خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بنویسید داعش بخوانید فرانکشتاین!
...، شکست رژیم صهیونیستی در برابر حزب الله و حماس و تقویت محور مقاومت، گسترش نفرت از امریکا در میان ملت های منطقه و بیداری اسلامی از مهمترین دلایل شکست این سناریو بود. از این پس امریکا با تغییر سناریو می کوشد با همراهی متحدین خود در منطقه و ایجاد نسل جدیدی از القاعده (داعش) نوعی جنگ فرقه ای و نیابتی را علیه محور مقاومت شکل داده و بیداری اسلامی را نیز منحرف سازد(که البته تا حدودی موفق هم ...
حاشیه سازی روحانی و هزینه سازی سطحی گرایان؛ دو روی یک سکه
وحدت شکنی!؟ حسین شمسیان در کیهان نوشت: روز قدس روز اسلام است. این را امام راحل به ما یاد داد. پیش از عروجش به آسمان ، خیلی چیزهای مهم دیگر هم به ما آموخت. به ما یاد داد که شریک غم همه مظلومان عالم باشیم، به ما یاد داد که در برابر دشمن ، وحدت کلمه داشته باشیم و صدها آموزه ارزشمند دیگری که از خود به یادگار گذشت. سالها از سفر امام راحل می گذرد و امام حاضر همان پرچم را بر ...
ملت ایران، یک حلقوم و هزاران فریاد "مرگ" بر سر صهیونیسم بین الملل/ پیام ایرانیان به ولیعهد عربستان: ...
امسال هم آخرین جمعه ماه رمضان صحنه حضور میلیونی مردم شجاع، استکبارستیز ایران اسلامی بود. تهران همراه با 900 شهر دیگر حلقومی شده بود برای فریادهایی علیه امریکا، اسرائیل، انگلیس و در رأس همه آنها دشمن منطقه ای ایران و اسلام " عربستان سعودی" و در این همایش بزرگ اقتدار ملی همه شرکت کرده بودند از پیر و جوان، زن و مرد، ورزشکار و هنرمند، معلول و جانباز ... همه زیر یک پرچم بزرگ سه رنگِ سبز و سفید و قرمزِ ایران. ...
چرا روحانی سپاه را با تعبیر دولت با تفنگ هدف قرار داد؟ / درخواست از دولت برای از سرگیری غنی سازی 20 درصد ...
اسلامی و حتی پیش از آن و در آغاز نهضت اسلامی دارد و سخنرانی های پرشور و کوبنده امام در مخالفت و افشای ماهیت رژیم صهیونیستی طی سال های 41 و 42 همچنان در خاطره ها زنده است. یکی از دلایل مهم توجه و اقبال جهان اسلام به جمهوری اسلامی ایران حمایت از مردم مظلوم فلسطین است و امت اسلامی که سال ها با تحقیر حکمرانان خود خشم فروخورده ای داشتند اکنون فرصت آن را یافته اند که آرمان های خود و حمایت از مردم مظلوم ...
خروش "ملت انقلابی" ایران علیه "رژیم کودک کش"
مقام معظم رهبری، بر عدم فراموشی موضوع آزادی قدس شریف و فلسطین به عنوان مسئله اول جهان اسلام تاکید کنند. ملت همیشه در صحنه ایران اسلامی امروز هم صدا با جهان اسلام فریاد "جنایت منطقه زیر سر آمریکاست، کشتار و قتل و غارت ماهیت آمریکاست"، "رژیم صهیونیستی، خانه عنکبوت است، سرنوشت اسرائیل، نابودی و سقوط است"، "مرگ بر آمریکا" و "مرگ بر اسرائیل"، "مرگ بر انگلیس" را سر دادند. راهپیمایی ...
فاوست گوته، تراژدی عصر مدرن
است که در پایان کتاب آمده که به فهم متن گوته کمک زیادی می کند و ارجاعات مختلف آن را به تفصیل توضیح داده است. جز این، مقاله ای هم به پیوست کتاب منتشر شده که در آن، به تاریخچه فاوست نامه نویسی، از آغاز تا دوران معاصر، اشاره شده است. فاوست از چهره های مرکزی فرهنگ مدرن است که از قرن شانزدهم تا امروز بی وقفه روایت شده است و امروز رد او را نه فقط در ادبیات بلکه در حوزه هایی دیگر از فرهنگ مدرن هم می ...
غفلت از مساله فلسطین؛ مهمترین دلیل حمایت از تکفیری ها است
اسلامی است. از این رو لزوم تمرکز وحدت جهان اسلام بر حمایت از مقاومت فلسطین در برابر رژیم صهیونیستی امری حیاتی است لذا همه ظرفیت های رسانه ای جهان اسلام با همراهی علما و اندیشمندان اسلامی باید با طرح مسئله اول جهان اسلام در عرصه های بین المللی مقوله نابودی گروه های تکفیری را با نابودی غده سرطانی گره بزنند تا اهداف شوم قدرت های استکباری و رسانه های صهیونیستی غربی در پروژه درگیر سازی امت ...
محمد بن سلمان، ولیعهد جدید عربستان را بهتر بشناسیم
داشتِ این انتصاب، دستور داده تا دریافتی ها و مستمرّی های کارکنان دولت که به خاطر برنامۀ ریاضت اقتصادی محدود شده بود مجدداً به وضعیت سابق بازگردد و چند روز دیگر نیز به تعطیلات عید فطر افزوده شود. انتصاب چنین شاهزادۀ جوانی به عنوان وارث بلافصل سلطنت، عملاً حال و هوای سیاست سعودی را برای چند دهه عوض خواهد کرد. محمد بن سلمان عمدتاً به عنوان سیمای مدرن عربستان سعودی شناخته شده است. او برخلاف نسل ...
