خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
انتشار 114 عنوان کتاب دینی در 6 روز/ کتابشناسی تازه های دین
العقاید ابوالفضائل علامه خواجه نصیرالدین طوسی مترجم: عبدالرضا جمالزاده، دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر، 288 صفحه، وزیری (گالینگور)، چاپ 1 سال 1394، 2000 نسخه، 150000 ریال. • توحید کمالی محمدکریم صابونی، مصحح: مجید حمیدزاده، آیت اشراق، 224 صفحه، وزیری (سلفون)، چاپ 1 سال 1394، 1000 نسخه، 140000 ریال. • بازشناسی جایگاه انسان در نظام هستی اسدالله افشار، سفیر اردهال
انقلاب اسلامی شعر آئینی را به مسائل امروز جهان اسلام گره زد
شاعران به آن معطوف شود، پرداختن به چرایی در ادبیات آیینی بود. در کنار چگونگی که پیش از این وجه غالب شعرهای آیینی بود. در شعر آیینی گذشته، بیشتر به بیان و توصیف زندگی اهل بیت(ع) و رخدادهای صدر اسلام توجه شده بود و تأمل بر فلسفه وجودی نبوت و امامت و ولایت در ابعاد مختلف آن تا حدی مورد غفلت بود. محدثی خراسانی افزود: در رویکرد شعر انقلاب به ابعادی از مفاهیم بلندی چون بعثت، نبوت، امامت، ولایت، عاشورا
تأثیر قرآن برنوشته های جغرافیایی مسلمین
پایگاه خبری تحلیلی هم اندیشی: تأثیرپذیری علم از مبانی متافیزیکی از مسائل بنیادین فلسفه علم است که ارتباط نزدیکی با مسئله اسلامی سازی علوم دارد. مقاله حاضر با تکیه بر دیدگاه های فیلسوفان جدید علم مانند پوپر، لاکاتوش، کوهن و برت و با الهام از آرای سید حسین نصر درباره ابتنای علوم اسلامی بر اصول دین اسلام، در بررسی موردی دانش جغرافیا کوشیده است بخشی از این اصول را که ملهم از قرآن است، شناسایی کند. با
اسلام رحمانی تعبیر وارونه یک منطق
وهرگز توان اداره جامعه و اصلاح آنرا نخواهد داشت. و دور انداختن، محکوم کردن، و متهم کردن برنامه ای خاص، صرف اینکه در آن این مفاهیم بکار رفته، کاری به دور از خرد و منطق است. مانند کاری که امروز در اسلام در حال انجام است ، یعنی با دست گرفتن به مفاهیمی احکام جزایی نابخردانه و سر گیچ کننده و خوشونت بار. ما که می گویم اگر سخن از اسلام است باید قضاوت درباره آن را در کتاب اسلام خواند، نه فصلی از
دولت مدرن کپی شد نه تشکیل
مدرنیزه شدن به موازات هم حرکت می کند و حقوق انسان ها ارزش پیدا می کند که عامل آن خرد و اندیشه است. آدم فرهیخته ای مثل فردوسی هزار سال پیش همین بیان را دارد. وقتی در جامعه خرد و خردورزی تعطیل می شود، بی فرهنگی و ناهنجاری های اجتماعی رشد می کند. یک توجه به سونامی چند سال پیش ژاپن، تلفیق مدرنیته و مدرنیزه را روشن تر می کند. هیچ ساختمانی در اثر زلزله 9 ریشتری خسارت جدی ندید، همه آنچه اتفاق
نقش حضرت زهرا(سلام الله علیها) در احیای امامت الهی
فارس نوشت: مامت دینی و سیاسی در همه ادیان و مذاهب مطرح بوده و در اسلام نیز مسئله امامت همواره مورد نظر بوده است و مسلمانان پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به دو گروه تقسیم شدند: عده ای هوادار نظریه نص و امامت الهی و عده ای هوادار نظام خلافت گردیدند. در این میان دوستداران اهل بیت(صلی الله علیه و آله) از تئوری امامت الهی، طرف داری کردند و امامان دوازده گانه (امام علی(علیه السلام
