خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آمریکایی ها در 10 ثانیه 20هزار ژاپنی را کشتند
ترویج دین اسلام در کشورهای دیگر و به خصوص در کشور خودتان، ژاپن دارید؟ ان شاء الله از پاییز امسال قرار است در جامعه المصطفای قم که مخصوص خارجی های مقیم ایران است، تحصیلات حوزوی داشته باشم و دوست دارم باز هم بیشتر از اسلام بدانم و این دین را به دیگران هم معرفی کنم. فعلا کتابی چاپ نکردم اما برنامه هایی دارم و فعلا در فضای مجازی، ترجمه هایی را درباره دین اسلام به زبان ژاپنی و انگلیسی انجام می دهم و در مساجد و مراکز دینی و بسیج و تلویزیون هم برنامه هایی داشته ام. منبع: وطن امروز
کنایه برره ای ضرغامی به روحانی/ مشکلات مذاکرات از چه طرقی به رهبر انقلاب منتقل می شد؟ / نقش مشایی در ...
را در یک محکمه صالح ثابت کند. کدخدایی افزوده باید پاسخ های قاطع و قانونی به چنین اتهامات واهی داده شود. به گفته وی عده ای وجود دارند که در انتخابات های گذشته نیز با تشویش اذهان عمومی و ایجاد یک بحران ساختگی به دنبال تحت شعاع قرار دادن انتخابات هستند. کدخدایی اضافه کرده این افراد چون در انتخابات گذشته از سوی مردم انتخاب نشده اند، در حقیقت شکست خود را متوجه دستگاه های قانونی کشور می کنند.
زوجی که موضوع سوره ای از قرآن شدند
. (سوره مسد، 4) امّ جمیل دختر حرب، خواهر أبوسفیان و عمه معاویه یکی از زنان ابی لهب بود که از دشمنان سرسخت رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم به شمار می رفت. به هر حال، چون أبولهب خود آتش افروز بود، زن او نیز فتنه انگیز بود و در این راه کوشش بسیار می کرد و تا آن جا که قدرت و توان داشت از پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم و اصحاب ایشان اخباری کسب می کرد و آن را به مشرکان و بت
هیچ دادگاهی نمی تواند حقوق شهروندی افراد را بگیرد
بیشترشان را در خانه بگذارند. بخش دیگرش به استقلال مالی خانم ها بازمی گردد. حضور در انتخابات به منابع مالی نیاز دارد. چون هنوز احزاب میدان دار نیستند بنابراین، شخص خودش باید خرج کند. در جامعه ما هم گردش مالی کلان در دست آقایان است. گردش های مالی و سرمایه ها را برای خودشان خرج می کنند تا زنان. مسأله آخر هم این است که وقتی آقایان کاندیدا می شوند و رد صلاحیت می شوند، اثرات منفی اش کمتر از خانم ها
آیت الله علم الهدی: دست به یقه شدن با دولت اشتباه است
. ورود آیت الله بروجردی، آغاز حضور نافذ روحانیت در کشور اما مسئله جداسازی ایران از بدنه اسلام، یک مسئله قطعی بود؛ قصه شهریور 20 برنامه این ها را متوقف کرد، روحانیت در یک چهره خیلی قوی و نافذ از حوزه علمیه قم سرکشید، مسلط شد و مرجعیت عامه آیت الله بروجردی تا حدی مجدد حیات و قدرت دین در سراسر کشور شد، آثار اسلام براندازی و اسلام ستیزی رضاخان را از بین برد و دوباره روحانیت مسلط شد
فلسفه حقوق بشر از دیدگاه آیت الله العظمی جوادی آملی
، عقل، منابعی هستند که بر اساس جهان بینی توحیدی برای تدوین حقوق بشر اعتبار پیدا می کنند و این منابع در قبال منابعی نظیر عرف، اهوی و خواسته های افراد و اقوام و گروه های مختلف است که بر مبنای انگاره های مشرکانه به عنوان منابع حقوق معرفی می گردند. 12. مبانی حقوق بشر آیت الله جوادی آملی از سه مبنا به عنوان مبانی حقوق بشر در اسلام یاد می کند. این سه مبنا که در حکم اصول و قواعد کلی
