خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
چرا سفارش کرده اند هر روز زیارت عاشورا بخوانید؟
سرّ این که سفارش کرده اند هر روز زیارت عاشورا بخوانید و نسبت به اهل بیت(علیهم السلام) تولّی داشته و بر آنان صلوات و درود بفرستید و از دشمنانشان تبرّی بجویید، برای آن است که طرز فکر معاندان ایشان منفور شود وگرنه هم اکنون سخن از معاویه و یزید نیست تا آنها را لعنت کنیم. نام و یاد آنها رخت بربسته و قبرشان نیز زباله دانی بیش نیست، الآن سخن از فکر و راه یزید و یزیدیان عصر است.
حجت الاسلام کرمی : انقلابی گری با منفعت طلبی جور در نمیاد
زبر، طی البئر بالحجاره گرفته شده که به معنای چاه سنگ یا مرد قوی است. 2. اسامه بن زید (ابومحمد اسامه بن زید بن حارثه کلبی) از یاران پیامبر اسلام، محمد بن عبدالله، بود که محمد او را، که بیست سال بیشتر نداشت، به فرماندهی سپاهی برای جنگ با روم به شام فرستاد. 3. ضحاک بن عبدالله مشرقی از قبیله بنی همدان، از یاران امام حسین (ع) بود که در واقعه عاشورا در کربلا حضور داشت. او پس از این
دلیل حرام بودن 4 ماه قمری چیست؟
فارس: آیت الله روح الله قرهی مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) در تازه ترین نشست اخلاق خود به موضوع بررسی علل واقعه عاشورا و تاریخ کربلا با محوریت شجره ملعونه و ائمّه کفر؛ در مقابل هادیان الهی، در مهدیه القائم المنتظر(عج) پرداخت که مشروح آن در ادامه می آید: *فرستادن هادی؛ یک سنّت الهی قال الله تبارک و تعالی فی محکم کتابه الکریم: إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
کتاب هایی برای مطالعه تاسوعا و عاشورای حسینی(ع)
حُر بن یزید ریاحی ، روایت غلام عبیدالله بن زیاد و... است. اگرچه روایت کتاب سرانجام همان حادثه عظیم کربلا را بازنمایی می کند و همه آن ها از همان واقعه کربلا سخن می گویند، ولی از زاویه و نظر خود و نه همچون مقاتل از زبان یک راوی دانای کل. این رویکرد، علاوه بر جان بخشی به شخصیت های فراموش شده تاریخ، به معنای نگاه به واقعه عاشورا از زاویه ای تاکنون دیده نشده است. جزئیات و ظرایفی از آن نقل شده که تاکنون
تداوم شعار ما اهل کوفه نیستیم دغدغه امروز و فردای ما باشد
حبیب بن مظاهر(ع) در استان البرز ساخته شده است و هم اکنون در مصلی کرج مستقر است؛ حجت الاسلام و المسلمین ابوترابی فرد در این خصوص و خطاب به نخبگان و جوانان گفت: حبیب ابن مظاهر نقش بارزی در دفاع از اسلام داشته است . حجت الاسلام و المسلمین ابوترابی فرد به شخصیت هایی که در واقع عاشورا به شهادت رسیدند اشاره کرد و گفت: همه شخصیت های بزرگواری که همراه امام حسین(ع) در صحرای کربلا به شهادت
رجبی دوانی: اگر وهابی ها و تکفیری ها روز عاشورا را جشن نمی گرفتند جای سؤال بود
سرویس دین مشرق، در باب شبهات معطوف به عاشورا و محرم تاکنون صحبت های زیادی شده است. دشمنان و بدخواهان همواره سعی در ایجاد تشکیک در این واقعه عظیم داشته اند. ایجاد شبهات مختلف چه در میان اهل سنت و چه در میان شیعیان پرده از این حقیقت برمی دارد که دشمن با این شبهه افکنی به دنبال از بین بردن پتانسیل عاشورا و همچنین جلوگیری از اشاعه پیام ها و عبرت های آن است. در این خصوص با احصای برخی شبهات پیرامون
