خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
مهم ترین حدیث امام رضا نزد اهل سنت
که دنبال تحقیق و واقعیت هستند. ابن خزیمه از علمای بزرگ اهل سنت است که درباره ایشان گفته شده یکی از استوانه های علم در لغت و فقه و حدیث است. اینقدر جایگاه بالایی دارد. در زمان خودش رئیس حوزه های علمیه اهل سنت در قرن سوم و چهارم بوده. همچنین درباره ایشان گفته شده است که به زیارت قبر امام رضا (ع) آن هم به صورت دسته جمعی می رفت. اطرافیان شاهد تواضع و گریه ایشان نسبت به قبر امام
از عکس نیوشا ضیغمی در صحن امام رضا تا موج پیام های تسلیت برای بیتو
/> 1394/6/4 خبر اجمالی: حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، صبح امروز در دیدار رئیس جمهور و هیأت وزیران، فلسفه ی نام گذاری ایام شهادت شهیدان رجایی و باهنر را به عنوان هفته دولت، زنده ماندن شاخص های فکری، رفتاری و شخصیتی آن دو شهید عزیز خواندند و با تقدیر از تلاش های دولت، نکات مهمی را درباره ی اولویت های عرصه های اقتصاد، علم، فرهنگ و ایستادگی صریح و بدون رودربایستی در مقابل
امام رضا(ع) شبهات را از فرهنگ تشیع زدود
مهربانی هستند. امام رضا(ع) و جایگاه والا و رفیعی از نظر علمی حجت الاسلام محمد صادق یوسفی مقدم، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی نیز در گفتگو با خبرنگار مهر ، اظهار کرد: امام رضا(ع) از نظر علمی جایگاه والا و رفیعی داشتند و حامل علم نبوت بودند که در واقع این ویژگی در همه امامان معصوم(ع) بود. وی ادامه داد: بسیاری از مناظرات و جدال های علمی حضرت با افرادی که
ترویج اخلاق اجتماعی؛ درسی ماندگار و کاربردی از سیره امام رضا(ع)
امام رضا(ع) بوده چرا که اخلاق اجتماعی به آن تزریق می شده است. حجت الاسلام و المسلمین مبلغی همچنین خاطرنشان کرد: در شرایط کنونی که جهان تشیع و جهان اهل سنت آماده طرح مباحث گفتمانی با الازهر هستند باید اخلاق اجتماعی به صورت نهادینه شده و نه شعاری مطرح و تبیین شود که اگر این گونه شد، خدمت بزرگی با الهام از سیره امام رضا(ع) کرده ایم و این را هم باید بدانیم که اخلاق اجتماعی فقط مربوط به شیعه
بیان گوشه ای از دریای فضائل اخلاقی امام رضا(ع)
راستگو هستی (18). تأکید بر نماز اول وقت در مورد اهمیت دادن امام به نماز اول وقت نیز ذکر این روایت خالی از لطف نمی باشد. امام رضا(ع) و عمران صابی یکی از دانشمندان بزرگ عصر مأمون، در حضور خلیفه عباسی درباره توحید بحث می کردند. امام رضا(ع) با استدلال محکم، به شبهه های او پاسخ می داد. هر لحظه بحث و مناظره آن دو اوج می گرفت تا اینکه هنگام نماز ظهر فرا رسید. حضرت همان لحظه از جا برخاست و
چرا امام رضا (ع) ولایتعهدی را پذیرفت؟
الله مکارم شیرازی و دیگران، ص 304 و 305، دفتر نشر برگزیده. 3. ر. ک: بحث کوتاهی درباره علم امام، علامه طباطبایی(رحمه الله)، چاپ حکمت، قم. 4. ر. ک: یکصدوهشتاد پرسش و پاسخ، آیة الله مکارم شیرازی و دیگران، ص 85 / بحث کوتاهی درباره علم امام علامه طباطبایی(رحمه الله) / علم غیب آگاهی سوم، آیة الله سبحانی. اگر امام رضا(ع) مطلع از غیب بودند! پس چرا از خوردن انگور سمی پرهیز
رساندن پیام تشیع وپایان تقیه/ خصائص و مناقب علی ابن موسی الرضا(ع)
