خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آیا امام حسین(ع) با عمر سعد مذاکره کرد؟
جز فرزندش حفص و غلامش، به بقیّه دستور داد، دور شوند. ابتدا امام(علیه السلام) آغاز سخن کرد و فرمود: وَیْلَکَ یَابْنَ سَعْد أَما تَتَّقِی اللّهَ الَّذِی إِلَیْهِ مَعادُکَ؟ أَتُقاتِلُنِی وَ أَنَا ابْنُ مَنْ عَلِمْتَ؟ ذَرْ هؤُلاءِ الْقَوْمَ وَ کُنْ مَعی، فَإِنَّهُ أَقْرَبُ لَکَ إِلَی اللّهِ تَعالی ؛ (وای بر تو، ای پسر سعد، آیا از خدایی که بازگشت تو به سوی اوست، هراس نداری؟ آیا با من می جنگی در
ارتباط پسر و دختر از نگاه دین و علم
/> درگستره هستی و عالم وجود، حقایق بی شماری هست که دور از درک و فهم حواس پنج گانه ماست و انسان ها با حواس خود نمی توانند آنها را درک کنند، در حالی که این حقایق، حتما در نیکبختی و بدبختی ما تاثیر دارند. این مسئله مهم و سرنوشت ساز، ما را نیازمند آگاهی و اطلاع از آن حقیقت ها می کند. رابطه با خدا، بهشت، جهنم، فرشتگان، عبادت و اطاعت خداوند، سعادت ابدی یا شقاوت ابدی ... و بسیاری از حقیقت های این عالم که ما با
صریح و محترمانه درباره برجام/ نامه توکلی و پاسخ ظریف
دلسوزانه تلاش ننموده اید مواردی که به نظر جنابعالی نقاط ضعف بشمار می آید را متذکر شوید سپاسگذارم در عین حال لازم می دانم نکاتی را در حوزه مسئولیت خود در پاسخ ابراز نمایم تا انشاالله در رفع سوء تفاهم ها موثر واقع گردد. 1- همانطور که جنابعالی خود به نوعی اشاره نموده اید برجام را باید هم در کلیت و هم درجزییات مود مداقه قرار داد تا بتوان ارزیابی جامع و متوازنی از آن حاصل نمود. برجام یکی از
شرح فاجعه منا از زبان روحانی حاضر در معرکه
من علی بن حسین هستم. گفت: ا لَیْسَ قَدْ قَتَلَ اللَّهُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ؟ مگر علی بن حسین را خدا در کربلا نکشت؟ فرمود: من برادری داشتم، نام او هم علی بودو مردم در کربلا او را کشتند. گفت: خیر، خدا کشت. فرمود: البته که قبض روح همه مردم به دست خداست، اما او را مردم کشتند.[1] و امام صادق علیه السلام فرمودند که: مردم در باره قدر بر سه مرامند، برخی بر این گمانند که خدای متعال مردم را بر
افراط در عزاداری به عقلانیت شیعه و آرمان های کربلا آسیب می زند
می کند که از امام باقر(ع) پرسیدم جزع چیست؟؛ فرمود، بدترین جزع ها، فریاد کردن به وا ویلا و لطمه زدن بر صورت و سینه و تراشیدن موهای بالای پیشانی است و کسی که نوحه خوانی برپا کند، صبر را ترک کرده و به راه ناحق رفته است؛ اما کسی که صبر کند و انا لله و انا الیه راجعون بخواند و حمد خدای عزّوجل را کند، راضی به صنع و عمل خدا شده و اجرش بر خداست و کسی که چنین نکند، قضای حتمی خدا بر او جاری شده است، در
امام صادق (ع) فرمود آیا تو را خبر ندهم به مشکلترین تکلیفی که خدا واجب کرده است؟
امام صادق (ع) فرمود: آیا تو را خبر ندهم به مشکلترین تکلیفی که خدا واجب کرده است؟ پاسخ داد: بله، سپس فرمود: مشکلترین تکلیفی که خدا واجب کرده است رعایت انصاف با مردم و کمک و یاری مالی به برادر مسلمان و یاد زیاد خداست . ( ترجمه عدة الداعی) ج1 ص 259