12 عنوان کتاب دفاع مقدس در استان فارس رونمایی می شود
مقدس می تواند نمایش اقتدار و عنصر بازدارنده ای برای مقابله با هجمه دشمنان باشد. وی در ادامه با طرح این سوال که چرا از جنگ به نام دفاع مقدس یاد کنیم و چرا باید یادواره آن را برگزار کرد ، خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی ایران سرآمد همه انقلاب های دنیاست و حتی کشور هایی که ادعای ابرقدرتی دارند و از صدر اسلام تاکنون هیچ انقلابی به اندازه انقلاب اسلامی ایران نتوانسته است مانند درخت تنومندی رشد پیدا
برپایی نمایشگاه از سیر تخریب مساجد
عقیق : مسجد همواره محل گردهمایی مسلمانان و تجلی گاه پرشکوه انسجام و یکپارچگی ملت مسلمان است. مسجد، حافظ سلامت دین و جامعه است و نمایش وحدت و همدلی نمازگزاران، بقای اسلام را تضمین می کند. حضور نمازگزاران در مساجد، امید دشمنان اسلام را به ناامیدی بدل می سازد. در صدر اسلام نیز حضور مردم مسلمان هنگام نماز در مسجد، نشانه قدرت اسلام بود و توان مردمی، اجتماعی، سیاسی و نظامی مسلمانان را اثبات می کرد
کامیابی و ناکامی مشروطه ایرانی چه بود
. نشانه دیگر این که شیخ فضل الله گفته بود ما در اسلام مجلس نداریم چون رای یک بابی و بهایی با یک مجتهد برابر نمی شود اما مدرس نماد پارلمانتاریسم در ایران است و امام خمینی نیز مجلس را در راس امور می دانست و شیوه مدرس را می پسندید. 5- این توضیحات به معنی تایید حکم اعدام شیخ فضل الله نیست. زیرا امکان دفاع به او ندادند و در حالی او را به اتهام خیانت محاکمه کردند که عین الدوله نه
صالحی امیری: روحانی در طراز ملت ایران است
و به این ترتیب، تأثیر قابل توجهی بر ادبیات سیاسی انقلاب گذاشت. ایشان علاوه بر داشتن تحصیلات حوزوی در سطح اجتهاد، فارغ التحصیل رشته حقوق دانشگاه تهران نیز هستند. به عقیده من، آقای روحانی با این ویژگی ها، نمادی مشابه شهید دکتر محمد بهشتی است. وجه سوم شخصیت روحانی را حضور او در جنگ به عنوان جانشین فرماندهی کل قوا رقم زده است. فعالیت سیاسی در قامت نمایندگی مجلس و تجربه نایب رئیسی چند دوره از
سوختن دور شمع ولایت را تکرار کنید
که چه احساسی دارم اما امثال مرتضی ها در شرایط سخت جنگ و مسائلی که اسلام را تهدید می کرد، بار مسئولیت سنگین تری را روی دوش خود احساس می کردند، بنابراین زندگی شان را فدای کشور و اسلام کرده بودند. خب من هم به عنوان همسرش این مسائل را درک می کردم و خوبی هایی که زندگی با رزمنده ای چون مرتضی خانجانی داشت، همه سختی ها را شیرین می کرد. کمی بیشتر از این خوبی ها بگویید، بارزترین خصوصیت اخلاقی
دستاوردهای انقلاب مشروطه یک قرن پس از صدور فرمان مشروطیت
زمینه های نظری و اجتهادی بود، سبب شد که نوعی سردرگمی و بی اعتمادی قلبی به مشروعیت نهضت و مبانی آن رشد کند. چماق شدن مفاهیمی مانند آزادی برای مقابله با متدینین و اعدام شیخ فضل الله نوری افراط در تبلیغ آزادگی و چماق شدن مفاهیمی چون آزادی، شورا، عدالت، برابری و برادری برای مقابله با متدینین، باعث شد که مردم دیندار به این نتیجه برسند که در ذات این مفاهیم و الفاظ ترویج بی دینی
عرفانیان: تاریخ نگاران جمهوری آذربایجان نگاه وارونه ای به ستارخان دارند/ از بررسی کتاب مسالک المحسنین تا ...
