خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ما ایرانی ها در زمینه ی باستان شناسی بسیار غرب زده هستیم
به گزارش هنرنیوز، مراسم شب پرویز ورجاوند عصر چهارشنبه 7 مرداد ماه 1394 با همکاری بنیاد فرهنگی ملت، دایره العمارف بزرگ اسلامی، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار، گنجینه پژوهشی ایرج افشار، مجله فره وشی و انجمن علمی باستان شناسی ایران در کانون زبان فارسی برگزار شد. آغازگر این نشست علی دهباشی بود که نخست از حضور خانواده دکتر ورجاوند، دکتر ژاله آموزگار، دکتر کوروش زعیم، دکتر دادخواه و ادیب برومند و نیز سخنران و دیگر حاضران تشکر کرد و در ادامه درباره پرویز ورجاوند گفت:دکتر پرویز ورجاوند در 1313 در تهران به دنیا آمد. ب ...
ملکیان و پساروشنفکری دینی
های اخلاق، دین، فلسفه ی دین، معنای زندگی، روان شناسی، روش تحقیق و روشنفکری آثاری را در قالب سخنرانی، مقاله و کتاب ارایه کرده است. از آثار تالیفی وی می توان به سنت و سکولاریسم ، مهر ماندگار: مقالاتی در اخلاق شناسی ، مشتاقی و مهجوری ، حدیث آرزومندی: جستارهایی در عقلانیت و معنویت ، راهی به رهایی: جستارهایی در باب عقلانیت و معنویت ، اخلاق باور و ... اشاره کرد. در زمینه ی ترجمه هم باید از آثاری همچون
باستانشناسی ایران غرب زده است/ تکنوکرات ها آفتی برای کشور هستند
نمی توانیم مدعی این باشیم که بر یکی از این حوزه ها به این اندازه احاطه داریم. حال این که ورجاوند به زیبایی این ها را با هم تلفیق نموده و توانسته کارهای کلاسیک و ماندگاری را به وجود آورد. مسأله دیگر، در مورد کارهای علمی زنده یاد ورجاوند است و کتابی که امشب رونمایی خواهد شد، در مورد گستردگی دیدگاه ایشان و میزان کارهایی است که انجام دادند. دکتر عبدی در مورد غرب زدگی تفکرات باستان شناسی
نقدی بر مدل های مرسوم رابطۀ دین و حکومت
فروگذار نکرده، مگر آن که در آن باره حکمی نازل کرده است. [12] 6. شهید مطهری نیز در این باره معتقد است که خطوط اصلی حیات بشر، در جمیع شئون، اعم از عبادات، اخلاقیات و اجتماعیات در این کتاب کریم ترسیم شده و سنت که به وسیلۀ پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمۀ اطهار علیهم السلام بیان می شود، بیان و تشریح همان هاست؛ بنابراین می توان گفت که کلیات اسلامی که در کتاب و سنت آمده، به نحوی است که قدرت
احکام دینی ناظر به برتری مردان نیستند
تفکر کنند و مسائل مربوط به خود را از منظر دین به درستی بشناسند. آیت الله فاضل لنکرانی با اشاره به اینکه بعضی علمای اهل سنت هم عقیده دارند باید در مورد این مسائل به تفکر بپردازیم خاطرنشان کرد: در واقع زنان باید نقش و جایگاه و همچنین حقوق و وظایف خود را بر اساس آیین اسلام بشناسند و بر همان اساس عمل کنند. استاد حوزه علمیه قم عنوان کرد: آنچه امروز در دنیای غرب در مورد زنان ترویج می
جغرافیای حکمت اشراق قرآنی است
می تواند داشته باشد، اما نگارنده بر آن است که سمت و سو این دو یکی است. جغرافیای عرفانی سهروردی در فلسفه سهروردی از غرب و شرق سخن گفته شده است، اما این دو جهات جغرافیایی نیستند. سخن گفتن از مکان می تواند نوعی از دانش مربوط به آن را به وجود آورد. علوم شناخت زمین ترجمه غیر مستقیمی از جغرافیا می توان دانست، اما زمین یا عرصه مکان مادی تنها مکانی نیست که می توان در نظر گرفت. ما همواره
