خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
180 دقیقه با پیامبر مهربانی ها/ صحنه هایی که اشک را جاری می کند
خود را به خارج از شهر برسانند. طواف سیل گونه ابابیل به گرد کعبه و حرکت آنها به سمت لشکر فیل سواران در حالی که سنگ های آتشینی را حمل می کنند از جلوه های بسیار زیبای این فیلم است که شکوه به تصویر کشیدن این صحنه ها زبان هر بیننده ای را به تحسین می گشاید. دوربین جادویی ویتوریو استورارو ، فیلمبردار ایتالیایی فیلم هم که سه جایزه اسکار در کارنامه خود دارد موجب شده تا بیننده تصاویری
عبادت الهی نه سیاحت دنیوی
... حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در تاریخ 30/09/93 در دیدار دست اندرکاران مراسم حج با ایشان سخنانی را ایراد کردند که متن فوق بخش کوتاهی از سخنان گهربار مقام معظم رهبری است. در بخش اول گزارش با نظرات چند تن از حجاج که ره توشه های معنوی و مادی خود در سفر به بیت الله الحرام آوردند و برای ما بازگو کردند آشنا شدیم و فلسفه سوغات و سوغاتی آوردن از سفربه خصوص سفر زیارتی حج را هم از زبان
تعلیق نمایش رستاخیز به بهانه جلوگیری از تضعیفِ جشن هسته ای بود
، عبدالله اسکندری، شیرین بینا، سیدعلی قائم مقامی، سیروس الوند، محمد بزرگ نیا و علی دهکردی حاضر بودند. علی ربیعی وزیر کار و تعاون، حجت الله ایوبی رئیس سازمان سینمایی، فرید فرخنده کیش مدیرعامل انجمن سینمای جوانان، احمد مسجد جامعی نیز از دیگر افراد مسئول حاضر در این مراسم بودند. در ابتدای این مراسم سیدرضا میرکریمی مدیرعامل خانه سینما گفت: صحبت برای من روی سن سخت است چون سالها بود که صحبت نکرده
رابطة حق و تکلیف
نماید. در انسان شناسی نیز چیستی و ماهیت انسان، بدون ارتباط با خدا نزد متفکران اسلامی قابل تفسیر نیست، ولی بسیاری از صاحب نظران غرب، انسان را بدون خدا معنا می کنند و این دو گونه نگرش می تواند مبنای حق و تکلیف را از هم متمایز سازد. در نگاه اسلامی، انسان مقصود اصلی و اولی از همه عوالم است و به واسطه او، اسرار الهیه و معارف حقیقیه ظاهر می شود و با قرب حق، واسطه الهی برای خلق می گردد (جوادی
نسبت التقاط با نوآوری
: حسن حنفی، محمد خلف اللّه، نصر حامد ابوزید، فضل الرحمن پاکستانی، محمد آرگون و عبدالکریم سروش، با تأثیرپذیری از مباحث فلسفی غرب، به متون دینی، بیرون از حوزه انسانی و جدای از تاریخ و فرهنگ انسانی نمی نگرند. آنها تلاش می کنند به گونه ای به نقش انسان در آن تأکید کنند. در این منظر، خلاقیت کردگاری، بیرون از انسان و تاریخ و فرهنگ او نیست، بلکه از ذهن و جان خود او و از متن فرهنگ ظهور می کند. متون دینی
بررسی اصول و روش های تربیتی پیامبر(ص) در مواجهه با خاطیان نسبت به حقوق شخصی ایشان
جامعه نقش بسزایی دارد. مباحث اخلاقی همواره اهمیت و جذّابیت ویژه ای داشته، اما آنگاه که رفتارهای بزرگ ترین معلم اخلاق بشر که تجسّم عینی اصول و روش های اخلاق است گزارش و بررسی شود، این اهیمت و جذّابیت دو چندان می شود؛ چراکه بشر هماره خود را نیازمند اسوه می یابد. پژوهش حاضر به دنبال این مطلب است که مشخص کند رسول مکرّم صلی الله علیه و آله به عنوان الگوی نمونه ای که خداوند متعال در قرآن معرفی
