خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
آیین بیل زنی نماد تدفین شهدا با قدمتی 250 ساله در خراسان جنوبی
تاریخ رقم زد، حماسه ای که نه تنها بعد از هزار و چهارصد سال ذره ای بی فروغ نگشته بلکه آتشی که این قیام بر جان ستمگران و طاغوتیان انداخته هرروز شعله ور تر و فروزان تر می شود. محرم هرسال یادآور مصیبت بزرگی است که روز عاشورا بر سرخاندان اهل بیت (ع) آمد و تا قیام قیامت داغ بزرگ و فراموش نشدنی بر دل دوستداران این خاندان گذاشت. در این ماه و به ویژه در ده روز آغازین آن هرکدام از شیعیان و
تعداد زائران عاشورای کربلا از 3 میلیون نفر گذشت
ضریح مطهر جلوگیری کنند. از هنگام غروب آفتاب و بعد از اقامه نماز مغرب و عشا، عزاداران حسینی در سطح کربلا و در قالب هیات ها و دستجات سینه زن و زنجیر زن براه افتادند که این حرکت منظم تا زمان مخابره خبر ادامه داشت. هیات هایی از شهرهای مختلف عراق و نیز هیات هایی از کشورهای خارجی و در صدر آن ایران نیز دسته های سینه زنی براه انداختند و به خیل هیات های عراقی پیوستند. از هرگوشه
از خرافه ها در سوگواری عکس نمی گیریم
. اندیشه باورمند نداریم مدیر مسوول پایگاه عکس چیلیک در پاسخ به این پرسش که این پایگاه برای انجام فعالیت های اجرایی در حوزه فرهنگ و هنر که هزینه بر نیز هستند، آیا از طرف سازمان یا نهادی پشتیبانی می شود؟ گفت: بسیاری از نهادهای مرتبط با مضامین دینی و آیینی با ما تماس می گیرند و درخواست نمایشگاه عکس می کنند و از نبودن اعتبار ریالی هم دم می زنند. مثلا روز ششم محرم امسال از سوی 11
عاشورا مظلومیتی مضاعف
روز اول ماه رجب به گزارش صاحب نیوز به نقل از ندای اصفهان: استاد محمدرضا حکیمی (متولد مشهد، 1314 شمسی) متفکر، نویسنده ایرانی و اسلامی که از وی با عناوینی چون علامه ، استاد و فیلسوف عدالت یاد می شود. کتاب الحیاه وی در رابطه با اقتصاد اسلامی از شهرت و اعتبار خاصی در جهان اسلام برخوردار شده است. وی از مجددان مکتب معارفی خراسان مشهور به مکتب تفکیک است که معتقد به جدایی دین از فلسفه است. علی
بازخوانی حادثه عظیم عاشورا
و قد صلّیت هذه الصلاة الّتی دنا وقتها) امام حسین علیه السلام فرمود:(ذکّرت الصلاة ! جَعَلَک اللّه من المصلّین الذّاکرین ) نماز را به یاد ما آوردی ! خداوند تو را از نمازگزاران ذاکر قرار دهد. امام ادامه داد: از دشمن بخواهیدجنگ را متوقف کند تا نماز بگذاریم . حُصَین بن نُمَیر تمیمی فریاد زد: نمازشما قبول نمی شود! در این وقت ، حبیب بن مظاهر فریاد زد: ای الاغ ! نماز آل رسول الله
ایران سیاهپوش سیدالشهدا/قصه لبِ تشنه حسین(ع) دل را آب می کند
فرارسیدن ماه محرم مطلع می کند. شبیه خوانی اصفهان - نایین مراسم شبیه خوانی و تعزیه داری روستای بافران نایین در نوع خود بی نظیر و دیدنی است؛ این مراسم در روز عاشورا برگزار می شود. شمع گردانی اردبیل این آئین بیش از هزار سال در اردبیل قدمت داشته و در زبان ترکی و محلی به نام "شمع پایلاما" معروف است. عزاداران حسینی بعد از هشت روز عزاداری در
