خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اخلاق اجتماعی در قرآن بر اخلاق فردی تقدم دارد
قرآن در آیه 70 سوره مبارک احزاب چنین ذکر کرده است: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا: ای کسانی که ایمان آورده اید از خدا پروا دارید و سخنی استوار گویید . این آیه مساله تقوا را به عنوان عامل ایجاد مساله درونی امساک نفس از معاصی و گناهان و جلب فضائل اخلاقی مطرح می کند. وی در پایان گفت: ادامه آیه این مطلب را بیان می کند که قول سدید عامل ایجاد عمل صحیح
نگاهی به شخصیت استادِ شیخ بهایی
، کنگره بزرگداشت علامه آخوند ملا عبدالله بهابادی اواخر سال جاری برگزار می شود و محققان و پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی می توانند چکیده مقالات خود را تا 15 شهریور و اصل آن را تا پایان آبان ماه به دبیرخانه کنگره به نشانی قم، میدان شهدا، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، اداره همکاری های علمی و پژوهشی، دبیرخانه کنگره بین المللی آخوند ملاعبدالله بهابادی یزدی(ره) ارسال نمایند. منبع:حوزه
دلایل ضرورت همراهی تکلیف با مشقت و نقد آن
دو. دلایل ضرورت همراهی تکلیف با مشقت و نقد آن دلیل اول: درست نبودن استحقاق ثواب در برابر انجام کارهای لذت آور اگر همراهی اطاعت با مشقت برای استحقاق ثواب شرط نباشد، در آن صورت، برای لذت بردن و به دست آوردن سودهای گوناگون، استحقاق ثواب جایز است. (علم الهدی، 1411: 183) یعنی اگر مشقت در انجام کارهای واجب و مستحب و اجتناب از کارهای ناروا شرط نباشد، در آن صورت امر خداوند به کارهای
جایگاه اقتدار علمی در اندیشه سیاسی اسلام
اهمیت بیشتر آن دارد. (قرائتی، 1383: 1 / 392) قرآن در داستان سلیمان و انتقال تخت ملکه یمن به سرزمین شام، به قدرت و علم آصف بن برخیا اشاره می کند. (نمل / 40) در این آیه به روشنی تبیین می شود که قدرت و توان بالای فرد، همراه با علم است که عامل آن کار غیر عادی است. ارتباط میان علم و قدرت را در جریان هماوردی داود با جالوت نیز می توان دید. در قرآن آمده است که خدا به داود، پادشاهی و
پاسخ آیت الله مکارم شیرازی به یک شبهه
. جمعی از طلاب حوزه علمیه قم پاسخ آیت الله مکارم شیرازی به شبهات مطرح شده در مورد قرآن به شرح زیر است: اوّلا این کار تازه ای نیست، تکرار مطالبی است که قبلا چند کشیش متعصب مسیحی از قرن 17 به بعد نوشته و پاسخ آن نیز از سوی علمای اسلام داده شده است. توضیح این که در قرن 17 افرادی مانند الکساندر راس و ماراکی کشیش ایتالیایی و افراد دیگری ترجمه هایی از قرآن با
محبت و عشق؛ نزدیک ترین راه رسیدن به جایگاه حقیقی انسان
رقیق کرد و خالی از خود شد، یک گام بیشتر فاصله نیست از ما تا خدا! و آن گامی است که باید از خود بگذریم، یعنی همه من ها را از خودمان دور کنیم. اگر جای همه من ها را خدا گرفت آن وقت تمام صفات خلیفةالهی در انسان جلوه گر می شود. اگر به خدا توکل کرد و پا در این مسیر گذاشت، قطعاً خداوند یاری رسان است. این مدرس حوزه ادامه داد: راه دوم، راه محبت و عشق است که نزدیک ترین مسیر را برای وصال دوست میسر می
