خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
مساجد سنگر های اصلی انقلاب اسلامی
السلام ) مانند شهدای کربلا با تمامی وجودم در راه خدا بودن و رفتن ما انتخاب کنم ، به صف شهدا بپیوندم ؛ و دومی مانند ط اغوتها و یزیدها حیوان وار بمانم و هیچ حرکتی هجرتی نداشته باشم و هیچ در هیچ شوم . در این دنیا نزد خداوند و در برابر خون پاک شهدا و مجروحین ، مسئول و در آن دنیا نیز به آتش دوزخ گرفتار شوم . اولین راه را انتخاب می کنم. تصمیم می گیرم که حرکت کنم ، هجرت می کنم و در اولین قدم
سبک زندگی در سرزمین میلیونرها و زاغه نشین ها
سیکیسم وجود دارد، باعث می شود تا اکثر هندی ها از شرایط سخت و طاقت فرسای بی خانمانی و فقر مطلق شکایتی نداشته باشند و بالطبع، قدمی هم برای تغییر و بهبود شرایط برندارند. طبق اصل اعتقادی تناسخ ، روح انسان بارها در کالبدهای مختلف ظاهر می شود. یعنی پس از مرگ جسمانی، روح انسان در بدن فرد دیگری ظاهر می شود و به حیات ادامه می دهد. همین اعتقاد سبب می شود هندی ها از شرایط زندگی خود، هر چند اسف بار و رقت
نحوه برخورد مرحوم چلویی با شاگرد بازاری ها
هم به آن ها حالی می کردم که بدانید این کباب، چیز خاصّی نیست، فقط بویش زیاد است. خدا آیت الله احمدی میانجی، آن مرد بسیار الهی و مدرس اخلاق و واقعاً متخلّق را رحمت کند، ایشان بیان فرموده بودند: آیت الله میرزا جواد آقای ملکی تبریزی که در زهد و عرفان، استاد مراجع بزرگی مانند آیت الله العظمی مرعشی نجفی و امام راحل بودند، یک مرتبه فرموده بودند: انسان با شنیدن بوی کباب، فکر می کند چه خبر است
گفت و گوی منتشر نشده با سیمین بهبهانی
گفتن این صحبت ها اشک در چشم سیمین حلقه زد ولی با خنده معروفش که هنوز صدایش در گوشم زمزمه می کند، از احوال ما پرسید که بحث عوض شود. به هر حال باب صحبت باز شد و از هر دری سخنی به میان آمد. آنچه می خوانید، مختصری از حاصل گپ و گفت آن روز است. نمی توان در محضر شما نشست و درباره غزل این روزهای ایران سوال نپرسید؛ دیدگاه شما درباره وضعیت این روزهای غزل چیست؟ تا دو یا سه دهه گذشته در
روایت محرّم / فصل اول: آغاز هجرت عظیم
شهدای ایران :در سنه چهل و نهم هجرت، هنگام شهادت امام حسن مجتبی، دیگر رویای صادقه پیامبر صدق به تمامی تعبیر یافته بود و منبر رسول خدا، یعنی کرسی خلافت انسان کامل، اریکه ای بود که بوزینگان بر آن بالا و پایین می رفتند. روز بعثت به شام هزار ماهه سلطنت بنی امیه پایان می گرفت و غشوه تاریک شب، پهنه ای بود تا نور اختران امامت را ظاهر کند، و این است رسم جهان : روز به شب می رسد و شب به روز. آه از سرخی شفقی
خواننده محبوبی که آرزو کرد بعد از شهادت پیکرش در بیابان رها شود+ تصاویر
انسان مومن مسلمان می دانست و در طول زندگی کوتاه اما پر بارش همواره به این خصوصیت مزین بود؛ خود را سرباز خدا می دانست و همواره از خدا طلب می کرد، وی را شایسته و در خور چنین مقامی ببیند. در پاسخ برخی افراد که به حضور مداومش در جبهه های نبرد اعتراض می کردند، می گفت: من به دنیا نیامده ام که میکروفون را به دست گیرم و سرودهای حماسی و آهنگ های انقلابی بخوانم، من زاده شده ام تا به جنگ دشمنان اسلام