لبنانی هایی که با لهجه عراقی تلاش می کنند شبیه ایرانی ها نوحه بخوانند
دستی های زیادی به فروش پرچم های سیاه، چفیه، پیشانی بند، سی دی های نوحه و لوازم عزاداری می پردازند. حزب الله از روز نخست ماه محرم برای تامین امنیت مراسم عزاداری آماده بود. همینطور در نبطیه، شهر سیاه پوش شده و اقدامات مختلفی برای آماده ساختن محل مراسم شب های محرم انجام شده است. دیگر شهرها و روستاهای لبنان هم شاهد جنب و جوش عاشقان اهل بیت است. نقش امام موسی صدر در نشر مجالس عزاداری در لبنان
عزاداری شب عاشورای سالار شهیدان در اروپا
سوگ نشستند. به گزارش ایرنا، دل باختگان اهل بیت عصمت و طهارت(ع) و عاشقان امام حسین(ع) جمعه شب با حضور گسترده در مجلس روضه و عزاداری موسسه آل البیت مادرید ، در غم شهدای کربلا بر سر و سینه زدند و اشک ماتم ریختند. تلاوت قرآن کریم، قرائت زیارت عاشورا، برپایی مجلس روضه، نوحه سرایی و سینه زنی از ویژه برنامه شب عاشورا بود که با حضور گسترده مسلمانان ملیت های مختلف پس از نماز مغرب و عشا و تا پاسی از شب به
کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود
به گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از اهواز؛ آیا میدانید عاشورا به چه معناست: عاشورا از ریشة عشر به معنای ده و دهم و تاسوعا از ریشه تسع به معنای نه و نهم است. این لفظ فقط بر نهمین و دهمین روز محرم اطلاق شده است. به لحاظ آن که حوادث مهم کربلا در روز نهم و دهم ماه محرم الحرام اتفاق افتاد، این دو روز را برجسته تر نموده و به نام تاسوعا و عاشورا یعنی روز نهم و
نقشۀدشمن برای نفوذ درمراسم عزای اهل بیت
عقیق : سخنرانی شب هشتم محرم آیت الله قرهی؛ در پی می آید. دز جلسات گذشته، روایتی را از باب الحوائج(ع) بیان کردیم که فرمودند: حرام ظاهری، همان حرام هایی است که در قرآن بیان شده است و باطن فواحش وحرام، ائمّه جور است وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ [1] و ظاهر حلال، همان حلال های است که در قرآن آمده، امّا به حقیقت یعنی باطن حلال، امام حقّ است که بدون آن ها، نماز و روزه ای معنا
مجالس بی ریای شب عاشورا/ اهالی بغداد در خیابان های شهر عزاداری کردند
نقاط پر ازدحام بغداد، به عنوان منطقه ای تجاری هم محسوب می شود و معمولا در ایام محرم به یکی از محله هایی تبدیل می شود که از نقاط مختلف برای شرکت در مراسم عزاداری هیات های آن ، به این محل مراجعه می کنند. دیگر نقاط شهر بغداد نیز شاهد برگزاری مراسم عزاداری سالار شهیدان کربلا بود که بعد از1300 سال همچنان عاشقانش می گریند و ناله سر می دهند. درهمین حال بسیاری از اهالی و هیات های بزرگ بغداد در روز جمعه عازم کربلای معلی شدند تا عاشورای حسینی را در این شهر به عزاداری بپردازند. همچنین بسیاری از موکب ها یا همان هیات های بغداد برای پذیرایی از زائران حسینی به کربلا رفته اند. خاورم*1*1770**1565 ...