جادو و فال و اسطرلاب از کجا می آیند؟
نمی توانند بدون اجازه خداوند، به انسانی زیان برسانند. آنها قسمتهایی را فرامی گرفتند که به آنان زیان می رسانید و نفعی نمی داد. و مسلما می دانستند هر کسی خریدار این گونه متاع باشد، در آخرت بهره ای نخواهد داشت. و چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را به آن فروختند، اگر می دانستند!! به گزارش ایران خبر ، نیاز انسان حضرت علی (ع) میفرماید: کسی که سحر بیاموزد، کم یا زیاد، کافر شده است و رابطه او با
مجتهدی که در مقابل حق و باطل موضع گیری نکند، هیچ خیری ندارد
باغیرفقیه جامع الشرائط هم می شود جامعه دینی را اداره کرد، درحالیکه براساس مبانی امام رحمه الله ، بدون حاکم دینی ، حاکمیت وحکومت ، طاغوت است. این مقام مسئول فلسفه اصلی اجتهاد دینی و حضور نیابتی فقیه جامع الشرائط را تفسیر وتبیین همین “حوادث واقعه” دانست و با بیان اینکه حاکمیت دینی باید حوادث واقعه را درست مدیریت و رهبری کند، اذعان داشت: امروز ما شاهد هستیم که به جهت انفجار اطلاعات و انقلاب
نقش زبان در تبیین اندیشه سیاسی اسلام
یونان توسط ارسطو شروع شد؛ این اندیشمند یونانی با تعریف انسان به حیوان ناطق، بعد زبانی آدمی را مورد توجه قرار داد و در بعدی دیگر، انسان را حاضر در جامعه و سیاست تعریف کرد. این محقق حوزه و دانشگاه با تأکید بر این که اصول فقه باید به عنوان دانش زبانی مسلمانان مورد توجه قرار گیرد؛ ابراز داشت: برای نطق سه لحظه متصور است، نخستین لحظه را تکلم و سخن گفتن ذکر می کنند؛ در مرتبه دوم این سخن باید
فلسفه غرب مدیون فلسفه اسلامی است/ ضرورت مطالعه فلسفه اسلامی
و کاوهای فلسفی قبل از دوران افلاطون و ارسطو وجود داشته است. در واقع قبل از افلاطون و ارسطو در یونان باستان و در مصر و در سرزمین عراق ما شاهد وجود فیلسوفانی بوده ایم. ابونصر فارابی و ابو ولید بن رشد و موسی بن میمون و سقراط و افلاطون به کار بردن دیالکتیک به منظوردنبال کردن فلسفه را بسط و گسترش دادند. این در حالی است که ارسطو نشان داد که چگونه استدلال ورزی دقیق را باید به کار برد. در واقع
تازه مسلمان اسپانیایی از حجاب می گوید
بنویسم اما کمکی دریافت نکردم و گاهی به من گفته شده است که نمی شود به شما اعتماد کرد! حتی من شنیدم که آیت الله خامنه ای فرمودند که دعا برای انتظار خوب است اما کافی نیست و باید عمل هم در کنارش باشد . به نظرتان درحال حاضر بهترین شیوه برای تبلیغ اسلام کدام است؟ این سؤال بسیار خوبی است. به نظر من باید در دو جهت کار کرد. یکی در بعد خارج و دیگری در بعد داخل ایران. چون با توجه به
مجتهدی که در مقابل حق و باطل موضع گیری نکند، هیچ خیری ندارد
نگاهی انحرافی است که برخی قائلند که باغیرفقیه جامع الشرائط هم می شود جامعه دینی را اداره کرد، درحالیکه براساس مبانی امام رحمه الله ، بدون حاکم دینی ، حاکمیت وحکومت ، طاغوت است. این مقام مسئول فلسفه اصلی اجتهاد دینی و حضور نیابتی فقیه جامع الشرائط را تفسیر وتبیین همین “حوادث واقعه” دانست و با بیان اینکه حاکمیت دینی باید حوادث واقعه را درست مدیریت و رهبری کند، اذعان داشت: امروز ما شاهد