ادیان و فقهای اسلام و متکلمان را جمع کرده بود. امام رضا (ع) در بحث و مناظره بر همه آنان چیره شد به گونه ای که هیچ کس نماند جز آن که بر فضل امام رضا(ع) و عجز و کوتاهی خود اعتراف کرد. در مناقب آمده است: ابو جعفر قیمی در عیون اخبار الرضا ذکر کرده است: مأمون دانشمندان دیگر ادیان را همچون جاثلیق و رأس الجالوت و سران صابک ین را مانند عمران صابی و هریذ اکبر و پیروان زردشت و نطاس رومی و متکلمانی
فنون و چارچوب های مناظره در سیره رضوی
برابر علی بن موسی الرضا(ع) همچون شاگردی ناچیز در برابر اقیانوس علم هستند. در 2 سال و اندی که امام رضا(ع) در مرو بودند همه متوجه شدند در وجود امام رضا(ع) ذکاوت بی نظیر، علم گسترده و شخصیتی الهی وجود دارد. *مناظره در فرهنگ اسلام و سیره امام رضا(ع) دارای چه آدابی است؟ با دقت در این مناظرات، اخلاق، آداب حسنه و رأفت و دلسوزی امام رضا(ع) به خوبی مشاهده می شود، سعی امام(ع
نیم نگاهی به تألیفات و مقالات آیت الله العظمی جوادی آملی
، تعامل مردم و نظام اسلامی، تعامل انسان با حیوان و تعامل انسان با محیط زیست است. *آشنایی با مقالات حضرت آیت الله جوادی آملی *مقالات کلامی آینده جهان از نظر اسلام ، نبوت، معجزه، امامت ، فلسفه حقوق بشر ، خطوط کلی امامت ، بررسی براهین معاد و شبهات منکران ، فلسفه و اهداف حکومت اسلامی ، نظر ابن سینا درباره نبوت ، تبیین مبانی ولایت فقیه ، علوم انسانی و هماهنگی وحی و عقل
خورشید یقین و کبوتران کاغذین/ کتابشناسی نشر رضوی در فاصله دو سالروز میلاد آن حضرت
وبگاه خانه کتاب، از 16 شهریور 1393 (11 ذی قعده 1435) تا 4 شهریور 1394 خورشیدی (11 ذی قعده 1436 قمری) در مجموع، 201 عنوان کتاب به طور اختصاصی با موضوع علی بن موسی (ع) امام هشتم در کشور منتشر شده است. از این میان 143 عنوان چاپ اول، 58 عنوان چاپ مجدد، 181 عنوان تألیف و 20 عنوان ترجمه را شاهد بوده ایم. سهم ناشران تهرانی از این مجموعه، 64 عنوان و سهم ناشران شهرستانی 137 عنوان کتاب بوده است. 34
فلسفه هنر با نگاه به اندیشه های آیت الله جوادی آملی
جانورشناس، یک معدن شناس، یک گاز و نفت شناس، اینها درباره خود این شیء بحث می کنند و این کاری به دینی و غیر دینی ندارد. تنها علمی که دینی بودن یا غیر دینی بودن را به عهده دارد فلسفه است، ما چیزی به نام طبیعت نداریم هرچه هست خلقت است، وقتی خلقت شد همه علوم می شود دینی زیرا زمین شناس درباره خلقت بحث می کند. ایشان راهکار اسلامی شدن سینما و دیگر هنرها را مورد اشاره قرار می دهند و می گویند:
چگونه عمران صابی پس از شکست در مناظره با امام رضا(ع) مسلمان شد
مأمون برای مغلوب ساختن امام رضا علیه السّلام شروع به گردآوری علما و معتزلیان و اهل کلام که اصحاب جدل و کلام و استدلال و مو شکافی بودند نمود. تا با امام رضا علیه السّلام درافتند و در هر مجلسی از قدر علمی امام بکاهند. و او را در زمینه بزرگترین چیزی که خود و پدرانش علیهم السّلام ادعا می کردند، یعنی علم و شناختِ آثار و علوم پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله ، که بر حسب اعتقاد شیعیان، بزرگترین شرط و لازمه پیشوائی امام بود، شکست دهند.
