خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
چه متن توافق تصویب بشود یا نشود اجر تیم مذاکره کننده محفوظ است
عصرِ [غلبه ی حق بر باطل]. که واقعاً انسان دستخوش زیان است. مگر کسانی که گرویده و کارهای شایسته کرده و همدیگر را به حق سفارش و به شکیبایی توصیه کرده اند. 2) خنده ی نمازگزاران 3) سوره ی نصر، آیه ی 1 الی 3؛ چون یاری خدا و پیروزی فرا رسد، و ببینی که مردم دسته دسته در دین خدا درآیند، پس به ستایش پروردگارت نیایشگر باش و از او آمرزش خواه، که وی همواره توبه پذیر است.
راهکارهای مقابله با جنگ نرم
رعایت نماید. اگر انسان نتواند در برابر هوای نفس خود مقاومت کند، از جاده بندگی خدا خارج خواهد شد. از این رو، صبر و تقوی دو عامل قدرت بخش در برابر هجوم دشمن است که بنا به فرمایش امام علی(علیه السلام) کسی که تقوا پیشه کند، خداوند راه خروج از فتنه ها و چراغ هدایتی در ظلمت ها را در اختیار او قرار می دهد . (نهج البلاغه: خطبه 183) 6 . تقویت دانش دشمن شناسی دشمن ستیزی از مؤلفه های اصلی
نقش احزاب ضد انقلاب در مقابله با دفاع مقدس
به گزارش دفاع پرس ، آنان یا خود را حامی جنگ می دانستند و در عین حال از حضور در جبهه ها خودداری می کردند یا همگام با تبلیغات دشمنان ملت ایران مدعی می شدند که ایران آغاز گر جنگ بوده و صدام چاره ای جز مقابله به مثل نداشته است و یا زمانی که امام امت تصمیم به پذیرش قطعنامه گرفت این تصمیم را نشان ضعف دانسته و خود را مخالف آتش بس نشان می دادند . این گروه ها و گروهک ها را آب ندیده های آبی شده
دانش هیدرولوژی یا آب شناسی
داشت. این موضوع به خوبی انسان را متوجه آیات سوره هود درباره وقوع طوفان نوح می نماید: قَالَ سَآو ِی إ ِلَی جَبَل ٍ یَعْصِمُنِی مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْیَوْمَ مِنْ أ َمْر ِ اللَّهِ إ ِلا مَنْ رَحِمَ وَ حَالَ بَیْنَهُمَا الْمَوْجُ فَکَانَ مِنَ الْمُغْرَقِینَ * وَ قِیلَ یَا أ َرْضُ ابْلَعِی مَاءَکِ وَ یَا سَمَاءُ أ َقْلِعِی وَ غِیضَ الْمَاءُ وَ قُضِیَ الْأ َمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَی
عید سعید فطر بر مسلمین مبارکباد
الله اکبر، الله اکبر و لله الحمد، الله اکبر علی ما هدانا و منظور از کلام خدا که می فرماید: و لتکموا العدة همین است، چون معنایش این است که نماز کامل کنید. و خدا را در برابر این که هدایتتان کرده تکبیر کنید (4) و تکبیر همین است که بگویید: الله اکبر، لااله الاالله، و الله اکبر، و لله الحمد راوی می گوید در روایت دیگری آمده که تکبیر آخر را چهار بار باید گفت. مرحوم علامه طباطبائی ضمن بیان دو روایت
ناامیدی از رحمت الهی؛ گناهی کبیره/عذرخواهی و اعتراف انسان، رحمت الهی را به دنبال دارد
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه خرم آباد جمعه، 26 تیرماه در تفسیر آیه 45 سوره فاطر با این مضمون که وَلَوْ یُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا کَسَبُوا مَا تَرَکَ عَلَی ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَکِن یُؤَخِّرُهُمْ إِلَی أَجَلٍ مُّسَمًّی فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ بِعِبَادِهِ بَصِیرًا
