خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تحلیل عرفانی اشراقی ملاصدرا بر امکان اطلاع از غیب
دهم اشارات آورده سازگاری ندارد. ضمن اینکه برخی معتقدند بن مایه مکتب اشراق در فلسفه ابن سیناست. 3. که البته چنین هم بوده است. 4. با اختلاف در عبارت. 5. با توجه به این بیان روشن می شود که از نظر ملاصدرا بین تجربه نبوی و دیگر تجربه ها تفاوت وجود دارد. لذا نمی توان تمام این تجارب را به عنوان تجربه دینی یکسان دانست. زیرا جایگاه و مقام دریافت کنندگان تجربه با هم تفاوت
توافق ما با امام رضا(ع) است(نگاه)
حسین قدیانی هر چند رضا یعنی جمع صبر و بصر اما درد از این بالاتر؟ امامی که ولی عصر خود بود، باید ولیعهد مأمون خوانده می شد! باری از عزیزی که خود اهل خراسان بود شنیدم؛ مکتب مشهد، نه مکتب فلاسفه، نه مکتب شعرا، نه مکتب سخنوران، نه حتی مکتب عدالتیون، بلکه تنها و تنها مکتب غربت است . تا نفهمیم معنای غربت را چگونه خواهیم فهمید معنای مکتب غربت را؟ غربت فرق می کند با مظلومیت! رنجش مضاعف است
راهکارهای اجرایی امر به معروف و نهی از منکر در سیره رضوی
برخورد با تمام توان (عِدّه وعُدّه)، تا از شیوع بِزِه و شمار بِزِه کاران جلوگیری شود. البتّه توجّه به اصل تأثیر و متخلّف، با چه چیزی و در چه مرحله ای تأثیر پذیرفته و رو به اصلاح می نهد؟! اشاره، فریاد، اعتراض، روی گردانی، اخطار، تأدیب، تعزیر یا حبس و تبعید و.....؟! و این تشخیص به عهده ی، آگاهان فرهیخته، زمان شناس، دین شناس، آشنا به مسایل اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی و آداب و رسوم و
تاریخچه ای از مساجد قدیمی قاره آفریقا
1394/6/4 - 14:04 481993 خبرگزاری شبستان: امیران و خلفای قاهره و قیروان و فاس در تشویق معماری، نقاشی، موسیقی، شعر و فلسفه با یکدیگر رقابت داشتند، ولی نسخه های خطی که از آن دوران در شمال آفریقا به جاست در کتابخانه هایی که اندک مدتی است دانشمندان مغرب زمین بدان جا راه یافته اند، نهان مانده است، بیشتر آثار هنری از میان رفته و از نشانه های عظمت و رونق آن دوران به جز مساجد چیزی نمانده است
بیان گوشه ای از دریای فضائل اخلاقی امام رضا(ع)
دشمنان مخالف و هم دوستان موافق، به(ولایت عهدی ایشان) رضایت دادند و چنین موقعیتی برای هیچ یک از پدران آن حضرت فراهم نشده بود. از این رو در میان امامان معصوم، ایشان به رضا ملقب شد(2). تولد از پدر و مادری بزرگوار پدر بزرگوار آن حضرت امام هفتم موسی بن جعفر(ع) و مادر آن حضرت بانوی بزرگواری به نام امّ البنین یا تکتم یا نجمه که هر سه اسم در تاریخ آمده، بوده است(که البته نام نجمه در میان این
چرا امام رضا (ع) ولایتعهدی را پذیرفت؟
روافزون داد. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. زندگانی امام هشتم، تألیف عماد زاده. 2. زندگانی امام رضا علیه السّلام ، عطایی خراسانی. پی نوشتها: [1] . مفید، ارشاد، قم، مؤسسة آل البیت، چاپ اول، 1413، ج2، ص261. [2] . صدوق، عیون الاخبار الرضاء، تهران، انتشارات اعلمی، چاپ اول، بی تا، ج2، ص 167. [3] . ابن صباغ مالکی، فصول المهمه
قدرت سیاسی امام رضا(ع) ابزاری برای بایکوت مخالفان علمی نبود
