خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نشست معارفه اعضای هیأت علمی یازدهمین جشنواره شعر فجر برگزار شد
نظر و کم شدن حاشیه های مربوط به اعلام نتایج داوران را از جمله نقاط قوت دوره های نهم و دهم این جشنواره به دبیری اسماعیل امینی عنوان کرد. صالحی ادامه داد: دور یازدهم جشنواره به دبیری محمدکاظم کاظمی برگزار می شود. همه با خدمات و زحمات ادبی آقای کاظمی آشنا هستیم و اینکه دبیری جشنواره با انرژی و جوشش های تازه همراه شود، اتفاق مهمی محسوب می شود. وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره
فلسفه برای کودکان برخاسته از فرهنگ و شیوه زندگی غربی است
بی گمان، بر این باور بود که هگل و کیرکگارد هر دو دچار خطاهای زبانی-منطقی اند و هر دو روش فلسفه ورزی را خالی از اشکال نمی دید. ویتگنشتاین روش فلسفه ورزی سراسر دگرگون ه ای را پیش نهاد که از آن چنین بر می آید که فیلسوفان کلاسیک از زمان دکارت به این سو از جمله فرگه و هم فکرانش همگی به راه خطا رفته اند و تصویری کژ و مژ از زبان بدست می دهند. فرگه تلاش می کند نسبتی یک به یک میان واژه و امر واقع برقرار
قضاوت روزنامه ها در باره نشست تلویزیونی روحانی/ افشای رانت بزرگ در صنعت پتروشیمی
ایران آنلاین / شهروند سوراخ سوزن و درِ دروازه جامعه ما به لحاظ ابراز حساسیت دچار وضع عجیبی است. به قول مشهور بعضی وقت ها از در دروازه وارد نمی شود، بعضی وقت ها از سوراخ سوزن نیز به سادگی رد می شود. نمونه آن توزیع رانت های کلانی است که چندان دیده نمی شود و هیچ کس هم نسبت به آنها واکنشی از خود نشان نمی دهد، در عوض در برابر کوچکترین سوءاستفاده های مدیران حساسیت دارند. قصدمان حساسیت زدایی از مورد ا
روجای شعر مازندران، افسانه شعر ایرانیان
عشرت کراری: افسانه نیما، حقیقی ترین قصه پر رنگ دوران هاست. نیما شعرش را که نه، زندگی و رنج های زندگی را به خط زرین دانایی اش نوشت و به جان ها سپرد، نوشت که اندیشه تلخ کامش به خاطر روح محنت کشیده و پردرد کوهستانی اش بوده، نوشت دردهایی را که می دید و راهی برای تسکینش نبود و بعد ها نوشت از درد هایی که دیگر تنها درد خودش نبود... نیما در 21 آبان سال 1274 در روستای یوش از شهرستان نور استان
صحیح نوشتن در زبان فارسی را یاد بگیرید
، که در زبان فارسی وجود ندارد ( مانند اعلا، حتا، صغرا، کبرا، عیسا، یحیا، اسماعیل، اسحاق). البته محافظه کاران با این کار مخالفند، ولی زمان کار خودش را می کند. در سالهای گذشته کتابها و مقاله های بسیار دربارۀ شیوۀ نوشتن، تحت عنوان غلطهای رایج، غلطهای مصطلح، غلط ننویسیم، درست بنویسیم... منتشر شده است، که از آن میان تنها چند عنوان را نام می بریم : 1. شیوۀ خط فارسی در انتشارات آموزشی. مرکز
فرق فحش و لعن و نفرین
مانند آنها انجام می گرفت. در عصر کنونی نیز تشهیر از طریق انتشار اسامی مجرمان و پخش تصاویر آنها در رسانه های گروهی امکان پذیر است؛ هر چندکه برخی از شیوه های سنتی آن نیز اجرا می شود و هنوز گرداندن برخی از مجرمان همچون اراذل و اوباش در کوی و برزن برای تشهیر انجام می شود. تشهیر موجب می شود تا کسانی که مرتکب برخی از جرم ها چون سوء استفاده جنسی یا مالی و فریب مردم شده اند، نتوانند دوباره از سادگی مردم
دیوانه خانه ای در مسیر معادل سازی کتاب درسی زیست شناسی پایه دهم
بیشتر از این آبروی مردم کشورمان را نبرم. بدون توجه به خنده ها و داد و بیداد مهمان ایرانی خواستم ادامه ی مقاله ام را بخوانم. مقاله ای که تمام واژه های علمی اش براساس کتب آموزش و پرورش، مثلا معادل سازی شده بودند و با ترجمه فارسی اش، همه حق داشتند بخندند چون هیچ کجای دنیا چنین کلمات ” من درآوره ای را نشنیده بودند و آنانی که سالها به زبان مشترک علمی با یکدیگر در ارتباط بوده اند با ادامه مقاله
آدت کردیم غلت بنویسیم