دوری از نماز عامل اصلی تمام انحرافات است/ اقامه نماز نخستین وظیفه حکومت اسلامی
گرفته اند. وی با بیان این که اگر کسی در نماز کوتاهی و کاهلی کرد، به سمت بقیه گناهان کشیده می شود، گفت: از میان فرایض عبادی که بر انسان واجب است، تنها نماز است که تحت هیچ شرایطی از انسان ساقط نمی شود و در روایت است که مرز میان اسلام و کفر، ترک عمدی نماز است. حجت الاسلام وحیدی در ادامه با اشاره به روایتی از امام رضا(ع) در پاسخ به شخصی که فرزند هشت ساله اش به علت بیماری، نماز نمی
نمایی از حوزه علمیه مطلوب/ 5 گام به سوی تمدن سازی
کرده اید؟ آیا کشور احتیاج نداشت؟... واقعا تن انسان می لرزد که جواب خدا را چگونه بدهد؟ شما به این نیاز و سرمایه عظیم نگاه کنید. بیانات در دیدار با اعضای شورای عالی حوزه علمیه قم 16/3/1380 صفحه 69: فضلای جوان آشنا به مسائل زمان، مسئولان اصلاح حوزه: برادران عزیز! شما بدانید که من برای اصلاح امور جامعه علمی خودمان... چشم امیدم به طبقه شماست!... فضلایی که درس خوانده اند؛ زحمت
هشدار به وزیر تعاون؛ مراقب سربازی که در انتظار شکست فرمانده است باشید!!
مطلوب دست پیدا کند تا زحمات و تلاش های شبانه روزی قشر مظلوم کارگران و بازنشستگان و حاصل ثمره یک عمر تلاش آنان در مسیر صحیح به حرکت ادامه دهد چراکه امام راحل (ره) و مقام معظم رهبری بارها به تکریم بازنشستگان تاکید داشته و دارند. نگاهی به گزارش های نگاشته شده این موضوع را روشن خواهد کرد که نگارنده این مطالب بارها بر حسن نیت و سلامت دکتر ربیعی وزیر محترم تعاون، کار و رفاه اجتماعی و دکتر فیاض
آیا دروغ مصلحتی جایز است؟/راه فرار از سوالاتی که دوست نداریم
1394/5/4 - 12:49 474813 خبرگزاری شبستان- سرویس اندیشه: "دروغ تنها یک مورد در اسلام جایز شمرده شده است و آن هم زمانی که فتنه ای در حال وقوع باشد که دروغ گفتن آن را کاهش داده یا پیشگیری کند. اما این امر نیز محدودیت دارد و این گونه نیست که برای انجام هر کاری و هر هدفی بتوان از دروغ مصلحتی استفاده کرد." این سخنان گوشه ای از صحبت های حجت الاسلام والمسلمین مهدی اسماعیلی ، استاد حوزه و
خودروسازان باز هم می خواهند گران کنند/ پرونده بابک دوم در دست پیگیری
حوزه عراق می شود و این کشورها می بینند که روابط ایران با د ولت عراق گسترش پید ا کرد ه موضوع شیعه هراسی نیز د ر د ستور کار آنها قرار می گیرد ، بد ین ترتیب د و موضوع ایران هراسی و شیعه هراسی به موازات هم د ر د ستور کار برخی از کشورهای عربی منطقه و غرب قرار گرفت و د ر این میان کشورهای که جمعیت شیعه کمتری د ارند د ر این مسئله بیشتر مورد توجه قرار می گیرند . سفر ظریف به کشورهای منطقه می تواند با د
مولفه های برخورداری و محرومیت از رحمت الهی در قرآن کریم
و[لی] ستمگران را جز زیان نمی افزاید . (اسراء، 82) به نظر می رسد حد رحمت در اینجا نه خداوند که شرایط مخاطبان آن است، ظالمان به واسطه اعمالی که انجام می دهند مورد رحمت الهی قرار نمی گیرند، مگر این که توبه کنند. در آیه دیگری می خوانیم مَن یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ: هر کس به خدا شرک آورد قطعا خدا بهشت را بر