عید فطر از نگاه قرآن/ فطر، عیدی برای رستگاری است
عبادتش را قبول کرده است و هر روزی که در آن، خدا معصیت نشود، آن روز عید است. امام حسن مجتبی(ع) در یک روز عید فطر، به مردمی نگاه کرد که به بازی و خنده مشغول بودند. رو به اصحاب خود کرده ، فرمود: خدای متعال، ماه رمضان را به عنوان میدانی برای مسابقه آفریدگانش آفرید تا به وسیله فرمان بُرداری از خدا، به سوی رضای الهی سبقت بگیرند. گروهی پیش افتاده، برنده شدند و گروهی هم عقب مانده، محروم گشتند
روایت محفلی خاطره انگیز در ماه ضیافت الهی/محفلی که تفسیر قرآن را به یک جریان فرهنگی تبدیل کرد
ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد به انگیزه خدایی و داوطلبانه مسئولان، خیرین و نیکوکاران برای حمایت از این جلسات تفسیر قرآن اشاره کرد و گفت: این حضور داوطلبانه از امتیازات این جلسه بود. این مفسر قرآن کریم حفظ سوره مبارکه فاطر توسط جوانان و نوجوانان حاضر در جلسات را از دیگر امتیازات در این زمینه عنوان کرد و افزود: افزایش آمار قاریان و حافظان قرآن از مطالبات مد نظر مقام معظم
شب و روز عید فطر بر اجابت دعا تاثیر دارد/ آیا عید به این معناست که لباس نو بپوشیم و شیرینی بدهیم؟
این دو سوره را به طور دقیق بررسی کنیم، هدف عید و مفهوم عید برایمان روشن می شود. این هدف به روشنی در دعاهایی که نه بار در نماز خود تکرار کردیم، نمود می یابد: اللهم اهل الکبریاء والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل التقوی والمغفرة (بار خدایا، ای کسی که سزاوار بزرگی و عظمت و سزاوار بخشندگی و قدرت و اهل گذشت و رحمت و اهل تقوا و آمرزندگی هستی.) ما خدا را با این چهار اسم و عنوان صدا زدیم و
دیپلمات های کشورمان با اقتدار در مذاکرات هسته ای حضور یافتند
به گزارش ایرنا، آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری در خطبه های نماز جمعه قم در شبستان امام خمینی (ره) حرم مطهر حضرت معصومه (س) اظهار کرد: ما همیشه اهل مذاکره و منطق بودیم، ما وارد مذاکره شدیم؛ مذاکرات سخت، اما دشمن بیش از ما به مذاکره نیاز داشت. وی ادامه داد: ملت انقلابی ما دنبال این نکته بود که به خاطر توانمندی های خود متناسب از فناوری های دنیا بهره ببریم و از روزهای اول دشمنان تحریم ها
وداع با رمضان و شب عید فطر از لسان حاج آقا مجتبی تهرانی
نگاه می کردم گفتم: خدایا! امشب که شب آخر است و بنای تو بر این است که بیایی و به اندازه تمام ماه ببخشی، پس ما هم یکی از آن ها باشیم. ماه مغفرت الهی رو به اتمام است در روایتی از امام صادق(صلوات الله علیهم اجمعین) است که: قَالَ: مَنْ لَمْ یُغْفَرْ لَهُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ یُغْفَرْ لَهُ إِلَی قَابِلٍ إِلَّا أَنْ یَشْهَدَ عَرَفَةَ ؛ [5] کسی که در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت خدا
تأمّلی در آثار و برکات عید سعید فطر از منظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی: نماز عید فطر از مستحبات بسیار ...
