خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پاسخ های مطهری در مورد حجاب، ازدواج با فرزند خوانده، لباسی شخصی ها و ...
نمی شود ، خاطرنشان کرد: در سال 88 داستانی پیش آمد و کل حرف ما این است که عدالت رعایت شود. من بنای طرفداری بی چون و چرا از موسوی و کروبی را ندارم و اصلا به محسن رضایی رای دادم و دلبستگی به این دو نفر ندارم اگرچه این ها در انقلاب خدمت کردند. به هر حال اینها نباید موضوع را ادامه می دادند و باید به قانون تمکین می کردند. اگر ما می خواهیم موضوع حل شود باید همه طرف های داستان را در نظر بگیریم و جوری
شهدای غواص شناور در دریای عشق و ارادت جیرفتی ها + تصاویر
دهنده بر باد رفتن، نقشه های شوم دشمن است که فرزندان این مرز و بوم ادامه دهنده راه امام راحل و شهدای عزیز هستند. شهدا آمدند و این آمدن با دیگر مسافرانی که به این شهر عزیمت می کنند از عرش تا فرش متفاوت بود، پیر و جوان کوچک و بزرگ در یک کلام همه ساعت ها زیر آفتاب سوزان جنوب منتظر ماهیان دریایی بودند که زمین و آسمان را 30 سال در نوردیدند تا اینکه به مقصد اصلی و مأوای ابدی خود یعنی رودبار
عملیات اجرایی گازرسانی به بیش از 20 هزار خانوار کرمانی آغاز می شود
دارد و بر حمایت از گازرسانی به شهرها و روستاها، رضایت مشترکان و تحول در ارائه خدمات، برنامه ریزی کرده که خوشبختانه با همت و تلاش کارکنان، شاهد افتتاح این پروژه ها خواهیم بود. به گفته وی، هفته دولت فرصت مناسبی برای ارائه دستاوردها و اقدامهای مهم و ماندگار نظام در همه عرصه های فرهنگی، علمی، اقتصادی و عمرانی میهن عزیز اسلامی است.
بنا به دلایلی از همسر اولم جدا شدم / اگر کسی تمایلی به استفاده از حجاب ندارد نباید ما به او تحمیل کنیم!
این مطلب توضیح داده بود که ما دو نوع شورش داریم؛ شورش سرخ و شورش سفید. شورش سرخ شورشی است که فرد یا یک لایه یا نیروی اجتماعی تصمیم می گیرد علیه وضعیت موجود دست به شورش و انقلاب بزند و از طریق جنگ مسلحانه و اقدامات خشونت آمیز حقوق خود را محقق کند. شورش سفید هم شورشی است که یک فرد از انجام هرگونه تحلیلی در درون و بیرون ناامید می شود و تصمیم می گیرد که خودش را نابود کند. ما با جریانی به نام
89 درصد از منابع آبی در بخش کشاورزی استفاده می شود
/> برادران با اشاره به برخی اقدامات صورت گرفته در سبزوار از ابتدای انقلاب تاکنون ، برخورداری 60 درصد از روستاهای بخش روداب از نعمت گاز، تخصیص12 میلیارد تومان اعتبار در سال گذشته برای گازرسانی به 6 روستای بخش مرکزی و برخورداری همه روستاهای سبزوار از نعمت برق را از جمله این اقدامات برشمرد. وی از طرح تحول نظام سلامت به عنوان یکی از اقدامات قابل تقدیر دولت تدبیر و امید یاد کرد و گفت: این
در پاسخ به کمپین سازی مخالفان عصبانی آیت الله هاشمی
روستای محل تولدش بگذریم که شاید بعضی از همین منتقدین بگویند( طبیعی است) ، نگاهش به روستا و اقدامات انقلاب و دولت سازندگی چنان مبرهن است که نمی توانند بر آن حاشیه بنویسند: ایشان در فرازی از سخنان خود در مورد روستا می گوید: در دوره قبل از انقلاب که نتوانستند و یا نمی خواستند به روستاها برسند .جهاد سازندگی را در همان سال اول برای روستاها درست کردیم. همه میدانیم که روستاهای ما مظلوم ترین قشر تاریخی ما