1394/6/4 - 09:03 481202 به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان، در سالروز ولادت با سعادت حضرت علی ابن موسی الرضا(ع) با حجت الاسلام والمسلمین محمد غفوری، عضو هیئت علمی گروه سیره اهل بیت (ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی درخصوص مقام علمی آن حضرت و زمینه سازی برای مناظره به گفتگو نشسته ایم؛ گفتگوی ما را با این پژوهشگر تاریخ می خوانید: با توجه به این که شرایط جامعه زمان حیات امام
چگونه عمران صابی پس از شکست در مناظره با امام رضا(ع) مسلمان شد
ایشان پسری بنام جعفر نداشتند. احادیثی نیز نظر مشهور را تایید می نماید؛ از آن جمله در بحارالانوار به نقل از هرثمه آمده است که برای امام علیه السلام جز محمدجواد علیه السلام فرزند دیگری وجود ندارد [9]. اما ائمه پس از امام رضا علیه السلام بیشتر معروف به ابن الرضا بوده اند که در منابع روائی به آن اشاره شده که شاید فرزندان امام جواد یا از فرزندان امام هادی بوده اند. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر
برهان ملاصدرا بر امکان اطلاع از غیب
. ازاین رو لازم است، به عنوان مدخل بحث، اشاره ای به اصول و مبانی فلسفی ملاصدرا داشته باشیم. الف) اصول فلسفه متعالیه و ارتباط آنها با علم غیب 1. اصالت وجود تا پیش از ملاصدرا، اصالت وجود به صورت مستقل و مجزا طرح و بررسی نشده بود. از میان فلاسفه اسلامی، نخستین کسی که این اصل را در صدر مباحث هستی شناسی قرار داد، ملاصدرا بود که توانست آن را مبنا و پایه ای برای حل شمار دیگری
عامل دشمنی با اهل بیت و اسلام
را در این عقیده پیرو یهودیان دانسته است. (63) البته به این نکته باید توجه داشت که علاوه بر زرتشتیان و یهودیان، اعراب جاهلی نیز اهل تشبیه بوده اند. ابن ابی الحدید اشاره دارد، در میان اعراب نیز اهل تشبیه و تجسیم بوده اند. یکی از آنها امیه بن ابی صلت بود که معتقد بود خداوند بر روی عرش است و پاهایش را بر کرسی نهاده است. (64) به نظر می رسد حضور زط های هندی (65) در کوفه (به عنوان کانون عقاید غالیانه) با
پیامبروامام رضااز نگاه شعرای اهل سنت
/> کی شوم پابست تار و پود خود چون عنکبوت قوت پرواز اگر همچون مگس باشد مرا (همان) سیدا با کمک پیشه وران بخارا به تحصیل پرداخت. وی از دوران کودکی به ادبیات و به ویژه شعر علاقه نشان داده و پیوسته به مطالعه نوشته ها و سروده های گذشتگان و معاصران خود پرداخته است. در روزگار وی، اشعار صائب تبریزی به ماورالنهر راه یافته و شعرای آن دیار با وی و سروده هایش آشنا بوده اند. بدین جهت سیدا تحت
پرسشی از محضر عالم آل محمّد
و بازگشت انسانها به سوی اوست. بنابراین هر دانشی جز این معلومات در حقیقت زائد است و علم شمرده نمی شود. زیرا علم سه قسم است؛ آیه محکمه أو فریضه عادله أو سنّه قائمه. وی تنها معیار در شناخت امور را همان علم اوّلی ضروری یا علم بدیهی قلمداد کرده وتنها راه شناسایی این علم را فقط از طریق عقل میسور دانسته که در این خصوص به سؤال ابن السکیت از حضرت رضا(ع) پرداخته و آورده است: تنها
شرح رساله حقایق الصنایع میرفندرسکی در نشست تخصصی هنر و زیبایی
به میزان قابل قبولی از اطلاعات و دانسته ها در مورد موضوعی که می خواسته پیرامون آن مطالبی را بنگارد اشراف کافی پیدا کرده است. داداشی تصریح کرد: متأسفانه علیرغم همه بررسی هایی که شخصاً به انجام رساندم و البته تلاش هایی که پیش از من به انجام رسیده است، جز مواردی که از سوی شاگردان میرفندرسکی از این رساله نقل قول شده و مشهورترین آنها مربوط به سال 1029 و از سوی حکیم قائنی مدرک دیگری در دست نیست