اتحاد تمامی ادیان و اقوام در روز قدس/حماسه ای از جنس حضور
سال هاست در کنار هم به مزربانی از ایران اسلامی عزیز اهتمام دارند مشت محکمی بر یاوه گویی های استکبار جهانی است. گرمای هوا مانع حضور خانواده های روزه دار ارومیه ای از جمله زن و مرد، پیر و جوان نشده و مردم انقلابی این منطقه همیشه پای آرمان های والای انقلاب اسلامی ایستاده اند. حمل پرچم فلسطین در راهپیمایی امروز، در دست داشتن پلاکارد و دست نوشته های مرگ بر اسرائیل، مرگ بر آمریکا ...
تیر خلاص آمریکا به برجام با تصویب تحریم های جدید
به گزارش ایلام بیدار،حجت الاسلام والمسلمین محمدنقی لطفی نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه ایلام ظهر امروز در خطبه های نماز جمعه اظهار داشت: ضربت ذوالفقار و موشک باران مقر فرماندهی و رهبران داعش انتقام خون پاک شهیدان و واکنش به تحریم موشکی و اخطار به حامیان داعش و حاکمان سبک مغز آل سعود بود که با دم شیر بازی نکنید. نماینده ولی فقیه در استان ایلام گفت: پیام فرمانده کل قوا، پاسخ قاطع و ...
حمایت از مردم فلسطین مبنای دینی دارد/ حضور مردم نشان قدردانی ملت ایران از مدافعان حرم
...، عنوان کرد: باید تقویت این اتحاد، وحدت، اعتلای نظام و حفظ امنیت جمهوری اسلامی مورد توجه مسئولان و مردم جهان باشد. وی با تاکید بر لزوم بصیرت افزایی نسل جوان و نوجوان نسبت به آموزه های دینی و انقلابی گفت: شعار مرگ بر اسرائیل و مرگ بر آمریکا مظهر ظلم ستیزی ملت های آزاده با دنیای استکبار است لذا باید آن را برای همگان تبیین نمود. نماینده مردم استان قزوین در مجلس خبرگان رهبری ...
باز هم پس از 38 سال در دمای 38 درجه آمدند؛ از فریاد شرف تا پرچم سوخته
. روزی که امام راحل آن را برای وحدت جهان اسلام و برای یک هدف مقصد بنیان نهاد. دشمنان در ابتدا گمان می کردند که این جرقه های ناشی از انقلاب است و نمیدانستند که پس از چهار دهه از گذشت انقلاب، جرقه ها به شعله تبدیل شده اند تا دامن ظلم و ستم و استکبار را بسوزانند و ریشه تجاوز و و سلطه طلبی را بخشکانند. مسئولان هم پا به پای مردم در صحنه حاضر بودند و هم صدا و هم کلام با مردم در خیابانها شعار ...
مردم شهرستان های غرب گیلان برای دفاع از قدس وفلسطین به پا خواستند
جهان برای دفاع از اسلام و سرزمین ها اسلامی امروز ضرورت دارد. وی خاطرنشان می کند: اینکه ما 38 سال به فرمان بنیانگذار جمهوری اسلامی درآخرین جمعه ماه مبارک رمضان با زبان روزه در شرایط های مختلف آب و هوایی به میدان می آییم و حمایت خود از ملت فلسطین را به نمایش می گذاریم علاوه بر وحدت ملت ایران سبب ترس و وحشت دشمنان و ناامیدی آنها از تغییر نگاه نظام مقدس اسلامی می شود. آماده ام تا ...
مشت های انتفاضه مردم گلستان برای نابودی اسرائیل
قدس نشاندهنده تازگی انقلاب و رسوخ در بین نسل های نوجوان و جوان کشور و حتی جهان است و پاسخ کوبنده دیگری بعد از حواله 6 موشک به مقر داعش در سوریه است. این معلم گرگانی ادامه می دهد: مقاومت همیشه زنده است چرا سید الشهدا و محرم همواره زنده است و ما معلمین هرگز نخواهیم گذاشت مقاومت و شهادت طلبی در بین نسل های بعدی خاموش شود. وی در بخشی از سخنان خود، گفت: از مسئولان می خواهیم به ...
حضور مدیرکل و کارکنان اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی چهار محال و بختیاری در راهپیمای روز جهانی قدس
: چهره سازی و مهره سازی، اختلاف فرقه ای در جهان اسلام بین فرق اسلامی، مذهب سازی و مسلک سازی و ایجاد یک رژیم نژادپرستانه ضد دینی در غرب آسیا از جمله این توطئه ها بوده است . . سعیدی ادامه داد: استکبار برای تامین منافع خود در منطقه و با هدف دستیابی به سرزمین های نیل تا فرات رژیم اشغالگر قدس را شکل داد نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با بیان اینکه استکبار 2 خطر ...
خروش البرزنشینان علیه استکبار/گرمای هوا مانع حضور نشد
قدس با حضور اقشار مختلف مردم اعم از زن و مرد، پیر و جوان، کودک و نوجوان برگزار شد به طوری که گرمای هوا و تشنگی نیز مانع حضور چشمگیر شهروندان روزه دار فردیسی نشد. راهپیمایی روز قدس فردیس با حضور نسل های مختلف انقلاب از نوزاد در آغوش مادر تا پیرمردان و پیرزنان که از ابتدای انقلاب تاکنون در راهپیمایی های روز قدس شرکت کرده اند، ادامه یافت . مردم فردیس فلکه چهارم تا مصلای نماز ...