مجاهدی: شعر عاشورایی خطوط قرمز مشخصی دارد/ روضه الشهدا منبع قابل استنادی برای شاعر آیینی نیست
سراغ منابع دست اولی در زمینه تاریخی و روایی رفت که در سده های اول و دوم و سوم نوشته شده است. انسان های مطمئنی هم این کتاب ها را نوشته اند. چه مقتل هایی قابل اعتنا نیست؟ مثلا اگر شاعر بخواهد مقتل فارسی روضه الشعرا ملا حسین واعظ کاشفی را باز کند و بخواهد بر اساس آن شعر بگوید، کارش به ناکجا آباد می رسد. این مقتل پانصد سال قبل به زبان فارسی نوشته شده نخستین مقتل تاریخی است که مطالب غیر
تعداد سپاهیان عمر سعد چند نفر بوده اند؟
/> این تعداد را ابن زیاد بتدریج به سرپرستی فرماندهانی نامدار یا ناشناخته به سوی کربلا می فرستاد. آنچه پس از بررسی در آثار مورخان در مورد نام فرماندهان و شمار سپاهیانشان یافتیم به شرح زیر است: شمر بن ذی الجوشن ضبابی با 4000 تن (مورخان شمر را اولین کسی دانسته اند که پس از فرود آمدن ابن سعد در کربلا به او پیوسته است. البته در روایاتی دیگر، روز ورود او نهم محرم ذکر شده و علت
وقتی جبرئیل پیامبر(ص) را از مصیبت کربلا آگاه کرد
گروه فرهنگی تیتریک ، در میان حوادث تاریخ اسلام، حادثه شهادت حضرت سیدالشهدا علیه السلام و اصحاب پاک ایشان از اهمیت ویژه ای برخوردار است. نوشتاری که در ادامه می خوانید برگرفته از کتاب معالم المدرستین علامه سیدمرتضی عسکری؛ مورخ و صاحب نظر برجسته تاریخ اسلام است که از منابع دست اول و استنادات بی شمار به منابع اهل سنت به رشته تحریر درآمده است. ابومخنف نقل می کند: صبح که فرارسید امام پیاده
نگاهی به رسومات گیلان در ایام ماه محرم
همینطور محله های کشه سر و اسد محله در انتظار دستهٔ عزاداری خانه بر و کشه سر می مانند که در پی آنان ماسوله را دور بزنند و شب عاشورا را صبح کنند. دسته قوم بنی اسد در دوازدهمین روز ماه محرم یعنی سومین روز از شهادت امام حسین، در برخی نقاط گیلان از جمله انزلی دسته ای به نام دسته قوم بنی اسد به راره می افتد. بنا به روایات تاریخی، قوم بنی اسد که از اعراب ساکن سواحل فرات بودند، روز سوم
معرفی کتاب/ مَقتَلُ الحُسَین(ع) معروف به مقتل مُقَرَّم + دانلود
درباره زندگی خاندان پیامبر (ص) است. انگیزه تألیف درباره مقتل امام حسین(ع) کتاب هایی تألیف شده است، اما منبع و مأخذ این گونه از مقاتل، مورد اعتماد نیست. ابوالفرج مطالب کتابش را از زبیریان و امویان گرفته است. طبری نیز روایاتش را از مجاهد و سدی اخذ کرده است. دیگران نیز مطالب خود از امثال حمید بن مسلم و دیگران نقل کرده اند که شاید خیلی مورد اعتماد نباشد. مقرم سعی کرده است مطالب این کتاب را
چهل و یک مجلس
