خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
حمایت علم مدرن از وجود خدای ادیان ابراهیمی/ ایده مرکززدایی زمین از کجا نشأت گرفت
، متکلمین استفاده بیشتری از برهان نظم می کردند اما فلاسفه نقدهایی نسبت به این برهان داشتند. وی در ادامه افزود: به طور نمونه کتاب آیت الله جوادی آملی به اشکالات این برهان اشاره می کند. منتها در غرب برهان نظم بسیار جدی مورد توجه است چرا که در مباحث فلسفی و الهیاتی اصرار بر این است که یک هماهنگی و همسویی بین فلسفه و الاهیات با علوم جدید برقرار باشد، به همین دلیل برهان نظم شواهدی دارد که علم
سروده هایی برای امام زمان (عج): آید آن روز که در بازکنی پرده گشایی
کرده بر جدّش چقدر همنفس های هایمان شده است وحید قاسمی عالم امکان سراسر نور شد شیعه بعد از سالها مسرور شد پور زهرا تاج برسر می نهد بر همه آفاق فرمان می دهد حکم تنفیذش رسیده از سما نامه ای با مُهرو امضای خدا می نشیند بر سریر عدل و داد آخرین فرمانروای ابرو باد پادشاه کشور آیینه ها
بررسی تطبیقی حجیت عقل از دیدگاه ماتریدیان و وهابیون براساس عقاید ابن تیمیه
پرستی و توتم پرستی چاره ای جز ادله ی عقلی نباشد. این همه آیاتی که امر به تفکر در خلقت آسمان و زمین و مخلوقات می کند، گواهی بر تأیید شناخت عقلی است. به بیان دیگر، ابن تیمیه منکر هر نوع روش عقلی در شناخت خداوند و صفات او می شود. و معتقد است کامل ترین و متقن ترین روش های عقلی در قرآن آمده و نیازی به نظر متکلمین و فلاسفه نیست. (37) اگرچه براهین عقلی از جمله برهان حدوث، امکان مورد تأیید و مذکور
بسته شعری ویژه آغاز امامت و تاجگذاری امام زمان(عج)
اوست غلامرضا سازگار عالم امکان سراسر نور شد شیعه بعد از سالها مسرور شد پور زهرا تاج برسر می نهد بر همه آفاق فرمان می دهد حکم تنفیذش رسیده از سما نامه ای با مُهرو امضای خدا می نشیند بر سریر عدل و داد آخرین فرمانروای ابرو باد پادشاه کشور آیینه ها تک سوار قصه ی آدینه ها
پنجاه و یکمین شماره از فصلنامه - سفینه - منتشر شد
بینی های افعال اختیاری در بشر نیز، به ناچار مبدأ غیر مخلوقی داشته و صرفاً به اِخبار خداوند متعال، از علم خویش باز می گردد. * قضا و قدر در آثار آیت الله میرزا مهدی اصفهانی نوشتاری به قلم عباس شاه منصوری است و در چکیده اش آمده است: نویسنده پس از مروری گذرا بر نظریات ابن سینا و ملاصدرا و سهروردی در مورد قضا و قدر، به تفصیل در مورد آراء میرزا مهدی اصفهانی سخن می گوید. اصفهانی در
حمایت از ایده های فناورانه دریایی در نوشهر
به گزارش ایسکانیوز، مجید یوسفی در سومین جلسه شورای واحدهای فناور این شهرستان که با حضور نماینده مجلس و جمعی دیگر از مسئولان در سالن اجتماعات شهرداری نوشهر برگزار شد، اظهار کرد: تاکنون تعداد 200 نفر علاقه مند به حوزه علم و فناوری و ایده پرداز در مرکز رشد واحدهای فناور نوشهر وارد شدند. وی با بیان اینکه اولویت ما با افراد بدون اشتغال اما صاحب ایده است، تصریح کرد: بنابراین اطلاعات همه این
نقد و بررسی مهم ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه
است. (82) تفتازانی، شرط تکفیر را انکار ضروریات دین مانند: حدوث عالم و معاد اعلام کرد و تأکید داشت که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هرگز تفتیش عقاید نمی کرد. (83) د) تقیه تکفیرکنندگان چون تقیه را نفاق می دانند، شیعه را به جهت اعتقاد به آن، تکفیر می کنند. (84) ابن تیمیه می گوید: شیعه دروغگوترین فِرَق امت هستند. نفاق آن ها از همه مردم بیشتر است و به همین خاطر از تقیه بهره می برند و می گویند
مبانی اندیشۀ اخلاقی دستغیب
؛ جریان شناسی فرهنگی؛ فلسفۀ اخلاق در ایران معاصر؛ تفسیر واعظانه درآمد در جهان اسلام، جریانهای فکری و فرهنگی بسیاری با مبانی نظری متفاوت رواج داشته اند؛ مکاتبی که می توانشان حاصل بینشهای مختلف از قرآن و سنت، و هم، دستاورد نظری تعامل مسلمانان با سنتهای اخلاقی رایج در هر بوم تلقی کرد. نظریه پردازی اخلاقی در فرهنگ اسلامی فراوان صورت گرفته است. بااینحال، نباید گمان برد که همۀ این
ارج نامه مفاخر کاشان در شهر نراقیین رونمایی شد
شیخ انصاری و فصول و کفایه و منظومه سبزواری و شرح تجرید و ریاض را فرا گرفت و بعد از مهاجرت به عتبات عالیات در درس فقه مرحوم آیت الله العظمی آقای حاج میرزا مهدی شیرازی در کربلا شرکت کرد و از ایشان اجازه ی اجتهاد گرفت و سپس به محضر درس علمای نجف مشرف شده و بهره های فراوانی کسب نمود و سپس به مشهد مقدس مشرف شدند و از محضر درس فقه آیت الله میلانی و حاج میرزا احمد کفایی شرکت کرد و از جلسه درس عالم عارف
ماهیت و چیستی سلفی گری جدید و پی آمدهای سیاسی آن بر جمهوری اسلامی ایران
، منطق و مبحث علم هرمنوتیک، نشر کنگره، تهران 1378. 13- شِرَت، ایون، فلسفه علوم اجتماعی قاره ای، ترجمه هادی جلیلی، نشر نی، تهران 1387. 14- علیزاده موسوی، سیدمهدی. سلفی گری و وهابیت، دفتر تبلیغات اسلامی، قم 1391. 15- فیرحی، داود، روزنامه جمهوری اسلامی، 1392. 16- قرضاوی، یوسف، من فقه الدوله فی الاسلام، دارالشروق، بیروت 1997. 17- معینی علمداری، جهانگیر، روش شناسی علوم
نهم ربیع الاول روز تجدید میثاق با امام عصر (عج) و آخرین ذخیره الهی است
زمان (عج) با حجت الاسلام نور خدا ترکاشوند از اساتید حوزه و دانشگاه گفت وگویی انجام دادیم که در ادامه می خوانید. ترکاشوند بابیان اینکه همه دنیا در انتظار ظهور منجی عالم بشریت هستند و مردم تشنه عدالت امام عصر (عج) هستند گفت: امام حسن عسکری (ع) پیش از شهادت، زمینه را برای امامت امام زمان (عج) فراهم و مسلمانان را با مسئله و فلسفه غیبت آشنا کرد و به این منظور دور از چشم مأموران خلیفه، نامه
راهبردهای مقابله با تهدیدات نرم ناشی از فعالیت جریان های سلفی تکفیری در جهان اسلام
و صفای اسلام را به تیرگی مبدّل ساخته و همه بدعت ها و خرافه ها و ... را از اسلام دور کرد... تا دین اسلام به عنوان دین کار و تلاش و زندگی، مورد توجه قرار گیرد. (8) سلفی گری از منظر پژوهش حاضر، نوعی جریان سیاسی از درون حوزه دین و مذهب در تاریخِ متأخر اسلامی به شمار می رود که در عین ارتزاق از سلف گرایی، مبتنی بر مناسبات خاصی از قدرت سیاسی با رویکرد منحصر به فرد است که در معنای کلان، بر تمامی