خروش "ملت انقلابی" ایران علیه "رژیم کودک کش"/ ندای "رهایی قدس شریف" از کنار آب های خلیج فارس طنین انداز ...
بیعت مجدد با امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری، بر عدم فراموشی موضوع آزادی قدس شریف و فلسطین به عنوان مسئله اول جهان اسلام تاکید کنند. ملت همیشه در صحنه ایران اسلامی امروز هم صدا با جهان اسلام فریاد "جنایت منطقه زیر سر آمریکاست، کشتار و قتل و غارت ماهیت آمریکاست"، "رژیم صهیونیستی، خانه عنکبوت است، سرنوشت اسرائیل، نابودی و سقوط است"، "مرگ بر آمریکا" و "مرگ بر اسرائیل"، "مرگ بر انگلیس" را سر ...
بررسی و نقد نظرات ضد مسیح اسلامی و اسلام، ردای ضد مسیح در تطبیق ضد مسیح بر منجی اسلامی
: امام مهدی (عج)، ضد مسیح، نظریات ضد مسیح اسلامی، بررسی تطبیقی. مقدمه اندیشه نجات و موعود باوری در همه ادیان تاریخی و زنده بزرگ دنیا مطرح بوده است. آیین های زردشتی، هندو، بودا، کنفوسیوس، دائو و ادیان یهودیت، مسیحیت و اسلام به عنوان پرمخاطب ترین ادیان کنونی جهان، همگی به نوعی این اندیشه را مطرح کرده اند (محمدی، 1390: ص279-281). در این میان، نگاه ادیان ابراهیمی (اسلام، مسیحیت و ...
یک هفته و چند چهره؛ جدال بهناز جعفری و هنجارشکنی بنیامین+تصاویر
تنهایی و عظمتی با روح جهان امروز سازگار نیست با عقلانیت مدرنیته جور در نمی آید! نباید این اسناد را باور کنیم گرچه یرواند آبراهامیان در تاریخ بین دو انقلاب نوشته بود که مصدق پس از شکست انگلیس و شاه در سی تیر تند رفت و اصلاحاتش زیادی بنیادی شد و دست خیلی ها از منافعی که داشتند کوتاه شد، همان شد که دست شعبان بی مخ و فلان روحانی و بهمان مستشار خارجی روی هم رفت و مصدق شد دشمن مشترک! ...
بسته خبری چهارشنبه 31 خرداد ماه 1396
...> درحکومت اسلامی مردم نقشی اساسی وبزرگ بر عهده دارند که همان نقش قدرت بخشی به ولی امرمی باشد اما تعیین ولی جامعه و حق فرمانروائی امری الهی است yon.ir/zStvt ✅ @safir_channel شبکه خبری سفیر, [19.06.17 09:58] [ Video ] امروز سالگرد پیروزی ایران برابر آمریکا در جام جهانی 1998 است ⚽️کنفدارسیون فوتبال آسیا از این مسابقه به عنوان سیاسی ترین بازی جام جهانی یاد ...
تصویر عشق عرفانی در آثار سعدی
خوانندۀ محترم شود. پارۀ دوم در دو زیربخش، جایگاه عرفانی سعدی و مؤلفه های عرفانی- اجتماعی او را بازخوانی و بازنمایی می کند. زیربخشِ اول معطوف به بررسی اسنادِ تاریخی ا ست که از مقام عرفانی وی پرده برمی دارد. زیربخشِ دیگر، برخی مؤلفه های عرفانی، مانند عشق، آزادگی، سماع، عبادت عاشقانه و وحدت گرایی را در آثار سعدی می کاود و از آن میانه در پی شفاف سازی جنس عرفان و فضای خاص معرفتی او و ارتباط و نسبت ...
برگزاری نشست تحلیلی خبرگزاری تقریب با موضوع روزجهانی قدس
.... این انرژی متمرکز خواهد شد و نقطۀ ثقلش توجه به فلسطین، به عنوان اول مسألۀ جهان اسلام است. ما یکی از رسالت هایی که داریم این است که همان جور که مقام معظم رهبری در نشست افتتاحیۀ کنفراس فلسطین در تهران که در اواخر سال گذشته برگزار شد فرمودند: امروز مهمترین و تنها مسأله جهان اسلام، مسأله فلسطین است و شما در این کنفرانس جز به این موضوع، به هیچ مسألۀ دیگری نپردازید. این یعنی ما بعد از یک ...
آگاهی بخشی موثر در فضای مجازی؛ راهبرد موفق تبلیغ و اطلاع رسانی دینی
تلاش در راه احیا و اشاعه معارف، فرهنگ و تاریخ تشیع از تمام مسیرهای ممکن با تاکید بر وحدت تمام مذاهب اسلامی و حراست از آن با همکاری مراجع و نهادهای مربوطه، تحقیق و بررسی در خصوص تبلیغات سوء و تهاجم فرهنگی دشمنان و شناسایی و تحلیل ترفندهای تبلیغی علیه اسلام و انقلاب اسلامی اشاره کرد. شیوه های تبلیغ دین که در صدر آن اخلاق و رفتار صالح تبلیغ کننده قرار دارد، با روش های تبلیغات غربی که یعنی ...