چه عواملی بر کارایی روابط عمومی موثر است؟
عمومی ها نقش بسیار تعیین کننده دارند و می توانند با انجام فرایند اطلاع یابی، پردازش اطلاعات و اطلاع رسانی،سازمان ها را در جهت تحقق اهداف و پیاده سازی استراتژی های کلان آن یاری نمایند. روابط عمومی به عنوان یک علم دارای اصول منطقی، نظریه،الگو و فلسفه بوده و با ایفای نقش خود به شکل کار آمد می تواند در تصمیم سازی برای مدیران،برای ایجاد تصویر مناسب و صحیح از سازمان در جامعه اثر بخشی را افزایش دهد
پرواداشتن از گناه بر اشرف آفریده ها شایسته است/پیامد تربیت دینی
است عقلانی یعنی: عقل به امور عاقل سامان می دهد و عاقل نیز عقل را پاس می دارد، پس در گام نخست، تربیت عقلانی می تواند هدف الاهی باشد تا نیروی خرد و اندیشه ی آدمی در ارتباط با روان در درون و هستی در بیرون به رشد فزاینده ای برسد و به اهداف متعالی پرورش فهم آدمی نسبت به جای گاه خود در جهان هستی بیانجامد و قوّه ی تحلیل او برای شناخت هرچه بهتر رابطه ی خود با سایر ابعاد آفرینش تقویت شود و سرانجام به تقویت
از شیخ شهید تا سید شهید
اتهاماتی در 38 سالگی محبوس و سپس در زندان به قتل رسید. فلسفه ی ملاصدرا ترکیبی از اندیشه های ابن سینا و سهروردی است و تفکرات این دو فیلسوف بزرگ، در حکمت صدرایی به طور ماهرانه ای، همخوان و یک کاسه شده اند. فلسفه ی سهروردی فلسفه ی نور بود و به همین دلیل، لقب اشراق گرفته است. او می گفت؛ هرچیز برای دیده شدن به تابیدن نور احتیاج دارد اما این خود نور است که ذاتاً دیده می شود و بر همه چیز
بیانیه جبهه پایداری به مناسبت حماسه9 دی
سربازان و خادمان اسلام عزیز و میراث انبیاء الهی، به ویژه رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی). در آستانه سالروز حماسه تاریخی 9 دی، جبهه پایداری انقلاب اسلامی بر اساس تکلیف و وظیفه و مبتنی بر فلسفه وجودی خویش، لازم می داند، آخرین تحلیل ها و مواضع خود را در خصوص حماسه 9 دی و فتنه سال 88 به استحضار مردم شریف و نخبگان و فرهیختگان کشور برساند. بر
جغرافیای حکمت اشراق قرآنی است
. روایات قتل متفاوت است: گرسنگی در زندان، خفه کردن، قتل با شمشیر، انداختن از دیوار قلعه و سوزانیدن. باری فیلسوفی که دل در جهان ماده نداشت و راهی نور بود، مرگی مبهم داشت، اما تاثیرش بر اندیشه و تمدن اسلامی بی شک مشخص و بالاست. منابع فکری شیخ اشراق بسیاری از محققان افکاری مربوط به حکمت ایران باستان را در او دیده اند، اما وی از اندیشمندان یونانی نیز بهره مند برده است. این منابع اندیشه
شیخ اشراق، پایه گذار روشی نو در فلسفه و حکمت