هر امتی را أجلی است
دیگری أَجَل به معنای غایت وقت (کتاب العین، ج6، ص178) و مدت معین شده برای چیزی (مفردات ألفاظ القرآن، ص65؛ التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 1، ص39) است که بویژه در مورد زمان مرگ و زمان پایان بدهکاری به کار می رود. یَسْتَأْخِرُونَ از ماده أخر به معنای عقب انداختن و دیر کردن و عقب ماندن است که قبلا درباره اصل این ماده و برخی مشتقات آن (مانند آخرت) توضیح شد (جلسه163). در اینجا اضافه می کنیم که
از منبر تا تریبون
علمای شیعه پاک ترین گروه یا طبقه روحانی از میان همه ادیان و مذاهب عالم درگذشته و حال به شمار می روند [11] اما بر این باور بود که دین اسلام نیازمند به نهاد روحانی نیست. به باور او، ترویج دین نیازمند عالِم است نه روحانی. مخالفت روحانیون با علی شریعتی بالا گرفت. در این میان اما برخی از روحانیون نیز به حمایت از این سخنرانِ غیر هم صنف پرداختند. آیت الله منتظری گفت که این برخوردهایی که به عنوان
امکان شناخت خدا
سرویس اندیشه جوان ایرانی به نقل از راسخون ؛ بخش مقالات دینی: نویسنده: محمدحسن قدردان قراملکی یکی از دغدغه های کهن انسان امکان معرفت و شناخت خداوند متعال است. پیش از پرداختن به این بحث لازم است نخست به حقیقت و چیستی علم و عالم و هم چنین متعلق شناخت اشاره شود تا اصل شناخت خداوند و زوایای آن روشن گردد. ذهن و عقل انسان کرانمند و مبتلا به انواع کاستی ها و حجاب های مادی و
همه چیز درباره نهم ربیع الاول
شنوند، ما را تکفیر می کنند و می گویند: شیعه قائل به ربوبیّت ائمه خود می باشد. و وقتی کوتاهی در حق ما را می شنوند، به آن معتقد می شوند. و وقتی بدی های دشمنان ما و دشنام به ایشان را می شنوند ما را دشنام می دهند. حال آنکه خداوند می فرماید: لا تسبّوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدواً بغیر علم { به کسانی که غیر از خدا را می پرستند دشنام ندهید زیرا که آن ها در عوض به خدا دشنام می دهند آن هم بی
نهم ربیع الاول؛ آخرین عید جبهه حق تا هنگامه جشن زیبای ظهور، امتداد غدیر و عید واقعی شیعه در عصر حاضر/ ...
مهدویت و منجی باوری امت اسلام به عنوان بزرگترین محور وحدت جهان اسلام، به مساله اختلافی، هستند؛ که گناه نابخشودنی در نزد پیشگاه الهی، خواهد بود. نهم ربیع، آغاز امامت امام عصر بعد از شهادت امام حسن عسکری، حضرت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، دوازدهمین پیشوای شیعیان، یگانه فرزند حضرت امام حسن عسکری علیه السلام است در نهم ربیع الاول سال 260 هجری قمری، به مقام امامت رسید. عید نهم
مکاتب مختلف در اثبات وجود خدا
آنها برای همه مردم میسور نیست، بلکه نیازمند شناخت مفاهیم مختلف ذهنی و در رأس آنها مفاهیم فلسفی است. پیشینه این مکتب به فلسفه یونان و روم باستان برمی گردد که فلاسفه ای مانند سقراط (2)، افلاطون (3) و ارسطو (4) با راه های مختلف عقلی به اثبات خداوند البته با عناوین متفاوت مثل واجب الوجود، علة العلل و محرک اولی پرداختند. این مکتب مورد مخالفت مکاتب دیگری قرار گرفته است که در تحلیل مکتب حس
جایزه نوبل آمریکایی برندگان خود را شناخت