شیخ اشراق، پایه گذار روشی نو در فلسفه و حکمت
موفق شد تا به وسیله ی مکتب فکری اشراق به نقد فلسفه ی مشاء بپردازد. وی در میانه ی سده ی ششم، تفکرات ارسطو و ابن سینا را به نقد کشید و این فلسفه را با توجه به اینکه اصول و پایه آن بر عقل، نور و ظلمت بنا گذاشته شده بود، حکمت اشراق نام گذاری کرد. پایه ی فلسفه ی شیخ اشراق بر عقل(که در فلسفه ی مشاء نیز مشاهده می شود و با آن اشتراک دارد) و کشف شهود است. شیخ اشراق در نقد خود به ابن سینا بیان می کند که او
فصل اوّل: عناوین و اوصاف قرآن
؛ چنان که عناوین یاد شده را می توان از دیدگاه های مختلف دسته بندی کرد که فقط به دو نوع دسته بندی در آغاز و پایان این بخش اکتفا می شود: در دسته بندی نخست که براساس آن به ذکر عناوین خواهیم پرداخت، اوصاف و عناوین قرآن را در دو دسته عناوین و اوصاف مستقل و تبعی قرار می دهیم و در دسته بندی پایانی، آن ها را با توجه به ارتباط و نزدیک بودن مفادشان به یک دیگر تقسیم بندی خواهیم کرد. الف) عناوین
فصل سوم: دلایل از سوی خدابودن قرآن
گروه های یاد شده، برای اثبات مدعای خویش دلایلی را آورده و احیاناً به نقد دیدگاه های دیگر نیز پرداخته اند. در این کتاب، به منظور جلوگیری از درازنویسی، از نقل و نقد دیدگاه های مختلف صرف نظر می شود و به تبیین وجوهی از اعجاز قرآن می پردازیم که قرآن مجید بر آن تاکید دارد و می توان آن وجوه را به روشنی از آیات استفاده کرد. اَ) هماهنگی و عدم اختلاف به این وجه از اعجاز قرآن، در آیه 83
شهید بهشتی و دغدغه آزاداندیشی و آزادمنشی نسل جوان
طبع آن حذف، تخطئه و بدنام کردن دیگران را سرلوحه عمل قرار ندهد. وی حتی بارها با بسیاری از هم اندیشان خویش در شیوه مخالفت و انتقاد به افراد، گروه ها و شخصیت ها همراه نمی شد و روش های آنها را غلط و آسیب زا می دانست. برای نمونه می توان به بحث اختلافی ایشان با یکی از علمای صاحب نام و دوستان صمیمی اش در روش تحلیل و نقد شخصیت یکی از گفته ها ی دکتر شریعتی اشاره نمود. در این بحث، رویکرد اصلی
14 مانع تولید علم و نظریه/ طرح پنداره فقدآزادی تهمت سیاسی است
مشتمل بر چالش های نظریه پردازی و موانع تولید علم در کشور. این فهرست بر چهل مورد بالغ می شد. مجموعه موانع و آسیب ها را در دوازده گروه دسته بندی و در دو گروه کلان موانع آفاقی و موانع انفسی طبقه بندی کردم؛ بعد از بازگشت، این مطالب را در قالب مصاحبه ای مفصّل ارائه کردم که مورد استقبال گسترده اهل فضل قرار گرفت. از جمله دسته بندی های گسترده این فهرست مطوّل، موانع روانی و فرهنگی نقد و نوآوری
پیوند سیاست و فلسفه در اندیشه شیخ اشراق
ممکن است. با این اوصاف علم و دانش سیاست در فلسفه اشراقی سهروردی چه جایگاهی دارد؟ سهروردی همانند سایر فلاسفه اسلامی، حکمت را به دو دسته نظری و عملی و حکمت عملی را به سه دسته خلقیه، منزلیه و مدنیه تقسیم می کند و در بحث حکمت مدنیه، جایگاهی برای سیاست قائل است. شیخ اشراق مانند فارابی بحثی مستقل از مدینه ها را ندارد اما با نگاهی کلی به سیاست، در پی رهبری فرزانه برای مدینه است تا آن