این شهر به پایان رساند در حالی که متعصبان و جاهلان دین به طور مداوم به انتقاد از وی می پرداختند. مکتب فکری شیخ اشراق تاثیر شگرفی بر مراکز علمی و فلسفی منطقه داشت. این فیلسوف ایرانی اصول فلسفه ی خود را در مهم ترین کتابش حکمه الاشراق شرح داده و اشراق را به معنای نور و نورانی دانسته است. در فلسفه ی اشراق، هستی یا وجود مطلق از اصل نورالانوار ساطع می شود و جهان را فرا می گیرد و دیگر موجودات
هدف از جنگ و جهاد در اسلام چیست؟
اسلام به اینها نرسد؛ نور هدایت به اینها نرسد. جهاد برای دریدن این پرده ها و این حجابها است؛ جهاد اسلامی این است. بحث اینکه آیا جهاد، دفاعی است یا ابتدائی است یا مانند اینها، بحثهای فرعی است؛ بحث اصلی این است: ما لَکُم لا تُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللهِ وَ المُستَضعَفینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّسآءِ وَ الوِلدان؛چرا جهاد نمیکنید، مقاتله نمیکنید، نبرد نمیکنید در راه خدا - و بلافاصله [میگوید ]- و در راه
شهید بهشتی و دغدغه آزاداندیشی و آزادمنشی نسل جوان
. 3، این دو مولفه – آزاداندیشی و آزادمنشی- به عنوان دو عنصر تعیین کننده و شاخص از مهم ترین دغدغه ها ی فکری و تربیتی استاد شهید به حساب آمده و در سراسر زندگی اش ظهور یافته است. 4، برای نمونه، دغدغه آزاداندیشی و آزادمنشی شهید بهشتی در رویارویی با پرسش های تازه ی زمانه اش درباره بانکداری، ربا، و قوانین مالی اسلام در اثری به همین نام، در طرح مبانی دینی، در بحثی وزین با عنوان حق و
پیوند سیاست و فلسفه در اندیشه شیخ اشراق
الاشراق جست وجو کرد. شیخ اشراق در این اثر بدترین اعصار را زمانی می داند که در آن تلاش شخصی وجود نداشته باشد و حرکت اندیشه منقطع، باب الهام بسته و طریق نظر مسدود باشد. به اعتقاد او جهان هیچ گاه فاقد فلسفه یا فاقد شخصی که عهده دار حکمت و اقامت دلیل و ارائه توضیحات آن باشد، نبوده است. سهروردی در این بحث فلاسفه را نایبان خداوند در زمین، پیغام آوران و قانونگذاران در جهان هستی می داند و بدین
حکمت در خدمت حکومت در آیین سیاسی اشراق
چنین گفته است: فارابی چنان تحت تاثیر کتابهای جمهوریت افلاطون قرار گرفته بود که طرح نوین ساختمان فلسفه را بر مبنای چهارچوبی سیاسی بیان می کند. اما سهروردی چنین حکومتی را بر مبنای امرالله می داند که از راه الهام به حاکم حکیم می رسد. در ساختمان نوینی که سهروردی بر اصول افلاطونی و علم المعرفه اشراقی استوار کرده، معرفت خاص فرایند اشراق است که به حکمت اشراقی می انجامد و تنها کسی که به چنین حکومتی رسیده
فلسفه سهروردی تابع تفکر سیاسی اوست
بیعت در حکومت، به برگزیدگی پادشاه روی آورده و کوشیده تا به هر روی شالوده ایدئولوژیک خلافت بغداد را فراهم سازد. مدل غزالی با اصول شریعت سازگاری نداشت و عمدتاً تحت تأثیر سیرالملوک خواجه نظام پدیدار شد. سهروردی چهارمین رهیافت سیاسی را با ابتنا بر اندیشه اشراقی و در واکنش به غزالی و با بازسازی اندیشه فارابی و ابن سینا تدوین کرد. مهم ترین شاخص طرح سیاسی سهروردی، اندیشه شیعی – ایرانی است و کتاب بسیار
نور اندیشه در مسیر شهود/ کتابشناسی سهروردی پژوهی از 1392 تاکنون