دلار باقی مانده دیگر نیز بین هزارو 12 دانشمند فعال در این طرح تقسیم می شود. اما جایزه اصلی بخش فیزیک بنیاد پیشرفت، امسال به سه فیزیک دانی اهدا شد که دستاوردهای بسیار مهمی در زمینه نظریه ریسمان یا نظریه تار عرضه کردند. هرچند اثبات نشده است اما گفته می شود نظریه تار می تواند مبنای نظریه همه چیز باشد. چنین نظریه ای در صورت وجود می تواند همه پدیده های عالم از سیاه چاله گرفته تا کل جهان را
برهان امکان و وجوب در اثبات خدا (1)
سال پیش اصل آن در عالم خارج تغییر یافته و اثری از آن باقی نیست، اما انسان قادر است، همان صورت را به شکل اولیه بعد از پنجاه سال به خاطره اش بیاورد. لذا اگر علم و ادراک مادی بود، با وجودی که در این مدت طولانی همه ی سلول ها و اعصاب مغز انسان تغییر یافته است در صورت ذهنی نیز تغییری حاصل می شد. ج) ادراکات فراحسی امروزه با وجود پیشرفت علوم تجربی، انسان از راهکارهای غیرعادی، علوم و آگاهی هایی کسب
برهان امکان و وجوب در اثبات خدا (2)
/> برخی از تفاوت حقیقی خدای فلسفه و عرفان سخن می گویند. (20) پیشینه این شبهه در فلسفه غرب نیز رایج است. پاسگال در مکتوبی که به لباسش دوخته شده و بعد از مرگش پیدا شد، چنین از تفاوت خدای مسیحی و فلاسفه سخن می گوید: خدای ابراهیم، خدای اسحاق، خدای یعقوب، نه خدای فیلسوفان و دانشمندان. یقین، یقین، احساس قلبی، شادی، آرامش. خدای عیسی مسیح... او را فقط از راه هایی که انجیل ها می آموزند می
ناگفته هایی از زندگی امام عسکری (ع) - نگاه اهل سنت به امام یازدهم
نکات کمتر گفته شده در مجامع علمی و مذهبی را مورد بررسی قرار می دهیم: الف-امام حسن عسکری (ع) در تورات از امام حسن (ع) نقل شده است که یک نفر یهودی خدمت پیامبر اسلام (ص) آمد و گفت: از پنج موردی که در تورات آمده به من خبر بده، تا این که آن حضرت می فرماید: اول عبارت محمد رسول الله است که در زبان عبرانی طاب است سپس حضرت این آیه را تلاوت نمودند: یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی
برهان صدیقین در اثبات خدا
لاتین وارد جهان غرب شد. از فلاسفه شهیر غرب می توان به توماس آکویناس اشاره کرد که از این برهان جانب داری کرده است که در آینده اشاره خواهد شد. در اینجا به تقریرات معروف برهان اشاره می شود: 1. تقریر بوعلی سینا شیخ الرئیس در آثار خود مانند اشارات به این برهان اشاره می کند و برای اولین بار این برهان را به برهان صدیقین توصیف می نماید: کل موجود من حیث ذاته اما واجب الوجود و اما ممکن الوجود
برهان حدوث در اثبات خدا (1)
ها حادث و نقطه آغازینی دارند، اما اگر نگاه ما به مجموعه و کل پدیده ها معطوف گردد، در این صورت چون همه ی پدیده ها که از ازل از فیض الاهی بهره مند بودند، زیرمجموعه آن کل قرار دارند، به این اعتبار کل و مجموعه پدیده ها و به اصطلاح عالم ما سوی الله ، هر چند حادث خواهند بود، اما نمی توان بر آن نقطه آغازینی فرض کرد که پیش از آن، عالم ما سوی الله نبوده است، بلکه به دلیل قدمت فیض الاهی کل عالم نیز ازلی است
مرثیه سرای تو و چشم انتظار فرزند توایم/ مأموریت مهم امام عسکری(ع)