در نظر مسیحیان نیز همین بوده است. و اگر در روایتی که از علی (ع) نقل شده می خوانیم و کل یوم لا یعصی اللَّه فیه فهو یوم عید :" هر روز که در آن معصیت خدا نشود روز عید است" نیز اشاره به همین موضوع است، زیرا روز ترک گناه روز پیروزی و پاکی و بازگشت به فطرت نخستین است. عید فطر؛ نماد حق گرایی انسان در اوامر الهی بدیهی است نزد همۀ مسمانان جهان ، روز عید فطر به عنوان روز
خداوند رضایت خودرادرطاعت مخفی نموده است
گرسنگی و تشنگی نیست و برخی اعمال روزه ما را باطل خواهند کرد و ما امیدواریم خداوند این اعمال کوچک ما را مورد قبول قرار دهد. فضیلت و اعمال شب عید فطر از آنجایی که امروز روز آخر ماه مبارک رمضان است و عید فطر را پیش رو داریم مناسب است اشاره ای به فضائل شب عید فطر و اعمال آن داشته باشیم. شب عید فطر از شب هایی است که احیاء آن مورد سفارش ائمه و بزرگان دینی ما بوده است و اعمال
موحدی کرمانی: مسئولان در ادای وظیفه بر حق مردم توجه کنند
آماده کنیم برای عذاب در برابر این گناه و به عزتت قسم که ما طاقت عذاب را نداریم. وی تصریح کرد: خیلی از گناهان هستند که راه مخصوصی برای آمرزش دارند، گناهی که بین خود و خدا است با استغفار بخشیده می شود اما ظلم ها و ستم ها بر مردم (حق مردم) باقی می ماند مگر آنکه جبران کرده باشیم. عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام اظهار داشت: باید بیدار و به هوش بود و به خود بنگریم تا در این پرونده چه چیزی است، اگر
آثار و برکات عید سعید فطر ازمنظر آیت الله العظمی مکارم
اللَّه فیه فهو یوم عید :" هر روز که در آن معصیت خدا نشود روز عید است"[3] نیز اشاره به همین موضوع است، زیرا روز ترک گناه روز پیروزی و پاکی و بازگشت به فطرت نخستین است.[4] عید فطر؛ نماد حق گرایی انسان در اوامر الهی بدیهی است نزد همۀ مسمانان جهان ، روز عید فطر به عنوان روز جشن و شامانی و سرور مورد توجه است، لیکن باید این پرسش کلیدی را مطرح نمود که به راستی شاخصۀ اصلی وجوب برپایی جشن
عید فطرفراخوانی است برای درک و نشر فضایل اسلامی
آیت الله علوی بروجردی در آستانه عید سعید فطر در جمع طلاب و روزه داران با اشاره به ویژگی های اعیاد اسلامی و شباهت های این ایام با روز رستاخیز عید، آن را روز بخشش و رحمت الهی دانست و اظهارداشت: خداوند برخی از روزها را نسبت به روزهای دیگر پربرکت و نورانی ساخته است. زندگی انسان آمیخته از خوشی ها و سختی ها و موفقیت ها و ناکامی ها است. در کنار دیگر روزها اعیاد الهی مانند ستاره های زیبا می درخشند.