به یک امر عادی تبدیل شده و کار را به جایی رسانده است که دیگر نمی توان این مشکل را حل کرد چون همه عادت به غلط نوشتن کرده اند. در واقع فضای مجازی به شکل گسترده ای در حال تخریب ادبیات فارسی است و بسیاری از عبارات و جملاتی که در پیامک ها و سایت ها به کار برده می شوند به لحاظ دستور زبانی ایرادهای جدی دارند. در فضای مجازی هم املا، هم بیان و هم ترکیبات به شکل صحیح به کار برده نمی شود و تداوم این روند حیات
ارائه مدل تحلیل جامع جریان تکفیری و راهبردهای مقابله با آن
می شوند، مانند صدور احکام شاذی که توسط رهبران به اصطلاح دینی آن ها صادر می شود؛ 10. این جریان به نحوی به دنبال وهن اسلام در همه ابعاد می باشد. به ویژه نقش آفرینی مرجعیت و اصل تقلید و ...؛ 11. سازمان دهی این جریان به صورت گروهی بوده و هنوز فاقد به تشکیل حکومت و مردمی منسجم نمی باشند؛ 12. با در نظر گرفتن شواهد و قرائن، این جریان در سطح منطقه و بین الملل با توجه به پوشش رسانه ای و
مفهوم تجلی الهی در نهج البلاغه
با تو باد ؛ (شریف رضی، 1348، نهج البلاغه، خ: 234). کوتاه سخن آنکه باید معرفت الهی در نهج البلاغه و حقایق و رموز آنرا از زبان و بیان امام عارفان (علیه السلام) دریافت. تجلی الهی امام امیرالمؤمنین - درود خدا بر او - در آغاز نهج البلاغه (خطبه 9) افق تازه ای از آسمان معرفت را می گشاید و ابرهای محدودیت نگری که زاییده ی افکار منحط و منحرف است را می زداید تا بُرّاق اندیشه به پرواز درآید و به
بررسی وحیانی بودن الفاظ قرآن کریم با تأکید بر خطبه ی 186 نهج البلاغه
در قرآن باشد که قرآن از آنها مصون است. 27. راغب اصفهانی درباره واژه وحی می نویسد: (الإشارَةُ السَّرِیعَةُ و الکِتابَةُ) و زبیدی نیز چنین شاهد می آورد: و منه حدیثُ الحارِثِ الأعُور: قال لَعلْقَمة: القُرآنُ هَیَّنُ، الوَحْیُ أَشَدُّ منه ، أَرَادَ بالقُرْآنِ القِراءَةَ، و بالوَحْی الکِتابَةَ و الخطَّ. تاج العروس من جواهر القاموس ج 20 ص 279 28. به عنوان مثال یحیی بن حمزه حسینی (749 ق) از
برج 110 ؛ نگاه به ادبیات دینی از زاویه ای جدید دارد
نمونه های فاخر ادبیات ما، مانند دیوان حافظ در تأویل پذیری آنها است. اساسا تفاوتی که بین رمان زرد و رمانی که اندیشه ای در آن وجود دارد، همین مسئله تأویل پذیری است. بر این اساس طبیعتا برداشت هایی که از یک اثر می شود، با نوع نگاه مخاطبان انطباق پیدا می کند. وی افزود: آقای زنوزی از مفاخر ادبیات ما هستند و همین تأویل پذیری در آثارش باعث ماندگاری شان خواهد بود. آثاری که تأویل پذیر نیستند و همه
ایر فورس وان؛ سفر در اوج قدرت
جهنم را عیناً باور کرده و از فرامین زورگویانۀ آن ها اطاعت نماییم. امروزه، مردم بی اعتقاد، خودِ دین را هم نوعی اسطوره می پندارند، یعنی دروغی تسلی بخش. در کاربرد عام، اسطوره بهترین واژه ای است که به باورهای غلط مرسوم، بامزه و خنده دار ارجاع دارد، مواردی نظیر تمساح های آلبینو در فاضلاب های منهتن یا مخفی شدن جام مقدس در زیر فروشگاهی در پاریس. در جامعۀ ما، اسطوره ها را روزنامه نگاران
فاجعه بودجه فرهنگستان زبان فارسی - یک
طبق جدول صفحه 4 در پیوست شماره چهار لایحه بودجه سال 1396 کل کشور، ردیف 1804006004 با عنوان واژه گزینی در زبان فارسی ، قرار است فرهنگستان زبان فارسی در این سال نزدیک 3 میلیارد تومان صرف واژه گزینی کند و این مبلغ برای 261 واژه است و هزینه هر واژه هم کمی بیش از 11 میلیون و 400 هزار تومان برآورد شده است! هر دو عدد جای پرسش دارند. نخست اینکه چرا هزینه هر واژه این قدر زیاد است؟ چه عامل هایی
تحلیلی بر علل پیدایش و گسترش تفکر تکفیری و راهکارهای برون رفت از آن
) أحمد بن زاهر سرخسی أشعری می گوید: شیخ أبا الحسن أشعری هنگام وفات به من دستور داد تا یاران را جمع کنم، سپس گفت: شاهد باشید که من احدی از اهل قبله را به سبب گناه، تکفیر نکردم؛ چون همه به خدای واحد گواهی می دهند و مسلمانند. (86) قاضی إیجی نیز تأکید دارد: متکلّمین و فقها اجماع دارند که اهل قبله را نمی شود تکفیر کرد، اختلاف در مسائلی مانند این که خداوند عالم به علمش است، یا به وجود آورنده
سرخط ...