است که مؤلف بتواند در خلال آن، مسائل مختلف جامعه خود را به نقد بکشد. به طور مثال هنوز از شهر بیرون نرفته حوالی چهارسو با غوغای عبور عروس و دامادی روبه رو می شوند. عروس دختر کلانتر است و حالا داروغه حق حساب می خواهد و بر سر مبلغ، اختلاف شده و معلوم می شود عروس چون اعتقاد دارد باید رو به قبله راه برود تا برکت به خانه شوهر بیاورد از این راه آمده و... در مسیری دیگر، شهروندی اعتقاد به سعد و نحس داشته و
افغانستان بزرگ ترین پیروز توافق هسته ای ایران
ایران و ایالات متحده به طور سحرآمیزی به آشتی گسترده تر [میان دو کشور] منجر خواهد شد؛ رابطه میان دو طرف به حدی از خصومت و بی اعتمادی طولانی مدت آکنده شده است که انتظار وقوع چنین برآمدی در آینده ای نزدیک بعید به نظر می رسد. اما هنوز ممکن است که دو کشور هم اکنون برای انجام همکاری و یا دست کم هماهنگی بر سر حوزه های دارای منافع مشترک در افغانستان راه حل هایی بیابند. •مقابله با نفوذ روبه گسترش
خودکفایی ایران در بخش نظامی باعث وحشت استکبار شده است
جبهه نظامی چنان کمر همت ببندید و در سنگرهای مقابله با دشمن خودتان را بسازید. وی با بیان این که روز پیروزی جنگ خندق و ضربه کاری حضرت علی(ع) را باید روز علی نامید، افزود: این جنگ به خاطر آن که تقریبا کفار از گروه ها، احزاب و قبایل مختلف، نیروی های خودشان را جمع کردند تا با پیامبر و اسلام بجنگند و اکثر کفار آن زمان، نزدیک به ده هزار نفر نیرو جمع کردند به مدینه آمدند، تا کار اسلام را تمام
2 سال تنفس در فضای اعتدال-محمد نوری*
شهروند ایرانی که در ایام 8 سال صدارت اصولگرایان جوان سفره معیشت اش کوچکتر و بار اضطرابش نسبت به آینده افزونتر شد این بار هم صندوق های رای را چون فرشته نجات بخشی یافت که او را از پرتگاه نومیدی رهانید. دولتی که مرداد ماه 92 با بیرق بنفش و شعار اعتدال در پاستور سکنی گزید اولین ارمغانش بازگرداندن امید به کالبد جامعه و نسلی خسته بود. حضور روحانی در کسوت رئیس جمهور در صحنه سیاست ایران به درستی جنبش
مشروطه برآمده از آموزه های اسلام شیعی یا مدرنیسم غربی؟
سنت ایران باستان، ایدئولوژی اسلام شیعی، وروشنفکری متاثر از فرهنگ غربی است. حاملان سنت باستانی ایرانی را در نظام پادشاهی و به تعبیر نظام نامه قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی شاهزادگان و قاجاریه ، حاملان ایدئولوژی اسلام شیعی که در نظامنامه انتخابات از علما و طلاب سخن به میان آمده است که در راس آنها اخوند خراسانی، عبدالله مازندرانی و کسانی چون مرحوم نائینی و شیخ فضل الله نوری و.... است. حاملان فرهنگ
علی (ع) تنهاست
محمد منصوری/سرویس منتظران بسم الله الرحمن الرحیم ” به کلک بی زبان قرطاس سپید پناه می آورم ” تا در این هول عظیم ابتذال روزمرگی لحظه ای تجربه کنم اینجا ” نبودن ” را . باور این نکته مشکل است که سالهای سال همچنان به زنده ماندنم به طول انجامید ، کاری خواهد شد [...] محمد منصوری/سرویس منتظران بسم الله الرحمن الرحیم ” به کلک بی زبان قرطاس سپید پناه می آورم ” تا در این هول عظیم ابتذال روزمرگی لحظه ای تجربه کنم اینجا ” نبودن ” را . باور این نکته مشکل است که سالهای سال همچنان به زنده ماندنم به طول انجامید ، کاری خواهد شد زیستن مشکل شده است و لحظات چنان به سختی و سنگینی بر من گام می نهد که احساس می کنم خفه می شوم ، اما می دانم کَسی درون من پا گذاشته و اوست که مرا بی طاقت کرده است ، نمی توانم در خود بگنجم و در خود بیارامم از ” بودن ِ” خویش بزرگتر شده ام و این جامه بر من تنگی می کنم . آه چه می کشم چه جان بخش است اینجا ” نبودن ” ، چه دامنی می کشد خیال ! و چه گسترشی می گیرد روح ! . از خواننده گان محترم عذر می خواهم که من به نقطه ای رسیده ام که باید از ” علی ” بنویسم و این مسئله برای من نهایت عجز است و شرمندگی . . . . وارد کردن علم و صنعت در یک اجتماع بی ایمان همچون فرو کردن درخت های بزرگ و میوه دار است در زمین نا مساعد و در فصل نا مناسب ؛ اما در عین حال آنچه که ما فاقد آن هستیم قدرت ایمان نیست بلکه عدم معرفت درست و منطقی و علمی به مسائلی است که بدان ایمان داریم . چرا اگر یک دانشجو بخواهد درباره ” بتهوون” که یک موسیقی دان آلمانی است و در خود اروپا هم سبک موزیک او را نمی نویسند می توان حد اقل سه کتاب مستقل بسیار عمیق ، درست و زیبا و بیش از صد ها مقاله و کنفرانس و مصاحبه های علمی و خواندنی پیدا کند . اما درباره ” علی ” یک کتاب که بتوان ادعا کرد که این بزرگمرد لااقل برای دانش پژوهان و دانش آموزان و طبقه کتاب خوان و روشنفکر به خوبی بشناساند ، یافت نمی شود !؟ همه اش ستایش و مدح و شعر . . . ! ملت ها سالهای فراوان محبت او را به قیمت زندان ها و شکنجه ها در دل خود مشتعل نگه داشته ، اما مردی که اینهمه تجلیل می شود و این همه دلها برایش می تپد ، کیست ؟ نمی دانیم و این درد است ! . قبل از هر شعر ، هر ستایش و هر تجلیل از ” علی ” و حتی محبت به او ، معرفت به ” علی ” ست که نیاز زمانه ی ما و جامعه ی ماست ، محبت بی معرفت ارزشی ندارد ، بت پرستی است . موضوع بی نهایت مهم است . سخن گفتن درباره ” علی ” بی نهایت دشوار است . ” علی ” تنها یک قهرمان و یک شخصیت تاریخی نیست . هرکس درباره “علی ” از ابعاد و جهات مختلف بررسی می کند ، خود را نه در برابر یک فرد برجسته انسانی در تاریخ می بیند بلکه خود را در برابر معجزه ای حتی در برابر مسئله ای علمی این خلقت احساس می کند . بنابراین درباره ” علی ” نوشتن و سخن گفتن برخلاف آنچه در وهله ی اول به ذهن می آید ، درباره یک شخصیت بزرگ سخن گفتن نیست بلکه درباره یک معجزه ای که به نام انسان و به صورت انسان و در تاریخ متجلی شده است ، هست . ” علی ” را باید از جهات مختلف دید و در ابعاد مختلف باید شناخت . یک بار به عنوان شیعه از نظر اعتقادی ما و گاه به عنوان مورخ ” علی ” را می خواهیم بشناسیم یعنی نقشی که “علی”در دوره های مهم و حساس بشر یعنی تاریخ اسلام داشته است . رُلی که “علی ” داشته ، پیروزی ها و شکست هایش ، موقعیتش در جامعه ای که در آن جامعه بوده و رهبری سیاسی و اجتماعی اش ، رابطه اش با مردم ، آزادی خواهی اش ، شخصیت سیاسی و اجتماعی اش در مقایسه با رقبایش و همچنین مقام و موقعیتی که حضور او و وجودش در تاریخ اسلام در زمان حیاتش و همچنین حیاتی که پس از تاریخ مماتش شروع شد در تاریخ اسلام . . . اینها مسائلی هست که در برابر محقق مطرح می شود و باید به صورت خاص رسیدگی شود . مسئله سوم که از آن دیدگاه ” علی ” را باید رسیدگی کرد تا شناختش ، به عنوان یک دید و نگاه انسان شناسی است . ما نه شخصیت اورا در تاریخ و تاریخ اسلام و نه حق و مقام و حقیتش را در تاریخ اسلام به عنوان یک شیعه بلکه از یک دیدگاه دیگر یک موجود شگفتی به نام ” علی ” در بشریت می بینیم و می خواهیم و می کوشیم تا او را بشناسیم . در اینجا مسائلی که دربرابر ما مطرح است با مسائلی که در برابر یک مورخ یا یک مسلمان در برابر محقق مطرح است شبیه نیست ، یک سلسله مسائلی است که باید از نظر روانشناسی ، فلسفه و بالاخص از نظر انسان شناسی مورد رسیدگی واقع بشود از این جهت است که متاسفانه تاکنون این بُعد کار نشده است . این شخصیت بزرگ و معجزه آُسا به نام “علی” موقعیت