. سهروردی پهلوانانی اسطوره ای چون کیومرث و تهمورث و اندیشه حکیمانی چون زرتشت و جاماسپ را برای نخستین بار به فلسفه راه می دهد. فلسفه سهروردی به عقل اعتقاد دارد، اما عقل را تنها مرجع شناخت نمی داند بلکه کشف و شهود و اشراق را به عنوان شریف ترین و بلندمرتبه ترین مرحله شناخت معرفی می کند. سهروردی در حکمت خویش به جای مفهوم فلسفی وجود یا هستی ، مفهوم نور را به کار می برد. از دیدگاه او جهان وجود
احداث بنیاد سهروردی در شهر سهرورد به کندی پیش می رود
نکرده باشد، شایسته ورود به فلسفه نمی داند. این استاد فلسفه دانشگاه زنجان با بیان اینکه شیخ اشراق کسانی را فقط به دنبال استدلال عقلی هستند،تختئه می کند، افزود: شیخ اشراق در فلسفه بنیان گذار مکتب جدیدی بوده و فلسفه را براساس نور و ظلمت بنا گذاشته است. تمام پایه و اساس فلسفه شیخ اشراق نور و ظلمت است. کاوندی با اشاره به اینکه ملاصدرا بزرگ است و نبوغ خاص خود را داراست، افزود
تفاوت نظریه تجرید معنا با نظریه وضع الفاظ بر ارواح معانی
. تفکیک بین این دو صورت، نشان از یکی نبودن آنها است. 5. علامه طباطبایی این الفاظ را از باب منقول می داند و معتقد است الفاظ ابتدا به معانی خاص وضع شده اند و در ادامه به معانی عام نقل شده اند. (طباطبایی، بی تا: 22 21) اما کسانی که قائل به نظریِه وضع الفاظ بر ارواح معانی هستند، چنین اعتقادی ندارند. مواردی که به آنها اشاره شد، هر شخص منصفی را وادار به پذیرش این تفکیک می کند. ممکن
بررسی پنج کتاب مهم و کلاسیک فلسفۀ سیاسی در گفتگو با جاناتان ولف
بسیار جذاب تر از بحث های آمد. مدرس بسیار بسیار دلنشینی بود بسیار بامزه. متونی هم که درس می داد همین طور بود می توانستم این ویژگی هایش را به آن ها ربط بدهم. برخلاف متون حوزه های دیگر، در این مورد تصوری داشتم که در متن قضیه از چه قرار است. پس بی آنکه قصد و برنامه ای برای پرداختن به فلسفۀ سیاسی داشته باشم، از فرط علاقه به درون آن کشیده شدم. جالب است! با جزوه های مارکسیستی شروع کرده اید و اینک
جریان شناسی نومعتزله
های علمی خود ادامه داد؛ اما به نظر می رسد معتزله نه منقرض شد و نه تحت نام شیعه رفت بلکه بدون این که مورد حمایت حکومت های وقت باشد، مخفیانه به فعالیت های خود ادامه داد؛ گر چه این فعالیت ها در نهایت به قدری کم شده بود که همگان گمان انقراض آن را داشتند. ظهور نومعتزله وضع به همین منوال می گذشت تا این که دانشمندی ایرانی الاصل و شیعی مسلک، به نام سیدجمال الدین اسدآبادی(متوفی1315ق) پا به مصر
متن نطق تاریخی مقام معظم رهبری در جلسه بررسی کفایت سیاسی بنی صدر
عالی دفاع مطرح و رسیدگی می شود و بعد از تصویب، تصمیم گیری با فرمانده کل قواست و بدون این نباید در مسائل دفاعی تصمیمی انجام بگیرد. لازم می داند به کلیه ی ارگان ها، وزارتخانه ها و نهادها و سازمان های دولتی یادآور شود که کلیه ی فعالیت های تبلیغاتی، نظرات، پیشنهادها، طرح های سیاسی درباره ی جنگ تحمیلی و هرگونه اقدامی در این زمینه که به نحوی از انحاء در جهان بازتاب داشته باشد، باید در شورای عالی دفاع
