خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
دنیاطلبی؛ مانعی برای عبادت خدا/صفتی که عقل انسان را فاسد می کند
سَبِیلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ؛ ای کسانی که ایمان آورده اید بسیاری از دانشمندان یهود و راهبان اموال مردم را به ناروا می خورند و [آنان را] از راه خدا باز می دارند و کسانی که زر و سیم را گنجینه می کنند و آن را در راه خدا هزینه نمی کنند ایشان را از عذابی دردناک خبر ده . همچنین ثروت اندوزی مایه سرگرم شدن و از خدا غافل گردیدن است چنان که خداوند متعال در آیه یک سوره تکاثر در این
توکّل؛ لوازم و موانع آن در روایات
172؛ طوسی، 1413ق، ص 193)؛ به دست آوردن روزی حلال را رها مکن؛ زیرا روزی حلال تو را در دینت بیشتر کمک می کند، زانوی اشترت را ببند و آن گاه توکّل کن. آن حضرت همچنین فرمودند: وقتی آیه "و هرکه از خدا پروا کند خداوند برای او راه خروجی قرار می دهد و از جایی که گمان نمی برد روزی اش می دهد" نازل شد، عده ای از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله درها را به روی خود بستند و به عبادت پرداختند و گفتند
معرفت فقر وجودی نفس
حاصل است: یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَی اللَّهِ (فاطر: 15). لذا خودیابی، عین خدایابی است و به حکم عکس نقیض آن، خدانشناسی عین خودنشناسی است. از سوی دیگر در این مقام، معرفت رب مقدم بر معرفت نفس است؛ زیرا دیده تیزبین عارف در مشاهده جلوه، متجلی را ظاهر می بیند و از توجه به جلوه غافل می شود. بر اساس دریافت مزبور از علیت و مشاهده حضوری آن در صفحه نفس که معلول چیزی جز ظهور و
ایمان تمام اهل کتاب به عیسی(ع) در آخرالزمان
عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَکَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَی مَرْیَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَیْراً لَکُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن یَکُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِی السَّماوَاتِ وَما فِی الْأَرْضِ وَکَفَی بِاللَّهِ وَکِیلاً * لَن یَسْتَنکِفَ الْمَسِیحُ أَن یَکُونَ عَبْداً لِلهِ وَلَا الْمَلَائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ
دلیل پیرمردفقیربرای نپذیرفتن نصف دارایی یک ثروتمند
و سلّم : أخِفتَ أن یَمَسَّکَ مِن فَقرِهِ شَیءٌ ؟! قالَ : لا ، قالَ : فَخِفتَ أن یُصیبَهُ مِن غِناکَ شَیءٌ ؟! قالَ : لا ، قالَ : فَخِفتَ أن یُوَسِّخَ ثِیابَکَ ؟! قالَ : لا ، قالَ : فما حَمَلَکَ علی ما صَنَعتَ ؟ فقالَ : یا رسولَ اللّه ، إنَّ لی قَرینا یُزَیِّنُ لی کُلَّ قَبیحٍ ، ویُقَبِّحُ لی کُلَّ حَسَنٍ ، وقد جَعَلتُ لَهُ نِصفَ مالی ! فقالَ رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله و سلّم للمُعسِرِ : أتَقبَلُ ؟ قالَ: لا، فقالَ لَهُ الرَّجُلُ: و لِمَ؟! قالَ: أخافُ أن یَدخُلَنی ما دَخَلَکَ! پی نوشت: اصول کافی، جلد 2، صفحه 262، حدیث 11 منبع:مشرق 211008 ...
عدم تأثیر جنسیت در دعوت الهی
الله مثلا للنساء الکافرات نمی گوید خدا نمونه زنان بد را ذکر کرد، بلکه می گوید نمونه مردم کافر را ذکر کرد. ضرب الله مثلا للذین کفروا نه للنساء ونه لللاتی کفرن بنابراین معلوم می شود این للذین کفروا به معنای مردان کافر نیست بلکه به معنای مردم تبهکار وبزهکار است. منظور از خیانت نیز در اینجا، خیانت مکتبی، اعتقادی و فرهنگی است، و لذا ذات اقدس اله به ما فرمود: لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا اماناتکم
نفرینی که علی (ع) بر انس بن مالک کرد!