غم و اسارت بر شانه های استوار خویش حمل کرده بود. این 6 سال کمترین مدت امامت در میان سایر ائمه اطهار(ع) بود که البته سخت ترین دوران نام گرفت. اوج هنرمندی امام حسن عسکری(ع) بیان فلسفه غیبت و ظهور موعود بود، به گونه ای که از آن زمان تاکنون جان ها به عطر حضور یگانه فرزند ایشان زنده اند. انتقال امامت از حضور به غیبت به گفته آیت الله هادی عباسی استاد سطوح عالی حوزه های
نگاه تمدنی از مهمترین بایسته های حوزه انقلابی است
لازم است که اولین آن، رویکرد تمدنی است زیرا در منظومه فکری رهبر انقلاب و امام و بزرگان حوزه، مقوله تمدنی بودن نگاه ما به اسلام بیان شده است . او گفت: تمدنی بودن و تمدنی اندیشیدن به این معنی است که شریعت و معارف اسلامی تمام شئون زندگی انسان و فرد و جامعه را دربرگرفته است؛ انقلاب اسلامی که از قم برخاست و جهانی را به نور خود روشن کرد به این نگاه ناظر و مجهز بود . آیت الله اعرافی
شرح احوال علامه ذوابعاد سید محمدباقر درچه ای
بزرگ، سید حسین ترک کوه کمره ای و حاج میرزا حبیب الله رشتی زانوی ادب بر زمین زد. پس از چندماه اقامت در نجف بنا به تقاضای تعدادی از طلاب خودش به تدریس فقه و اصول پرداخت که درسش مورد توجه قرار گرفت و شهرت چشمگیری پیدا نمود. پس از 14 سال خود را از حوزه نجف مستغنی دید و لذا به موطن اصلی خود یعنی اصفهان مراجعت نمود. پس از بازگشت به همان مدرسه نیم آورد و همان حجره قبلی اش بازگشت و تا پایان عمر همانجا
باید مرحله جدیدی از ارتقای الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت را آغاز کنیم
معنوی گستردهای در حوزه زبان و ادبیات و فلسفه و هنر و معماری و صنعت و سیاست و غیره دارند که فراتر از یک ملت رفته و در سطح عالم تأثیر گذاشته است. البته تعداد این تمدن ها زیاد نیست. وی اضافه کرد: این تمدن ها در چند دهه و یا چند صد سال به وجود نیامده اند. بلکه بیش از هزار سال طول کشیده است تا بوجود آمده اند. مثلاً ما فرهنگ آمریکایی شنیده ایم اما تمدن آمریکایی نشنیده ایم زیرا کشور آمریکا چنین
اگزیستانسیالیسم و سوسور منتشر شدند
: اسکار زارات، مترجمان: حمیدرضا قوچانی و ابراهیم اسکافی آیا اگزیستانسیالیسم یا مکتب اصالت وجود همان بازی با واژه های سرگیجه آوری همچون پوچی، یأس، نقصان و هیچ بودگی و امثالهم است که هر بار در نوشته های کسانی که به عنوان سردمداران این مکتب شناخته شده اند، یعنی کامو، سارتر و هایدگر، تکرار می شوند؟ یا مکتب اصالت وجود آخرین تلاش برای نجات آگاهی از انحلال فلسفه در علم است آنچنانکه هوسرلِ منطق
دم خروس اصلاحات/ نمونه هایی از هتک ارزش ها و تشویق به گناه در دوران دوم خرداد
/> قرآن بالصراحه یهود را به تورات ارجاع می دهد و از مراجعه آنها به پیامبر انتقاد می کند(!) و تورات را هدایت و نور معرفی می نماید. عیسی و انجیل را تایید می کند و انتظار پیامبر هم از یهود و مسیح عمل به تورات و انجیل بوده است نه قرآن. * فتح الله محشایی، توس، ص 6، 3/5/77 همه ادیان آسمانی حقانیت بالفعل دارند. اختلاف شرایع به خاطر تفاوت اوضاع جغرافیایی و شرایط زیست و معاش است که