را گمراه و در دریای شبهات غوطه ور می کند (خطبه 151). درجنگ جمل فرمودند : فتنه در زیر چادری از دین پنهان است ( خطبه 4 ). در پایان جنگ جمل فرمودند، در فتنه، حق و باطل بر مردم مشتبه می شود... اگر حق از باطل جدا و خالص می شد زبان فتنه گران کوتاه می شد. پس از جنگ نهروان فرمودند : فتنه ها وقتی رو می آورند، به حق شباهت دارند و شناخته نمی شوند ولی چون می گذرند حقیقت آشکار می شود ( خطبه 93
سینمای اجتماعی ایران و همه داشته ها و نداشته هایش (2)
ها یا معنای آن توجه نمی کنند تا واژه سینمای اجتماعی ، فیلم اجتماعی یا ژانر اجتماعی و کاربردهای گوناگون دیگرش آنچنان پرکاربرد شود که بتوان از آن به عنوان مصداق بارز غلط مصطلح نام برد. پس به مانند هر غلط مصطلح دیگری، تاثیراتش را بر فرهنگ عمومی می گذارد، وارد زبان سینمایی می شود و البته مشکلی دیگر بر مجموعه مشکلات مطالعات نظری سینمای ایران می افزاید. اما ترکیب سینمای اجتماعی ، فیلم
دشمنان با "مذاکره" و "لبخند" به ایران خنجر زدند
به گزارش شهدای ایران ، محمدحسین صفارهرندی ظهر امروز در جمع خواهران بسیجی در اراک با اشاره به چگونگی وقوع فتنه و نحوه جلوگیری از رویداد دوباره آن اظهار داشت: در مورد وقایعی که حماسه عظیم 9 دی سال 88 را آفرید حرف های بسیار زیادی نقل شده و امسال هم مانند سال های گذشته برنامه هایی در این زمینه اجرا و مطالبی شنیده شده اما امروز نمی خواهیم حرف ها و بیانات نقل شده را تکرار کنیم هر چند در ذکر و یادآوری
زندگی نکبت بار شعبان بی مخ از ایران تا آمریکا/بی مخی که تاریخ ساز شد
به عزت شاهی (مطهری) نسبت داده می شود. صحبت از عزت الله شاهی که می شود همه یاد شکنجه های مخوف ساواک می افتند. همه مبارزین سیاسی دوران انقلاب با شنیدن نامش به اتفاق جرات و استقامت این مرد را تحسین می کنند. وی خود در این باره می گوید: سال 51 بود با کمک بچه ها باشگاهی که دولت در اختیار شعبون گذاشته بود را شناسایی کردیم و چون معمولا با ماشین رفت و آمد می کرد چند روز تعقیبش کردیم. روزی که پیاده آمد درست
مسعود فراستی آن روزها و این روزها
صف طویل جشنواره رو – که تهش هم بلیت بهمان نرسید – حتی یک نفر به دیدنش واکنش نشان نداد که: اِ این آقاهه! یا نشناختندش یا براشان اهمیتی نداشت. تهش فراستی هم منتقدی بود مثل باقی منتقدها. در همه آن سه مصاحبه، هنوز به او علاقه داشتم و برایش احترام قائل بودم. می دانستم که رگ لج بازانه چپ مخالف خوانِ علاقه مند به متفاوت نمایی اش، گاهی کار دستش می دهد؛ آن قدر که مثلا یک وقتی حاضر شود فیلمی مثل
سنّت های الهی در نهج البلاغه
بیانگر و بازگو کننده ی نمونه ها و مصادیق بارزی از سنن الهی باشد که در هدایت انسان مسلمان نقش مهمی ایفا کند. معنای سنّت یکی از معانی کلمه ی سنّت ، راه و رسم، روش و رفتار و شیوه ای است که استمرار داشته باشد. این واژه به همین معنا در زبان عربی و در قرآن کریم، هم در مورد انسان به کار رفته است و هم در مورد خدای متعال، به همین جهت است که در علم اصول فقه ، قَول و فِعل و تَقریرِ معصومین - سلام الله