روحانی: زنجیرهای تحریم یکی بعد از دیگری خواهد گسست
شهر علم و عرفان و دانش و ایثار. و من افتخار می کنم در هفته ای توانستم به محضر شما مردم فهیم و دلاور همدان برسم که هم هفته همدان و روز همدان و روز بوعلی سینا و روز پزشک است و هم هفته دولت و بالاتر شب میلاد مولای ما حضرت علی ابن موسی الرضا (ع)؛ افتخار همه ما ایرانیان هر چه داریم از لطف او داریم هر چه داریم از مرقد پاک او داریم و چه کسی است که عاشق خاندان رسالت باشد و عاشق زیارت آن امام همام
آیت الله حسن زاده آملی:مواظب باشید که دنبال هر کسی راه نیفتید/حجت خداوند به همه عوالم آگاهی دارد
پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران: آن چه که در پی می آید جلسه چهارم از سلسله جلسات درس هایی درباره امامت است که توسط آیت الله حسن حسن زاده آملی ، احتمالا در دهه شصت شمسی و با حضور اقشار مختلف مردم برگزار شده است. در این جلسه حضرت علامه،با توجه به سخن ابن سینا در کتاب دانشنامه علایی نشان می دهند که افرادی هستند که بدون رنج و تعب و به واسطه ارتباطشان با عقل فعال، از همه علوم آگاهی دارند و آنان حجت
ابوعلی سینا و حضور در دربار 4 حکمران
تردید شاهکار مشائی و بزرگ ترین اثر وی کتاب الشفا ء است که به قولی مفصل ترین دائره المعارفی است که در تمام زبان ها به دست یک نفر نوشته شده است. ابن سینا کتاب قانون را در علم طب و الاشارات و تنبیهات را در منطق و فلسفه نوشت که هر کدام از این دو تا کنون به عنوان کتاب مرجع در رشته خود شناخته می شوند. بیشتر کتاب های ابن سینا به زبان عربی است اما وی به خواهش علاء الدوله کتاب دانش نامه علائی را به زبان
مطالعات سیاسی تطبیقی مهدویت و منجی گرایی
گسترده ای است که لازم است با احصای این مسائل زمینه تحقیقات بعدی در این زمینه فراهم شود. البته آنچه در این نوشتار مطرح شد، تلاشی اندک برای شناسایی برخی از مهم ترین مباحث مطرح در حوزه گرایش مطالعات سیاسی مهدویت بوده است. البته ضروری است در فرصت مناسب با بررسی و مطالعه تمامی گرایش ها و حوزه های مطالعات سیاسی و حتی گرایش های بین رشته ای، مباحث و مسائل مطرح حوزه مطالعات مهدویت احصا شوند
روش بحث ابن سینا در فلسفه سیاسی
شناسی نوشت و صفحات بسیاری از شفا را به مطالعه سیاست و جامعه شناسی اختصاص داد. [3] ابن سینا که در طول حیات پرماجرای خود عملا نیز وارد سیاست شده و تا مقام ندیمی، وزارت و مشاورت سلاطین وقت ارتقا پیدا کرده بود، طبعا به موضوع فلسفه سیاسی بی علاقه نبود و در آثار متعدد خود به اندک مناسبتی به مباحث آن اشاره کرده و گاهی حتی در ضمن مباحثی که انتظار آن نمی رود مانند حکمت طبیعی و منطق، مبحث بلندی را به آن
دلایلی بر شیعه امامی بودن ابن سینا
فلسفی نگاه نمی کرد و سیاست را به تجربه آمیخت و مرز بین رویا و واقعیت را بازشناخت. همان گونه که می دانیم فارابی نخستین فیلسوف عالم اسلام بود که به سیاست پرداخت و حکیمی است مرجع همگان و ابن سینا ازجمله پیروان معلم ثانی بوده و در مورد مسایل جامعه مدنی و اموری که به سعادت و شقاوت انسانها ارتباط دارد سخن گفته است. این حکیم فرزانه در کتاب اقسام العلوم و رساله نبوت و در پایان کتاب شفا و النجاة
