خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
یادی از سیار هفت شهر
بدین گونه شرح می دهد: گفت ما را هفت وادی در ره است چون گذشتی هفت وادی، درگه است هست وادی طلب آغاز کار وادی عشق است از آن پس، بی کنار پس سیم وادی است آن معرفت پس چهارم وادی استغنا صفت هست پنجم وادی توحید پاک پس ششم وادی حیرت صعب ناک هفتمین، وادی فقر است و فنا بعد از این روی روش نبود تو را در کشش افتی، روش گم گرددت گر بود یک قطره قلزم گرددت حکایت
عطار نیشابوری؛ گمشده در تقویم ها
گروه فرهنگی خانه ملت، فائزه ظهیری؛ "طلب، عشق، معرفت، استغنا، توحید، حیرت، فقر و فنا"، همه اینها هفت وادی عشق هستند که عطار عارف آنها را یک به یک طی کرده تا به پاک باختگی و حلول در عمق عرفان دست یابد. او در هر یک از این هفت وادی زمانی را گذراند تا به اشراف کامل دست یابد و از طریق همین کشف و شهود، توشه معنوی خود را بیاندوزد. قرن ها پیش انقدر زندگی ها گرفتار تکنولوژی نشده بود که انسان را
شاعری داروفروش که هفت وادی عرفان را درنوردید
طول زندگی عارفانه خود طی کرد. زهد و تقوا و جهد او در راه مکاشفه حقایق و واقعیت های هستی تا به آنجاست که مولانا جلال الدین بلخی در وصف چنین مراتبی که او در آنها ساعی بوده است چنین می سراید که: هفت شهر عشق را عطار گشت/ ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم . بلبل نامه، حیدرنامه، خسرونامه و اشترنامه از جمله دیگر آثار این شاعر نامی ایرانی است که به دست مغولان به شهادت رسید و در شرح شهادت وی روایت مشهوری
آبان: بسیاری از محققان هنوز از سفره عطار ارتزاق می کنند/ راز ماندگاری در ایجاد دنیایی است که خلق می شود
علی آبان آبان در گفت وگو با خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) عنوان کرد: به همین دلیل است که آثار این شخصیت ها همواره در طول تاریخ ماندنی و خواندنی اند. از این جمله می توان به عطار نیشابوری اشاره کرد که سفره ای گسترد که هنوز هم شاعران و محققان از این سفره ارتزاق می کنند. وی افزود: عطار با آثاری که خلق کرد از قرن ششم به بعد و تا قرن هشتم که آثارش به سمت عرفان گرایش یافت، شاعران و
عطار و شعر عرفانی به روایت شفیعی کدکنی
، اما در مجموع از کمال شعری بیشتری برخوردار است؛ یعنی شعرش در قلمرو عرفان، خلوص و صداقت و سادگی بیشتری را داراست و معانیی که به آنها می پردازد، در حدی فراتر از عوالم سنائی است. مهمترین ویژگی عطار در این است که تمام آثار او در جهت تصوف است و در مجموعه مسلم آثار او (منطق الطیر، اسرارنامه، مصیبت نامه، کتابی که به نام الهی نامه شهرت دارد، و مختارنامه و دیوان) حتی یک بیت که نتواند رنگ عرفان به خود بگیرد
ویژه نامه درگذشت گونتر گراس و ادواردو گاله آنو در روز عطار
زاده ادامه داد: مراحل هفت گانه سلوک عطار با طلب و شوق آغاز می شود و با عشق ادامه پیدا می کند که بیانگر ذوقی و عاشقانه بودن وادی های وی است. او با اشاره به روز بزرگداشت عطار نیشابوری افزود: بیان ویژگی ها و پرداختن به آثار ادبیات بزرگانی چون عطار نباید محدود به یک هفته باشد بلکه باید برای آشنایی جوانان، در طول سال طی جلساتی زوایای پنهان فکری و اخلاقی و تلاش های آن ها در ارتقای ادبیات کشور
جنتی: معرفی عطار نیشابوری گامی در راه تقویت هویت و خودباوری است
، همایش علمی و پژوهشی روز عطار با حضور اندیشمندان، محققان علم، ادب و عرفان و نیز گلباران مقبره عطار در نیشابوری اجرا می شود. شیخ فریدالدین محمدبن ابراهیم عطار نیشابوری شاعر و عارف فرهیخته حدود سال 540 هجری قمری در منطقه کدکن خراسان متولد شد و در حدود سال 618 هجری قمری در قتل عام نیشابور توسط مغولان به شهادت رسید. از آثار این شخصیت ملی ایران که آوازه جهانی دارد می توان به منطق الطیر، مصیبت نامه، الهی نامه، اسرارنامه، مختارنامه، مجموعه رباعیات، دیوان قصاید، غزلیات و تذکره الاولیا اشاره کرد. 7498/ ...