عقلانیت در دکترین مهدویت
"امساک". در کتب لغت از نظر اصطلاحی هم این واژه مورد بحث قرار گرفته است و معانی چون "قوه شناسایی مجهولات و حابس از اقوال و افعال مذموم" و یا "نوری روحانی که نفس به وسیله آن، علوم بدیهی و نظری را درک میکند... و گاه از عقل حالتی مقدماتی برای ارتکاب خیر و اجتناب از شر اراده میشود." در نتیجه میتوان گفت معنای اصلی عقل، با توجه به مفهوم عقال "بستن" و "بازداشتن" است و به زانو بند شتر
رازی؛ نابغه ای کم نظیر در جهان/ دانشمندی که ارزش اخلاق پزشکی را بالا برد
عمرش نابینا شد، درباره علت نابینا شدن او روایت های مختلفی وجود دارد، بیرونی سبب کوری رازی را کار مداوم با مواد شیمیایی چون بخار جیوه می داند. رازی در شعبان سال 251 هجری قمری در ری به دنیا آمد و در شعبان سال 313 هجری قمری در همین شهر وفات یافت. استادان زکریای رازی مورخان طب و فلسفه در قدیم به تفاریق استادان رازی را سه تن یاد کرده اند، ابن ربن طبری که زکریا در طب شاگرد وی
برهان ملاصدرا بر امکان اطلاع از غیب
می تواند از همه حدود عالم برخوردار شود. هم می تواند مانند دیگر موجودات سیر تکامل مادی داشته باشد و هم سیر تکامل معنوی؛ از مرز مادیات عبور کرده و به مراتبی فراتر از مراتب مادی ارتقا پیدا کند، کارهای غیرعادی انجام دهد؛ مثلاً معارف و علومی از طرق غیرعادی کسب کند، کما اینکه انبیا و اولیا از این موقعیت برخوردارند. البته این بحث درباره مباحث مربوط به معجزه و دیگر خوارق عادات بیشتر مورد توجه قرار می گیرد
شبیخون فرهنگی مأمون به اسلام ناب/ شرح حدیث کمال عقل از امام رضا علیه اسلام
تشویق به کنکاش در ریشه های لغت عرب می نمودند؛ افرادی مثل حنین بن اسحاق یا یعقوب بن اسحاق کندی معروف به فیلسوف عرب، افکار و اندیشه های فلسفه ی یونان باستان را به زبان عربی ترجمه کردند و این باعث شد در جامعه ی اسلامی تفکراتی درباره خدا و درباره توحید، نه آنگونه که پیامبر می فرمود بلکه آنگونه که غرب می گوید در جامعه اسلامی منتشر شد. یعنی یک خداشناسی غیر دینی در جامعه رخ داد. آنچه در بین مردم مطرح بود
عامل دشمنی با اهل بیت و اسلام
غالیان فرقه مغیریه است، به منظور دستیابی به اموال مغیریه، خود را از جانشینان مغیره بن سعید معرفی کرد و با این نیرنگ، اموال مغیریه را تصاحب کرد. وقتی ادعای دروغ وی ثابت شد، مورد لعن مغیریه قرار گرفت. (20) پیروان محمد بن بشیر، موظف بودند پس از مرگ او حقوقی را که از اموال خویش به او می دادند، جهت تقرب به خداوند به جانشینان او پرداخت نمایند. (21) داستان جالبی که خطیب بغدادی (م. 463) و پس از او ابن خلکان
تطبیق مبانی نظرات فخر رازی و امام خمینی(ره)
است که خلقت بر آن بنا شده است؛ روشی که حدود آن بر کسی آشکار نیست و ائمه نیز از بیان دقیق و جامع آن خودداری می کرده اند. برای فهم و درک جزئیات امر بین الأمرین، کشف و شهود شخصی امری ضرور است. از نظر روش شناسی، امام در سیر مباحث خود درباره جبر و اختیار، نخست با ادله عقلی اعتقاد به جبر و تفویض را مردود اعلام می کند و سپس با تبیینی کلامی که از قرآن الهام گرفته است، رمی انسان و رمی خداوند را با هم سازگار