معروف و وسیع) کوفه، مردم را سوگند داد و فرمود: شما را به خدا سوگند می دهم، آیا مردی از شما، از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیده است که آن حضرت پس از بازگشت از حجة الوداع، در مورد من فرمود: "من کنت مولاه فعلی مولاه اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه"؛ هر کس که من مولا و رهبر او هستم، علی(علیه السلام) رهبر اوست، خداوندا دوست بدار کسی را که علی (علیه السلام) را دوست بدارد و دشمن بدار کسی را
جولان خرافات در شبکه های اجتماعی
. اما وقتی جامعه ای به خرافات آلوده شود از واقعیت ها دور شده و خیلی راحت تر ضربه می خورد. پیام هایی با لباس معنویت در بین پیام هایی از این دست پیام های حاوی اذکار و دعاها و حتی آیات قرآنی هم کم نیستند. سلام، ختم 3 میلیون صلوات جهت شفا یافتن کودک 4 ساله (متین) از سرطان (به لطف رحمت خدا)، سهم شما 5 صلوات و ارسال به 5 نفر، لطفاً قطع کننده زنجیر نباش ؛ لا اله الا الله محمد رسول
صدقه واجبی که پیامبر(ص) بر آن تأکید دارد
انسان مؤثر است؟ کتاب رزق و روزی از دیدگاه قرآن و حدیث اثر علی متین، به سؤالات و دغدغه های افراد در خصوص کسب رزق و روزی از دیدگاه قرآن و حدیث پاسخ گفته است که در ادامه می خوانید: از جمله اموری که در روایات از آن به عنوان عامل افزایش روزی یاد شده، صدقه دادن است. قال رسول الله (ص) اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ؛ روزی را به وسیله صدقه فرود آورید . اگر این حدیث را در کنار آیاتی از
ایده پردازی موفق یک ایرانی برای جنگی در صدر اسلام
سپاه کفر پشت خندق مانده بود و نمی توانست به شهر وارد شود اما سه تن از پهلوانان جنگ آور با اسب از روی خندق پریدند که یکی از آنها عمروبن عبدود بود. شخصی که در وصف قدرت بدنی او ذکر شده که قادر به بلند کردن یک بچه شتر تنها با یک دست و استفاده از آن بعنوان سپر و شمشیر زدن با دست دیگر بود. او پس از رجز خوانی سه بار مبارز طلبید که هر بار امام علی اعلام آمادگی کرد و رسول خدا در نهایت اجازه نبرد
تاجیکستاندا هرنه بولدوخ، ائله دوخ یا هرنه باشاریردوخ، ائله دوخ/شرط توفیق ایران، بهره مندی از همه پتانسیل ...