عطار نیشابوری، آموزگار عرفان فارسی است
منطق الطیر و داستان عارفانه 'سیمرغ و سی مرغ'، به شکلی جاودانه مراحل عرفان و سیر و سلوک را ترسیم کرده و 'هفت وادی عشق' یا 'هفت مرحله سلوک' را به گونه ای هنرمندانه به تصویر کشیده است. این استاد رشته زبان و ادبیات فارسی بیان داشت: از دیگر شاهکارهای عارفانه عطار نیشابوری، کتاب تذکره الاولیای اوست که نثر زیبا و هنرمندانه باعث جاودانگی این اثر شده است. وی اضافه کرد: سرگذشتها، تذکره ها و آموزه
رهنمود عشق به خدا و هواخواهی اهل بیت(ع) در سراسر آثار عطار
به گزارش کانون خبرنگاران نبأ وابسته به خبرگزاری ایکنا ، در تقویم رسمی کشور، روز 25 فروردین ماه هر سال، روز بزرگداشت فرید الدین عطار نیشابوری شاعر و عارف معروف قرن هفتم هجری نام گرفته؛ این نکته از آنجاست که عطار مقام والایی در غزل و شعر پارسی دارد و اندیشه های عرفانی وی در شکل دهی به عرفان اسلامی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. فریدالدَین ابوحامد محمد بن ابوبکر ابراهیم بن اسحاق عطار
شاعری که برای کسب درآمد و گذران زندگی شعر نگفت
صاحب سبک در زبان و ادبیات فارسی است که آثار ارزشمند او همچون مثنوی های مصیبت نامه، الهی نامه، منطق الطیر، خسرو نامه، مختارنامه(مجموعه رباعی)، دیوان غزلیات و کتاب تذکره الاولیای او سرمشق بسیاری از شاعران و نویسندگان بوده است. عطار دوستداران بسیاری دارد و شاید بیش از همه این مولاناست که هواخواه اوست و در شاعری و اندیشه های عرفانی از او پیروی می نماید. چنانکه گوید: هفت شهر عشق را عطار گشت ما
عطاری که عارف شد
به گزارش ایسنا، او در قریه کدکن از توابع نیشابور دیده به جهان گشود و البته هنوز تاریخ دقیقی از تولد، زندگی و وفات او در دست نیست. عطار پیش از پرداختن به عرفان داروساز بود و در شهر طبابت می کرد. این شاعر ایرانی که در قرن پنجم هجری می زیسته است در دو زمینه نثر و نظم آثار بدیع عرفانی را خلق کرده است و از جمله آثار او می توان به اسرارنامه، الهی نامه، منطق الطیر، مصیبت نامه، مختارنامه
ره میخانه و مسجد کدام است/ بیان معارف عرفانی دین در ابیات و اشعار عطار نیشابوری
، هم نام حضرت ختمی مرتبت محمد نهادند تا این نام نیکو در شخصیت و کمال و الگو پذیری او نقشی بسزا و ارزش مند داشته باشد. عطار درباره نام خود در مصیبت نامه می نویسد: من محمد نامم و این شیوه نیز (1) ختم کردم چون محمد ای عزیز عطار که از بزرگترین عارفان و شاعران ایران زمین محسوب می شود تاثیر به سزایی را در ادبیات و عرفان این سرزمین داشت و در عین حال به والادرجه ای رسید که