تخیل و تفکر و فکر والا اساس شعر حافظ/ رازداری خموش برای اسرار الهی
، حکم آنچه تو فرمایی دام های بسیاری بر سر راه آدمی قرار دارد و مکر شیطان همواره در کمین انسان است تا او را از رشد و کمال باز دارد، در این میان لطف خداست که می تواند، نجات بخش انسان گردد. دام سخت است مگر یار شود لطف خدا ورنه آدم نبود صرفه ز شیطان رجیم حافظ باز شدن بسیاری از درهای بسته را تنها با دعا میسر می داند و بس. به صفای دل رندان صبوحی زدگان بس در بسته
شرح احوال علامه ذوابعاد سید محمدباقر درچه ای
علامه واقع می شد. ایشان معتقد بود حتی گدا هم باید درست حرف بزند. [3] علامه همیشه می فرمود ائمه (ع) را واسطه قرار دهید. امامان را نزد خداوند شفیع قرار دهید. نیت شما خدا باشد و حضرت عباس (ع) را واسطه بین خود و خدا قرار دهید. نه اینکه مستقیما از حضرت عباس (ع) حاجت بخواهید. حکایاتی چند از صراحت بیان علامه و اعتراضات ایشان چه به اهل منبر و چه به مردم عادی در کتاب ستاره ای از شرق به قلم نوه ایشان
بیعت با معیار متین علوی
اشتباه می کنید و از سویی شما مرا وادار کردید. آنکه می گوید لاحکم الالله در مورد امر قضاوت است نه حکومت یا مدیریت و هولاء یقولون لا اماره الا لله یعنی جز خداوند کس دیگری نباید به کار امارت بپردازد انه لابد للناس من امیربرا او فاجر یعمل فی امرته المؤمن و یستمتع فیها الکاف. مردم از داشتن زمامداری خوب یا بد، ناگزیرند تا آنکه مؤمن در سایه حکومتش به کار خود بپردازد، و کافر نیز در آن بهره مند شود. زیرا
ولایت فقیه موافقتها و مخالفتها/ نقدی مختصر
به گزارش خبرگزاری مهر ، متن زیر قسمت سوم از مقاله ای است که اصغر طاهرزاده استاد دانشگاه اصفهان در نقد کتاب حکومت ولائی محسن کدیور نوشته است؛ ولایت فقیه؛ موضوعی کلامی نویسنده در صفحه 240 کتاب از قول امام خمینی (قدس سره) به عنوان تأیید نظر خود می آورد که: آنچه عقل به آن حکم می کند نفوذ حکم خداوند تعالی در خلق است و سلطنت دیگران محتاج به جعل الهی است، مثل پیامبر و ائمه . حال
چگونه فرهنگ تکلیف محوری را جامعه پذیر کنیم؟
برای خدا باشد، خداوند برای اوست، و هر کس امر دینش را اصلاح نماید خداوند امر دنیایش را اصلاح کند و هر کس آن چه را میان او و خداست اصلاح نماید، خداوند آن چه را بین او و مردم است اصلاح کند. تکلیف گرایی بی فکری نیست؛ چرا که رسیدن به حجت برای تکلیف کار بسیار دشواری است. اصلا در بسیاری از موارد باید نگاه به نتیجه تصمیم هایمان داشته باشیم تا بتوانیم تکلیف درست را انتخاب کنیم. این که ما مامور به
حضرت داوود (علیه السلام)
سابقه گریه و زاری و بی تابی کردند و با عزت و احترام فراوان آن بزرگوار را به خاک سپردند. اینک به ذکر ترجمه آیاتی که خداوند متعال درباره حضرت داوود (علیه السلام) در قرآن کریم بیان فرموده است، می پردازیم. الف) سوره بقره، آیات 246 تا 251 آیا از [حال] سران بنی اسرائیل پس از موسی خبر نیافتی، آن گاه که به پیامبری از خود گفتند: پادشاهی برای ما بگمار تا در راه خدا پیکار کنیم ، [آن پیامبر
داستان موسی و هارون در قرآن