شفافیت باعث توجه مسئولان به صنعت بیمه خواهد شد
حوزه نظارت هم از موضع حاکمیت – و بدون اینکه کسی شراکت با شرکت های بیمه را بهانه کند – می تواند با جدیت بیشتری فعالیت کند. در چنین شرایطی کسی نمی تواند به بیمه مرکزی انگ بزند که شما در سود و زیان شرکت ها شریک هستید و شریک نمی تواند بر شریک نظارت کند. در حال حاضر این نقد را به بیمه مرکزی وارد می کنند که شریک نمی تواند منافع شریک را نادیده بگیرد و به همین دلیل شما نمی توانید حافظ منافع بیمه گذاران
حرفهای دندانپزشک بهایی که شیعه شد
، اما بعضا از دوره و کنار می شنیدیم که بهائی ها نجس هستند و این گونه مسایل. از طرف آن ها تلاش هایی هم برای ترغیب شما به تشیع می شد؟ بله، با احترام، مهربانی و ادب با بنده صحبت می کردند و عقاید فرقه ضاله بهائیت را نقد می کردند و از اسلام می گفتند. این بحث ها تاثیر گذار بود؟ بله، اگر تاثیری نداشت، بنده امروز شیعه اثنی عشری نبودم. اگر از همان کودکی درک و فهم
چرایی تقلید افراد بر اساس ادله اربعه
بدون همکاری و استفاده از تجارب، علم و تخصص دیگران نمی تواند تمام این نیازها را برآورده کند. بنابراین، انسان ها و جوامع انسانی برای رفع نیازها و ادامه زندگی خویش مطابق سیره عقلا، آیات قرآن کریم، روایات امامان معصوم(ع) و حکم عقل باید به کارشناسان هرعلم رجوع کرده و از آنان پیروی کنند. دلایل و چرایی تقلید از مجتهد در احکام و مسایل شرعی در ادامه، مرکز مطالعات و پاسخ گویی
قاسمی: در خوانش روشنفکری دینی ، دین برای انسان است نه انسان برای دین/ تأخیر تاریخی و معرفتی نواندیشی دینی
از فلسفه اسلامی آغاز شود/ برداشت های نو اهل فلسفه اسلامی هنوز در حد یک جرقه است قنبری: دین و عقلانیت خطوط قرمز نواندیشی دینی است/ حکومت دینی مدرن باید پاسخگوی پرسش های مدرن باشد منصوری لاریجانی: نواندیشی، ضرورت انسان بودن است/ نیازهای زمان و نواندیشی در عرفان اسلامی کوشا: آیت الله طالقانی از سردمداران نواندیشی دینی بود/ تواضع طالقانی در پرتوی از قرآن مشهود است
مسئول نمایندگی ولی فقیه در سپاه قدس گیلان: جامعه دینی با حاکم و حاکمیت دینی معنا پیدا می کند
به گزارش خزر ، حجت الاسلام عزت الله معتمد امروز در جمع فرماندهان و مدیران نواحی و حوزه های مقاومت بسیج سپاه قدس گیلان تاریخ در حسینیه حضرت ابوالفضل (ع) اظهار داشت: بخش پذیری احکام دینی، در حوزه اجتهاد دینی، نپذیرفتن قرائت نبوی است و انسان دینی باید در جامعه دینی تعریف شود، همان گونه که جامعه دینی باحاکم و حاکمیت دینی معنا پیدا می کند. وی گفت: دو دیدگاه در حوزه نقش دین و اجتهاد دینی در
فلسفه دردوره تجدید حیات فرهنگی غرب تلاشی برای آشنایی بیشترعلاقه مندان فلسفه با متفکران بزرگ
، راهنمای افکار شده اند. مجتهدی در مقدمه این کتاب آورده است: هرچند فلسفه را نمی توان از مظاهر اولیهٔ فرهنگ انسان دانست، باید آن را به نحوی نشانی از صلابت و استحکام فرهنگی به حساب آورد، یعنی در واقع فلسفه عاملی است که سرّ تحرک و پویایی فرهنگ را در اختیار دارد و عنداللزوم اعتبار آن را حفظ و تضمین می کند. سپس مصرف اصلی فلسفه را همان تعیین ضوابط صحیح مصرف قلمداد می کند. وی به دورهٔ سقراط، فیلسوف