این کتاب تلفیقی از زبان فارسی و عربی است و به گفته مرادی نیا در مقدمه این کتاب، از متن آن می توان دریافت که نویسنده کتاب با تسلط بر منابع تاریخی فارسی و عربی در این متن توانسته بخش هایی از تاریخ صدر اسلام و رخداد عاشورا را در قالب نثری سلیس و به کمک اشعار شاعران پارسی گوی و عرب زبان در قالب مجالس خواندنی و سوزناک روضه توصیف کند. * تاثیر ادبیات مکتوب بر مجالس شبیه خوانی کتاب
نگاهی به مقتل بحث برانگیز روضة الشهداء
دریافت کتاب هایی که او از آنها نقل کرده، عبارت اند از فتوح ابن اعثم کوفی ، روضة الاحباب ، شواهد النبوة ، عیون اخبار الرضا ، کنز الغرائب ، مصابیح القلوب ، مقتل الشهداء و نور الائمة . او از بسیاری منابع شناخته نشده، مجهول و غیرمعتبر دیگر هم استفاده کرده است. کاشفی درباره این منابع هم مقید به نقل دقیق نبوده است . همچنان که در ابتدا اشاره شد، این کتاب با وجود جلب توجه بسیاری از علاقمندان مقتل
اشک برای عشق
نهضت کربلا را پررنگ کنند، آن همه احادیث متواتر را نادیده گرفتند و بُعد مهم کربلا یعنی بعد مرثیه را به فراموشی سپردند و یا آنکه آن را بسیار کمرنگ کردند. اما آنچه در طول انقلاب و بویژه در جبهه ها رخ داد، خلاف این تصور را نشان داد. در جبهه ها با رزمندگان دست از جان شسته ای رو به رو بودیم که مقابل همه سلاح های مدرن شرق و غرب، چون بنیان مرصوص ایستاده بودند و در عین حال، در هر فرصتی بر حسین(ع) اشک می
آیا مذاکره و تعامل، درس عاشورای حسینی است؟
کرده و از او بخواهم که مرا هدایت کند." (مجلسی، بحار الانوار، ج 44، ص 213) طبق همین منطق صحیح اسلامی، امام حسین(ع) در حادثه کربلا، فرمودند: إِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاِْصْلاحِ فی أُمَّةِ جَدّی، أُریدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهی عَنِ الْمُنْکَرِ وَأَسیرَ بِسیرَةِ جَدّی وَأَبی عَلِیِّ بْنِ أَبیطالِب. (حلی، مثیر الاحزان، ص 4) این جمله تا ابد، ماندگارشد و به عنوان شعار
نغمه های عاشورایی میراث ملی ما هستند
ها که در دشت ایذه خوزستان اقامت داشتند سنگ نبشته هایی موجود است که نشان می دهد آیین پرستش درآن زمان با موسیقی همراه بوده است. در یونان باستان، هند باستان و ایران باستان نیز به همین صورت بوده. در ایران آیین زرتشتی آیینی است که به گفته فریدریش نیچه فیلسوف آلمانی می توان تمام آیین زرتشت را به یک قطعه موسیقایی تشبیه کرد. هر موسیقی که ناظر به واقعه عاشورا و وقایع مرتبط با امام حسین(ع) است چه
کربلا بزنگاه انتخاب ...
حسنه ای نداشت، بلکه می توان گفت تقریباً دارای افکار انحرافی هم بود،اما تاریخ می گوید: هنگامی که حسین علیه السلام به نینوا می رفت، زهیر را به چادر خود دعوت کرد. او ابتدا نمی خواست در قضایای عاشورا شرکت داشته باشد، ولی وقتی به چادر امام رفت، چند کلمه با ایشان سخن گفت، دست از جان شست و همراه حضرت رهسپار دیار خونین نینوا گشت. البته همسر زهیر در این انتخاب و لبّیک نقش مهمی داشت. آری همواره یک مقتضای
ماجرای تمارض شبث بن ربعی برای نجنگیدن با امام حسین(ع)