دوری از غلو، احساسات و انحرافات سه عنصر تبلیغ موفق/ نگذاریم افراد فاقد صلاحیت میدان دار منابر شوند
خدا هم همین طور است. اگر انسان از گناه گریه می کند اما می گوید یک ساعت دیگر دوباره می خواهم این گناه را انجام بدهم، فایده ای ندارد. آن اشکی بر امام حسین(ع) گناهان را از بین می برد که انسان را در مسیر پاکی و طهارت قرار بدهد. این روایت خیلی روایت عجیبی است که می گوید: لم یؤمنهم من عذاب الله . مردم را ایمن از عذاب خدا نکنیم. به مردم بگوییم ممکن است یک گناه صغیره کنید و در همان گناه صغیره
شهادت بانک رحیل تشنگان وصل بخداست و شهید واصل به این معناست
رضایت خانواده شهید را جلب کند، رضایت مرا جلب کرده است و هر کسی آنها را به خشم آورد، مرا به خشم آورده است. (وسائل الشیعه، باب 25، حدیث 3). انسان ها در دنیا برای زندگی موقت حضور پیدا می کنند و زندگی اصلی در سرای دیگری است و همه باید خود را برای زندگی اصلی آماده و توشه آخرت را مهیا کنیم. بنابراین هیچ گاه انسان برای ولادت خود اختیاری ندارد، اما زندگی کردن و مرگ در اختیار افراد است که چگونه در این دنیا
سه گانه های فاضل نظری مجموعه ای دوست داشتنی وهمچنان پرفروش
از حلقه ی دوزخ بیاویزد مرا روز قیامت با غمت از خاک می خوانند چه محشر می شود مستی که از خواب تو برخیزد مجموعه غزل های فاضل نظری با عنوان سه گانه شعری که عنوان پرفروش ترین دفترهای شعری سال های اخیر قلمداد می شود به همت انتشارات سوره مهر چاپ شده است. پایان پیام/ 476
هزاران تحریف در اصل ماجرای کربلا رخ داده است / تحریف هایی که ماجرای کربلا را مسخ و بی اثر می کنند!
السلام هیچ چیز دیگری ندارد. موضوع تجدید عزای اهل بیت نیست، موضوع آمدن اهل بیت به کربلا نیست، اصلا راه شام از کربلا نیست، راه شام به مدینه، از همان شام جدا می شود. آن چیزی که بیشتر دل انسان را به درد می آورد اینست که اتفاقا در میان وقایع تاریخی کمتر واقعه ای است که از نظر نقلهای معتبر به اندازه حادثه کربلا غنی باشد. من در سابق خیال می کردم که اساسا علت اینکه این همه دروغ در این مورد پیدا شده، این است که
در باشگاه نفت و نیرو چه می گذرد؟/ ناقض آمار دولتی ها درباره اشتغالزایی
26 دادگاه انقلاب مراجعه کرده و نزد قاضی احمدزاده اعتراض به حکم اعدام موکلم را ثبت کردم. به گفته وی، پرونده طی یکی دو روز آینده به دیوان عالی کشور ارسال می شود. وکیل مدافع محمدعلی طاهری [سرکرده گروه عرفان حلقه] در تاریخ 5 شهریورماه در گفت وگو با ایسنا از ابلاغ حکم اعدام موکلش خبر داده بود. آرمان در 100سال اخیر در چرخه توسعه حاضر نبودیم وزیر کشور در آیین تکریم و
یک فرقه نوظهور عرفان ساختگی متلاشی شد