از دحو الارض و اعمال آن چه می دانیم؟
عقیق : شناخت معارف عمیق اسلامی و معانی لطیف عرفانی از ارزاق خاص الهی است که نصیب هر انسانی نمی شود و به قدر ظرف وجودی و فهم شهودی به درک این معانی واصل می شود، درک معنای دحو الارض و حقیقت آن از اموری است که در کتب اهل عرفان و معرفت و در تفاسیر و کتب اهل هیئت و نجوم مورد بررسی و مناقشات فراوانی بوده است، آنچه می خوانید بازنشر گفتگویی با آیت الله محمد حسین احمدی فقیه یزدی از شاگردان علامه طباطبایی
پیروی یک عدالتخواه از جریان های سیاسی یعنی مرگ/ هیچ شاقولی جز عدالت برای سنجش وضعیت حکومت وجود ندارد
وجود دارد. برهه نخست 23 سال ابتدای زندگی شان است که در کنار پیامبر هستند. علی در این سال ها مجاهد تثبیت اسلام است چرا که شمشیر می زند برای برقراری اسلام در جامعه؛ جهاد می کند و جانش را به خطر می اندازد برای اینکه مردم به خداوند و معاد ایمان آورند. این 23 سال یک مبارزه است در خدمت توحید، نبوت و معاد. دبیر سابق جنبش عدالتخواه دانشجویی با بیان اینکه برای فهم ارکان دین چاره ای جز درک علی
محیط زیست و نظام اخلاقی آن در اسلام
اصالت دادن به انسان، زمینه های تسلط بیشتر انسان بر محیط را فراهم کرده و در مقابل، عده ای با اهمیت دادن به طبیعت، تصرفات تخریبی انسان در محیط را نهی کرده اند. گاهی هم حتی حکم به حرمت هر گونه استفاده از گونه های گیاهی و حیوانی داد ه اند (پرمن، 1382، ص 42 - 46). یکی از ابعاد مهم توجه به این مسئله، نگاه از منظر دینی است. در این زمینه، دو دیدگاه متناقض وجود دارد: از یک سو، عده ای بحران حاضر
چالش های دیدگاه اختیار در جبر فلسفی
چکیده موضوع جبر و اختیار انسان یکی از مهم ترین موضوعات در قلمرو تفسیر و فلسفه به شمار می رود که در گذر تاریخ، همچنان مورد پژوهش اندیشمندان بوده است. برخی از آنان انسان را موجودی مجبور پنداشته اند، ولی جمهور آنان بر دیدگاه اختیار انسان پافشاری دارند. آیات قرآن نیز به دو دسته تقسیم می پذیرند: دسته ای جبرنمایند و دسته ای دیگر به گونه ای روشن اختیار را ثابت می کنند. فیلسوفان برای اثبات
وجود امام یکی از مصادیق لطف است
(صدوق، 1417ق، ج 1، ص 253). این حدیث شریف بسیار طولانی است و فرازی از آن که مربوط به این بحث بود، آورده شد. در این روایت، علت بعثت انبیا، عدم توانایی مردم در درک مصالح و مفاسد خود و عدم دسترسی مردم به خداوند به صورت مستقیم و بدون واسطه، بیان شده است. در این روایت، هدف، اثبات لزوم معرفت رسل و اطاعت نمودن از آنهاست و برای اثبات این مطلب، ناگزیر باید به عنوان مقدّمه، وجوب نبوت را ثابت کرد
کاربردعقل درشناخت توحیدازنگاه عالم آل محمد
کمِشْکاةٍ ... که رابطه خداوند متعال با موجودات را این گونه و در قالب مثال حکایت می کند. نحوه شناخت یگانگی حق متعال و رابطه کثرات با او یکی از مسائل سنگین معرفتی مورد سؤال عمران صابی سؤال از نحوه شناخت یگانگی حق متعال است که می پرسد أَ لَا تُخْبِرُنِی عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ یوَحَّدُ بِحَقِیقَةٍ أَوْ یوَحَّدُ بِوَصْفٍ و حضرت در پاسخ بالاترین و عمیق ترین بیانات در این مقال