تعیین تکلیف دانشگاه ها پیرامون برنامه های انتخاباتی
به گزارش مشرق، هفته گذشته همزمان با فرا رسیدن ماه محرم و ایام سوگواری اباعبدالله الحسین برنامه هیات های دانشجویی دانشگاه ها برگزار شد. مراسم عزاداری دانشگاهیان در دانشگاه های کشور با حضور سخنرانان و مداحان کشورمان انجام شد. * انتصابات آموزش عالی محمد فرهادی وزیر علوم تحقیقات و فناوری با صدور حکمی علی اصغر رستمی ابوسعیدی رئیس مرکز هیئت های امنا و هیئت های ممیزه
هیئت انگلیسی زبان های مقیم تهران
اگر به عنوان برخی از هیئت ها توجه کنید، نام شهر حاضرین در هیئت را نوشته و بعد به آن یک مقیم تهران را چسبانده اند. اما این بار ما به سراغ هیئت انگلیسی زبان های مقیم تهران رفته ایم: برنامه عزاداری اباعبدالله الحسین (ع) به زبان انگلیسی با حضور انگلیسی زبان های مقیم تهران و دانشجویان رشته زبان انگلیسی دانشگاه ها هر شب بعد از نماز مغرب تا 11 محرم... این جملات بخشی از متنی بود که در شبکه های
آئین های عزاداری در کهگیلویه و بویراحمد؛ سوگ حسین(ع) در اقلیم 4 فصل زاگرس
دهند و از همان شب های اول محرم عزاداری شروع می شود. هر شب بعد از نماز مغرب و عشا پیر و جوان در مساجد و حسینیه ها جمع می شوند و زنجیر و سینه می زنند. زنجیر و سینه زنی نیز حرمت خاصی دارد و باید به شکل خاصی انجام شود که متفاوت از دیگر نقاط کشور است. برخی ها نذر می کنند فرزندانشان برای امام حسین(ع) نوحه بخواند و بعد از نوحه خوانی بزرگان، نوبت به جوانان می رسد. همین نوحه خوانان
درس های نجات بخش نهضت کربلا
وارش نیوز: آیت الله العظمی لطف الله صافی گلپایگانی از مراجع عظام تفلید در ادامه سلسله نوشتارهای خود به مناسبت ماه محرم، مطلبی را با عنوان درس های نجات بخش از نهضت کربلا نوشته است. * ضرورت بررسی عبرت های عاشورایی یکی از شعبّ مهم و متعدّدی که محقّقان در واقعه بی نظیر و تاریخی عاشورا باید به تفصیل در آن بحث و بررسی نمایند، عبرت های بسیاری است که از عاشورا برداشت می شود و پیام های
مراسم آیینی چهل منبر لاهیجان در غروب تاسوعا برگزار شد
اگر غذایی با این برنج به بیماران یا افراد دارای حاجت داده شود، حاجت روا می شوند. دسته های عزاداری نیز در غروب تاسوعا با شور بیشتری عزاداری می کنند و این صحنه ها در کنار افروخته شدن شمع، فضایی حزن انگیز به لاهیجان بخشیده است. آیین چهل منبر، بازمانده از دوران صفویه است و به شماره 415 در دی ماه سال 1390 در فهرست آثار معنوی کشور ثبت شده است. مردم حاضر در مراسم چهل منبر، با طنین انداز شدن اذان مغرب، همراه دسته های عزاداری، رو به سوی مساجد می نهند و این مراسم که از غروب تاسوعا آغاز شده، با اقامه نماز به پایان می رسد. شهرستان لاهیجان در 40 کیلومتری شرق مرکز استان گیلان واقع است.ک/4 7294/ ...