افتخار حمل شهدای غواص برایم قابل باور نیست
که شهر به شهر و روستا به روستا می رفتیم و حال و هوای مردم را می دیدم، به خودم می آمدم که چه افتخار بزرگی نصیبم شده که درکش نمی کنم. آیا هنگام انتقال شهدا به تریلی حضور داشتید؟ لنگری: بله. لطفا درباره لحظاتی که شهدا به تریلی شما منتقل می شدند، صحبت کنید. لنگری: کامیونی که شهدا در آن بودند، یک کامیون مسقف در بسته بود و چیزی مشخص نبود، وقتی تریلی آماده حمل
اعلام بدهی هنگفت بنیاد مسکن به بانک ها
/> وی با بیان اینکه 150 هزار واحد مسکونی را به بانک معرفی کرده ایم و 110 هزار واحد هم به اتمام رسیده است، افزود: بخش تسهیلات مسکن روستایی 15 میلیون تومان با همان سود 4 درصد و مشابه سال های قبل است. رئیس بنیاد مسکن انقلاب اسلامی با اشاره به اینکه 80 هزار واحد مسکن روستایی را بازسازی کرده ایم، عنوان کرد: 800 میلیارد تومان برای این بازسازی ها تسهیلات دادیم و 100 میلیارد تومان هم بلاعوض در
تئوری زدگی و عدم همگرایی جنبش زنان در ایران/ فراجناحی بودن؛ راه خروج جنبش از بن بست
جلالی نائینی، جنبش زنان در حوزه عمل و آزمون و خطا رشد می کند و متبلور می شود و مهم تر از همه در اعتدال، تعقل و گفت وگو در ایجاد فصل مشترک و همگرایی پیشرفت می کند. به جنبش زنان باید جور دیگری نگاه کرد. همان گونه که در تجربه دو انقلاب دیدیم که اگر اصالت خود را از دست بدهد به بن بست می رسد. جنبش زنان در سال های اخیر از اصالت خود دور شده و به صورت نمادین و سمبلیک درآمده و مردم به آن مانند مد روز و یک
فراهم نمودن امنیت، عدالت و رفاه سه وظیفه اصلی مسئولان
حفظ آن، وظیفه بسیاری سنگینی دارند تا نگذارند انقلاب دست نااهلان به بیافتد. حضرت آیت الله نوری همدانی گفتند: کسانی که در قم و شهر کریمه اهل بیت(ع) مسئولیت می پذیرند، باید به فرهنگ قم و سیاست آن توجه ویژه ای داشته باشند، چون قم خاستگاه انقلاب است و از این لحاظ از نظر فرهنگی لازم است، این استان نسبت به سایر شهرها نمونه باشد. ایشان اظهار داشتند: موضوع سیاست، آن قدر مهم و حساس است
ماجرای تحریک روستایی ها علیه امام چه بود؟
حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی طباطبایی - از آنچه که امروز در رسانه ها تحت عنوان "توهین هاشمی به روستاییان" مطرح است کدام عاقل دین باور، انقلاب شناس و دلسوز نظام می پذیرد که منظور آیت الله هاشمی توهین به روستاییان است و چه کسی قبول می کند که این هجمه ها شروع شود؟ من محال می دانم این عبارت منظور توهین آمیز و حتی تحقیرآمیزی داشته است، بلکه آقای هاشمی اشاره به برخی افراد داشته است و نه هویت روستایی
قصه طلحه و زبیر های زمان برای ملت ایران روشن است
حجت الاسلام والمسلمین سعید مهدوی در گفت و گو با خبرنگار دیارباران در واکنش به اظهارات اخیر حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی، اظهار کرد: یکی از آثار آلودگی خواص به دنیا و حب دنیا، تکبر بی جا است که ظهور و بروز آن در برخی اظهارات این چنینی است که انقلابی گری را منوط بر اشراف زدگی و سطوح خاص و شهروند یک و دو می دانند. وی افزود: اگر اصالت انقلابی از نوع انقلاب اسلامی در خواص ما حفظ شود، شهروند درجه
هرگز یک روستایی را تحقیر نکنید!