دیگه مامانت نیستم ؛ بدترین تنبیه کودک
تنبیه تمام می شد اما در حال حاضر تنبیهات بسیار بدتر از قبل بوده و به صورت روانی و ذهنی اعمال می شوند که به مراتب تاثیرات بدتری را به لحاظ آسیبی به کودک وارد می کنند. بیاتی ادامه داد: تنبیه به عنوان آخرین راهکار تربیتی، خوب است اما چگونگی آن و همچنین مشخص شدن موضوع تنبیه مساله بسیار مهمی است که باید همواره از سوی والدین مورد توجه قرار گیرد. این روانشناس، تهدید، بی محلی، قهر و
دیوانسالاران و روشنفکران چه بر سر ملت می آورند؟
. رشته های معنوی و فراملی، پیوندهای پایداریِ انقلاب هستند. در تعاملات خود با جهان فرهنگی، نقص زبانی داریم و ارتباطات مان با حوزه های تمدن قدیم ایران و از جمله کشورهای فارسی زبان، راهبردی و برنامه ریزی شده نیست. ابتذال دیوان سالار شکل افراطی و کاریکاتوری از مدرنیته در جامعه ایرانی، امروزه به یک لمپنیسم بی سابقه کشیده و همه نیروهای ابتذال را با هم به حرکت درآورده است. جشنواره های
زبان بومی حافظ آداب و رسوم و سنت های مازندارن
توجهی مسئولان عنوان کرد و گفت: بی توجهی به زبان مادری در استان و سطح آگاهی آنان در گپ و گفت رسانه ای باعث بی میلی جوانان می شود و ترغیب نشدن فرزندان توسط والدین برای یادگیری زبان بومی نیز به این مشکل دامن زده است. عبدالله قهقایی نیز در این رابطه تصریح کرد: دلایل نادیده گرفتن زبان طبری احساس مسئولیت نکردن رادیو و تلویزیون محلی به دلیل تولیدات ناکافی برنامه های جذاب به زبان مازندرانی و
حقوق شهروندی حق ذاتی و فطری انسانها است
حدی عجولانه تهیه و نگاشته شده و ظرافت هایی هم در آن رعایت نشده دانست و گفت: برای مثال در مقدمه مورد چهارم بند ب ذکر شده از مراجع عظام، استادان حوزه و دانشگاه، متخصصان، صاحبنظران، احزاب ، رسانه ها، سازمان های مردم نهاد و همه شهروندان درخواست می کنم تا با ارائه نظرات و تذکرات خود، دولت و سایر قوا و دستگاه های حاکمیتی را در راه تحقق و اجرای کامل این منشور و نیز تقویت و گسترش گفتمان حقوق شهروندی یاری
حجیت - خبر واحد - از نفی تا اثبات
اصول ، کتابت و روایت می شد، در قرن چهارم و نیمه ی اول قرن پنجم با تدوین کتب اربعه و چند کتاب حدیثی معتبر دیگر مجموعه ی حدیثی در خور اعتنایی سامان یافت که خود از مهمترین منابع فقها شد. به این دلیل، دانشمندان بزرگی چون شیخ مفید و شریف مرتضی ضرورتی در پذیرش حجیت خبر واحد نمی دیدند و درجه ی اعتبار حدیث امامیه را بالاتر از اعتبار خبر واحد می دانستند. این درحالی بود که نفی حجیت خبر واحد به منزله ی
سعید نفیسی؛ مردی که خود کتاب بود
هفته نامه امید جوان: سعید نفیسی مردی بسیار پر کار و خلاق که انسان را از این همه تنوع و چیره دستی شگفت زده می کند و مصداق این سخن است که صبر بسیار بباید پدر پیر فلک را که دگرباره مادر گیتی فرزندی چون او بزاید و بپروراند. با این که 49 سال از مرگ سعید نفیسی می گذرد اما به بهانه کتاب و کتابخوانی بی مناسبت نیست که از مردی یاد شود که خود مانند یک کتاب زندگی کرد و بد نیست بدانیم کتاب، موجودی