عامر یا عمار بن ابی سلامه را به گونه دیگری نقل می کند. او نوشته است عمار بن ابی سلامه قصد داشت عبیدالله بن زیاد را در اردوگاه نخیله ترور کند، اما موفق نشد، خود را به امام رساند و در روز عاشورا به شهادت رسید. *پیوستن عبدالله بن عمیر کلبی به کاروان امام عبدالله بن عمیر در محله همدان کوفه نزدیک چاه جعده خانه داشت. هنگامی که سپاه ابن زیاد در نخیله اردو زده بود، او آنها را در
روز پنجم محرم/حضرت زهیر؛ خریده شده با نگاه ولایی حضرت سیدالشهدا(ع)
دست دشمنان رها کرده، خود را نجات دهم؟ خدا آن روز را به من ننماید.)(مقتل الحسین خوارزمی،ج2،ص24) تدفین بدن مطهر حضرت زهیر غلام زهیر در اطاعت از امر امام حسین(ع) با خود گفت: چگونه مولایم را کفن کنم، ولی شنیدم امام حسین(ع)کفن نخواهد داشت! به خدا سوگند که چنین نمی کنم ، (ابصارالعین ص98،99،قصه کربلا ص311به نقل از نفس المهموم ص181) درسی که از نحوه هدایت شدن حضرت زهیر بن
حجاب از شاخصه های مهم پیام حضرت زینب (س) در کربلاست
به گزارش ادیان نیوز ، حجاب و وقار حضرت زینب (س) نمونه ی بارز الگو بودن ایشان در تمام طول اسارت توسط سپاه یزید و عمر سعد است.حضرت زینب کبری (س) در این ایام با خطابه های بی نظیر خود نیز در مسیر شام به خونخواهی امام حسین (ع) و هفتاد و دو تن از یاران بزرگوارش پرداختند. ایشان پرستار بزرگ کربلا بود چنانکه پس از عاشورا؛ از بازماندگان ایثار و رشادت پرستاری می کردند. طبق روایات مختلف
مذاکره یا نصیحت به خداترسی!؟
احمد قزوینیان - 1376سال از عاشورای سال 61 هجری می گذرد و گویا این واقعه هر سال درسی نو و پیامی تازه به عاشوراییان می دهد. انگار نه انگار که قریب 14 سده از آن زمان گذشته است. نه گرد و غبار فراموشی روی آن نشسته و نه می توان ادعای قدیمی شدن به آن زد. هر سال تازه تر، با شکوه تر و زیبا تر از سال قبل مردم را بی قرار خود می کند. امسال نیز درسی تازه از این حادثه عظیم باید گرفت؛ درس ایستادگی
ضرورت و اهمیت عزاداری برای امام حسین(ع)
برپایی مجالس عزا برای کسانی که جان خویش را در راه خدا از دست داده اند از شعایر الهی است؛ زیرا انسان را به یاد خدا می اندازد و به هم نوایی اجتماعی با جنبش آن شهیدان می انجامد. هم نوایی با فریاد جان باختگان راه حق، شرکت در حماسه آنان و زنده داشتن نام و یاد ایشان است که خشنودی خداوند را در پی دارد. هم چنین آیات دیگری وجود دارد که پیشینه عزاداری را بیان می کند. برای نمونه، در سوره یوسف، از
بررسی خیانت اهالی کوفه به مسلم بن عقیل در افق
، سید علاءالدین الجزائری پژوهشگر و استاد حوزه علمیه نجف و حجت الاسلام سید کاظم الجابری استاد حوزه علمیه در عراق در این قسمت به بیان مطالبی در مورد حقیقت وقایع سال 61 هجری می پردازند. حضور مسلم بن عقیل و بیعت هزاران نفر با او در کوفه و سپس خیانت همان افراد و تنها گذاشتن مسلم در مواجهه با ابن زیاد موضوع محوری این قسمت خواهد بود. سید رائد امیری تهرانی کارگردانی این مجموعه را بر عهده داشته است که ششمین قسمت آن دوشنبه 27 مهرماه ساعت 18:30 از شبکه افق پخش می شود. تکرار این برنامه هم ساعت 23:30 روی آنتن می رود. ...
افزایش هزاران نفری در مقابل افزایش دو نفری!