تأثیر زیادی دارند. هم چنین با قبول بحث تناسخ بر این نکته تأکید دارد که انسان علاوه بر بدن مادی، دارای بدن اثیری (اختری) و علی است و در عوالم اثیری و علی موطن نیز دارد و پس از مرگ از دنیای مادی و بعد از تکامل در جهان اختری یا بدن علی زندگی می کند. لذا می گوید: اساس حقیقی مذهب، اعتقاد نیست، بلکه تجربه ی شهودی است. شهود، قدرت روحی جهت شناخت پروردگار است. برای دانستن این که چه مذهبی واقعاً با حقیقت
سبک زندگی در سرزمین میلیونرها و زاغه نشین ها
/> طبق اصل اعتقادی تناسخ ، روح انسان بارها در کالبدهای مختلف ظاهر می شود. یعنی پس از مرگ جسمانی، روح انسان در بدن فرد دیگری ظاهر می شود و به حیات ادامه می دهد. همین اعتقاد سبب می شود هندی ها از شرایط زندگی خود، هر چند اسف بار و رقت انگیز راضی باشند و دلشان را به این خوش کنند که ممکن است بعد از مرگ در کالبد فرد ثروتمندی دوباره به دنیا برگردند. اعتقاد به تناسخ باعث می شود افراد از گله و شکایت در
عرفان حلقه افسانه بود(قسمت چهارم)
می دهد همان وجود هوشمندی است و در همین روزنامه و حتی کتاب عرفان کیهانی بیان می دارد که : جهان هستی وجود خارجی ندارد و تصویری مجازی از حقیقت دیگر بوده و در اصل از آگاهی آفریده شده است. (عرفان کیهانی نسخه دیجیتالی ص64) مشاهده می نمائید که ایشان به سادگی همه مباحث علمی را با اندک ادعا های واهی زیر سوال می برد و نه تنها به معرفت و شناخت کاری ندارد بلکه تنها راه رسیدن به معرفت انسان را اتصال به شبکه
مقوله علوم دینی با علوم ارزشی و غیرارزشی خلط نشود
با امروز حوزه گره خورده است؛ زیرا از قدیم نیز با چنین دسته بندی هایی کمابیش این مقوله مورد توجه بود؛ زیرا مادامی که انسان وجود دارد علوم مرتبط با او نیز مورد مداقه و بحث اندیشمندان است، بنابرین علوم انسانی از انسان جدا نمی شود. اشرفی با بیان اینکه این رویکرد این نوع علوم است که تفاوت در تمدن ها و جوامع را ایجاد می کند تصریح کرد: از همان ابتدا، علمای اسلامی در این مقولات حرف و بحث داشته
هم پیمان های متزلزل
اند و اعرابی که پس از مرگ رسول اکرم مرتد شدند، پیش از ارتداد مؤمن بودند، و عهد و پیمانی با پیغمبر اکرم و مسلمانان نداشتند، و هرگز ایمان آوردن به رسول خدا، مستلزم بیعت کردن نبود؛ بلکه پای بیعت در مواقع فوق العاده به میان می آمد(از این نظر مرتدین را نمی توان مصداق این آیه شمرد). اصحاب جمل اولین مصداق این آیه بودند با اعتراف به اینکه شأن نزول آیه؛ مشرکانی هستند که پیمان و میثاق داشتند؛ ولی
افلاطون و عشق به امر جاوید
جسم که سرچشمه ای اورفیک و فیثاغوری دارد، تصویری از انسان ارائه می دهد که سده های بسیار بر تفکر مغرب زمین تاثیر می گذارد. عشق افلاطونی به نقطه ی اوج خود می رسد: این عشق، آمادگی فلسفی و اخلاقی برای مرگ جسمی در این جهان، جهت برآورده شدن آرزوی نگرش ناب ایده ها در جهان دیگر است. مادامی که جسم با نفس درآمیخته است، هرگز نمی توان به رضایتی دست یافت که آن را می طلبیم، یعنی به حقیقت. زیرا جسم با تمناها و خواهش ها، با نیازها و نگرانی های خود و ایجاد انگاره های نادرست، هزاران مانع در راه رسیدن به حقیقت ایجاد می کند. ...