حکمت در خدمت حکومت در آیین سیاسی اشراق
برخی از پادشاهان سلجوقی که اهل فلسفه بوده اند مانوس بوده آیا نمی توان در آن مقدمه ها جنبه های سیاسی یافت؟ و آیا این مقدمه ها هشداری درباره آیین سیاسی وی برای دیگران نبوده است؟ وی به پادشاهان می گوید که اگر می خواهد حاکم درست باشید و زمان حکومتتان نورانی باشد باید به علم و به ویژه تاله بپردازید و مرا به عنوان معلمتان بپذیرد همان گونه که ارسطو حکمتش را در اختیار اسکندر جوان گذاشته بود، من هم حکمتم
فلسفه سهروردی تابع تفکر سیاسی اوست
بنیادین یا یکدیگر داشتند. فارابی با تکیه بر نظریه مدینه فاضله و تأکید بر فضیلت های چهارگانه در آغاز سده چهارم، طرح سیاسی مدینه فاضله را در ناامیدی تام از دولت های مستقر در ایران، بغداد و مصر تدوین کرد. در حالی که ابن سینا در بازگشتی به شریعت می کوشید تا از عناصر یونانی و حتی ایرانشهری در فارابی دوری جسته و بر نبوت تأکید ورزد. غزالی با گسست از اصول تسنن مبنی بر محوریت رأی، اکثریت و اهل حل و عقد و
نور اندیشه در مسیر شهود/ کتابشناسی سهروردی پژوهی از 1392 تاکنون
. سهروردی پهلوانانی اسطوره ای چون کیومرث و تهمورث و اندیشه حکیمانی چون زرتشت و جاماسپ را برای نخستین بار به فلسفه راه می دهد. فلسفه سهروردی به عقل اعتقاد دارد، اما عقل را تنها مرجع شناخت نمی داند بلکه کشف و شهود و اشراق را به عنوان شریف ترین و بلندمرتبه ترین مرحله شناخت معرفی می کند. سهروردی در حکمت خویش به جای مفهوم فلسفی وجود یا هستی ، مفهوم نور را به کار می برد. از دیدگاه او جهان وجود
حوزه های امروز با حوزه دیروز متفاوت است/ حوزه های مبسوط الید و وظایفی که انقلاب بر عهده ما گذاشت
کند و مباحثه کند، این ها سنت های حسنه حوزه بوده است و باید تداوم پیدا کند. سؤال در شیوه تصویب و تصمیم گیری در متون آموزشی برای نظام تصمیم گیری ما فعلا شورای آموزش را در مرکز مدیریت داریم اخیرا ما آمده ایم برای اینکه کمی این نظام تصمیم گیری غنی و قوی تر شود و بحث تحول هم ساز و کار بهتری بگیرد، گروه های اساتید را داریم سازماندهی می کنیم. الآن گروه فلسفه را سامان دادیم، گروه
تفاوت نظریه تجرید معنا با نظریه وضع الفاظ بر ارواح معانی
، مربوط به علم زبان شناسی است. حال اگر بحث از کیفیت وضع، در علوم دیگر به هر عنوانی مطرح شود، باید قواعد علم زبان شناسی در آن لحاظ گردد. اگر الفاظ برای ارواح معانی وضع شده اند که این بحث کاملاً در حیطه زبان شناسی است هیچ تفاوتی در این مورد بین فلسفه و علم اصول نیست. 7. ممکن است کسی به گونه ای دیگر اشکال کرده و بگوید: کسانی که قائل به نظریه وضع الفاظ بر ارواح معانی شده اند، بین علم زبان شناسی
عالمی که در دنیا و آخرت در مجاورت اهل بیت قرار دارد/ چرایی تعامل شیخ با سلاطین صفوی
، تألیفات خوب، سلیس و روان بودن قلم، حال این بزرگوار روشن تر از این است که ما درباره ایشان مطلبی بگوییم و شیخ بهایی از مهارت ویژه ای برخوردار بود. و یا مرحوم تفرشی در نقد الرجال می فرماید شیخ بهایی، این بزرگوار جلیل القدر و عظیم المنزله است و من برای ایشان نظیری ندیدم که کسی وجود داشته باشد که در فنون اسلامی وارد باشد. و هکذا... . شیخ در متون مختلفی تخصص داشته و علومی را دارا بود که همه