فرهنگ عاشورایی محدود به ماه محرم نیست/اخلاص؛ دلیل عظمت کربلا
و احیای دین و تحقق شعائر اسلامی مجاهدت کنیم و به این دو روز تاسوعا و عاشورا و به مداحی دینی این چند روزه اکتفا نکنیم. امروزه روز جهاد و تلاش است امام جمعه اراک افزود: هنرمردان خدا این است که لبیک گوی عباس(ع) و پیروان او باشند، ایران نیاز به فداکاری دارد به فتوت و عشق در راه خدا، سهل انگاری در هیچ مرتبه ای از مداح تا وزیر و دولت، قابل توجیه نیست، دشمنان درهرحال دنبال فتنه
تلاطم نظام هستی در شهادت امام حسین علیه السلام
تأثیرات عجیب قتل امام حسین علیه السلام در نظام هستی و گریه همه چیز اشاره کرده است. جبله مکیّه می گوید: شنیدم که میثم تمار قدّس الله روحه می گفت: به خدا قسم، این امّت فرزند پیامبرش را در دهم محرّم خواهد کشت و دشمنان خدا آن را روز مبارک می دانند و این، رخ خواهد داد و مولایم امیرالمؤمنین علیه السلام مرا مطّلع ساخته است که همه چیز بر حسین علیه السلام خواهند گریست، حتی وحوش بیابان ها و ماهیان دریاها و
ماشاالله عابدی:نوحه ها پیام مبارزه داشته باشد
عقیق : حاج ماشالله عابدی از مداحان نام آشنای تهران است که سال هاست در شب های جمعه و در شب های ماه مبارک رمضان در مسجد شهدای تهران به نوکری اهل بیت مشغول است. به مناسبت ماه محرم و ایام عزاداری حضرت اباعبدالله(ع) مصاحبه ای با این مداح با اخلاص اهل بیت ترتیب دادیم و نظر ایشان را در مورد برخی مسائل معطوف به هیئت و عزاداری محرم جویا شدیم. حاج ماشالله در مقدمه این مصاحبه روایتی از امام رضا
پنج نعمتی که امام حسین (ع) در خطبه شب عاشورا ذکر کردند
1394/8/1 - 23:24 496031 به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، حجت الاسلام و المسلمین ناصر رفیعی، عضو هیأت علمی جامعه المصطفی العالمیه امشب بعد از نماز مغرب و عشاء (اول آبان مصادف با نهم محرم) در مراسم عزاداری امام حسین (ع) که در شبستان امام خمینی (ره) حرم حضرت معصومه (س) برگزار شد، عنوان کرد: در روز عاشورا برخی افراد از جمله عقبه ابن سمعان و عبدالله بن ضحاک از سپاه امام حسین (ع) و هلال بن
طنین صدای "حسین، یارالی یارالی" در شهر سراج الله/آذربایجانی ها برای سید الشهدا سنگ تمام گذاشتند
گروه فرهنگی آناج: به گزارش خبرنگار اعزامی آناج به مشهدالرضا، نماز مغرب و عشاء با حضور چشمگیر عاشقان اهل بیت(ع) در حرم امام رضا(ع) و رواق امام خمینی(ره) برگزار شد، استقبال جمعیت به قدری زیاد بود که از یک ساعت مانده به اقامه نماز به علت پر شدن ظرفیت، درب ها بسته شد و مابقی در حیاط حرم و اطراف باب الرضا و باب الجواد نماز را اقامه کردند. از ساعت 19:30 دقیقه دسته جات حسینی مقیم آذربایجان
نامه رهبری درباره برجام یک منشور و فرمان است/عاشورا رمز تحول حیات جامعه بشری است
) از مدینه حرکت کردند دو شرط برای همیاری با ایشان اعلام شد. یک شرط این بود که هر کس حاضر می شود خون قلبش را بدهد با این کاروان همراهی کند که نتیجه این همکاری لقاءالله است که در نتیجه چهره های انتخاب شده الهی برای همراهی با کاروان عاشورا مشخص شدند. وی خاطرنشان کرد: تاسوعا در فرهنگ شیعه با نام حضرت اباالفضل(ع) رقم خورده است؛ روز تاسوعا دو اتفاق افتاد که ایشان در آن نقش محوری ایفا کرد. در این
فردین صحرایی/تحلیل روان شناختی و رمزی نقاشی کودکان کار خیابانی