نژاد در دولت نهم و دهم بودند. سیاست های حمایتی دولت سابق و حضور او در زمان سفرهای استانی در روستاها و شهرهای کوچک، باعث شده بود تا خیل عظیمی از این قشر از احمدی نژاد در انتخابات حمایت کنند. موضوعی که کماکان توسط تئوریسین های اصلاح طلب در ارزیابی سبد رای احمدی نژاد مورد تاکید قرار می گیرد. در پایان باید یادآوری کنیم زمانی که نام روستا و روستایی به میان می آید، انسان یاد سادگی و اخلاص می
کمپین رسانه های تندرو علیه رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام
عنوان سرمقاله آن هم خوشا به حالت ای روستایی بود. در هر دو این مطالب با طرح این ادعا که هاشمی در صحبت هایش متعرض به روستاییان شده است، درباره جمعیت روستایی نشین کشور، سابقه روستایی فعالان سیاسی، شهدای اهل روستا، توجه و اهمیت امام به آنها نوشتند و مدعی شده بودند هاشمی متبختر است و خواسته منتقدان خود را با عنوان کنایه آمیز روستایی تحقیر کند. این درحالی است که رجایی می گوید: من سال قبل در سفر
دل نوشته مدیران و نخبگان فرهنگی، ورزشی، هنری و ... اصفهانی برای شهدای غواص
شهر، برخوار و میمه: بسم رب الشهدا و الصدیقین خداوند بزرگ را شاکریم که هراز چندی و در برهه های حساس و گذرهای سخت انقلاب اسلامی از ذخایر ارزشمند خود چراغی برای هدایتمان میفرستد هرگاه،فضای غبارآلود حاکم میشود تا در هیاهوی بوق های تبلیغاتی ،امر برای خواص مشتبه شده تا موضع گیریهای ناصحیح شان مردم وفادار به نظام و انقلاب را به سمت سرگردانی سوق دهد، مشعلی فروزان راهنمای مردمی میشود که
روستاهای ایران ، بهشت اقتصادی
است. ضرورت پیوند بین دانش بومی و دانش رسمی در توسعه روستایی ؛ توسعه به معنای ایجاد تحول همه جانبه در تمامی مسائل طبیعی، انسانی، اقتصادی و فرهنگی در یک جامعه است. در حدود 40 سال انقلاب اسلامی تحولات شگرفی در مناطق روستایی کشور صورت گرفته است، برخورداری تمام نقاط بالای 20 خانوار روستایی کشور از نعمت روشنایی برق، بهداشتی شدن آبرسانی به اکثر روستاها، احداث و تأسیس مراکز خانه
تنها فایده حمله تندروها به آیت الله هاشمی، افزایش محبوبیت و اعتبار اوست
جواد کریمی قدوسی، نماینده مشهد در نطق میان دستور خود در مجلس شورای اسلامی خطاب به آیت الله هاشمی رفسنجانی گفت است "مردم از شما می خواهند که خود را خانه نشین کنید و بیش از این انقلاب و نظام را زحمت ندهید." همچنین او مدعی شده بود آیت الله هاشمی به روستاییان توهین کرده است. صادق زیبا کلام اما معتقد است چنین توهین هایی به آیت الله هاشمی به دلیل ترس از حضور ایشان در انتخابات خبرگان و رای سنگین ایشان
مجوز دولت برای واگذاری زمین 140 هزار متری در تهران/ ردپای سلطان شکر در پرونده بنیاد شهید
دشواری ها نبودند، اما امروز آمده اند و ادعاهایشان هم خیلی زیاد است و این ادعاهای زیاد الان مشکل ساز شده است. اگر ما نسل اول انقلاب این مطالب را نگوییم از کجا معلوم می شود چه کسانی باعث خرابی ها در نظام شدند. وی تاکید کرد: اینها حوادثی است که افراد منظوری از آن دارند، زیرا قطعا آقای هاشمی قصد توهین و تحقیر روستاییان را نداشته است، به ویژه آنکه ایشان خودش اهل دهات است و به آن افتخار می کند. این استاد
روستاییان برای پیروزی انقلاب خون های بسیاری داده اند
خانواده ای، دو اسب دارای 11 شهید است، تصریح کرد: این تعداد شهید نشان از جان فشانی های روستاییان در زمان جنگ دارد. عباسی ادامه داد: من یک روستایی هستم و می توانم بگویم که 80 درصد جمعیت 75 میلیونی ایران یا روستایی هستند و یا از روستا به شهر رفته اند و یا خود روستازاده هستند. وی با بیان اینکه هر شخص نباید اصالت خود را از دست دهد، گفت: من به عنوان یک روستایی به خودم افتخار می کنم
از روستای آیت الله هاشمی تا روستای تندروها!