است. حتما خوانندگان این مصاحبه جسته و گریخته می دانند که انگلیسی 400 سال پیش برای مردمان انگلیسی زبان امروز جز با مدد لغتنامه قابل فهم نیست. افق روابط ایران و تاجیکستان را در سال 94 را چگونه می بینید؟ خوب است . ان شا الله خوب است. یعنی حتما باید خوب باشد. اصولا روابط تاجیکستان و ایران همواره خوب بوده است. به دلایل متعدد روابط ایران و تاجیکستان بعد از استقلال آن کشور خوب بوده
جهاد اکبر حضرت علی(ع) در غزوه خندق
صلی الله علیه و آله فرمود: چه کسی به میدان این مرد می رود؟ احدی از جا تکان نخورد جز جوانی بیست و چند ساله که علی علیه السلام بود، فرمود: یا رسول اللَّه! من. فرمود: نه، بنشین. بار دیگر این مرد فریاد کشید: هَلْ مِنْ مُبارزٍ؟ احدی جز علی علیه السلام از جا تکان نخورد. پیغمبر فرمود: علی جان فعلًا بنشین. دفعه سوم یا چهارم که مبارز طلبید، عمر بن خطّاب برای اینکه عذر مسلمانان را بخواهد گفت: یا رسولَ
شیوه امتحان گرفتن آیت الله بروجردی و امام خمینی(ره)
امروز، همان یادگارمنبر رسول مکرم اسلام(ص) است،یادآورشد: اگردربرخی فرق اسلامی درمنابرشان تنها بیان احکام و ذکرحدیثی می شود، این منابر دربین شیعه علاوه برترویج معارف الهی،آمیخته با مصائب اهل بیت علیهم السلام است و وعاظ شیعه ابتدای منبرشان بسم الله و بیان احکام الهی، وسط منبر قال النبی(ص)، قال الباقر(ع) و قال الصادق(ع) و انتهای منبرنیزذکرمصیبت اباعبدالله الحسین(ع)وسلام برایشان است که افتخاری برای منبری
نسبت اخلاق دینی و سکولار چیست
خود را بر اساس توحید خالص قرار می دهد، غایت عالی خواهد بود. (همان: 361) آنچه در واقعیت جامعه و تاریخ اتفاق افتاده است، شبیه این حقیقت را نشان می دهد. در مکتب انبیای سلف، سطح اخلاق نسبت به سطح اخلاق فلاسفه یونان ارتقا یافت و بعد از بعثت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در اثر آموزه های توحیدی قرآن، سطح اخلاق باز هم بالاتر رفت و شخصیت هایی مانند مولا علی(علیه السلام)، حضرت زهرا و بقیه امامان
به روزه و نماز مردم گول نخورید
: بر تو و بر او سلام باد، چون نزد عبد اللَّه رفتی سلامش رسان و به او بگو، جعفر بن محمد به تو می گوید در آنچه علی نزد رسول خدا صلی اللَّه علیه و آله به مقام رسید بنگر و ملازمش باش، همانا علی نزد رسول خدا صلی اللَّه علیه و آله به سبب راستگوئی و اداء امانت به آن مقام رسید. امام صادق (ع) می فرمودند: مردم را به غیر زبان (بلکه با کردار) خود به خیر و نیکو کاری دعوت کنید، مردم باید کوشش در عبادت
صلح حُدَیبیه و نارضایتی برخی از مسلمانان!
/> امیرالمومنین علیه السلام وقتی دید که گستاخی افراد لشکرش تا حدی پیش رفته که حاضرند امام را یا بکشند و یا دست بسته به معاویه تحویل دهند، حاضر به پذیرش حکمیت شد ولی در مفاد آن قید کرد که باید به متن کتاب خدا، و سیره رسول خدا صلی الله علیه و آله عمل شود و پس از اعلام نتیجه حکمیت توسط عمرو بن عاص و ابوموسی اشعری که هر دو دشمن امام بودند، بنا بر همان مفاد حضرت زیر بار نرفت و کار را به دست معاویه
ذکری برای بعد از نماز مغرب و عشاء در شب جمعه
السلام) و آن حضرت از امیرالمومنین (علیه السلام) و آن حضرت از رسول خدا (صلی الله و علیه وآله ) و آن حضرت از جبرئیل - صلوات الله علیه - و جبرئیل هم از خداوند بزرگ گرفته است، برای شفای هر دردمند و گرفتاری نقل فرموده است . آن دعا این است که در شب جمعه بعد از نماز مغرب و عشاء بگوید: لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَک إِنِّی کنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ (بحارالانوار، ج 95، ص 10) منبع :تبیان
این مردان دوربینی!
! اینگونه شیطان از شما نا امید می شود. *** چهار نشانه آلوده شدن عمل به ریا حال این سوال مطرح است که چطور بفهمیم عملمان آلوده به ریا شده؟ حضرت رسول صلی الله وعلیه و آله در پاسخ این سوال چنین می فرمایند: اما علامت ریاکار چهار چیز است: 1- هنگامی که کسی نزد اوست تلاش می کند اعمال الهی انجام دهد. 2- هنگامی که تنها شد در انجام عمل کسل است! 3- در تمام کارهایش اصرار دارد مردم از او مدح و ستایش کنند. 4- سعی می کند ظاهرش را در نظر مردم خوب جلوه دهد. (تحف العقول ص 17) تراز ...