محافل قرآنی سبب ارتقاء اخلاق و معنویت اجتماعی می شود
الاسلام مهدوی امین مدیرکل تبلیغات اسلامی لرستان نیز اظهار داشت: امام علی ع می فرماید روزی که در آن معصیت نباشد عید است و در ماهی که تلاوت یک آیه قرآن برابر ختم قرآن، برکت، غفران و معرفت است ذخیره ای اندوخته اید که در طول سال از این ذخیره بهره مند می شویم. وی افزود: در آیات آمده این قران را لمس نمی کنند مگر آن ها که اهل طهارت باشند و قران خواندن نیازمند رعایت آداب است و خود قرآن 70 بتن دارد و
ترویج فرهنگ قرآنی برکات زیادی دارد/ استقبال جوانان از جلسات تفسیر
انسان نور و سلامت و عاقبت به خیری می بخشد یادآور شد: امیدواریم اقشار مختلف بتوانند در راستای رسالت الهی خود برای ترویج فرهنگ قرآنی قدم بردارند. نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد آغاز برگزاری چندین جلسه تفسیر قرآن در خرم آباد را از برکات همین جلسه هشت ساله دانست و بیان کرد: این الگو برداری از جلسه تفسیر قرآن نعمت بزرگی است. آیت الله میرعمادی استقبال جوانان و
اطاعت از رهبری جامعه سبب جلب رحمت الهی
و ناامید نمی کند. نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد خاطرنشان کرد: خداوند به پیامبرش دستور داد که به همه بندگان ابلاغ کن که از من ناامید نشده و از رحمت و فضل من دور نشوند. ناامیدی از رحمت خدا گناه کبیره است آیت الله میرعمادی با اشاره به اینکه ما در دعای قنوت عید سعید فطر خداوند را اهل عفو و مغفرت خطاب می کنیم، بیان داشت: خداوند مهربان و آمرزنده
تفسیر " اِذا حَکَمتُم" از نظر امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) کتاب مخصوصی بنام "تفسیر قرآن" ننوشته اند. به عبارت دیگر فرصت این کار را با توجه به دقت وحساسیتی که داشته بدست نیاورده اند. اما گاهی برخی از سوره های کوچک و یا بعضی از آیات را در مباحث و آثار خود به اقتضای بحث بطور اجمال تفسیر نموده که بسیار جالب و جاذب می باشد. به گزارش گلستان ما ؛ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُوا الْأَماناتِ الی أَهْلِها وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النْاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ، إنّ اللَّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ، إنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً. یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْرِ مِنْکُمْ، فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَی ءٍ فَرُدُّوهُ الیَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أحْسَنُ تَأْویلًا . خداوند امر فرموده که امانتها را به اهلش (صاحبش) بدهید. و هرگاه بین مردم داوری کردید، به عدالت داوری کنید. خدا چه خوب به آن اندرزتان می دهد و یادآوری تان می کند. بی شک خدا شنوای بیناست. ای ایمان آوردگان، خدا را اطاعت کنید؛ و پیامبران را اطاعت کنید؛ و اولیای امرتان (متصدیان رهبری و حکومتتان) را. بنابراین، اگر در مورد چیزی با یکدیگر کشمکش پیدا کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه بدارید، اگر به خدای یگانه و دوره آخرت ایمان دارید. آن روش بهتر است و خوش عاقبت تر. خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید. عده ای بر این عقیده اند که منظور از امانتْ مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعیه) می باشد. و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آن طور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از امانت امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه، ما (یعنی ائمه علیهم السلام) هستیم ، که خداوند