[روا] نباشد و خدا بر آنچه می گوییم وکیل است. و چون موسی آن مدت را به پایان رسانید، همسرش را [همراه] برد، آتشی را از دور در کنار طور مشاهده کرد، به خانواده خود گفت: [اینجا] بمانید که من آتشی از دور دیدم، شاید خبری از آن یا شعله ای آتش برایتان بیاورم، باشد که خود را گرم کنید. پس چون به آن [آتش] رسید، از جانب راست وادی در آن جایگاه مبارک، از آن درخت، ندا آمد که: ای موسی! منم، من، خداوند
آیا حضرت سلیمان، دست و پاهای اسبان را قطع کرد؟
برگشت خورشید و نماز خواندن، اسبان را طلبید و با چوبدستی و عصایی که در دست داشت بر پاها و گردن آنها زد و همگی را در راه خدا آزاد و رها کرد تا هرکس که خواهد از آنها بهره گیرد و این خود ارزشمندترین انفاق در راه خداست؛ یعنی انفاق چیزی که شخص، بیشترین علاقه را نسبت به آن داشته باشد. در این زمینه برای روشنگری شما عزیزان، مطلبی را هم پیرامون پیامبر عظیم اشأن السلام و اولین آفریده ی خالق جهان هستی
سلیمان نبی (ع)
خدا به یاد آور نماز عصر را به جا نیاورده است. او از این پیشامد بسیار ناراحت و غمگین شد که چگونه این سرگرمی دنیایی او را از بندگی و عبودیت خداوند متعال بازداشته است. لذا از اطرافیان خواست به سرعت اسبان را از او دور کنند و دیگر آنها را مقابل او نیاورند. سپس با تضرع و زاری از پروردگار تقاضاکرد که آفتاب را برگرداند تا او نمازش را ادا به جا آورد. خداوند متعال دعایش را مستجاب فرمود، آفتاب برگشت و
حضرت یونس علیه السلام
) سودی نبخشید و گروهی نادان و از خدا بی خبر آن حضرت را احاطه و تحقیر و مذّمت نمودند و دیگران را به مقابله با ایشان تشویق می کردند. با این همه، حضرت یونس (علیه السلام) در راه اجرای رسالت الهی خود و هدایت آن مردم غافل و بی خبر، همه دشواریها و خواریها و تمسخرهایی که نسبت به ایشان روا می دانستند را تحمل می کرد و باز هم آنان را به رها کردن بتها و پرستش خداوند بی همتا دعوت می فرمود. اصرار و پافشاری
معرفی جاذبه های گردشگری و تاریخی اصفهان + عکس
جهانباره است( ساخته شده و خیابان مزبور به نام آن بزرگوار نامیده می شود که به طرف پل جوئی و خواجو امتداد دارد. به طوری که ملاحظه شد گفتار تاریخچه ابنیه تارخی اصفهان وضع پل زاینده رود را در گذشته و حال تشریح کرده و اقتضاء داشت که برای استحضار سرگذشت پل ایام گوناگون درج گردد. تاورنیه سیاح فرانسوی راجع باین پل در سفرنامه خود که نظم الدوله ابوتراب نوری آن را ترجمه کرده چنین نوشته است
آیت الله جوادی آملی: حادثه منا اگر قتل عمد نبود قتل شبه عمد است
داد: راه مباهله این است که انسان از راه تضرّع و ناله از خدای سبحان بخواهد که این امر را با نازل کردن عذاب فیصله بدهد تا دامنگیر آن انسان تبهکار منکر شود و انسان وارسته را معرفی کند و نجات دهد. آیت الله جوادی آملی با اشاره به چرایی وقوع مباهله میان رسول اکرم صل الله علیه وآله و مسیحیان نجران، اظهار داشت: وقتی اسلام از مکه به مدینه آمد در حقیقت اسلام از محدوده ملّی و محلّی بودن به بخش
چند خبر کوتاه از مرکز اسلامی هامبورگ