سرک به دنیای ارواح
استاد حوزه علمیه در مشهد مقدس با صبر و حوصله به این سوالات از منظر دین پاسخ داده اند. محدوده اختیارات ارواح برای تماس با زنده ها، چگونه است؟ رضایی تهرانی: دین اسلام معتقد است انسان ها با مرگ نابود نمی شوند و روح مردگان وارد سرای دیگری می شود. اما این گونه نیست که ارواح در عالم دیگر آزاد باشند و بتوانند به اختیار خودشان رفتار کنند. بلکه ارواح مردگان در محدوده خاص و تعریف شده
نقش ایمان به رستاخیز در زندگی دنیوی
آنجا که دستیابی به تمام اهداف آفرینش در زندگی مادی دنیوی شدنی نیست، رستاخیز و معاد به عنوان کامل کننده این معنا خود را نشان می دهد. در حقیقت رستاخیز به یک معنا همان هدف نهایی آفرینش است و انسان ها به عنوان اشرف آفریده های خداوندی می بایست در مسیری حرکت کنند که اهداف این آفرینش تحقق یابد. اینجاست که مسئله آموزه های عقلانی و وحیانی برای تبیین و توصیف این مسیر حرکت مطرح می شود و مسئله نبوت به عنوان
اخبار بازار نشر
شناخته شود، مانند ویژگی های ظاهری و درونی، شرایط و موقعیت زندگی، محیط تربیتی، روحیه او نسبت به مسائل دینی ) تشنه، بی تفاوت یا فراری)، مرحله سِنی و رشد، ظرفیت و قابلیت و استعدادها، نیازها و مشکلات . قهرمان جویی در فصل چهارم به عنوان یکی از مبانی الگوپذیری در انسان معرفی شده که درباره آن در صفحه 160 می خوانیم: انسان به طور طبیعی علاقه مند به قهرمان ها است. او دارای روح قهرمان پروری است، یعنی
داریوش شایگان: مسحور نیچه ام
دیگر اروپاییان از فهم آنها عاجزند. ولی در تفکر نیچه مفهومی وجود دارد که همواره برایم سرشار از ابهام بوده است: مفهوم بازگشت ابدی، همان . البته من به دلیل مطالعاتم در هندشناسی و آشنایی ام با مفهوم ادوار کیهانی با ایده بازگشت ابدی بیگانه نبودم ولی مفهوم بازگشت ابدی در تفکر هندی از قانون کارما تبعیت می کند و مطابق با این قانون سرنوشت انسان در زندگی بعدی تعیین می شود. دوریان آستر
هرکسی دین را از ولایت نگیرد سر از عرفان حلقه در می آورد
را از غیر ولایت بگیرد سر از عرفان حلقه و عرفان های کاذب درآورده و گمراه خواهد شد. وی افزود: منافقان و غاصبان دچار این انحراف شدند و دلایل متعددی بر این مدعا وجود دارد که اگر بخواهند بر مردم سلطه پیدا کرده باید حلقه اتصال توحید و شریعت که همان ولایت است را از میان مردم بر دارند بنابراین با همکاری یکدیگر با غصب مقام امامت بانی ظلم و جور شدند و به آنها به این علت ظالم می گویند که ولایت را
علوم انسانی اسلامی باید مبتنی بر کلام و فقه باشد
ما می توانیم در پارادایم خود مبانی فلسفه اسلامی را وارد کنیم. حتی پوزیتیویست ها هم که ادعا می کردند دانش تجربی محض را دارند و البته نظریه افراطی پوزیتیویستهای حلقه وین هم که شکست خورد، از نظریه خود بازگشتند. دانشمندان هم نظریه این افراد را قبول نکردند. برنجکار اضافه کرد: ما در علوم انسانی اسلامی می خواهیم علمی را بر اساس مبانی که ما قبول داریم، ایجاد کنیم نه مبانی که مورد نظر دیگر
آنچه عقل فاش می کند
است. حضرت امام صادق(ع) می فرمایند: خدا رحمت کند کسی را که می داند از کجا آمده و به کجا می رود ؛ فلسفه یعنی همین: مبدأ و معاد . پس این نقش فلسفه در توسعه علمی و پژوهشی همان تأمین دیدگاه رئالیستی از حقیقت جهان و انسان و معاد است که مقدم بر همه علوم و معارف دیگر است. علاوه بر این، در علم معرفت شناسی که از علوم پایه فلسفه است، همه روش های معرفتی مورد بحث و بررسی قرار می گیرند و