تعالی به ولات امر (رسول اکرم (ص) و ائمه (ع)) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند؛ یعنی رسول اکرم (ص) ولایت را به امیر المؤمنین (ع)، و آن حضرت هم به ولیّ بعد از خود واگذار کند، و همین طور ادامه یابد. در ذیل آیه می فرماید: وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدلِ (وقتی که حاکم شدید بر پایه عدل حکومت کنید.) خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند، نه قضات. قاضی قضاوت می کند، نه حکومت به تمام معنای کلمه. قاضی فقط از جهتی حاکم است و حکم می کند، چون فقط حکم قضایی صادر می کند، نه حکم اجرایی. چنانکه قضات در طرز حکومتهای قرون اخیر یکی از سه دسته حکومت کننده هستند، نه تمام حکومت کنندگان و دو دسته دیگر، هیأت وزیران (مجریان)، و مجلس (برنامه ریزان و قانونگذاران) هستند. اساساً قضاوت یکی از رشته های حکومت و یکی از کارهای حکومتی است. پس باید قایل شویم که آیه شریفه و " اذا حکمتم" در مسائل حکومتْ ظهور دارد؛ و قاضی و همه حکومت کنندگان را شامل می شود. وقتی بنا شد تمام امور دینی عبارت از امانت الهی باشد و باید این امانت به اهلش رد شود، یکی از آنها هم حکومت است. و به موجب آیه شریفه باید هر امری از امور حکومت بر موازین عدالت، یعنی بر مبنای قانون اسلام و حکم شرع باشد. قاضی حکم به باطل نکند؛ یعنی بر مبنای قانون ناروای غیر اسلامی حکم صادر نکند؛ و نه آیین دادرسی او، و نه قانونی که حکم خود را به آن مستند می کند، هیچ یک غیر اسلامی (باطل) نباشد؛ برنامه ریزان که در مجلس برنامه مثلًا مالی کشور را طرح می کنند، بر کشاورزان املاک عمومی خراج به مقدار عادلانه تعیین کنند؛ و طوری نباشد که آنان را بیچاره کنند، و سنگینی مالیات باعث از بین رفتن آنان و خرابی املاک و کشاورزی شود؛ اگر مجریان خواستند احکام قضایی را اجرا کنند و مثلًا حدود را جاری نمایند، از مرز قانون باید تجاوز نکنند؛ یک شلاق بیشتر نزنند و اهانت ننمایند. حضرت امیر المؤمنین (ع) بعد از اینکه دست دو نفر دزد را قطع می کند، چنان نسبت به آنان عاطفه و محبت نشان می دهد و معالجه و پذیرایی می کند که از مداحان حضرت می شوند . یا وقتی می شنود ارتش غارتگر معاویه خلخال از پای یک زن اهل ذمه درآورده اند، به قدری ناراحت می شود و عواطفش چنان جریحه دار می گردد که در نطقی می فرماید: اگر از تأثر این واقعه انسان بمیرد، قابل سرزنش نخواهد بود! با این همه عاطفه، روزی هم شمشیر می کشد و افراد مفسد را با کمال قدرت از پا درمی آورد. معنای عدالت این است. حاکم عادل رسول اکرم (ص) است. او اگر فرمان داد که فلان محل را بگیرید، فلان خانه را آتش بزنید، فلان طایفه را که مضر به اسلام و مسلمین و ملتها هستند از بین ببرید، حکم به عدل فرموده است. اگر در چنین مواردی فرمان ندهد، خلاف عدالت می باشد؛ زیرا ملاحظه حال اسلام و مسلمین و جامعه بشری را نکرده است. کسی که بر مسلمین و جامعه بشری حکومت دارد، همیشه باید جهات عمومی و منافع عامه را در نظر بگیرد؛ و از جهات خصوصی و عواطف شخصی چشم بپوشد. لهذا اسلام بسیاری از افراد را در مقابل مصالح جامعه فانی کرده است؛ بسیاری از اشخاص را در مقابل مصالح بشر از بین برده است؛ ریشه بسیاری از طوایف را چون مفسده انگیز و برای جامعه مضر بوده اند، قطع کرده است. حضرت رسول (ص) یهود بنی قریظه را چون جماعت ناراحتی بودند و در جامعه اسلامی مفسده ایجاد کرده و به اسلام و حکومت اسلامی ضرر می رساندند، از میان برداشت 1 . اصولًا این دو صفت از صفات مؤمن است که در جای عدالت با کمال قدرت و جرأت اجرای عدالت کند، و هیچ عاطفه نشان ندهد؛ و در مورد عطوفت هم کمال محبت و شفقت را بنماید. برای جامعه