نخستین سالگرد ارتحال آیت الله شب زنده دار جهرمی برگزار می شود
/> یادآور می شود، مراسمی دیروز با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین سیدمرتضی صالحی خوانساری، مدرس حوزه علمیه قم در جهرم برگزار شد. وی در این مراسم با اشاره به آیاتی از قرآن کریم، نتیجه امتزاج علم و ایمان را بالا رفتن درجات عنوان کرد و افزود: محصول و مولود امتزاج علم و ایمان در یک انسان، حکمت است. این استاد حوزه علمیه بیان کرد: سخن انسان حکیم همچون تیراندازی که تیرش خطا نمی رود، به جا و به
کلیدهای روزی و برکت آن
: هرکس از دسترنج حلال خود روزی بخورد، درهای بهشت به روی او باز می شود تا از هر کدام که بخواهد، وارد شود. (جامع الاخبار، ص 390، ح 1086) انسان باید خود برای کسب روزی حلال تلاش کند و بداند که شرافتی که در کار است در هیچ عملی دیگر نیست. الفضل بن ابی قره می گوید: خدمت امام صادق(ع) رسیدم که در باغشان مشغول کار بودند. عرض کردم: خدا ما را فدای شما کند! اجازه بدهید یا ما برایتان کار
اخبار ویژه روزنامه های یکشنبه ،4 مرداد
نیست گفت: این نوع از دلواپسی ها از نوع ماندن در حلقه قدرت است. بهروز نعمتی در گفتگو با خانه ملت، با اشاره به اینکه توافق هسته ای متعلق به همه مردم بوده و ملی است گفت: این توافق متعلق به هیچ جناحی نیست و زیر نظر رهبری انجام شده است. نماینده اسدآباد ادامه داد: جنس برخی از دلواپسی های مطرح شده از نوع مذاکرات هسته ای نیست بلکه از نوع ماندن در حلقه قدرت است این دلواپسان 8 سال مسؤولیت مستقیم مذاکرات را
بررسی مفهوم شفاعت از دیدگاه قرآن
بازی نیست و به عبارت دیگر معنای شفاعت این نیست که افراد هر آنچه می توانند گناه کنند و هنگامی که تا سر و گردن غرق گناه گردیدند، دست به دامن اولیایی از اولیاء خدا بزنند و خود را از عذاب خداوند نجات بدهند، بلکه معنای شفاعت این است که ولی از اولیاء برای کسانی که خود دارای دین صحیح و اعمال شایسته اند، ولی گناهان قابل عفو و بخشش دارند دستگیری نماید و آن ها را از عذاب الهی برهاند و این خود محتاج به یک
فاصله نگاه تا گناه چه قدر است؟
گناهان نگاه است، وقتی نگاه رفت، به دنبال آن دل می رود، دل رفت به دنبال آن دین می رود، بسیارند کسانی که گرفتار دام زنا و یا خود کشی و یا دیگر کشی شده اند ولی آغاز آن با یک نگاه بوده است. در منابع دینی به شدّت روی این مسئله تکیه شده که گناه، گناه می آورد، از جمله امام صادق (علیه السلام) فرمود: نگاه پی در پی در قلب، شهوت ایجاد می کند و همین برای انحراف بیننده کافی است.روان شناسان، چشم
استحقاق، مفهومی کلیدی در نظریه ثواب است
گوید: علت شایستگی و استحقاق آن حضرت و معیار فضیلت در دین، ثواب زیاد است که با وجه بزرگداشت و تکریم سزاوار آن همراه است . (همان: 3 / 148 147) ایشان در راستای شرایط سزاوار شدن ثواب و مراتب زیاد آن می گوید: ثواب به وسیله اطاعت خداوند و انجام دادن کارهای خوب و اموری که انسان را به خداوند نزدیک می کند، سزاوار می گردد و سزاواری این ثواب، به دو صورت شکل می گیرد: زیاد انجام دادن اطاعت الهی
ارزش گذاری و فرجام گرایی در اندیشه اسلامی