ویژه خودش را دارد . از این جهت پاسخ گفتن به این مسئله مهم و اینکه ” علی ” در انسانیت چه مقام خاصی دارد بسیار مشکل است زیرا مقدمتا هم باید “علی” را شناخت به عنوان یک معمای علمی و معضل فلسفی نه فقظ صرف شرح حال نویسی و بیوگرافی از یک شخصیت بزرگ و دوم موکول به شناختن یک موجود پیچیده و مجهول دیگر به نام ” انسان ” است که مجهول ترین موجود در علم ” انسان ” است . در حدیث آمد که یزدان مجید / جمله خلق را سه گونه آفرید . . . وان سوم هست آدمیزاد و بشر / از فرشته نیمی و نیمی ز خر نیم خر خود مایه ی سفلی بود / نیم دگر مایه ی علوی بود آن دو قوم آسوده از جنگ و حراب / وین بشر با دو مخالف در عذاب به قول الکسیس کارل ؛ انسان همواره به بیرون پرداخته و همواره در جستجوی سر در آوردن از عالم از اشیاء و از پدیده های مادی بوده و هرگز متوجه این نشده که قبل از شناختن بیرون ، درون را باید شناخت . مقصود از درون معنای صوفیانه آن نیست ، منظور اصالت وجودی انسان است . ما درون را بنگریم و حال را / نی برون را بنگریم و قال را قبل از اینکه هر تمدنی را بسازیم یا فرهنگ یا مکتبی را وضع کنیم باید “انسان ” را بشناسیم . هدف فلسفه ها و علوم سابق معرفت انسان بود به عالم اما هدف علم امروز منجر شدن آن به کوشش های علمی به ” صنعت ” است . انحصار علم در چنین رسالتی ، خیانتی به علم و خیانتی به انسان است ، چنانکه امروز عواقب چنین حصری برای علم و برای اندیشه ی انسانی کاملا پدیدار شده ؛ زیرا : رسالت مقدس تر از مقتدر شدن انسان در زندگی ، خوبتر شدن انسان در زندگی است و علم چنانکه _ بیکن می گوید : _ به قدرتمند کردن انسان در زندگی و طبیعت کمک می کند و هرگز برای اینکه انسان چگونه خوبتر شود هیچ چاره ای نیاندیشیده است . از همه ی دوره های تاریخ ، انسان آشنا تر است نسبت به طبیعت و همچنین مقتدر تر و از همه دوره های تاریخ نا آگاه تر و نادان تر است نسبت به خودش !!؟ اگر قبل از اینکه انسان را اصلاح کنیم ، به او خدمت کنیم با این خدمت به انحراف بیشتری کمک کرده ایم . احساس و اعتقاد انسان به اینکه “انسان” آنچه هست ، کمش است و احساس به اینکه در این چهارچوب عالم مادی که او می بیند زندانی است ، غریب است ، این احساس غریب در اینجا ، ناله و درد و اندوه را در او به وجود آورده است ! . یک غم مبهم در آن حالاتی که دچار احساس عمیق تر و انسانی تر و خودآگاهی تر است ، بیشتر است . و ” علی ” یکی از آن شخصیت های بزرگی است که پیغمبر را باید از او سوا کرد که از همه وقت ناشناخته تر است و کاش ناشناخته تر بود ؛ بد شناخته تر است . هرگز نمی توان این نکته را قبول کرد که رنج های مدینه و رنج های عرب و جامعه ی عرب و حتی جامعه ی اسلامی و حتی یارانش ، این روحی را که این همه از آفرینش بزرگتر است ، آن درد خیلی باید درد نیرومندی باشد که این روح را به این اندازه بیتاب بکند مسلما این همان دردی است که انسان خود را در این عالم زندانی می بیند . هر کسی انسان تر است از ” آنچه هست ” بیشتر در خود احساس نیاز می کند زیرا به میزانی که برخوردار است انسان نیست بلکه به میزانی که خود را نیازمند تر احساس کند انسان است . چه بگویم ! زبان قاصر من عاجزتر از آنست که بتواند این شخصیت عظیم را بشناساند و بسط دهد و همه ی ویژگی ها و صفات ایشان را بر شمارم . لیکن آن شاعر عارف واصل و جامعه شناس ؛ مولانا جلال الدین رومی به روشنی شخصیت آن بزرگوار را بر روی این لوح سپید به وضوح هر چه تمام تر نگاره گر بوده است که می فرماید : ای علی که جمله عقل و دیده ای / شمه ای وا گو از آنچه دیده ای بازگو دانم که این اسرار هوست / زانکه بی شمشیر کشتن کار اوست چشم تو ادراک غیب آموخته / چشم های حاظران بر دوخته سحر عین است این عجب لطف خفی ست / بر تو نقش گرگ و بر من یوسفی ست یا تو واگو آنچه عقلت یافته ست / یا بگویم آنچه بر من تافته ست در محل قهر این رحمت ز چیست ؟ / اژدها را دست دادن کار کیست ؟ گفت : من تیغ از پی حق می زنم / بنده ی حقم نه مامور تنم شیر حقم نیستم شیر هوا / فعل من بر دین من باشد گواه من چو تیغم پر گهر های وصال / زنده گردانم نه کشته در قتال کَه نیم ، کوهم ز صبر و حلم و داد / کوه را کی در رباید تند باد ؟ خشم بر شاهان شَه و ما را غلام / خشم را هم بسته ام زیر لگام تیغ حلمم گردن خشمم زدست / خشم حق بر من چو رحمت آمده ست تو منی و من توام ای محتشم / تو علی بودی علی را چون کشم معصیت کردی به از هر طاعتی / آسمان پیموده ای در ساعتی مر جفاگر را چنین ها می دهم / پیش پای چپ چه سان سر می نهم پس وفاگر را چه بخشم تو بدان / گنج ها و ملک های جاودان الگوی ما بهتر از ” دموستنس ” سخن می گوید اما نه برای احقاق حق خویش ، او بهتر از” بوسئه ِ”ی خطیب سخن می گوید اما نه در باره ی لوئی بلکه پیشاپیش قدرتمندان است که فریاد می کشد ، او بهتر از “سقراط “می اندیشد اما نه برای اثبات فضایل اخلاقی اشرافیتی که بردگان از آن محروم اند بلکه برای اثبات ارزش های انسانی که در ما بیشتر است . برخلاف حکیمان دیگر و برخلاف نوابغ و اندیشمندان دیگر که اگر نابغه اند مرد کار نیستند و اگر مرد کارند مرد اندیشه و فهم نیستند و اگر هر دو هستند مرد شمشیر و جهاد نیستند و اگر هر سه هستند مرد پارسایی و پاکدامنی نیستند و اگر هر چهار هستند مرد عشق و احساس و روح نیستند و اگر همه هستند خدا را خوب نمی شناسند . اما ” علی ” قربانیِ خویشاندِ پیغمبر بودن است چرا که در جامعه قبایلی عرب روابط قبیله ای نیرومند تر از اسلام است . ” علی ” کسی بود که با جامعه یثرت هیچ گونه پیوندی نداشت مگر شمشیر هایی که به خاطر حق زده و خطر هایی که به خاطر حقیقت کشیده ...... و رنج ها و همین شمشیر ها او را تنها گذاشته است . بنابراین او در ” مدینه ” تنهاست از این دردناکتر اینکه ” علی ” در میان پیروان عاشقش نیز تنهاست . به همین خاطر بزرگترین عاملی که ما را از دست یافتن به سر چشمه ی نخستین حقیقت باز می دارد جنگ بی سر انجام دو گروه ؛ متقدمِ منجمدِ کهنه پرست سنت گرا از یک طرف و نسلِ جوانِ متجدد مآّب از طرفی دیگر . و ما باز دوباره شاهدیم که مارهای زخمی اشرافیت جاهلی به تدبیر پیغمبر کوفته و افسرده شده بودند در گرمای خودخواهی اصحاب پیامبر دوباره جان گرفته و بیدار شده اند و به همین دلیل است که بارها گفته اند : امروز به شناخت ” علی ” نیازمندیم نه به محبت او زیرا که عشق و محبت بدون شناخت نه تنها هیچ ارزشی ندارد بلکه هیچ جهلی سنگین تر از این نیست که یک نوع معرفت کاذب پیدا کند . که عمر ” علی ” به سه دسته تقسیم می شود : 23 سال مبارزه برای مکتب 25 سال سکوت برای وحدت 5 سال حکومت برای عدالت و در آخِر ؛ ای خدای کعبه این مردمی را که هر صبح و شام رو به خانه ی تو دارند و رو به خانه ی تو میزی اند و رو به خانه ی تو می میرند ، این مردمی را که بر گرد خانه ی ابراهیم تو طواف می کنند قربانی جهل شرک و در بند جور نمرود مپسند . و السلام علی حقیقتی بر گونه های اساطیر ؛ دکتر علی شریعتی علی تنهاست ؛ دکتر علی شریعتی آری این چنین بود برادر ؛ دکتر علی شریعتی انسان در قرآن – انسان و ایمان ؛ استاد مرتضی مطهری مثنوی معنوی ؛ دفتر دوم درج شده توسط : بهزاد باقری / دبیر سرویس شهدا و منتظران " میرملاس نیوز "bagheri1348@yahoo. ...