/> پیامبر اکرم(ص) برای نشر محبت و رحمت و برای تعلیم و تربیت بشریت آمده است و برای تحقق این امر باید راه و مسیر و مقصد کاملاً مشخص باشد. شأن تفسیرِ کلام الهی و تبیین دین خدا در ابتدا برای خود پیامبر(ص) می باشد و آنحضرت او لین معلم قرآن است. حال سؤال اینست که پس از پیامبر(ص) چه کسی می تواند این سمت مهم را تصدی گری نماید؟ قطعاً کسی می تواند عهده دار این امر مهم گردد که از علم و عصمت الهی برخوردار
تفکر عاشورا حیاتی ترین عامل بالندگی نسل جوان
می کنند مادامی که زندگی و معیشت دنیایشان بر محور آن دور بزند. پس آن گاه که مورد بلا و آزمایش قرار گرفتند انسان های دین دار کم است.) ج: (موت فی عز خیر من حیاه فی ذل؛ مرگ در عزت برتر از حیات و زندگی در ذلت است.) د : امام حسین علیه السلام خطاب به جناب ابی ذر غفاری فرمود: (فاسإل الله الصبر والنصر واستعذ به من الجشع والجزع فان الصبر من الدین والکرم؛ از خداوند صبر و یاری بخواه و
تحلیل غلط تاریخ،گرای اشتباه به جامعه
در برابر سپاه اندک امام صف آرایی نموده است. ایشان هم در برابر فرستاده عمرسعد و هم در گفتگو باخود او، از موضع عزت برای نصیحت و رهانیدن عمرسعد از مهلکه ی قتال با فرزند رسول خدا به وی در چند مرحله یادآوری و پیشنهاد می نمایند که از آغشته شدن دستش به خون پسرفاطمه الزهرا(س) بپرهیزد. بررسی این حادثه تاریخی به معنی مذاکره متداول در دنیای امروز نیست زیرا در متن و بطن گفتگوی بین امام حسین(ع) و عمر سعد نشانه
رهبر انقلاب پرتویی از آن عظمت امامت است/کسی که از رهبر اطاعت میکند معرفتش به امام زمان درست شده که اطاعت ...
مَعْرِفَةُ أَهْلِ کُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ الَّذِی یَجِبُ عَلَیْهِمْ طَاعَتُهُ ؛ خداوند متعال بندگانش را خلق کرد تا او را بشناسند، اگر خدا را شناختند او را عبادت می کنند، اگر خدا را به درستی بشناسند و عبادت کنند، بی نیاز از عبادت غیر خدا خواهند شد. کسی سؤال کرد یا ابن رسول الله معرفت خدا چیست؟ حضرت فرمود: معرفت خدا معرفت به امام زمان شان است، اگر در هر زمانی مردم امام زمان خود را یعنی آن
واقعیت حدیث امام حسین در رابطه با ایرانیان +سند
علیمٌ خبیر.[7] ای مردم، ما شما را از جنس مرد و زن آفریدیم، و شما را تیره ها و قبیله های مختلف قرار دادیم، تا یکدیگر را بشناسید، به راستی که گرامی ترین شما نزد خدا باتقواترین شماست، همانا خداوند دانا و آگاه است. چگونه ممکن است، امام صادقی که خلیفه چنین خدایی است تمام عرب را بی هیچ قید و شرطی شیعه خود بداند و تمام عجم را دشمن خود بداند؟! بنابراین با توجه به موارد کاربرد کلمة
ماندن مؤمن بر اندوه جایز نیست/ معنای لغوی حزن
). این حزن و اندوه اگر چه ممکن است طبیعی بنماید اما در سایه توکل و اعتماد به خدا و وعده الهی، غم و اندوهی بی مورد می شود و به همین خاطر خداوند مادر موسی را از چنین غم و اندوهی بر حذر داشته است. 3- خداوند در خطاب به کسانی که هدایت شده اند(بقره، 62) و ایمان به خدا و روز آخرت دارند و عمل صالح انجام می دهند(مائده، 69) و یا جزء دوستان و اولیاء خدا هستند؛(یونس، 62)، می فرماید: هیچ گونه ترس و
در کرامت انسانی، محروم و غنی، هر دو به یک اندازه صاحب حق هستند