معتقدند انسان ، کامل ترین جلوه گاه حق عموماً و انسان کامل خصوصاً است. انسان کامل والاترین انسان یا عارفی است که وحدت خویش را با خدا تحقق بخشیده است (حلبی، 1374: 94) حقیقت محمدیه مظهر جامع انسان کامل می باشد. در قرآن کریم واژه انسان کاربردهای مختلفی دارد؛ گاهی به انسان (اسراء / 13) تعبیر شده است، گاهی به بشر ، (فرقان / 53؛ فصلت / 6) گاهی تعبیر به آدم (اعراف / 11) و گاهی به ناس .(غافر / 61) در قرآن بحث از
تعظیم ویژه مستلزم افضلیت است
/> استدلال به فعل عمر در واگذاری امر امامت به شورای شش نفره مبتنی بر دو مطلب است: یکی این که گزینش امام را به اختیار مکلفان بدانیم نه با انتصاب از جانب پیامبر(ص) و به امر پروردگار. دیگری این که عمل صحابه را بدون استثنا به عنوان حجت شرعی پذیرا شویم. هیچ یک از دو مطلب مزبور از نظر شیعه امامیه پذیرفته نیست. چرا که خود تفتازانی پس از نقل استدلال یاد شده گفته است: این استدلال و مانند آن برای اهل
تاثیر زیارت امام رضا در نشاط روحی و روانی زائران
نمی آید. عوامل معنوی نیز در ایجاد شادی مؤثرند. گاهی انجام کارهایی که عادتاً باید لذتبخش باشند، نه تنها لذتی به انسان نمی بخشد، بلکه عذاب وجدان و تشویش روحی نیز می آورد؛ چرا که روح و وجدان آماده لذت بردن نیستند. یک غذای لذیذ یا رابطه جنسی و یا خانه بسیار زیبا، اگر حرام و نامشروع و غیر معقول باشد، برای انسان سالم و طبیعی تلخ و ناگوار است. پرهیز از گناه در بیش تر مواقع، پرهیز از لذت های مادی
ذکر یعنی انرژی گرفتن از خدا
با علم هم خرابکاری می کند/ در حکومت امام زمان(ع) استاد دانشگاهی که اهل ذکر نباشد در هیچ دانشگاهی تدریس نخواهد کرد در ادامۀ روایت فوق می فرماید: وَ نَوَّرَ عَقْلَهُ وَ لُبَّه (همان) یعنی کسی که اهل ذکر باشد، عقل و فکر او هم نورانی می شود. لُبّ به قدرت تفکر و اندیشۀ انسان گفته می شود. و کسی که لُبّ او نورانی شود، به یک تعبیری اولوالالباب خواهد شد. ذکر این کارها را انجام می دهد و این آثار
وساوس شیطانی و راهکارهای رهایی از دیدگاه قرآن
توبه هم بر او گشوده نیست زیرا توبه و بازگشت از گناه جز به ذکر و یاد خدا امکان پذیر نمی باشد ذَکَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ (آل عمران 135) (یاد خدا باشید که طلب بخششی برای گناهانتان است). 1-4 برانگیختن آرزوهای طولانی یکی از شیوه های ابلیس برای گمراهی انسان ها، برانگیختن آرزوی طول بقا ودیگر آرزوهای دور و دراز دنیایی است وَ لَأٌضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنَینهُمْ (و یقیناً آنان
ضیافت شام مشترک مسلمانان و غیرمسلمانان در هامبورگ+ تصاویر
دادن جان نامیده می شود که وجه تسمیه آن خودداری از خوردن و آشامیدن طی روز است. در آئین یهودیت در زمان روزه به دعا و کارهای اجتماعی نیک مانند صدقه و کمک به همنوعان و نیز آشتی کردن سفارش شده است. روزه یعنی شکوفایی، چشم پوشی و صدقه دادن و کمک اجتماعی به هم نوع. در این روز انسان با بازگشت به خود و تفکر، به گناهان خود بیشتر پی می برد و خداوند نیز با روزه آدمی را پاک می کند. روزه فرصت بسیار مناسبی برای دوری از مادّیات و پرداختن به روح و حرکت به سمت معنویات است.