نشست تخصصی کتاب خیمه برگزار شد
زمانی توجه داشت در بخش دیگری از این مراسم، محمد اسفندیاری با بیان این موضوع که این کتاب یکی از مهم ترین کتب در چند دهه اخیر در زمینه تاریخ اسلام است، گفت: کتاب مورد مورد نظر از لحاظ بکار گیری عقل جمعی، داشتن نثر روان و خوش خوان، یکی از بهترین منابع قابل دسترس در زمینه کتب مذهبی است. وی افزود: به دلیل نام گذاری این مراسم به عنوان نقد کتاب باید گفت که در نام گذاری کتاب اشکالاتی
دیدگاه شیخ بهایی درباره ضرورت رجوع به احادیث برای فهم قرآن
، اخباریان معتقدند که کتبع اربعه شیعه همه صحیح هستند، درحالی که اصولیان چنین باوری ندارند، از سوی دیگر اصولیان دلیل عقل از قبیل تکلیف کردن فوق طاعت را قبیح می دانند در حالی که اصولیان معتقد به این اصل نادرست است و در پایان حجیت ظاهر قرآن برای اخباریون ملاک عمل نیست در حالی که اصولیان ظواهر قرآن را در جایی که اخبار هم نباشد قبول می کنند. از دیدگاه میرزای قمی شیخ بهایی به عنوان نقطه عطفی میان
حل پرونده هسته ای، رونق اقتصادی و آشتی ملی
زینب صفری: سفرهای استانی که در دولت احمدی نژاد باب شد، از همان زمان با انتقادات گسترده ای همراه بود. مصوبات بیشمار و حساب نشده (که بخش بزرگی از آنها به صورت تعهدات انجام نشده به دولت یازدهم به ارث رسید)، صرف هزینه های زیاد، تعطیلی مدارس و ادارات برای هرچه باشکوه تر شدن استقبال از کاروان دولت، دریافت نامه های مردمی و دویدن مردم پشت خودروی رییس جمهور همگی سنت های غلطی بودند که در دولت های نهم و دهم بنا گذاشته شدند. با این حال اگرچه دولت تدبیر و امید نیز انجام سفرهای استانی را در د
به مناسبت سالروز درگذشت علامه بهلول گنابادی
سی وپنج سال اقامت وی در افغانستان به اسارت و تبعید گذشت اسارت و تبعید در زندانهای مختلف و مناطق گوناگون افغانستان. او در این سال ها به چهره ای شناخته شده تبدیل گشت. علم و عمل این عالم مبارز شیعی همه را تحت تأثیر قرار داده بوداز مردم کوچه و بازار گرفته تا مسئولان سیاسی و امنیتی و از شیعیان تا اهل سنت افغانستان. او در سه دهه اقامت خود در عین اسارت و تبعید به تدریس پرداخت. سرپرست کودکان بی سرپرست بود
مجلس خبرگان رهبری اسلامیت نظام را تضمین می کند
پاسخ به سؤال قبلی شما در مورد شورای نگهبان نکات مختصری عنوان شد. همانگونه که مطلعید؛ نظام جمهوری اسلامی با بیش از 98 درصد آراء استقرار یافت یعنی اکثریت قریب به اتفاق مردم ایران اعم از شیعه که اکثریت بودند و برادران اهل سنت ، اعم از پیروان مذاهب مختلفی که در شرق و غرب کشور وجود دارند و همچنین سایر ادیانی که بعداً در قانون اساسی به رسمیت شناخته شدند؛ این نظام را با عنوان جمهوری اسلامی تأیید و
علم دینی و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت/ پیش فرض های مسیحی علم غربی
- اسلامی مردم ایران ایفا خواهد کرد. از دیرباز گروه فلسفه دانشگاه اصفهان در رشته فلسفه غرب را یکی از قطب های علمی کشور می دانسته اند. به سراغ دکتر رضا صادقی (عضو هیئت علمی گروه فلسفه) و دکتر وحید مقدم (دانشجوی دکتری دانشکده اهل بیت) رفتیم تا میزگردی دوستانه و فلسفی را تجربه کنیم. محور بحث به این سمت رفت که دلیل اینکه علوم غربی نمی توانند با جوامع اسلامی ارتباط برقرار کنند و نقش خودشان را در