چه کسانی آسیب زننده اصلی به جامعه هستند؟
که درصدد تفرقه در جامعه است حمایت می کند. تهدید دیگر این است که جامعه به این نتیجه برسد که توفیقی وجود ندارد و از توفیق مایوس بشود. اینکه اساسا ناامیدی به طور کلی در اندیشه اسلامی مردود است یک نکته واضحی است و آیات مشهوری نظیر آیه 82سوره یوسف در این مورد وجود دارد. در حکمت 342نهج البلاغه اشاره شده که " الفقیه کل الفقیه لم یقنط الناس من رحمة الله"( انسان دانا که به عالی ترین درجه دانایی
چنین گفت زرتشت نیچه کتابی برای پالایش کینه و انتقام جویی است
جیولیانو کامپیونی ، نیچه شناس آلمانی گفت: چنین گفت زرتشت کتابی است برای پالایش کینه و انتقام جویی، در این کتاب با شکل های نمادینی روبر می شویم که قرائت های متنوعی را می طلبند. به گزارش پرس شیعه ، متن زیر ترجمه و تلخیص سخنرانی جیولیانو کامپیونی وبنیان گذار و مدیرمرکز نیچه شناسی و پژوهشی کولی- مونتیناری در نشست نیچه و جهان ایرانی است.موضوع سخنرانی او در این نشست بندباز، شکل استعاری انسان
بزرگداشت شهریار شعر و ادب و بلبل داستان سرای غزل فارسی ایران زمین
دیداری با ایشان داشتند. شهریار پس از پیروزی انقلاب اسلامی با اشعاری چون تشریف قبول و مقام رهبری با جان و دل همنوایی با انقلاب را آغاز کرد، چنانکه باز خود می گوید: تا سال های آخر عمر هیچ گاه از جهاد قلمی باز نایستاده ام و این امر را نیز باید در راستای همان ایمان و اعتقادی وی به معارف اسلام و عرفان دانست. به دلیل خصوصیاتی که از شهریار یاد شد، مقام معظم رهبری که خود از فرزانگان
اخلاق ناباوری زرتشت نیچه نقطه مقابل اخلاق باوری زرتشت اصلی است
Hazar ) پادشاهیِ زرتشت سخن می گوید، پادشاهی بزرگ دوردست انسان، پادشاهی هزارساله زرتشت. در پاره نوشته ای در میانِ آثارِ منتشر شده پس از مرگ اش، از یک فرصت از دست رفته تاریخی دریغ می خورد که چرا به جای رومیان ایرانیان بر یونان چیره نشدند: به جایِ این رومیان، چه خوب بود که ایرانیان سرورِ ( Herr ) یونانیان می شدند. این یادداشت کوتاه را می توان این گونه تفسیر کرد که نیچه این جا نیز گرایشِ خود
حکایت پر قصه و رنگارنگ - اکبر گلپایگانی -
خان هم شرکت می کرد و به دلیل آنکه چشمانش نمی دید، خودم می بردم و می آوردمش. نورعلی خان حتی به جشن هنر شیراز نیز آمد. نورعلی خان در عرصه موسیقی به شدت انسان جدی و باهوشی بود. چه کسی به خود اجازه می دهد که درباره نورعلی خان یا روح ا...خالقی صحبت کند؟ در حقیقت باید دید که منتقد چنین بزرگانی خود در هنر چه شأنی دارد. من دوشاگرد مشهدی دارم که همواره به منزلم می آیند و می خوانند. همین افرادی
ماجرای مصادره گروه صنعتی بهشهر
کوشش و تلاش پیگیر بودند. دستیابی انقلابیون به او، قطعاً به اعدام و مرگ او می انجامید و به احتمال زیاد، من هم سرنوشتی نامعلوم پیدا می کردم. او در گشتی سه ساعته در فرودگاه شارل دوگل آن سه هفته را در ذهنش مرور کرد. لاجوردیان سعی کرد مانند یک شهروند عادی کشور را ترک کند و به دنبال اخذ پاسپورت رفت: به این منظور از تمام شرکت های صنعتی بهشهر که یکی از سهامداران و اعضاء هیات مدیره آن ها بودم