فردین صحرایی -متولد 1356، کوهدشت -فارغ التحصیل مهندسی آب از دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379 -فارغ التحصیل کارشناسی ارشد پژوهش هنر از دانشگاه هنر اسلامی تبریز ، 1392 -عضو شورای سردبیری نشریات دانشجویی سوته دلان ، پیام و همدلی متعلق به امور دانشجویی، معاونت دانشجویی دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379-1377 -همکاری با هفته [...] فردین صحرایی -متولد 1356، کوهدشت -فارغ التحصیل مهندسی آب از دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379 -فارغ التحصیل کارشناسی ارشد پژوهش هنر از دانشگاه هنر اسلامی تبریز ، 1392 -عضو شورای سردبیری نشریات دانشجویی سوته دلان ، پیام و همدلی متعلق به امور دانشجویی، معاونت دانشجویی دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379-1377 -همکاری با هفته نامه ی سیمره و چاپ مطالب و مقالاتی پیرامون مباحث نقد ادبی و هنری و مسایل اجتماعی و سیاسی، 1392-1383 -انتشار مقاله ی رهیافتی پدیدار شناشانه به نظریه سینمایی اگزیستانسیالیسم با همکاری سرکار خانم مریم پیردهقان در ماهنامه ی فلسفه ی نو و پایگاه اینترنتی انسان شناسی و فرهنگ( www.anthropoloy.ir )، 1391 -انتشار مقاله ی نوای اساطیری مویه پیرامون نقد و بررسی موسیقایی آثار استاد ایرج رحمانپور، در کتاب دایره المعارف موسیقی لرستان ؛ تالیف رضا اقبالی 1392 و شماره ی اول هفته نامه ی سیمره 1383 -انتشار مقالات و مطالبی ، در هفته نامه سیمره و پایگاه های اینترنتی مختلف ، 1391-1390 تحت عناوین ذیل: - زیبایی نامکرر، نازیبایی مکرر - هویت بینامتنی و بینافرهنگیت هویتی - واکاوی یک فرهنگ - میر نامیرا - شورا پلکان قدرت یا حلقه ی مفقوده ی دولتشهر - خودنگاری شبه مدرن - خنیاگر زاگرس، راوی مقام های کهن - تحلیل روانشناختی و رمزی نقاشی کودکان کار خیابانی - شناخت و بررسی ابعاد شخصیت علی میردریکوندی و مکاتبات با کتابخانه ی بادلیان دانشگاه آکسفورد انگلستان - تحلیل رمزی یکی از نقوش سنگ نگاره های میرملاس - صیرروت انسان در عصر مدرنیته در دست انتشار (مقدمه ای بر رهیافتی انسان شناختی به پارادیم مدرنیته انسان معاصر) -تالیف کتاب در دست انتشار با عنوان زیبایی شناسی آوازهای کهن هوره ، پایان نامه ی کارشناسی ارشد پژوهش هنر از دانشگاه هنر اسلامی تبریز با همکاری و مشاوره استاد علی اکبر شکارچی، 1394 -تالیف کتاب در دست انتشار تایپوگرافی نور و سایه ها با همکاری آقای سجاد همتی، پایان نامه ی کارشناسی ارشد گرافیک دانشکده ی هنرهای زیبا دانشگاه تهران، 1393 - در حال ترجمه ی کتاب سفر اکتشافی گروه باستان شناسی هلمز به لرستان ، 1393 ؛ شرح سفر دکتر اریک فردریک اشمیت باستان شناس آمریکایی آلمانی الاصل و هیات همراه به لرستان در سالهای 1398-1934 -تشکیل اولین گروه موسیقی تلفیقی( پاپ-سنتی ) در کوهدشت و اجرای کنسرت موسیقی به مناسبت زلزله ی بم در سال 1382 -تدریس ساز گیتار برای اولین بار در اداره ی فرهنگ و ارشاد کوهدشت طی سالهای 1382-1388 -برگزیده اول جشنواره ی گرافیک و طراحی لوگو به مناسبت ایام قدر ماه رمضان در سال 1386، حوزه ی هنری استان لرستان، خرم آباد -انتشار سلسله گفتارهایی پیرامون مباحث فلسفی، روانشناختی و انسان شناسی تحت عنوان نهان نا آرام درون و شرح و تفسیر منطق الطیر عطار نیشابوری و مثنوی معنوی مولانا در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی 1394-1390 -مصاحبه تصویری با خبرگزاری هنر ایران ( آرتنا ) پیرامون نقد و پژوهش در دانشگاه به مناسبت هفته ی پژوهش در آذرماه 1393 ( www.artna.org ( تحلیل روان شناختی و رمزی نقاشی کودکان کار خیابانی مقدمه: علم روانکاوی و نمادشناسی و تحلیل رمزی نشانه ها و تصاویر هنری پیشینه ای به قدمت قرن اخیر و اوایل قرن بیستم دارد.