25 فروردین روز بزرگداشت عطار، سیمرغ قاف حکمت و عرفان
پیدا کنیم ، تا دریابیم که کیستیم و در کجای تاریخ ایستاده ایم ؟ و ایمان بیاوریم که فردا از آن ماست ، و در فردای روشن تاریخ خورشید از شرق طلوع می کند . با گرامیداشت 25 فروردین ماه روز بزرگداشت سیمرغ قاف عشق ،حکمت و عرفان ، مولانا عطار نیشابوری که نام بلندش با شاهکارهایی چون منطق الطیر (مقامات طیور) ، الهی نامه ، اسرارنامه ، مصیبت نامه در ذهن و زبان مردم ایران و جهان جاودانه شده است ، حُسن ختام
بهای من یک توبره کاه است
بیماران، روزگار می گذراند و به سبب همین، برای طلب روزی به دربار پادشاهان نمی رفت و لب به ستایش آنان نمی گشود و تا آخر عمر عزت نفس و مناعت طبع و بزرگ همتی او به جا ماند. درباره دگرگونی عطار و انقلاب درونی او که سبب شد به سیر و سلوک و عرفان روی آورد، سخنان گوناگونی گفته اند؛ جامی، شاعر قرن نهم در کتاب نَفحات الانس می گوید: گویند سبب توبه وی آن بود که روزی در دکان عطاری مشغول و مشعوف
جای عطار و عرفان در دانشگاه خالی است
این آثار گرانبها، وادی سلوک و مراحل عرفانی را تا رسیدن به سرمنزل حق با زبانی نمادین به تصویر کشیده و این نوع از شعرسرایی، وی را در زمره شاعران عارف قرار داده است. وی تصریح کرد: در منطق الطیر عطار، مراحل اساسی عرفان و سلوک، حیرت و فنا و همه مقاماتی که در عرفان مطرح است، به زبانی ساده و شیرین بیان شده است. حیدری اضافه کرد: در سایر آثار مهم وی از قبیل الهی نامه، اسرارنامه و
عطار نیشابوری؛ هنرمندِ طالب حقیقت نه مالک آن
/> درباره ی دگرگونی روحی عطار نیشابوری و انقلاب درونی او که سبب شد به سیر و سلوک و عرفان روی آورد، سخنان گوناگونی گفته اند؛ جامی، شاعر سده ی نهم در کتاب نَفحات الانس می گوید: گویند سبب توبه وی آن بود که روزی در دکان عطاری مشغول و مشعوف به معامله بود، درویشی آن جا رسید و چند بار گفت: چیزی در راه خدا به من بده، وی به دوریش اعتنایی نکرد، درویش گفت: تو چگونه خواهی مُرد؟ عطار گفت: چنان که تو خواهی مرد
عطار نیشابوری؛ تاملی بر معنای عرفان حقیقی
شقوق عرفان های رایج چند نمونه نام ببرید. 4) چند اثر از آثار اوشو، پائولو کوئیلو، کاستاندا یا سایر مدعیان عرفان غربی نام ببرید. 5) این بیت از کیست هفت شهر عشق را عطار گشت / ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم ؟ 6) عطار در عرفان وامدار چه کسی بود و معلم چه کسی شد؟ پاسخ : 1) بیش از 80 درصد عطار را شاعر و عارف نامیدند، 20 درصد مابقی او را صرفاً شاعر دانستند. 2) تمامی افراد