دکتر علی ربیعی و زیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی
را ندارد. نه تنها احساس کمبود نمی کند، بلکه احساس زیاد بودن می کند. اینجاست که اسلام، نه به عنوان یک نیمه روشنفکری مادون مارکسیستی که در تکامل به مارکسیسم می رسد، بلکه اسلامی مطرح می شود که بر ویرانة شکست لیبرالیسم سرمایه داری و عرفان گرایی صوفیانه و عدالت خواهی ماتریالیستی بنا شده؛ یعنی یک اسلام ماورای ماتریالیسم و ماورای مارکسیسم. او دیگر دچار عقده نمی شود و وابستگی عرفانی بزرگترین پیوند و عاملی ...
مسلمانان مصمم برپاکسازی سرزمین های اسلامی از لوث وجود تبهکاران هستند
سرزمین فلسطین، همچنان از بحران عمیق هویت و مشروعیت رنج می برد و می کوشد تا با تربیت و حمایت عناصر جاهل و متحجر از گروه های بنیادگرا و تکفیری و تقویت تسلیحاتی آنها در انجام حملات کور تروریستی، منطقه و جهان را ناامن و بی ثبات تکند و بر موج اسلام هراسی مولود جریان های افراطی دامن بزند. از سوی دیگر با تفرقه افکنی میان مذاهب اسلامی قدرت و عظمت اسلام را نزد افکارعمومی دنیا خدشه دار کند. هر چند امروز ...
رسالت ادیان از منظر شریعتی
میری معتقد است ادیان از منظر شریعتی واجد اصول مشترکی ذیل خودآگاهی، اخلاق و نجات هستند که به دنبال بازگشت انسان به خویشتن اصیل انسانی اند. همچنین وی بر آن است که شریعتی نگاه دینی را راهی برای خروج از اضطراب انسان معاصر می داند. خبرگزاری بین المللی قرآن: علی شریعتی در خراسان زاده شد، در پیوند با پدر مفسر قرآنش و نسیم حوزه سنتی مشهد، با معارف قرآنی و اهل بیتی مانوس گشت. برداشت های شریعتی در دهه چهل و پنجاه شمسی، جان بسیاری از برادران و خواهران ایمانی راه انقلاب اسلامی را گداخت و شور ایمان ایشان را تاریخ ساز کرد. شریعتی مورد تایید همه مراجع سنتی و دینی نبوده است، اما از او تحسین هایی نیز در کنار نقدها به عمل آمده است. مقام معظم رهبری در خصوص او می گوید شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست. سیدجواد میری ، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) سعی می کند، پرده از برداشت های یک انسان دردمند و پرشور در خصوص رسالت ادیان بردارد. او معتقد است شریعتی اصول مشترکی برای ادیان قائل بود. خودآگاهی، اخلاق و نجات سه عنصر مشترک در میان ادیان است، آنچه شریعتی انسان را به او می خواند، سنت دینی در تمایز با دین سنتی است، چیزی که در تقابل با مدرنیته سعی می کند ندای بازگشت به خویشتن اصیل انسانی خویش باشد. مشروح این گفت وگو را در پی می خوانید: ایکنا- با توجه به اینکه دکتر شریعتی در خصوص تاریخ اسلام و ادیان کار کرده است، رسالت ادیان از نگاه ایشان چیست؟ ابتدائا باید بگویم حقیقتا در جهان امروز و عالم معاصر و مشخصا در منطقه و کشور ما ایران، صحبت کردن از دین کار ساده ای نیست و سخن گفتن از دین، بسیاری از مسائلی را که در منطقه ماست تداعی می کند. متاسفانه داعش، طالبان و ... به نام دین روی می دهد و اگر کسی بخواهد در خصوص دین و رسالت ادیان سخن بگوید، کاری بسیار دشوار پیش رو دارد که بعضا سوءتفاهم های عمیقی ایجاد می کند. دین یکی از مباحث کلیدی فکری در منظومه فکری شریعتی است. در جامعه ای دینی که در ذیل حاکمیت دینی زندگی می کند، سخن گفتن از دین، اگر نگوییم ناممکن است، بسیار دشوار است، زیرا بسیاری از مفاهیم بار معنایی خود را به دلایل مختلف از دست داده اند و سخن گفتن از رسالت ادیان در جهان ایرانی، نیازمند بازخوانی مشترکات لفظی است که سپهر اندیشه ها را به انحای گوناگون تحت تاثیر خود قرار داده است. به عبارت دیگر نخستین پرسشی که باید به آن پرداخت، این است که شریعتی در چه بستری سخن از رسالت ادیان می زند. پیش از پاسخ دادن به این پرسش باید به این نکته توجه کنیم که او با رویکردی کلامی و تئولوژیک به سراغ مفهوم دین نمی رود، بلکه با بینشی جامعه شناختی به این امر اذعان دارد که جوامع بشری دارای تنوع مشرب و تکثر ادیان هستند و از این رو مرادش از رسالت دین کلامی نیست که دین را در قالب اسلام و اسلام را در چارچوب فرهنگ اسلامی مسلمانان تفسیر کند و چشم خویش را بر تمایزات انسانی و تاریخی ببندد. او برعکس با نگاهی Sociological به سراغ دین می رود و از این رو سخن از رسالت ادیان به میان می آورد و این نکته کوچکی نیست، وقتی متوجه زمان و مکان و مقتضیات منطقه ای که در آن می زییم