أنشَأکُم مِّنَ الأرْضِ وَاسْتَعْمَرَکُمْ فِیهَا (هود: 61)، اشاره به این حقیقت دارد که خداوند انسان ها را از همین زمین به وجود آورد و از آنان خواست که آن را آباد سازند. در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده است: در میان اعمال، هیچ چیزی نزد خداوند محبوب تر از زراعت نیست و خداوند تمام پیامبرانی را که مبعوث فرمود زارع بودند، جز ادریس علیه السلام که خیاطی می کرد (نوری الطبرسی، 1409ق، ج 13، ص 461
رابطه نفس و بدن از دیدگاه علامه طباطبایی(ره)
عالم مثال است و چون به این عالم ماده رسید یک فرد مادی است، ماده محض است. حقیقت او نطفه است و آن روح مجرد آن قدر نزول نموده که اینک فقط روح نطفه شده است و آن روح نطفه در اثر حرکت جوهری به صورت ها و ماهیت های مختلفی تبدیل و تغییر می یابد تا آنجا که حقیقتاً همین استخوان گوشت روئیده شده برآن، تبدیل به نفس ناطقه مجرده می گردد و مراحل بعدی را نیز می پیماید تا کمالات موجود در عالم مادی را بدست آورد و با
ضرورت تشخیص دنیای نکوهیده از دنیای پسندیده
بنده بگوید خدا دنیا را لعنت کند، دنیا در پاسخ می گوید خدا لعنت کند کسی از ما را که پروردگارش را نافرمانی کرد. به هر حال، چه در قرآن و چه در روایات، دنیا نکوهش شده است. امام سجاد علیه السلام نیز در این مناجات با تعابیری که در قرآن و سایر روایات یافت نمی شود، دنیا را مکار و حیله گر و دام گستر بر سر راه بندگان خدا معرفی می کنند و می فرمایند که پر از آفات و نکبت هاست و بندگان خدا را به چنگال
آیا عمل نکردن به استخاره، متهم کردن خداست؟
وارث : استخاره(طلب خیر کردن) یکی از اموری است که معمولا با آن سروکار داریم. برخی اوقات ممکن است به نتیجه استخاره عمل نکنیم، حال سوال این است؛ آیا عمل نکردن به استخاره کار درستی است؟ آیا روایتی وجود دارد که در این صورت، خداوند را مورد اتهام قرار داده ایم؟! در منابع حدیثی چنین آمده است:از امام صادق(ع) پرسیدند: گرامی ترین فرد نزد خدا کیست؟ فرمود: آن کس که بیش از همه ذکر خدا گوید و از او
آیا نظارت استصوابی در تعارض با حق مردم است؟
تعین می بخشد و موجب اعمال اراده ی مردمی از مجرای شورای نگهبان می گردد. فرجام سخن نظارت استصوابی تفسیری از اصل 99 قانون اساسی است که نظارت بر کلیه ی مراحل انتخابات را در بر می گیرد و از ضمانت اجرایی نیز برخوردار است. هرچند این امر مناقشات چندی را برانگیخته است، اما در طی سه دهه حیات جمهوری اسلامی، در هر دوره از انتخابات تعین داشته و اعمال شده است. این نظارت به دو دلیل الزام
درس اخلاق عمومی مجتمع آموزش عالی امام خمینی
عبادات ما به شمار می آید؛ اما غالباً انسان از این حقیقت غافل می گردد. شکر واقعی در پیشگاه خداوند، بدون تذکر و یادآوری این مطلب که هر چه در عالم است از سوی خداست است، ممکن نیست. وی با اشاره به روایتی از امیرالمؤمنین(ع)، یادآور شد: شکر قلبی آن است که بدانیم همه نعمت ها از آن خداست. اگر خداوند این فرصت را به ما داده تا در قم به تحصیل علوم دینی بپردازیم، وظیفه ماست که با توجه قلبی به این نعمت