مأمن ، یعنی پناهگاه باشد مسلمان و غیر مسلمان در سایه حکومت او در أمن و آسایش باشد؛ به راحتی زندگی کند و بیم نداشته باشد. اینکه مردم از این حکام می ترسند، برای این است که حکومت آنها روی قواعد و قوانین نیست؛ قلدری است. لیکن در حکومت شخصی مانند حضرت امیر (ع)، در حکومت اسلامی، خوف برای کسانی است که خائنند؛ ظالمند؛ متعدی و متجاوزند؛ ولی برای عموم مردم ترس و نگرانی مفهوم ندارد. در آیه دوم می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْامْرِ مِنْکُم ... . در روایت است که آیه اول (انْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إلی اهْلِها) مربوط به ائمه (ع) است. و آیه حکم به عدل (و إذا حکمتم بین الناس) مربوط به امرا می باشد. و این آیه (أطیعوا اللَّه) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم (ص) و أولو الأمر ، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند. عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات (احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم (ص) در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم. و اطاعت از رسول اکرم (ص) غیر از طاعة اللَّه می باشد. اوامر رسول اکرم (ص) آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلًا از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگهدارید؛ مالیاتها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید... اینها اوامر رسول اکرم است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنیم؛ چنانکه مأموریم از أولو الامر - که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه (ع) می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از أولو الأمر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و أولو الأمر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد. در دنبال آیه می فرماید: ... فَإنْ تَنازَعْتُم فی شَیْ ءٍ فَرُدّوهُ إلیَ اللَّهِ و الرَّسُولِ إنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تأْویلًا. (... اگر در امری با هم نزاع داشتید، به خدا و پیامبر (ص) رجوع کنید ...) منازعه ای که بین مردم واقع می شود، بر دو نوع است: یک نوع، اینکه بین دو دسته یا دو نفر سر موضوعی اختلاف می شود. مثلًا یکی ادعا دارد که طلبکار است؛ و دیگری انکار می کند. و موضوعْ اثبات شرعی یا عرفی لازم دارد. در این مورد باید به قضات رجوع شود. و قاضی باید موضوع را بررسی کرده دادرسی نماید. اینها دعاوی حقوقی است. نوع دیگر، اینکه اختلافی در بین نیست، بلکه مسأله ظلم و جنایت است. مثلًا قلدری مال کسی را به زور گرفته است؛ یا مال مردم را خورده است؛ دزد به خانه کسی رفته و مالش را برده است. در چنین مواردی؛ مرجع و مسئول قاضی نیست؛ بلکه مدعی العموم (دادستان) است. در این موارد، که موارد جزایی- و نه حقوقی- است، و گاهی جزایی و حقوقی توأم است، ابتدا مدعی العموم، که حافظ احکام و قوانین است و مدافع جامعه به شمار می آید، شروع به کار می کند، و کیفر خواست صادر می نماید؛ سپس، قاضی رسیدگی کرده حکم صادر می کند. این احکام، چه حقوقی و چه جزایی، به وسیله دسته دیگری از حکام، که مجریان باشند، اجرا می شود. قرآن می فرماید: فَإنْ تنازعتم در هر امری از امور بین شما نزاع واقع شد، مرجع در احکامْ خدا، و در اجرا رسول است. رسول اکرم (ص) باید احکام را از خدا بگیرد و اجرا نماید. اگر موضوع اختلافی بود، حضرت رسول به عنوان قاضی دخالت می کند و قضاوت (دادرسی) می نماید. و اگر منازعات دیگری، از قبیل زورگویی و حق کشی بود، نیز مرجع رسول اکرم (ص) است. او چون رئیس دولت اسلام است، ملزم