می شویم که اساسا تنوع و تکثر و سخن گفتن از امکان های گوناگون بیزار است. یکی از مشخصات جهان اسلام معاصر حذف تمایز ها و مطرود نمودن تنوع هاست. حال شریعتی در چنین جغرافیایی سخن از اصول مشترک ادیان به میان می آورد و این نکته جای بسی تامل دارد، حال که این نکته روشن شد می توان به پرسش پیشین باز گردیم و آن این است که در چه بستری شریعتی سخن از رسالت ادیان می زند، او رسالت ادیان را در بستر مفهوم بازگشت به خویشتن مطرح می کند، اما بسیاری از منتقدین این را به درستی درک نکرده اند و بازگشت را در قالب مفهومی برگشت مفهوم سازی کرده و مبتنی بر این تاویل ناسازگار، شریعتی را ذیل سنت فکری محمد قطب، سیدقطب، رشیدرضا و محمد عبده قرار داده اند و شالوده این سنت را در ساختار فکری سیدجمال الدین اسد آبادی دانسته اند. ایکنا- مراد از بازگشت به خویش دقیقا چیست؟ بازگشت را می توان نوعی رجوع به سنت تاریخی در گذشته دانست. در خصوص تمایز این بازگشت و برگشت بیشتر توضیح دهید؟ منتقدین این گونه ادعا می کنند که بنیاد این سنت فکری ذیل رجعت به سلف شکل گرفته است و شریعتی هم در زمره سلفیون است و سخن او در ذیل بازگشت به خویشتن، چیزی جز رجعت به سلف نیست. البته برای مخاطبی که با پیچیدگی سنت های فلسفی، حکمی، فقهی و سیاسی جهان اسلام آشنا نیست، این گونه تحریفات می تواند کارساز باشد، اما برای اصحاب علوم انسانی که نحله های فکری جهانی را می شناسند و آثار شریعتی را نیز مجتهدانه واکاوی کرده اند، این گونه تفاسیر بسیار آماتور به نظر می آید، زیرا مفسر اندیشه سید جمال الدین محمد عبده، رشیدرضا و سیدقطب نیست، هر چند از منظر جغرافیایی، آنها به سید نزدیک تر بودند، به عبارت دیگر نحله فکری سیدجمال الدین در شبه قاره هند و در دستگاه فکری علامه اقبال لاهوری ظهور کرد و این رویکرد در ایران در دستان شریعتی بسط یافت و آنچه که با عناوین سلفی و وهابی در جهان رشد یافت، ماحصل اندیشه سید جمال الدین اسد آبادی نبوده و نیست، بلکه بذرهای آن در تفاسیر قرآنی محمد عبده، تا حدودی قابل مشاهده است اما در اندیشه رشید رضا و تفسیر المنار به وضوح به تبلور رسیده است و از درون این گفتمان است که سید قطب ظهور و گفتمان المناری را بسط داده و از درون آن ما می توانیم رجوع ایده رجعت به سلف را ببینیم و سپس در مهاجرت محمد قطب پس از اعدام سید قطب توسط جمال عبدالناصر و سرکوب جنبش اخوان توسط او به عربستان پیوند بین تفکر سلفی و اندیشه نجدی وهابی رخ می دهد که در پس اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، موجبات رشد نحله های انتحاری القاعده و داعش را در پایان قرن بیست و آغاز قرن بیست و یکم ایجاد می کند. برای فهم تبار اندیشه شریعتی باید اقبال که در سپهر اندیشه مولوی رشد کرده بود را شناخت و سیدجمال را که از حکمت شیعی خوشه چینی کرده بود، وازکاوی کرد و آنگاه پرسید که منظور شریعتی از بازگشت چیست. او بازگشت را در قالب مفهوم برگشت و یا رجعت نمی فهمد، بلکه سخن از دو مفهوم باز + گشت می زند که مبتنی بر ایده دوباره باز یافتن خویشتن است، اما مراد از آن برگشت به سلف صالح نیست که منظور سلفیون و وهابیون است، زیرا ایشان پسوندی به سلف اضافه می کنند و آن صالح است که در کل می شود، برگشت به سلف صالح و یا رجعت به شیوه سلف صالح که صحابه پیامبر، تابعین و تابعین تابعین را شامل می شود اما شریعتی مفهوم بازگشت را در این چارچوب تفسیر نمی کند، بلکه مراد شریعتی بازگشت به خویشتن وجودی است و این پسوند وجودی جهان معنایی شریعتی را از سلفیون، وهابیون و تمامی شیوه های ارتجاعی، برگشت زمانی و مکانی و جغرافیایی، تاریخی و جامعوی را به شدت زیر سوال می برد، زیرا برگشت ناممکن است و آنچه ممکن و مطلوب است بازگشت خویشتن در ماتریکس وجودی که حیثی از انسان بودن است و نه برگشت به گذشته از طریق عنف و خشونت. ایکنا- ارتباط این بازگشت به خویشتن در قالب وجودی به رسالت ادیان چیست؟ آیا این بازگشت به خویشتن تنها باید در چارچوب ادیان باشد؟ اولا شریعتی رسالت ادیان را در چارچوب قدرت مطرح نمی کند، بل در بستر وجود اصیل انسانی طرح می کند و این رویکرد نشان از آن دارد که اغلب روایات از شریعتی به عنوان ایدئولوگ یا انقلابی متاثر جغرافیای جنگ سرد و فضای انقلابی ایران بوده و آثار شریعتی نیاز به بازخوانی انتقادی نوین دارد، تا بتوانیم تفکر او را در آینه نوینی تاویل کنیم، به عبارت دیگر شریعتی در تمامی ادیان سه اصل مشترک می بینید که می تواند نوع انسان را که عطش بازگشت به خود انسانی خود دارد، یاری کند. در نگاه شریعتی سه گروه جلوی رشد بینش دینی را به انحای گوناگون گرفته اند، یکی ارتجاع فئودالی قدیم که رسالت دینی را به ابتذال و رکود کشانده است. دومی ماتریالیسم بورژوایی جدید که با بینش دینی به صورت خصمانه در افتاده و سومی بینش مترقی معاصر است که رسالت دینی را به اتهام رکود و ابتذال به فراموشی سپرده است. هر سه را شریعتی نقد و رد می کند و استدلالش این است که ادیان رسالتی داشته و در سه اصل با هم اشتراک عمیقی دارند و درونی کردن این سه اصل، نوع انسان را در شکوفا کردن وجود اصیل که پایه و مایه هر بازگشت به خویشتن وجودی است، یاری می کند. به زبان دیگر رسالت تمامی ادیان بر سه اصل رکین خودآگاهی انسانی، اخلاق و نجات استوار است. در نگاه شریعتی رسالت ادیان بر این اصول مشترک استوار هستند. خودآگاهی انسانی نوعی بصیرت وجودی است که هر دینی آن را به نامی می خواند. شریعتی در اینجا به تاریخ ادیان، تاریخ حکمت و عرفان در جهان اشاره می کند و می گوید این خودآگاهی وجود را فرزانگان یونانی سوفیا می خواندند، عرفای هند آن را فیدیا و در فرهنگ باستانی ایران آن را سپندامینو و در زبان قرآنی آن را حکمت می نامند که نه ابتنا بر پدیده ها و تصویر اشیا در ذهن، که آگاهی وجودی و علم ارزش هاست. شریعتی اخلاق را به عنوان دومین اصل مشترک ادیان می داند و می گوید انگیزه های آدمی بر دو گونه است یا بر اساس خواهش بوده و یا مبتنی بر پرستش به عبارت دیگر یا چیزی را برای خود می خواهیم و این خواست ما را به سوی آن می کشد و یا خود را برای چیزی و این انگیزه ای است معلول حرمت و اصالتی که برای آن قائل هستیم و آن را ارج مند تر از وجود خویش می خوانیم. در حالت نخست ما در برابر سود و در حالت دوم ما در برابر ارزش قرار گرفته ایم، البته تا آنجا که در دایره خواهش هستیم، هنوز انسان نشده ایم بلکه حیوان تکامل یافته ای هستیم به نام بشر، یادمان باشد که شریعتی بین انسان و بشر تمایز قائل بود. در نگاه شریعتی آنچه انسان را از حیوان جدا می کند، پرستش است. از همین جاست که نوع استثنائی انسان پا به عرصه وجود می گذارد و اخلاق مجموعه ای است از ارزش ها و انسان در یک نظام اخلاقی معنی می شود و تشخص وجودی می یابد، سومین اصل که نقطه مشترک تمامی ادیان از نگاه شریعتی است و مبتنی بر آن امکان بازگشت به خویشتن وجود دارد، مفهوم نجات و یا فلاح است و این رهایی عنصری مهم در تمامی ادیان مهم است که به تلاطم های وجود انسان که به قدرت پرستش مبتنی بر خودآگاهی دست یافته است امید رستگاری می دهد، به سخن دیگر بازگشت به خویشتن شریعتی نه یک پروژه سیاسی بلکه نوعی برنهادن وجودی در چارچوب الهیات رهایی بخش از انسان است که در آن انسان معنای وجود و جایگاه جهانی خویش را وجدان می کند. این شیوه از فهم شریعتی نیازمند گسست از فهم های متداول در عرصه عمومی ایران است که غالبا متاثر از پیکارهای سیاسی می باشد و فهمی از خوانش سکوت ندارند. شریعتی تلاش می کند این سه عنصر کلیدی که امهات ادیان را تشکیل می دهند شرح دهد. در خصوص خودآگاهی باید گفت شریعتی قائل به فرم های مختلفی از آگاهی است که در پارادایم های گوناگون امکان وجود دارد، برای مثال آگاهی علمی، فلسفی، اجتماعی و ... اما این انواع گوناگون آگاهی نمی توانند از نگاه شریعتی خویشتن وجودی انسان را به حرکت در آورند به عبارت دیگر به دلیل بسط تجربه بورژوازی، جهان انسانی دچار مسخ و از خود بیگانگی گردیده است و برای برون رفتن از این وضعیت نمی توان امیدی به علم فلسفه و تکنولوژی بست و باید از فرم های دیگری از آگاهی یاری جست که انسان را به سطوح بالاتری رهنمون می گردند و این فرم برتر از آگاهی در بستر دین ممکن است. ایکنا- این برتری دین در نزد شریعتی از چه رویی است؟ مراد او از دین چیست؟ از نظر شریعتی دین قادر است به بشر که حیوان تکامل یافته مجهز به عقل و علم است، نوعی از آگاهی را عطا کند که از آن می توان با عنوان خودآگاهی انسانی یاد کرد و مبتنی بر این خودآگاهی مرز وجودی نوعی انسان و حیوان قرار دارد، به سخن دیگر اگر بپذیریم که شیوه زیست بورژوازی، انسان را با کمک علم، فلسفه، تکنولوژی و اسکولاستیک جدید مسخ کرده است، آنگاه این پرسش مطرح می شود که چه منبعی انسان را از این وضیعت مسخ شدگی رها کند، پناه بردن به مولفه هایی که این وضعیت را ایجاد کرده اند، یعنی علم، فلسفه و تکنولوژی نمی توانند ما را به رهایی از خودبیگانگی رهنمون شوند، اما خطا خواهد بود که اگر فکر کنیم شریعتی ما را به دین سنتی فرا می خواند. البته ناگفته پیداست که وی برای پروژه بازگشت به خویشتن از مصالح دینی سود می جوید، ولی دعوت او ارجاع به دین سنتی نیست، بلکه او دعوت به سنت دینی می کند. ایکنا- تفاوت دین سنتی و سنت دینی چیست؟ شریعتی در کتاب تاریخ و شناخت ادیان ، رویکرد خود به دین و تمایز سنت دینی و دین سنتی را بیان می کند و در مجموعه آثار 14 صفحه 15 می گوید: بنابراین ما چون در این قرن زندگی می کنیم نمی توانیم مسائل اساسی این قرن را نادیده بگیریم و عجیب این است که یکی از عوامل و شرایط اساسی شناختن انسان اکنون، طرح مجدد مذهب از طریق اجتماعی و سیاسی و از طریق فلسفی و علمی و فکری است، زیرا مذهب مجددا به این عنوان در میان انسان جدید مطرح شده است. البته بلافاصله پس از طرح این موضوع، شریعتی پرسشی را مطرح می کند و می گوید آیا این یک برگشت به احساس دینی سابق است و یا یک فرم دیگری از دیانت است، به عبارت دیگر آیا این طرح مجدد مذهب در جهان یک نوع برگشت به دین سنتی است و یا بازگشت به سنت دینی ، شریعتی معتقد است اگر برگشت به دین سنتی باشد، یقینا یک حالت ارتجاعی است افراد و محافلی مانند مهرنامه وقتی امروز از شریعتی سخن می گویند تلاش می کنند، وی را به خشونت، تروریسم و داعش ربط دهند اگر این تمایز را درک کنند و شریعتی را بخوانند، این حرف ها را نخواهند زد. و امروز انسان نمی خواهد و نمی تواند به قرون وسطی و مذهب یونان و روم قدیم و اساسا دین سنتی بر گردد و قید مذاهب مادون علمی را به گردن نهد به سخن دیگر طرح مجدد مذهب در بستر عالم معاصر نمی تواند در قالب برگشت به سلف مفهوم سازی شود، بلکه باید در پارادایم بازگشت به خویشتن فهم گردد. به نظر شریعتی اگر بازگشت به مذهب در قالب مذاهب سنتی باشد، آنگاه درون این برگشت حالتی ارتجاعی متولد خواهد شد که دستاوردهای تاریخی انسان که منجر به خروج از قرون وسطی و تولد بینش علمی و یافتن مشترکات ادیان و باور به وحدت دین در انسان معاصر گردیده است را نابود می کند. به عبارت دیگر طرح مجدد مذهب در عالم معاصر از یک وضعیت واقعی در روح انسان معاصر نشات گرفته است که در طی تکامل علمی خودش به یک احساس ماورای علمی احساس نیاز می کند که شریعتی آن را یک نوع معنویت می خواند و هرگز نباید حس نیاز به معنویت را با برگشت به مذاهب سابق و مادون علمی مساوی دانست. شریعتی طرح مجدد مذهب در قالب معنویت را یک حالت تکامل بر می شمارد و می گوید: انسان امروز در تلاش یافتن چنین ایمان مذهبی که در زندگی جدید از دست داده و خلا آن را الان احساس می کند و بشر امروز گرفتار در اضطراب، به دنبال یک ایمان ماورای علمی ولی منطقی و معقول است که در حقیقت ایدئال بزرگ بشریت نیز می باشد. به عبارت دیگر شریعتی نه به دین سنتی و نه دینی علمی قائل نیست، بلکه به دنبال بازگشت مذهب که با بازگشت به مذاهب متفاوت است، می باشد. به عبارت دیگر شریعتی در خصوص رسالت دین صحبت می کند و در خصوص اصول در ادیان بزرگ بحث می کند و از سوی دیگر بازگشت به مذاهب را نه امری شدنی و نه حرکتی مترقی می شمارد و به جای آن از بازگشت به مذهب در بستر یک نوع معنویت سخنی می گوید و مجموع این سخنان و مفاهیم نوعی از آشفتگی مفهومی را در ذهن خواننده ممکن است متبادر کند. بسیاری از منتقدین شریعتی و برخی از اصحاب علوم انسانی در ایران و جهان این شیوه از بحث را نشانه ایدئولوژیک بودن مباحث شریعتی محسوب می کنند و معتقد هستند که شریعتی ثبات فکری نداشته و منظومه شریعتی از عدم انسجام مفهومی رنج می برد و مشخص نیست، اگر بازگشت به مذاهب سابق یک حالت ارتجاعی است و آن چه در عالم معاصر رخ داده است یعنی طرح مجدد مذهب که نشان تکامل انسان است چگونه در یک پارادایم جا می گیرد، به تعبیر دیگر اگر مذهب در قالب برگشت یک عمل ارتجاعی است پس سخن از رسالت دین چه معنایی دارد و آیا دین و مذهب از هم متفاوت هستند، اگر از هم متفاوت اند و سخن شریعتی مربوط به دین است پس پرسش از ادیان چه معنایی دارد، اگر دین و مذهب مشابه هستند، پس جدا کردن دین و مذهب از هم چه معنایی می تواند داشته باشد؟ یا شاید بتوان گفت شریعتی از مذهبی نوین سخن می گفته است که با مذهب تاریخی شناخته شده متفاوت است. پرسش های بسیار دیگری را نیز می توان مطرح کرد، اما شریعتی خوانشی از دین در بستر انسانی دارد و آن را قابل تحویل به روح دسته جمعی آنگونه که دورکهایم می گفت، نمی داند بلکه با مفهوم پرستش آن را قابل تفهیم می داند و مبتنی بر این تمایزی که بین احساس دینی و احساس اجتماعی می گذارد، به دنبال برساخت اصول مشترک در ادیان و مفهوم سازی سنن دینی در چارچوب یک نوع معنویت که انسان امروز در جستجویش است بنیان گذاری می کند. ایکنا- با توجه به صحبتی که مطرح کردید، تفاوت رویکرد شریعتی با دیگر رویکردها در خصوص ادیان چیست، او چگونه توانسته است در میانه قرار بگیرد؟ به تعبیر دیگر شریعتی، سه رویکرد کلان وجود دارد و رویکرد خودش در چارچوب خوانش سوم است. اول رویکرد برگشت، دوم رویکرد تطبیق و سوم رویکرد بازگشت. به عبارت دیگر در رویکرد برگشت ما به دنبال احیای سنن گذشته و مذاهب و ادیان سابق در بستر عالم معاصر هستیم و شریعتی آن را نفی می کند و جالب است که بدانیم بنیادگرایی در دایره رویکرد برگشت است. در رویکرد تطبیق بسیاری از اندیشمندان تلاش در تطبیق دین با مدرنیته دارند اما شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و معتقد است که اساسا انسان معاصر نمی تواند اضطراب درونی خود را با تمسک به علم و مولفه های مدرنی چون تکنولوژی التیام بخشد، بلکه باید راهکاری دیگر جست اما به خطا خواهیم رفت که طرح مجدد مذهب را برای او در قالب برگشت به احساس مذاهب سابق و اجبار او به پذیرفتن مذاهب مادون علمی تلقی کنیم. شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و به جای آن سخن از رویکرد سومی به میان می آورد. رویکرد سوم که نگاه شریعتی در آن جای می گیرد همان رویکرد بازگشت است که دغدغه شریعتی در خصوص دین، مذهب، مذاهب و ادیان را شامل می شود. این رویکرد مبتنی بر بازیافتن خویشتن انسانی در بستر وجودی است که در حالت تکامل انسان از نقطه بشری به مرزهای انسانی موجب رشد مولفه های وجود انسان گردیده و او را صاحب جوهر معنوی گردانده است تا بتواند تکثرهای مذاهب سابق و تنوع های ادیان بزرگ عبور کند و به اصول مشترک در ادیان برسد تا مبتنی بر آن بتواند هم رسالت وجودی دین را که در ادیان تاریخی گوناگون به اشکال مختلف ظهور نموده بود را بیابد و هم تفسیری از مذهب ارائه دهد که انسان امروز را از اضطراب وجودی برهاند، کدام تفسیر است که بتواند هم در تکثر ادیان بزرگ و تنوع مذاهب سابق اصول مشترکی را بیابد. اگر مفروض ما خویشتن وجودی و بازیافتن آن در بستر معاصر باشد، آنگاه تفسیری می تواند ماورای علمی، منطقی، معقول، متکامل و رهایی بخش از الیناسیون و مسخ شدگی باشد که بتواند مبتنی بر یک تفسیر روحانی از عالم هستی باشد که انسان در آن مذهب خودش را بیگانه و مجهول احساس نکند و برای او ارائه یک جهت و هدف انسانی برای زیستن بتواند طرح کند. حال که مشخص شد مذهب شریعتی دین سنتی نیست و آشکار شد که دین شریعتی مذهب علمی نیست آنگاه باید پرسید که خودآگاهی انسانی که شریعتی، آن را یکی از مولفه های مشترک تمامی ادیان می شمارد چه مقوله ای است و این پرسشی است که می توان در گفت وگوی دیگری به آن پرداخت. ...
کارگاه حمایت از چهره های تقریبی در ارومیه برگزار می شود/ برگزاری نشست مشترک علمای شیعه و سنی
به گزارش خبرگزاری تقریب از ارومیه، حجت الاسلام محمد داداش زاده در گفت و گو با خبرنگاران به مناسبت سالروز تاسیس سازمان تبلیغات اسلامی، اظهار داشت: در راستای مبارزه با آفت های التقاط و تحجر نشست مشترک علمای شیعه و سنی در ارومیه برگزار می شود. وی احیا و اشاعه اندیشه تابناک اسلام در همه زمینه های مورد نیاز و تقویت روح عبودیت الهی و ترویج اخلاق اسلامی در میان مردم به ویژه نسل جوان، دفاع از ...
الگوبرداری مهدکودک ها از یونسکو درد بزرگی است/ حمله موشکی سپاه بایسته و به موقع بود
...، اضافه کرد: اگر افراد ایمان نداشته باشند نمی توانند تلاش های خود را به نتیجه برسانند. عضو هیأت رئیسه مجلس خبرگان رهبری با اشاره به حمله موشکی سپاه به یکی از مقرهای داعش اظهار کرد: اقدام سپاه بایسته و به موقع بود به همین علت دست پاسداران را بوسیده و از خداوند متعال طلب می کنیم که رزمندگان اسلام را در عرصه های مختلف به موفقیت و پیروزی برساند. وی داشتن قداست و اهداف متعالی ...