نخستین پیش شماره ماهنامه رسائل منتشر شد
، حکومت عرفانی پس از کسب معرفت راز هستی ، معنویت، مسیری تازه یا پلی میان عرفان و اخلاق؟ و گونه شناسی سیاسی فرهنگی عرفا آشنا می شویم. رابطه فرهنگ و حکومت از دیدگاه آیت الله خامنه ای ، رابطه فلسفه تولید ابزار و حکومت تمدن ساز ، فلسفه، حکومت، فرهنگ؛ از چیستی تا ارتباط ، مسئولیت فرهنگی حکومت در فلسفه سیاسی اسلامی ، مناقشه بر سر جامعه شناسی، به تغییر کتب درسی دبیرستان کشیده شد ، از انسان الهی
کتابدار با خواندن حیات ابدی می یابد نه با کارگزاری صرف
کتابخوان است و ثانیا و بالعرض متصدی خدمات کتابخانه ای و اطلاع رسانی. وی ادامه داد: از مفاهیم دیگر قابل استنباط از این پویانمایی این است که همه مظاهر زندگی دنیوی فانی، گذرا و ناپایدار است اما آنچه به فهم، اندیشه، خرد و کتاب گره خورده است، مانا و جاودانه است. همچنین رابطه کتاب با آدمی دو طرفه است، کتاب انسان را هدایت می کند، او را از خواب بیدار می کند، متقابلا کتاب با خوانده شدن و کتابدار حیات و شادابی
تجلیل اندیشمندان ایران وفرانسه در شب دفاع ازفلسفه
/> *حقیقت بدون فضیلت معنا ندارد در ادامه مراسم، آیت الله قائم مقامی طی سخنانی عنوان کرد: یکی از تعاریف فلسفه، تأمل در حقیقت و مطالبه آن است، حقیقت برای طالب آن بر زندگی ارجحیت دارد. وی در ادامه افزود: عمق درجات حقیقت آن گونه بر انسان تجلی می یابد که انسان طالب آن حقیقت را بر زندگی ترجیح می دهد و با خود می گوید اگر حقیقت را بفهمم، زندگی ارزش دارد و اگر نفهمم، زندگی هیچ گونه ارزشی
چگونه اختلافات مذهبی را مدیریت کنیم؟
پیامبرتان گفتید: همانطور که آنان خدایانی دارند برای ما هم خدایانی فراهم کن! که پیامبرتان گفت شما قومی جاهل ونادان هستید! و همه اینها در حالی بود که پایتان از آب دریا خشک نشده بود (1) این روایت، و دیگر روایات مانند آن، باعث تعجب است. به خاطر این که خیلی سریع - بلافاصله پس از وفات رسول الله (ص) – بین مسلمانان اختلاف افتاد. اما آنچه که از شدت مصیبت می کاهد و باعث تسکین است، این است که این اختلاف
چگونه از منزوی شدن فلسفه جلوگیری کنیم/ حقیقت بدون فضیلت معناندارد
گلشنی، سید حسن نصر و... که به صورت تابلو در سالن آویخته شده بود، هنر نقاشی و کارِ دست علیرضا ذاکری از هنرمندان خوش ذوق کشورمان است. قائم مقامی: حقیقت بدون فضیلت معنا ندارد پس از اهدای جوایز و هدایا، آیت الله محمد قائم مقامی از اساتید برجسته حوزه و دانشگاه به عنوان دومین سخنران به پشت تریبون رفت و سخنرانی کرد. وی گفت: فلسفه تأمل در حقیقت و مطالبه حقیقت است. انسان متفکر به گونه
حقیقت خواهی همراه با کسب فضیلت مطلوب است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام والمسلمین سید محمد قائم مقامی در دومین نشست شب علوم انسانی با موضوع دفاع از فلسفه که شامگاه یکشنبه در فرهنگسرای اندیشه تهران برگزار شد با اشاره به موضوع دفاع از فلسفه، گفت: یکی از تعاریف فلسفه مطالعه و تامل در حقیقت است، انسان متفکر به گونه ای عمل می کند که حقیقت برای او از زندگی رجحان دارد، فیلسوف کسی است که می خواهد بفهد، در صورتی حقیقت در انسان متجلی
