
یاسوج (پانا) - یک جامعه شناس و مدرس دانشگاه عنوان کرد مبنای چهارشنبه سوری که در سال های اخیر در جامعه برگزار می شود خشونت و آسیب زدن به دیگران و دور کردن افراد از یکدیگر است، باید آیین چهارشنبه سوری به روز شود و با روش جدید و متناسب با نسل جوان به آن ها ارائه شود. مراسم شب چهارشنبه آخر سال، در گذشته جشن سور خوانده می شد و جشنی ملی و مردمی است که به چهارشنبه سوری شهرت دارد، در گذر زمان
دگردیسی آیین ها و بحران های خودساخته
و شاهد گونه ای تحمیل دگرگونی حتی خودخواسته از سوی پاره هایی بیرون از فرهنگ بومی خواهیم بود. به طور گذرا باید گفت در روزگار معاصر ذیل کلان مفهوم تهاجم فرهنگی، کوشش های بسیاری برای تغییر و تحول آیین های ایرانی و اسلامی از سوی مخالفان این فرهنگ صورت گرفته است. چهارشنبه سوری در زمره آیین هایی قرار می گیرد که در زمینه پایش دگرگونی های تاریخی کمتر مورد توجه قرار گرفته و تنها در برخی سطوح خاص
از آداب و رسوم چهارشنبه سوری تا ناهنجاری های چهارشنبه سوزی
در شب چهارشنبه پایانی سال سور ایرانیان با آتش و شادمانی و پایکوبی همراه بوده است که تاکنون نیز ادامه دارد. او با ابراز تاسف اظهار کرد: کسانی که از ژرفای فرهنگ ایرانی بی خبر هستند در آغاز، این گونه جشن ها را به رسمیت نشناختند و حتی برای نفی آن کوشیدند. ولی از آن روی که ریشه فرهنگ در اعماق تاریخ و جان و دل مردم جای دارد، بزرگداشت این روز احیا شد. حسینی افزود: از آنجا که برای آن
انطباق با ادیان توحیدی رمز ماندگاری نوروز در جهان
که شب به روز، نور بر ظلمت، گرمی بر سردی، خوبی بر بدی و شادی بر غم چیره می شود نوروز بیانگر این است که هیچ اندوهی ماندنی نیست و شادی روزی از راه خواهد رسید. او در ادامه با ابراز خرسندی از چیره شدن جهان تا حدودی بر همه گیری جهانی کرونا تصریح کرد: گذراندن این دوران سخت به مردم دنیا نشان داد که با شادی، در کنار همدیگر بودن و اتحاد داشتن غلبه بر سختی امکان پذیر است. نوروز مظهر تام و
کارشناسان هشدار می دهند هم افزایی کرونا و چهارشنبه سوری
خالدی، سخنگوی اورژانس از رشد 20 درصدی مصدومان مرتبط با چهارشنبه آخر سال خبر داد یاسر مختاری چهارشنبه آخر سال همچون سفره هفت سین یکی از رسومی است که با نوروز ایرانی پیوند خورده است. این جشن که از غروب آخرین سه شنبه سال آغاز و تا نیمه شب چهارشنبه ادامه دارد، در گذشته مراسمی برای وداع با زمستان و سرما و جشن و شادی به مناسبت آغاز فصل بهار و زایش طبیعت بود. واژه شناسی چهار(چار)شنبه + سوری