همایش دولتی گرامیداشت روز پزشک
این روز خواسته های جامعه پزشکی مورد توجه قرار گرفته و در کنار بزرگداشت و تجلیل از مقام و پیران جامعه پزشکان به مسائل مهم جامعه پزشکی نیز پرداخته شود. رئیس مجلس شورای اسلامی ابن سینا را یک شخصیت عالم، پرکار، دانشمند و فیلسوف بزرگ خواند و تصریح کرد: کتاب های بسیاری در زمینه ریاضیات و فلسفه دارد و اگر روند رشد فکری از زمان ابن سینا تاکنون مطالعه شود، می توان دریافت که جریان فکری از قبل از
مفهوم فلسفی وجود در نگاه قاسم شعیب
، روش شناسی در فلسفه، فلسفه آزادمنشی و آزادی بخشی، فلسفه و علم، فلسفه و دین، فلسفه اشراق، مکتب حکمت متعالیه، مرحله تجدد و نوگرایی فلسفی، تکامل در معرفت، وظایف عقل، وجود و ماهیت، مشکلات استقراء، مفهوم حقیقت، اصالت وجود، صفات خداوند و اسماء الهی، تناقضات ابن عربی، نظریه انفجار بزرگ، تفسیر فلسفی وجود ماده، حرکت از نگاه ارسطو، مفهوم مکان و زمان، نظریه حرکت جوهری، انواع شر، فواید شر، شر مطلق و نسبی
حبیبی: نواندیشی دینی باید از فلسفه اسلامی آغاز شود/ برداشت های نواهل فلسفه اسلامی هنوز در حد یک جرقه است
به اصول فلسفه اسلامی پیوند بزنند. دارد و فلاسفه با توجه به مسائل روز، استنباط هایی جدید از مسائل دارند. این امر هنوز در بین فلاسفه و طلاب اسلامی تنها در حد یک جرقه است. اما فلسفه بنیان های خودش را دارد و همان طور که گفتم، عمدتاً مبتنی بر اصول عقلی است. یکی از اصول فلسفه اسلامی خدا و دیگری هستی است که فلاسفه اسلامی برداشت هایی متفاوت از این اصول داشته اند. نمونه ای ذکر می
ملاصدرا؛ فیلسوف یا متکلم؟/ بازشناسی جایگاه مباحث توحید و معاد در فلسفه صدرایی
به گزارش کانون خبرنگاران نبأ وابسته به خبرگزاری ایکنا ، برخی از فیلسوفان غربی و دانش آموختگان فلسفه غرب، به جهت به کارگیری ملاصدرا از آیات قرآن و احادیث دینی در آثار فلسفی خود و همچنین اثبات توحید و معاد، وی را متکلم می دانند نه فیلسوف؛ از این رو پس از ابن سینا، محققان و مستشرقان غربی کمتر به فلسفه صدرایی پرداخته و آثار وی را خارج از حیطه تعقلی و فلسفی دانسته اند؛ زیرا معتقدند که کتب فلسفی
اشاراتی درباره زندگی علمی علامه قطب الدین شیرازی
(قَدْحْ)، را از پدر و عمویش فرا گرفت. قطب الدین که دایی سعدی شیرازی نیز هست، از همان اوان نوجوانی می رفت تا در ریاضی و نجوم و پزشکی و موسیقی و فلسفه سرآمد همگان شود. مردی ذوالفنون که علامه لقب گرفت و تا مدت ها تنها بردن لقب علامه اشاره به قطب الدین شیرازی داشت. پیش از او تنها نصیرالدین طوسی را علامه طوسی و فخرالدین رازی را علامه رازی می نامیدند. زندگی قطب الدین قطب
داوری درباره یک داوری هسته ای/ اکنون تفاوت میان هایدگریسم با مکتب خمینی نمایان می شود
محمد سلیمانی و فریدون عباسی و .... را معاف از حکم خرد بخوانیم؟ البته یک اهل فلسفه ی موافق توافق، می تواند رأی منتقدان را نپذیرد و دلایل شان را نقد کند یا به طور کل رها کند. حتی می تواند دلایل منقدان را کم اهمیت بداند اما آیا می تواند وارد نیت خوانی شود و برهان منتقدان را بهانه و نظرشان را بی خردی بخواند؟ آیا در تمام این سال ها سابقه داشته که استاد داوری در موضوعی به یکی از همکاران یا اندیشوران چنین