کاروان حسینی بود، عامربن ابی سلامه و عبدالله بن عمیر کلبی. دو روایت از پیوستن ابی سلامه به امام(ع) وجود دارد، روایت اول به نقل از مقتل مقرم است که در آن روایت شده ابی سلامه با متفرق کردن نیروهای زحربن قیس که 500 نفر بودند و از طریق پل صراة که بر روی فرات بود به کربلا رسید. روایت دوم اما به نقل از بلاذری بیان می کند که وی پس از آنکه تلاش کرده بود ابن زیاد را ترور کند اما موفق نشده بود، به
نگرشی به آیین های سوگواری مردم سیستان و بلوچستان
به گزارش ایرنا آیین های سوگواری در سیستان و بلوچستان که از روز نخست ماه محرم آغاز می شود تا پایان روز عاشورا با مراسم ویژه شام غریبان ادامه دارد. دیار سیستان و بلوچستان همچون سایر نقاط کشور در آستانه ماه محرم رنگ حزن و اندوه به خود می گیرد و در گوشه گوشه این خطه کهن به مناسبت واقعه جانسوز کربلا، اشک ها بر دیده ها روان و قلب ها مالامال از عشق حسینی می شود. هیات های عزاداری به جنب و جوش می افتند
صحتی سردرودی: تحریفات واقعه کربلا متاسفانه همچنان ترویج و تالیف می شود/ منابع تاریخی درباره تحریفات ...
گفت و گو با ایبنا، به سومین تحریف صورت گرفته در واقعه کربلا پرداخت و گفت: موضوع سر به محمل کوبیدن حضرت زینب (س) دیگر تحریفی است که می توان به آن اشاره کرد. شیخ عباس قمی در ایام جوانی خود کتابی در مقتل خوانی با عنوان نفس المهموم نوشت که در آن به این موضوع اشاره کرد. اما در آخرین تالیف خود به نام منتهی الامال موضوع سر به محمل کوبیدن حضرت زینب (س) را منکر شد و در رد این مساله به پیدا نکردن سند درباره
حدیقة الحقیقه ؛ دربردارنده بیشترین اشعار سنایی درباره امام حسین(ع)
در ادامه معرفی شاعران حسینی سرا، خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) این بار به معرفی سنایی غزنوی، شاعر قرن ششم هجری پرداخته است. حکیم ابوالمجد، مجدود ابن آدم سنایی غزنوی، یکی از عرفا و صوفیان معروف و تأثیرگذار غزنوی بود که در سال 473 ق در شهر غزنی به دنیا آمد و در سال 535 دار فانی را وداع گفت. حکیم سنائی غزنوی شاعر عارف و پرآوازه شیعی سده پنجم و ششم از ارادتمندان امام حسین(ع) بود
حضرت قاسم در کربلا داماد شد ؟ + پوستر
آید : * حضرت قاسم علیه السلام در کربلا به پانزده سالگی نرسیده بود . طبری می گوید: قاسم بن الحسن(علیه السلام) ده سال داشت و در مقتل ابی مخنف آمده:ایشان در کربلا چهارده ساله بود.(1) *علامه مجلسی بر این باور است که ماجرای عروسی قاسم سند معتبری ندارد. منشأ این حکایت دو کتاب منتخب المراثی،روضة الشهدا است(2) *شهید مرتضی مطهری نیزعروسی قاسم را مردود می داند و مستند می کند به این که
نظریه ای درباره بقعه امامزاده محمد شلمبه دماوند
است. با این وصف، همانگونه که پیش از این نیز علامه قزوینی احتمال داده است، می توان گفت که نام های سلمبه، سلمه، سمله و سملا، صورت های تحریف یافته نام شلمبه است. ضمناً قابل ملاحظه است که در هیچ یک از منابع فوق، سخنی از وفات و به خاک سپردن محمد بن اسماعیل در شلمبه در میان نیست. بلکه مورخان، نویسندگان و پژوهشگران، اقوال دیگری را درباره محل دفن محمد بن اسماعیل ذکر کرده اند. در منابع انساب
هدف من ، امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح مفاسد امت است
فرار می نمایند و در هنگام حرکت از مدینه وصیت نامه ای به برادرش محمد حنیفه می نویسد و در آن اهداف اصلی خود را بیان می نماید که در این مجال به فرازی از آن وصیت نامه اشاره می شود : .... اُریدُ اَن امر بالمَعروف و اَنهی اَنِ المنکر و اسیرُ بالسیرهِ جدّی و اَبی علیُ ابنُ ابیطالب ...(1) (مقتل خوارزمی ج1 ص 188- مقتل عوالم ص179) ترجمه و تفسیر:...امام (ع) هنگام حرکت از مدینه به سوی مکه این وصیت