هنگامی که کارها به دست غیر اهلش سپرده شود
به گزارش وبلاگستان بولتن نیوز، سیدمحمدصادق محمدی وفایی نویسنده وبلاگ صراط صادق نوشت: جناب لقمان به حدی محبوب خدا و مکتب رسول الله (ص) است که سوره ای از قرآن کریم به نام اوست و بندگان برگزیده ی خداوند حکمت هایی از او نقل کرده اند او انسانی امین و بسیار اهل تفکر بود. به او گفته شد آیا مقام قضاوت و داوری در میان مردم را می پذیری؟ فرمودند اگر دستوری است از طرف خداوند چاره ای جز
چه کسانی در جنگ احد فرار کردند؟
کن، باز حمله کرد و جمع آنها را از هم پاشید، و شیبة بن مالک عامری را کشت... (ابن شهر آشوب می گوید:) و در روایت ابی رافع آمده است: باز کتیبه دیگری را دید و فرمود: به آنها حمله کن، و او به آنها حمله برد و آنها را فراری داد، و هاشم بن امیه مخزومی را کشت. در اینجا جبرئیل عرض کرد: یا رسول الله! این حقّ مواسات (و از خود گذشتگی)، است. پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله هم فرمود: همانا او از من است و من از او
عزاداری پیامبر بر حمزه، پاسخی به ادعای واهی وهابیت
آیاتی مثل آیه 74 سوره انفال "وَ الَّذینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فی سَبیلِ اللَّهِ وَ الَّذینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا” برخورد می کنیم که به حق در رأس همه اینها جناب حمزه سیدالشهداء هستند که در آن وضعیت سخت که همه مشرکان و دشمنان بر علیه رسول خدا بسیج شده بودند، هم جهاد کرد، هم در راه خدا هجرت کرد و هم بعنوان یک مومن واقعی به دنبال این بود که به تعبیر قرآن که در
دو شرط اساسی رفاقت و دوستی
/> قال رسول الله صلّی اللّه علیه و آله: "اذا اخا احدکم رجلا فلیسئله عن اسمه واسم ابیه و قبیلته ومنزله فانّه من واجب الحق و صافی الاخأ". ؛(1) هرگاه با کسی دوست شُدید باید از اسمش و نام پدرش و قبیله اش و منزلش سوال کنی که این جزو واجبات دوستی بوده و پاکیزه ترین دوستی است. همچنین امام حسن علیه السلام نیز شرط رفاقت و دوستی را را این گونه بیان فرموده اند. دو شرط
ضربان زندگی؛ آهنگ چرخ های همدلی/چشمانی امیدوار، دستانی پرتوان
1394/5/11 - 09:45 476184 خبرگزاری شبستان - خراسان شمالی؛ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوباً لَا یُکَفِّرُهَا صَلَاةٌ وَ لَا صَدَقَةٌ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا یُکَفِّرُهَا قَالَ الْهُمُومُ فِی طَلَبِ الْمَعِیشَة (بعضی از گناهان به وسیله نماز و صدقه هم آمرزیده نمی شوند. سوال شد یا رسول الله!پس چه چیز موجب آمرزش آن است؟ فرمود : جدیت و تلاش در طلب
پرورش مبانی صله رحم و تأثیر آن در سبک زندگی اسلامی
) (مجلسی، 1403: 71 / 125) فراهم آوردن خواسته های مشروع فقرا، از مصادیق بارز قضای حاجت مؤمن است که برتر از ده حج و مانند آن پیش خدا ارزش دارد. (همان: 285) همچنین صله رحم به عنوان یکی از بسترهای مناسب برای فقرزدایی از ارحام در آموزه های دینی بر آن تأکید شده است. امام سجاد(علیه السلام) از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل می کند که فرمود: اگر صله رحم ناشی از پرورش تمایلات فطری باشد و با شرایطش انجام