انتقاد از دشمنی بیجای برخی اعراب با ایران
به گزارش بولتن نیوز، فهمی هویدی نویسنده برجسته عرب و مصر در مقاله ای که در روزنامه لبنانی السفیر منتشر شد، افزود: این تحلیلگر مسائل سیاسی با صراحت نوشته بود مصر به دلیل روابط دوستانه با برخی کشورهای منطقه و خارج از منطقه، مجبور شده تا در صف دشمنان ایران بایستد و واشنگتن در این زمینه نقش مهمی داشته و نتیجه این شده است که مصر با وجود برخورداری از وزن بزرگ سیاسی از پیگیری تحولات مختلف ایران غافل
فرمانی برای اولین انقلاب مردمی در ایران
رویدادهای سال 1285 بود. در اردیبهشت سال 1286 کابینه میرزا علی اصغر خان اتابک با اکثریتی ضعیف از مجلس رأی اعتماد گرفت. در ماههای بهار 1286 اجتماعات مشروطه خواهان در نقاط مختلف کشور افزایش بیشتری یافت. طلاب و روحانیون در سوم تیر ماه این سال به رهبری شیخ فضل الله نوری در حرم حضرت عبدالعظیم متحصن شدند و مشروطه منهای مشروعه را خلاف اسلام دانستند. شیخ فضل الله نوری همراه با سید احمد طباطبایی در
تلفن همراه رئیس جمهور؛ گفتگو با اصلاحات یا تک زنگ به لاریجانی یا...؟
را به تندروهای اصلاحات ضمیمه کرد، صحبت از عادی شدن فعالیت احزاب ممنوعه ای چون مشارکت و سازمان مجاهدین انقلاب است. این جنس از اصلاح طلبان، خود نیز به خوبی واقفند که رفع پملپ از درب های احزاب مذکور، با توجه به هنجارشکنی های اینان در حوادث سال 88، عملیاتی غیرممکن است. به همین خاطر، سال گذشته تنی چند از مشارکتی های کمتر رسانه ای شده دور هم آمدند و برای شکل گیری حزبی با عنوان "اتحاد ملت ایران"، از
گزارش سفر نماینده آیت الله سیستانی به افغانستان
، ضمن قدردانی از تفقد مرجعیت از آنان که در منطقه ای محروم و دورافتاده و جنگ زده زندگی می کنند، تقاضا داشتند که حال که ما توفیق تشرف به آن اعتاب را نداریم نماینده و داماد ایشان یعنی حجت الاسلام والمسلمین شهرستانی مراتب سپاس و قدردانی آنان را به محضر مرجع تقلیدشان عرضه داشته و دست ایشان را از سوی آنان بوسه زند. سرانجام این سفر یک هفته ای حجت الاسلام والمسلمین شهرستانی و هیأت همراه در روز چهارشنبه 94/5/7 پایان پذیرفت و کشور افغانستان و مردم مهربان و صمیمی و عاشق اهل بیت سلام الله علیهم را به سوی ایران ترک کردند. ...
اگر شیعه باقی مانده به برکت کلمات امام صادق(ع) است / در زمان امام باقر و امام صادق(ع) احکام شیعه شکوفا شد
فقه داریم، تا زمان باقرین اصلاً بیان نشده بود. ما از امام حسین(ع) بیشتر از چند روایت در مسائل فقهی نداریم، از امیرالمؤمنین(ع) هم همین طور، ولو اینکه امروز کتابی در حوزه علمیه قم در همین مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) چاپ شده به نام المروی من علیٍ(ع) که روایات آن حضرت را آورده است. چون ما معتقدیم با ادله خیلی روشن وقتی که قرآن بر رسول خدا نازل می شد، رسول خدا توضیحات، خصوصیات و شأن نزول هر آیه را به
نیازمند تحول اساسی در بودجه فرهنگی کشور هستیم
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در اصفهان ، آیت الله سید یوسف طباطبایی نژاد، نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه اصفهان امروز در بازدید از پروژه باغ موزه دفاع مقدس استان اصفهان و مجریان و دست اندکاران این پروژه، گفت: این روزها مصادف است با جنگ خندق و مبارزه حضرت علی با عمروبن عبدود و ضربتی که پیامبر درباره آن فرمود: ضَربَةُ عَلِی یَومَ الخَندَقِ اَفضَلُ مِن عِبادَةِ الثّقلین . وی در
تحریم های ایران در قطعنامه شورای امنیت تجمیع شده است/در مذاکرات از خطوط قرمز تجاوز شده/ مجلس در این برهه ...