به گزارش ستاره ها، نمایان ترین مقابله و موضع گیری ها با آیت الله هاشمی رفسنجانی از دو سال قبل و بعد از رد صلاحیت او در جریان انتخابات سال 92 شروع شد و هنوز هم ادامه دارد. طی دو سال گذشته شاهد بودیم که بهانه ای مختلف انتقاد فراوان بر رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام بوده است. یک روز پرونده مهدی هاشمی در قوه قضاییه و اظهارنظر عفت مرعشی موجب صف آرایی مقابل هاشمی رفسنجانی شده است و یک روز بیان خاطراتی که
قاضی پور: روستائیان سرمایه های عظیم نظام و انقلاب هستند
نادر قاضی پور در گفت و گو با خبرنگار اروم نیوز ، در واکنش به توهین اخیر هاشمی رفسنجانی به روستائیان، گفت: روستائیان مردمانی متدین و مذهبی هستند که همواره نقش بسیار مهمی در پیروزی انقلاب اسلامی، دوران دفاع مقدس داشته اند و امروز هم حامی ولایت و انقلاب هستند. وی افزود: اگر به تاریخ انقلاب اسلامی ایران نیز نگاه گنیم اکثریت انقلابیون و مسئولان نظام از بچه های روستا بودند و بسیاری از کسانی
گوش جانم ناشنواست به گلبانگ حق!/ نرم افزار پرنده های خشمگین و یک توطئه
؛ بوی اشک مادران چشم انتظار فرزند به جبهه رفته, بوی سوزش درد ریه شیمیایی، بوی افتخار به قهرمانان بازمانده از جنگ؛ رنگ پرچم شهیدان روستاهای من نشان از بیداری مردم روستاهایم دارد و نشان از انقلابی بودن آنها . اینجا ایران اسلامی است و همه انقلابی هستند و انقلابی بودن به شهری یا روستایی بودن نیست. به دور از انصاف است که فقط ناف شهری ها را با انقلاب بریده باشند، با اینکه اکثر انقلابی ها بچه و
چرخ دنده های غول سازندگی در دولت هاشمی نبض حیاتی روستائیان را قطع کرد
گرفته تا دوران مشروطه و پس از آن از کودتای 28 مرداد تا پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی نقش بزرگمردان روستا بی بدیل و انکار ناپذیر است و چه خوب می دانید که بسیاری از بزرگان و شخصیت های معاصر از جمله حضرت امام خمینی(ره) و شهیدان راه انقلاب در همین روستاها متولد شده اند. در ادامه این نامه تصریح شد: در دوران جنگ تحمیلی و دفاع مقدس خط مقدم جبهه ها به موازات روستا های شمال غربی کشور تا جنوب آن
چند خبر کوتاه فرهنگی هنری از آذربایجان شرقی
سطح دانش و آگاهی های هنری در بین اقشار جامعه، تحکیم وحدت و همبستگی ملّی و احترام به آداب و رسوم و فرهنگ های محلی و بومی، اصالت بخشیدن به ارزش های معنوی و فضائل اخلایق، فراهم سازی زمینه ارتباط فعّال با هنرمندان تئاتر ایران و جهان و تقویت دانش تئاتر منطقه ای، بسط زمینه های لازم برای شکوفایی استعدادها و خلاّقیت های تئاتری و گسترش زمینه های مشارکت مردم در فعالیت های نمایشی به منظور همگانی شدن آن عنوان