گسترده گی،پیچیدگی وعوامل دخیل در سرنوشت و احوالات روانی و روحی انسان و پیامد های اجتماعی و رفتاری و ارتباطی آن همواره در ادوار مختلف دستمایه ی خلق آثار هنری و سوژه ی تفکر و اندیشه بسیاری از اندیشمندان،متفکران و هنرمندان بوده است.آدمی از آن رو که با ناشناخته های بسیاری از جمله خود،دیگری و امر متافیزیک و ماوراءالطبیعه مواجه است ، همواره در نهانگاه وجودی اش به این امور پرداخته و کنکاش نموده است.پایه گذار علم روانکاوی زیگموند فروید(1939-1856) روانشناس برجسته ی اتریشی است،نظریه ی وی در مورد ضمیر ناخودآگاه که وی آن را خاستگاه رفتارها و اختلالات روانی می داند از مشهورترین اندیشه های روانشناختی قرن بیستم است.در ادامه ی مباحث وی کارل گوستاو یونگ(1961-1875)روانپزشک و متفکر سوئیسی پایه های روانشناسی نوین را با ارائه ی نظریاتش در قالب روانشناسی تحلیلی و ضمیر ناخودآگاه جمعی و آرکی تایپ ها(کهن الگوها) بنیان نهاد. در این نوشتار نگارنده کوشش نموده تا با تحلیل روانشناختی و رمزی از منظری روانکاوانه- توصیفی وهنری به 4نمونه از نقاشی های کودکان کار خیابانی بپردازد. تصویر 1 الف:تحلیل روانشناختی: این تصویر ترکیبی از رنگهای اغلب گرم و بخش کوچکی رنگهای سرد است به گونه ای که قسمت اعظم تصویر مملو از رنگهای گرم شامل قرمز،زرد،نارنجی و صورتی و اندکی رنگ سرد آبی و خاکستری توام با قرمز است.رنگهای گرم بیشتر دلالت بر برونگرایی،مبادله،ارتباط،پویایی،تحرک و دیگرپذیری توام با نشاط و سرزندگی دارند که البته بر مبنای ترکیب بندی و چینش رنگها و خطوط و اشکال و سطوح آنها می توان به تفسیر های بسیار گوناگون دست یافت.دست یافتن به یک تحلیل جامع و کامل از شخصیت یک فرد بسیار سخت و پیچیده است و این گمانه زنی ها بی شک بر اساس قضاوت ها و پیش متن های شخصی روان تحلیلگر استوار خواهد بود.تمام سطح تصویر از رنگ پوشانده شده و جای خالی و خلایی در آن دیده نمی شود که این گویای شخصیت بسیط و فراگیر و برون گرای فرد است و نگرش به پیرامون،بیرون و جامعه و دیگران و شرایط در وی مشهود است.خطوط و حاشیه های مشخص و روشن و مرزهای واضح در این نقاشی به ندرت دیده می شود که می توان دریافت که فرد دارای گرایشها و تمایلات بسیار و در عین حال متزلزل و تعریف نشده ای است به این مفهوم که مفاهیم و دریافتهای حسی و عقلانی وی به مرحله ی بلوغ و تکامل نرسیده و مرز مشخصی و تعریف درستی از خود و جهان پیرامون ندارد.همچنین شاید مبین تشویشها،نگرانیها و اختلالات شخصیتی و یا تنش های ناشی از مواجهه با پدر یا مادر و نوعی گذار به مرحله ی استقلال شخص و تسلط بر اوضاع زندگی باشد.خطوط در اشکالی چون خورشید،درخت،خانه و پنجره ها،گل و گیاهان،پرندگان و میوه های درخت به خوبی قابل مشاهده است.فرد با برجسته نمودن و مشخص نمودن وضوح حدود و مرزهای اشکال فوق، اشاره ای نمادین به انگاره هایی چون نیل به دگرگونی و پیشرفت،ترس یا نیاز به پدر،نیاز به ارتباط و نوعی بلند پروازی و مفید بودن در جامعه دارد.