عالم آل محمد,؛ ظرفیت همدلی و همزبانی با گستره جهانی
عرض کردم: در مسجد جامع بودم که افراد درباره امامت و جایگاه و رد و تأیید آن بحث می کردند. امام هشتم(ع) تبسم کرده و فرمودند: اینچنین مقام و جایگاهی را انسان نمی تواند انتخاب کند، امامت دقیقاً مانند نبوت است، یعنی همانطور که ادامه نبوت است، جایگاهی در شأن آن دارد و همانطور که نبی با آرای مردم انتخاب نمی شود، درباره امامت نیز اینگونه است! بنابراین، مسأله وحدت و همدلی با بیان حقایق
پیامبروامام رضااز نگاه شعرای اهل سنت
کرده، سرمنزلی است در بلده مذکور، به خوبی مشهور متوطن می باشد. مردی است در صورت نحیف و در سیرت ظریف. طریق زندگانی ظریفانه نازکانه ای دارد. شهره است در بین خاص و عام. هرکس شعر او را می داند و هر شخص باشد، می خواند و اشعار او را مردم بهتر می دانند و بیشتر می خوانند (سمرقندی، 276). وی تحصیل علوم متداول را در مدرسه های بخارا و آموزش فلسفه، اخلاق، موسیقی و بدیع را که از دایرۀ علوم رسمی مدرسه ها بیرون بود
ولادت امام رضا(ع)، ولادت ایمان و یقین
:عالم ترازحضرت رضا علیه السلام هیچ ندیدم.مأمون لعنة الله علیهچندین مجلس مناظره برای حضرت رضاعلیه السلام تشکیل داد؛آن حضرت همه را مجاب ومحکوم کرد. علمای یهود و نصارا را در چندین جلسه با دلیل واضح ازتورات وانجیل محکوم نمود،وبدون تأمل هرسؤالی راازکتاب خودشان جواب میفرمودند. آنچنان که همۀ آنها در مقابل آن حضرت اظهار عجز نموده به علم ایشان اعتراف کردند. در اثر حسن رفتار و اخلاق،مردم چنان
شریعت، ضمانت اجرای اخلاق
آنها را ابداع نموده، بهره ببرد؛ چرا که وقتی خداوند و پیامبران، شریعتی را به انسان ابلاغ می کنند، علم و دانش و عقل را از وی نمی گیرند؛ بلکه علاوه بر عقل، شریعت الهی را به اطلاع وی می رسانند و لذا هر آنچه که عقل بشر در سایه تجربه به دست می آورد همچنان دارای اعتبار است و انسان می تواند از آن بهره برداری کند پس مومنین چیزی اضافه دارند نه کم. و همچنین در ضمانت اجرا ما نیز می توانیم به مانند دیگران از
وضعیت علم و دانش در زمانه عالم آل محمد (ع)
مترجمان و ناقلان بیشتر مسیحی بودند و حتی پزشکی در خانواده های خاص از غیرمسلمین موروثی شده بود. مسلمانان مجال تبحر یافتن در این رشته را نداشتند. چنانچه شافعی در این مورد می گفت: ثلت علم (طب) را ضایع کردند و آن را به یهودیان و مسیحیان سپردند.[5] البته باید خاطر نشان کرد که حضرت امام رضا علیه السّلام با تألیف رساله ذهبیه[6] خویش در طب و بهداشت که همگان را به اعجاب واداشت معلوم نمود که اهل بیت
امام رضا (ع) از منظر علمای بزرگ اهل سنت/ فردی را داناتر از علی بن موسی الرضا ندیدم
بن اسماعیل نبهانی (1350 ق): علی بن موسی از بزرگان ائمه و چراغهای امت از اهل بیت نبوت و معدن علم و عرفان و کرم و جوانمردی می باشد. وی جایگاه والایی داشته، نام وی شهره می باشد و کرامات زیادی دارد. حاکم نیشابوری شافعی (405 ق): آن حضرت(امام رضا(ع) )در حالی که بیست و اندی سن داشت. در مسجد رسول اللَّه(ص) فتوا می داد و بزرگان اهل حدیث مانند آدم بن ابی ایاس و نصر بن علی جهنی و محمد
دست نوشته های هایدگر زلزله به پا می کند اما حرف از تحول نه!