آب خوردن ما وابسته به یک یا حسین است و بس
: امروز در فضای بین الملل نیاز به چنین جوشش و ترویج ارزش های انقلاب داشتیم چرا که از یک طرف داعش در منطقه تحرکات خاصی دارد و در عین حال روزی نیست که عربستان سعودی انسان های بی گناه را به خاک و خون نکشد. وی افزود:ما آمده ایم که بگوییم فکر نکنید که میتوانید به این صورت به حیات ننگین خودتان ادامه دهید ،مقاومت همیشه پیروز بوده و این شهدا نیز سند مقاومت ملت ایران است . امام جمعه موقت
شهید بروجردی نیز یک روستایی بود
متشکل از شهر و روستا است و همه با هم با وحدت و اتحاد در راستای اعتلای ایران اسلامی تلاش می کنیم. در شهرستان بروجرد جوانان زیادی از روستاها چه در دوران پیروزی انقلاب اسلامی ایران و چه در دوران دفاع مقدس کمر همت بستند و جان خود را تقدیم انقلاب اسلامی ایران نمودند. آری شهید محمد بروجردی یکی از شهدای شهرستان بروجرد است که در سال 1333 شمسی در روستای کوچک دره گرگ بخش اشترینان از
که به درد نمی خورم
راتینهو، او و دوستانش در خیال پردازی هاشان خود را در متن انقلاب می بینند. سرکرده این روستاییان انقلابی کسی است به نام یوسی که راتینهو مرید اوست. یوسی است که آتش انقلاب را به جان راتینهو و بچه های دیگر روستا می دمد. او یک روز ناپدید می شود و مدتی هیچ کس خبری ازش ندارد. بعد که برمی گردد مدعی می شود که به پاریس نزد تروتسکی رفته بوده است. می گوید تروتسکی برای اینکه او را امتحان کند مأموریتی انقلابی به
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
جدا کردن شهر و روستا را خیانت می دانیم/ هاشمی بزرگ ترین اهانت را به جامعه روستائی روا داشت
وفاداری جامعه روستایی به انقلاب اسلامی داشته باشیم می بینیم که بیشترین نقش را همین روستائیان در انقلاب رقم زدند و در دفاع مقدس حضور بابصیرت داشتند. * هاشمی با اظهاراتش بزرگ ترین اهانت را به جامعه روستائی روا داشت مدیرمسئول نشریه گلستان مهر افزود: خانم روستائی که تنها سرمایه اش سه یا چهار تخم مرغ بود که آن را درون دستمالی می گذاشت تا به ستاد پشتیبانی جبهه و جنگ بدهد می خواست
برخورد دوگانه با حقوق بشرجهانی فاجعه بار است / از دیکتاتورهای مورد حمایت تا کشتار مردم بی دفاع توسط ...
در سند حقوق بشر اسلامی وجود دارد ولی نکات مثبت زیادی وجود دارد که به عنوان یک حرکت رو به جلو در بعد نظری و عملی حوزه حقوق بشر طرح شده است. رئیس مجلس با بیان اینکه پیشرفت هایی در حوزه حقوق بشر اسلامی صورت گرفته، گفت: بعد از 60 سال از تصویب کنوانسیون حقوق بشر فرصت برای فهم بهتر از موضوع ایجاد شده است. متاسفانه امروز نمی توان گفت که خشونت کمتر از گذشته شده است؛ به ویژه در یک دهه اخیر جنگ