رضاخان؛ فروغی که فردی فراماسون بود وارد عرصه شد تا این مهم را عملیاتی کند و وجود فروغی که جاسوس انگلیس و فراماسون بود سبب نشد در بعد از جنگ جهانی دوم نقشه اسرائیل را در ایران پیاده و ایران را تصرف کنند. وی اضافه کرد: مساله جداسازی از بدنه اسلام موضوعی قطعی بود اما شهریور ماه سال 20 برنامه آنها را متوقف کرد و روحانیت در چهره نافذ مسلط شد و مرجیعت آیت الله بروجردی سبب افزایش توجه به دین در
مشروطه چگونه به حکومت رضاشاه ختم شد؟
ها شد. 3. روحانیون شیعه که در ابتدای مشروطه در جریان مهاجرت به حضرت عبدالعظیم حسنی ایفای نقش کردند، در ادامه به عنوان بازیگران اصلیِ مشروطه ی ایرانی وارد کارزار سیاسی ایران شدند. تهییج سیاسی مردم از مساجد آغاز می شد. اتحاد آیت الله طباطبایی و آیت الله بهبهانی سهم مهمی در توفیقات مشروطه طلبان داشت. از طرف دیگر، رویارویی آنان با اندیشه های غربی اصلاح گرایان اجتماعی در مقابله با تقلید از
کمپین اسرائیل؛ مصداق آشکار نقض حقوق بشر
/> جسم سوزانده شده این طفل بی گناه فلسطینی لکه ننگی است بر پیشانی دولت هایی که در برابر اقدامات ضدبشری اسرائیل سکوت می کنند. کودک بی گناه فلسطینی در حقیقت در آتش کینه شهرک نشینان صهیونیستی سوزانده شد، قطع به یقین این اقدام وحشیانه در راستای اقدامات خرابکارانه رژیم صهیونیستی برای نابودی کیان مردم فلسطین بوده و در ضمن برنامه استمرار اشغالگری های این رژیم جعلی صورت گرفته است، لذا هر
برخی از احکام حکومتی آخوند خراسانی
سلطنت عظمی، حضرات حجج اسلام (دامت برکاتهم)، مجلس محترم ملی، کابینة وزرا، سرداران عظام. چون مسلک سیدحسن تقی زاده که جداً تعقیب نموده است با اسلامیت مملکت و قوانین شریعت مقدسه بر خود داعیان ثابت و از مکنونات فاسده اش علناً پرده برداشته است، لذا از عضویت مجلس مقدسة ملی و قابلیت امانت نوعیه، لازمه آن مقام منیع بالکلیه، خارج و قانوناً و شرعاً منعزل است. منعش از دخول در مجلس ملی و مداخله در امور مملکت و
اینها بعد از انقلاب آخرین آرزویشان این بود که اعدام نشوند ولی حالا طلبکار شده اند
حکومت کنند، اسلام گفته بود چه کسانی هستند، باید فقیه ، عادل و پرهیز کار می بودند و ما می بینیم هیچ یک از این سلاطین چنین خصوصیتی را نداشتند و به همین دلیل ملت آنها را قبول نداشتند. اما در دوره قاجار دیدند که وجود این نظام باعث می شود که همه مملکت در دست یک نفر باشد. و این یک نفر هم به خاطر حفظ منافع خودش همه چیز مملکت را به خارجی واگذار می کند. چنانچه در زمان ناصرالدین شاه قراردادی امضا شد، که با
چرخش تقی زاده از مانیفست خود در دو خطابه / مبارز تندروی مشروطه که روشنفکر و سیاستمداری میانه رو شد!
دلایل و اندیشه های سناتور عصر پهلوی دوم پرداخته و می نویسد: تقی زاده در این زمان به مهمترین اقدام اندیشگی خود دست یازید. انتشار مجله کاوه با کمک مالی آلمان ها هرچند در تقویت این کشور و مخالفت با دشمنان آلمان بود، اما تقی زاده در این مجله به ترسیم ایدئولوژی روشنفکری برآمده از مشروطه پرداخت. این ایدئولوژی از دو شاخصه ناسیونالیسم باستان گرا و تجدد غربی بهره می برد. هرچند روشنفکرانی چون میرزا آقاخان