1394/6/3 - 10:40 479978 به گزارش خبرگزاری شبستان با سید جواد میری ، استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، مدیر روابط بین الملل و همکاری های علمی، استاد مدعو دانشگاه و ادیان و مذاهب قم، سردبیر مجله چشم انداز اسلامی در لندن، کارشناس فلسفه علم و مطالعات ادیان از دانشگاه گوتنبرگ سوئد، پژوهشگر مهمان در مرکز مطالعات انتقادی ادیان در آمریکا گفتگویی در خصوص یکی از تنگناهای تحول علوم
بررسی نسبت خاتمیت و ولایت
از وجود (ولی الله) خالی باشد. اگرچه با خاتمیت، بحث نبوت و وحی تشریعی خاتمه می یابد؛ اما حکمت و علم الهی، اقتضای دوام فیض را دارد. چراکه براساس فقر وجودی انسان، این نیاز او به هادیان الهی همچنان به قوام خود باقی است. در روایات عدیده ای از منابع معتبر شیعه و سنی به مقامات بالای معنوی ائمه اطهار(علیه السلام) اشاره شده است و آنان را سزاوارترین افراد، برای استمرار ولایت پس از خاتمیت معرفی می
ابوعلی سینا و حضور در دربار 4 حکمران
سال در گرگانج ماند و در طول این مدت وقت خود را به تدریس، تحریر و معالجه بیماران گذراند. وی در این مدت کتاب ها و رسالات زیادی به رشته تحریر در آورد که از جمله آنها میتوان رساله ای در مورد نبض به زبان فارسی، رساله ای در مورد بیهودگی پیش بینی آینده بر اساس حرکت ستارگان به زبان عربی و قصیده ای در مورد منطق، کتابی در باب فلسفه به نام بقاء النفس الناطقه و رساله ای در باب افسردگی با نام حزن الاسبابه و
مطالعات سیاسی تطبیقی مهدویت و منجی گرایی
اسلام گرایی خود زمینه های احیا و بالندگی مجدّد آن را فراهم ساخته است. فقه سیاسی در صدد تبیین تکالیف سیاسی جامعه اسلام در سطح فردی، گروهی و اجتماعی است. فارابی در کتاب الملّه فقه سیاسی را با فلسفه مدنی در یک ردیف قرار داده است و از مجموعه فلسفه مدنی و فقه مدنی به عنوان علم مدنی عام یاد کرده است. ا ز نظر وی "فقه در بخش عملی ملت شامل چیزهایی است که آن ها جزئیات مباحث و مفاهیم کلی در علم مدنی
دلایلی بر شیعه امامی بودن ابن سینا
فلسفی نگاه نمی کرد و سیاست را به تجربه آمیخت و مرز بین رویا و واقعیت را بازشناخت. همان گونه که می دانیم فارابی نخستین فیلسوف عالم اسلام بود که به سیاست پرداخت و حکیمی است مرجع همگان و ابن سینا ازجمله پیروان معلم ثانی بوده و در مورد مسایل جامعه مدنی و اموری که به سعادت و شقاوت انسانها ارتباط دارد سخن گفته است. این حکیم فرزانه در کتاب اقسام العلوم و رساله نبوت و در پایان کتاب شفا و النجاة
ارزیابی توافق هسته ای در ارتباط با جنبش نرم افزاری و مدنیت دینی
باید بداند بذر فلسفه را در چه بستر و زمینی می کارد. همین پرسش شگرف کافی بود که وی رسما به گوشه عزلت نسبی رفته و تا آخر عمر به کندوکاو جامعه شناسانه و روحیات و بیماریهای دولتمردان مسلمان اشتغال ورزد. جریان حرکت راقم بی بضاعت این سطور نیز از نظر روشی و قالبی بی شباهت به سیر حرکت ابن خلدون نبوده است. به مدت 10 سال به جنبش نرم افزاری و نظریه پردازی در حوزه علوم انسانی و کرسیهای آزاد اندیشی