جایگاه قرب الهی در تربیت اخلاقی
یک از آنها را بی اهمیت نمی داند. درعین حال، این نظام معرفتی از یک سو، ساختاری منسجم و بسیط دارد و خرده نظامهای آن از یکدیگر انفکاک پذیر نیست؛ از سوی دیگر، دغدغه اصلی این علوم و معارف، سعادت حقیقی انسان و رساندن او به کمال نهایی خویش است؛ ولی هدف مباشر آنها به تناسب موضوع و مسائل و عوامل شکل دهنده آموزه های آن علم تفاوت دارد؛ بنابراین، اسلام، هدف نهایی همه علوم را قرب به خداوند معرفی می کند، چه آنها
نظریه وضع الفاظ قران بر ارواح معانی
معنا از نقص و حاجت تجرید شد، انتساب آن به خدا صحیح، بلکه ضروری است؛ زیرا آنچه که بر آن نام شیء صدق می کند، به گونه ای که لایق ذات کبریایی و عظمت خدا باشد، از ناحیه اوست. (طباطبایی، 1417: 2 / 104) براساس مطالب پیش گفته روشن می شود که می توان صفات خبریه را با همان معانی حقیقی به خدا نسبت داد؛ زیرا شکل و خصوصیات مصادیق، دخالتی در اصل معنا ندارد. اما هنگام استعمال این الفاظ در مورد خدا
نقش علم صرف در دستیابی به قرائت صحیح
). این گروه به قراء سبعه معروف شدند. در زمان های بعد سه نفر دیگر به آنها افزوده شد و تعداد قراء به ده تن افزایش یافت. مفسّران و دانشمندان علوم قرآنی در ارتباط با قرائت های سبعه دیدگاه های مختلفی دارند. برخی قایل به تواتر و اعتبار همه قرائت های سبعه هستند (آلوسی، بی تا، ج 8، ص 33؛ ابن عاشور، 1420ق، ج 7، ص 77)، گروهی به تواتر قرائت های سبعه اعتقادی ندارند، اما همه را معتبر می دانند
تاریخ اجتماعی هنر
شود. مسلم است که مدرنیسم و ناسیونالیسم منشأ غربی دارند ولی اگر باز به فلسفه امروز و بنیادهای اندیشگی علوم انسانی که در چند دهه اخیر مورد توجه قرار گرفته اند هم رجوع کنیم - آنچه که در مورد تعاریف هنری نیز قابل تسری است - می توان مفاهیمی چون مدرن، مدرنیسم را برای هنر غیرغربی استفاده کرد و یا به همین صورت مفهوم معاصر را برای گونه های متفاوتی از آنچه هنر معاصر غربی تجربه کرده به کار برد. در این دوره که
یادداشتی از کارگردان مستند ستارگان شرق
تاثیر شگرفی در تکوین و پیشرفت علم و فلسفه و پزشکی جبر و ریاضیات و اخترشناسی، فیزیک و شیمی و علوم الهی در سوق بیشتر آدمی به اهداف آرمانی و عقل گرای خود داشته اند. آنقدر این فرهنگ و علم و اخلاق مداری الا و بالا بوده که حتی در سلطه های نظامی و یورشهای کشور گشایان معروف ایرانی ها توانسته اند نفوذ فکری و فرهنگی خود را بر سلطه جویان به خوبی نشان دهند و آنان در این فرهنگ غرق شده اند و به آیین
برگزاری طرح نظام جدید در مدرسه سالار شهیدان تبریز برای طلاب نو ورود
و افزود: در این مرحله، مانند دو مرحله قابل دارای اهداف شناختی، ساختاری و مهارتی است. وی افزود: اهداف شناختی، شامل اهداف مفهومی چون؛ فهم تعاریف مختلف مفاهیم اساسی علم، نقد تعاریف با هدف دستیابی به تعریف مختار، فهم کامل مفاهیم جزئی است. این استاد تصریح کرد: همچنین فهم اقوال مختلف در مورد مسایل اساسی، آشنایی با مبانی اقوال مختلف، فهم کامل قواعد فرعی و جزئی، فهم موارد استثنا