سلسله مراتب هفت گانه هستی
نجومی مسلط است، از تقسیم بندی و شرح بلاد به ترتیب اقالیم هفت گانه نجومی پیروی نمی کند، بلکه از ابن حوقل تبعیت کرده، به دلیل وجود خانه خدا و مرقد رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) در جزیرهالعرب، بحث خود را از آنجا آغاز می نماید. (25) سراسر معجم البلدان نیز که به سبک فرهنگ نامه تدوین شده است، مشحون از نام ها و اعلام جغرافیایی مربوط به مکه است و ظاهراً یاقوت از تمامی کوه ها، دره ها، چاه ها، راه ها، کوچه ها
نقش امام حسین(علیه السلام) در احیای تئوری امامت الهی
خداوند را در پیوند با یکدیگر دانسته اند. زیرا به وسیله امام راه توحید و هدایت شناخته می شود و شناخت امام و پرداخت حقوق وی را از سوی مردم لازم دانسته اند. شاید این نکته ذوقی بی مناسبت نباشد که کلمه لا اله اله الله دوازده حرف است و امامت نیز در قرآن دوازده بار آمده است (31) و به همین دلیل امام رضا(علیه السلام) فرمود: کلمه توحید دژ من است ، پس استقرار کلمه توحید به امامت می باشد و رسول خدا(صلی الله علیه و
امام شناسی را از حضرت عبدالعظیم بیاموزیم
. پی به نبوت بعد از معرفت به توحید می بریم. حالا انسان می ماند با کتاب خدا و احکام و اخلاقیات و اعتقادات و نمی داند چه کند؟ کجا برود؟ کسی باید این احکام و اعتقادات و اخلاقیات کتاب خدا را شرح و تفسیر کند، آن را باز کند و در حد فهم عموم برساند. به چنین کسی که چنین کند، می گوییم جانشین رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و حجت خدا که اینها برگزیدگان و انتخاب شده از طرف خداوند می باشند. باید علم
نگاهی به آثار و شرایط قرض الحسنه
تو پس دهد. (نهج البلاغه، نامه 31) 14. بهره مندی از صلوات فرشتگان: براساس آیه 7 سوره غافر فرشتگان برای مؤمنان استغفار می کنند. از روایت به دست می آید که فرشتگان برای وام دهندگان نیز صلوات می فرستند. رسول خدا(ص) فرمود: هر کس به مؤمنی قرض بدهد و منتظر بماند تا قرض گیرنده گشایش (در کارش) یابد، آن مال ثواب زکات خواهد داشت و قرض دهنده مورد درود فرشتگان باشد تا آنکه قرض گیرنده قرضش را ادا
مبانی و پیش زمینه های مسئله نسبت اخلاق دینی و اخلاق سکولار
مردم را به تفکر، تذکر و تعقل دعوت نموده و یا برای پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) یا پیامبران دیگر، راه استدلال را برای اثبات حق و از بین بردن باطل می آموزد. خداوند در قرآن حتی در یک آیه بندگان خود را امر نفرموده که نفهمیده به قرآن یا چیزی که از جانب اوست، ایمان آورند یا راهی را کورکورانه بپیمایند. (همان: 255 254) پس نباید تصور شود که در اخلاق دینی، عقل و اندیشه جایگاهی ندارد؛ بلکه
تطبیق نشانه های ظهور بر مصادیق
که با هدف تحویل دادن حکومت به امام زمان انجام می پذیرد. از دیگر روایاتی که نشان می دهد یکی از کارکردهای نشانه های ظهور، شناسایی قیام های باطل است، این روایت است: عن الفضل الکاتب، قال: کنت عند أبی عبدالله(ع) فأتاه کتاب أبی مسلم فقال: لیس لکتابک جواب اخرج عنا، فجعلنا یسار بعضنا بعضاً، فقال: أی شئ تسارون؟ یا فضل، إن الله _ عز ذکره _ لا یعجل لعجله العباد، و لإزاله جبل عن موضعه