می باشد دادخواهی کند؛ مأمور بفرستد و حق را بگیرد و رد نماید. باید دانست در هر امری که مرجع رسول اکرم باشد، ائمه (ع) هم می باشند. و اطاعت از ائمه (ع) نیز اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. خلاصه، آیه اول: إذا حَکَمْتُم بَیْنَ النّاس و دوم: أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و آیه فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ ءٍ اعم از حکومت و قضاوت می باشد؛ و اختصاص به باب قضاوت ندارد. صرف نظر از اینکه بعضی از آیات ظهور در حکومت به مفهوم اجرایی دارد. در آیه بعد می فرماید: أَ لَمْ تَرَ إلیَ الَّذینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُریدونَ أَنْ یَتَحاکَموا إلیَ الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِروا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ ... آیا ندیدی کسانی را که می پندارند به آنچه به سوی تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، می خواهند نزد طاغوت (قدرتهای ناروا) دادخواهی کنند؛ در حالی که مسلم است که دستور دارند به آن (یعنی طاغوت) کافر شوند. اگر نگوییم منظور از طاغوت حکومتهای جور و قدرتهای ناروای حکومتی به طور کلی است، که در مقابل حکومت الهی طغیان کرده و سلطنت و حکومت برپا داشته اند، باید قائل شویم که اعم از قضات و حکام است. چون رجوع برای دادرسی و احقاق حقوق و کیفر متعدی غالباً با مراجعه به مقامات قضایی انجام می گیرد؛ و باز حکم قضایی را مجریان- که معمولًا آنها را حکومت کننده می شناسند- اجرا می کنند. حکومتهای جور، چه قضات و چه مجریان و چه اصناف دیگر، آنها طاغوت اند، چون در برابر حکم خدا سرکشی و طغیان کرده، قوانینی به دلخواه وضع کرده، به اجرای آن و قضاوت بر طبق آن پرداخته اند. خداوند امر فرموده که به آنها کافر شوید؛ یعنی در برابر آنها و اوامر و احکامشان عصیان بورزید. بدیهی است کسانی که می خواهند به طاغوت کافر شوند، یعنی در برابر قدرتهای حاکمه ناروا سر به نافرمانی بردارند، وظایف سنگینی خواهند داشت که بایستی به قدر توانایی و امکان در انجام آن بکوشند. (اخذ از کتاب ولایت فقیه(حکومت اسلامی)- تالیف امام خمینی- ره) تنظیم:غلامرضا خارکوهی - نویسنده و مورخ گلستانی انتهای پیام/ ...
دعای روز سی ام ماه مبارک رمضان+ شرح
عقیق : امام باقر (علیه السلام) درباره اهمیت زکات فطره می فرماید: تکمیل روزه به پرداخت زکاة یعنی فطره است، همچنان که صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) کمال نماز است.(1) دعای روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان به همراه شرح در ادامه می آید: شرح دعا خدایا قرار بده روزه مرا در این ماه مورد قدردانی و قبول بر طبق خوشنودی تو و پسند رسول تو باشد و استوار باشد فرعش بر اصل
سیری در جهان بینی و ایدئولوژی های سه گانه ازدواج
متأسفانه در خودمان سراغ داریم نه به خوب یا بد بودن میزان مهریه. قبول کنیم که قلّت مهریه در اتخاذ تصمیم اشتباه به خصوص در هنگام عصبانیت مؤثر است. مأیدات مطلب اخیر: از مهریه زیاد هم پرهیز کنید چون قرآن می فرماید: اوفوا بالعقود. چرا انسان تعهدی بدهد که می داند از عهده اش خارج است. خداوند در قرآن مجید فرموده: و ان عزموا الطلاق فان الله سمیع علیم (بقره 227) و نیز الطلاق مرّتان
شرح دعای وداع با ماه مبارک رمضان
جایزه های یک ماه را به ما می دهند، که در حقیقت محصول ماه مبارک رمضان است. ضیافتة الله، لقاء الله را به دنبال دارد. پس عظمت از آن ماه شوال نیست؛ بلکه عظمت از آن ماه مبارک رمضان است که نتیجهٴ یک ماهه را در روز عید می دهند. روز عید است و من مانده در این تدبیرم / که دهم حاصل سی روزه و ساغر گیرم امام سجاد(ع) ابتدا اشاره به نعمتهای پروردگار کرده به خدا عرض می کند: وأنت جعلت من صفایا تلک