مصاحبه ای منتشر نشده از شاملو به مناسبت پانزدهمین سالروز نبودنش/ شاملو: کلمه برای من مقدس است
دوران کودکی تان بگویید. مادرم زنی بود مثل باقی زن های دنیا. به خلاف من که هرگز بچه ای مثل باقی بچه های دنیا از آب در نیامدم. به این معنی که هیچ وقت نتوانستم در دامنش کنج امنی بجویم. خودم را چنان کنار می کشیدم که انگار از او بهره ای ندارم. او بی مهر نبود: من نمی توانستم آن مهر را کشف کنم. من ود حال و هوای خودم بودم و بیگانه با عوامل همه دیگران. شاید گوشه گیر بودم. درست به خاطر نمی آورم
وهابیت شاخ شیطان
سازد. 1 تصرف در دین تصرف در دین، افزودن چیزی بر دین یا کاستن چیزی از آن است و به عبارت دیگر هر نوع تصرفی است که این را نشانه گیرد و در آن دگرگونی ایجاد کند و عامل این تصرف نیز، عمل خود را به خدا و پیغمبر نسبت دهد. ولی آن نوآوری هایی که دین را نشانه نگیرد بلکه حالت پاسخگویی به روح تنوّع خواهی و نوآوری انسان باشد، بدعت نخواهد بود. از این بیان نتیجه می گیریم که یک قسمت از کارهای ما را
شفاعت از منظر وهابیّت ونقد آن (1)
سودی نمی بخشد.و درباره ستمگران می فرماید:(ما للظّالِمیِنَ مِنْ حَمیم وَ لا شَفِیع یُطاعُ). (44) .برای ستمگران هیچ خویشی و شفیعی، که شفاعت وی پذیرفته شود، نخواهد بود. فلسفه شفاعت شفاعت، بسان توبه، روزنه امیدی است برای کسانی که می توانند در نیمه راه ضلالت و معصیت، گناهان خویش را ترک کنند و از آن پس، باقیمانده عمر خود را در طاعت خدا سپری نمایند; زیرا انسان گناهکار هرگاه احساس کند
شفاعت از منظر وهابیّت ونقد آن
برای گناه کار. همچنین عامل عقب افتادگی و یا واسطه گری نیست، بلکه مسئله مهم تربیتی است که پی آمدهای سازنده ای دارد. که به برخی از آن ها اشاره می شود: 1 - امید آفرینی؛ غالباً چیرگی هوای نفس بر انسان، سبب ارتکاب گناهان بزرگی می شود و به دنبال آن روح یأس حاکم می شود و این ناامیدی، ایشان را به آلودگی بیشتر در گناهان می کشاند. در مقابل، امید به شفاعتِ اولیای الهی به عنوان یک عامل بازدارنده
علل انحطاط و عقب ماندگی وهابیت (1)
احساس می کنند یک مرتبه سبکبار و راحت و آسوده می کند.سپس مراسم دیگر حج یکی پس از دیگری انجام می گیرد، مراسمی که علاقه های معنوی انسان را لحظه به لحظه با خدایش محکمتر و رابطه او را نزدیکتر و قویتر می سازد، او را از گذشته تاریک و گناه آلودش بریده و به آینده ای روشن و پر از صفا و نور پیوند می دهد.مخصوصا توجه به این حقیقت که مراسم حج در هر قدم یاد آور خاطرات ابراهیم بت شکن، و اسماعیل ذبیح اللَّه، و مادرش
علل انحطاط و عقب ماندگی وهابیت
کارنامه ای عملی ، قم ، مؤسسه امام صادق (ع) ، چاپ اول 1380. 10. سعید ، محمد علی ک برتانیا وابن سعود ، مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامی ، چاپ اول 1368. 11. صالحی ، سید عباس : هفته نامه پگاه ، قم ، موسسه فرهنگی پاسدار اسلام ، شماره های 22. 12. طاهری خرم آبادی ، سید حسن : پاسخ به شبهات وهابیت ، قم ، دفتر انتشارات اسلامی ، چاپ دوم 1386. 13. فقیهی ، علی اصغر : وهابیان ، تهران