لزوم تقویت جاذبه های مذهبی و زیارتی/ گردشگری باید هدفمند و جهت دار باشد
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه خرم آباد، شامگاه پنجشنبه، 25 تیرماه در برنامه تفسیر قرآن در مسجد بعثت خرم آباد در تفسیر آیه 44 سوره فاطر با این مضمون که أَوَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَکَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا کَانَ اللَّهُ
ارزش هر عمل و عبادت در گرو مقبولیت آن است
پیامبر آن را می پسندد مورد سپاس و پذیرش قرار ده، درحالی که فروعش بر اصولش استوار باشد، به حق سرورمان محمّد و اهل بیت پاکش، و سپاس خدای را پروردگار جهانیان . گوهری، با بیان این که ارزش هر عمل و عبادتی به مقبولیت آن است، عنوان کرد: اگر عملی قبول شد ارزش دارد و اگر قبول نشد ارزش ندارد، و این را باید بدانیم که تا عمل ما مقبول درگاه حق نباشد بالا نمی رود و اثر خود را بر جان و زندگی ما نمی گذارد
مروری بر زیارت صاحب الامر عج
: (منظور خروج قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است که او حقّ است. آن حضرت زمین را پر از قسط و عدل و نور خواهد کرد؛ همان گونه که پر از ظلم و جور و بدی شده باشد؛ (یَملاُ الاَرضَ عَدلاً وَ قِسطاً وَ نُوراً کَما مُلِئَت ظُلمَاً وَ جَوراً وَ شَراً)8 وقتی مناسبات بشر در ساحت های گوناگون بر اساس مدیّریت و دستورات حجّت خدا و امام زمان(ع) شکل نگیرد و اداره نگردد، مسیر
پایان موفقیت آمیز مذاکرات/ دیدار رئیس جمهور و هیئت دولت با رهبر معظم انقلاب
قدرت جذب تشکلهای دانشجویی، به ارائه حرفهای نو و تازه دینی، سیاسی و اجتماعی اشاره کردند و افزودند: مطالعه عمیق قرآن و نهج البلاغه، امکان طرح سخنان نو و جذاب را فراهم می آورد. حضرت آیت الله خامنه ای سپس در تبیین سومین الزام افزایش جذابیت گروههای دانشجویی، اقناع فکری و پرهیز از زور و تحمیل را مورد تأکید قرار دادند. ایشان خاطرنشان کردند: تفکر دینی را جز با اقناع نمی شود منتقل کرد البته
بهترین ذکر برای دوری از گناه + فیلم
نفس وارد می شود؛ مسیر معصیت و بدی ها ... یادما باشد تا آمادگی درونی در انسان به سوی گناه نباشد، از شیطان کاری ساخته نیست. این حقیقتی است که در آیات متعدد قرآن به آن اشاره شده و منشا گناهان و انحرافات در انسان ها را نفس اماره و هواهای نفسانی آن ها برشمرده است . در سوره یوسف آمده است: وَ مَا أُبَرِّیءُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ
رحمت واسعه الهی توفیق بندگی را نصیب انسان می کند
حفظ از گناهان روزی فرما و دلم را از تاریکی های شکوک و اوهام باطل، پاک دار، ای خدای مهربان بر اهل ایمان. آیت الله زنجانی در فراز أَللّهُمَّ غَشِّنی فیهِ بِالرَّحْمَةِ بیان داشت: امروز می خواهیم رحمت خدا چنان فراگیر شود که همه وجود ما را در بر گیرد. نه اینکه گوشه ای یا بخشی از زندگی را بلکه می خواهیم در دریای رحمتش غرق شویم. وی افزود: عواملی همچون توبه و صبر در قرآن و روایات
انس با قرآن انسان را در ناملایمات بیمه می کند
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از خرم آباد، سردار محمد قنبری، ظهر امروز در مراسم اختتامیه جلسات انس با قرآن ماه مبارک رمضان، در حسینیه ثارالله خرم آباد با اشاره به این که قرآن کتابی عظیم برای سعادت انسان است، گفت: قرآن منشاء تمام پاکی ها است و انسان را را در برابر ناملایمات بیمه می کند. وی با اشاره به این که همیشه باید در تمام کارهای روزمره به قرآن تمسک بجوییم و آیات نورانی آن را چراغ