تاکید بر خانه و درخت های سیاه،تیره توام با ترکیب رنگهای قرمز تیره و خاکستری وجوه پنهانی و درونی عجیب و شگفت آوری از شخصیت فرد را برملا می سازد به این معنی که ترسیم کننده از نوعی نامیدی،رنج و درد و افسردگی وروان نژندیهای بحران زایی سخت آزرده است این در حالیست که سطح رنگ آبی در بالای سمت راست تصویر در قیاس با سطوح رنگی تیره و سیاه و قرمز تند کمتر بوده و نمایان کننده این نکته است که عواطف،احساسات و روحیات شکننده و رویاها و تخیلات آرمانی فرد به شدت تحت شرایط بغرنجی تهدید می شود و به گونه ای کنار هم قرا گرفتن تصویر محو خورشید و لکه ی آبی در بالای خانه نشان از دور از دست بودن و ناامیدی فرد در رسیدن به آرزوها و رویاهایش دارد اما همچنان کورسوی امیدی فراسوی تیره گیها می بیند. ب:تحلیل رمزی: در این تصویر تنها خطوط و سطوح رنگی در یک بافت به غایت مشوش و تیره و تار با فضایی اندوه بار دیده می شوند و اشکالی به شکل سه بعدی و حجیم در آن دیده نمی شود که این گویای سنین قبل از نوجوانی و مرحله ی پیش از ورود فرد به جهان منطقی و عقلانیت است و هنوز شخص در مراحل کودکی و انگار ه های انتزاعی و سطوح رنگی ساده است. رمزگشایی این تصویر بدون اشاره به جنبه های نمادین سطوح و اشکال دو بعدی و اساسا” نوع آنها بی تردید ناقص و الکن خواهد بود.بدین منظور می توان با بررسی این سطوح و کمپوزیسیون آنها به جنبه هایی از روانشناسی شخصیت دست یافت.خورشید،ابر،خانه،گل و درختان و گیاهان،زمین،پرندگان و آسمان از تصاویر و سطوح مشخص و نمادین این نقاشیست.ترسیم بسیاری از اساسی ترین و بدیهی ترین نیاز های بشری و اشاره به بنیادی ترین پدیده ها ی پیرامونی انسان در این نقاشی در فضایی تیره و تار و سیاه و غم بار بیش از هر چیز نشانگر جهان و فضای ذهنی و نگرش شخصیتی است که جهانش سرشار از استیصال و نا امیدی و فروبستگی و تردید و هراس و وحشت است.او خواسته که با برون ریزی و بازنمود و بازنمایی درونیات و مکنوناتش پرده از زیست دردناک خود بر دارد و از نگاهی دیگر علاوه بر اشاره به زندگی و امید وآینده ی روشن آنها را در ترکیبی از رنگهای تیره به نمایش بگذارد تا این تضاد و دوگانگی ابدی ذات بشری را ترسیم کند.پرنده،درخت،خورشید و آسمان گرچه تیره ترسیم شده اند اما نمادی از امید و زایش و الوهیت و تعالی گرایی نیز هستند.همچنین خانه و زمین نمادهایی از خانواده و مادر هستند که پایبندی و وابستگی و رمزگانی از کهن الگوهای مادر و پدر هستند. تصویر2 الف:تحلیل روانشناختی: تنوع رنگ به نسبت کمی در این تصویر مشاهده می شود.رنگها تنها محدود به رنگهای سرد از جمله آبی و سیاه و خاکستری و رنگ گرم زرد و قهوه ای است.احاطه ی رنگهای سیاه و آبی بر فضای نقاشی و استفاده از خطوط شکسته و ضخیم نشانگر جنبه های درونگرا،عواطف و احساسات ظریف و شخصیت لطیف و شکننده ی فرد است.میل به تنهایی و گوشه گیری و انزوا احتمالا”از ویژگیهای رفتاری ترسیم کننده است.سطوح سمت چپ و گوشه ی بالایی تصویر پوشیده از رنگ سیاه با خطوط منحنی است که این نمایانگر فضای تیره و یاس آلود توام با مرارت های زندگی فرد است.شاید نیز اشارتی به احساسات و عواطف فرو کوفته و سرکوب شده توام با تهدید های روحی و اختلالات روانی وی باشد یا اینکه محرومیت از یک فضا و شرایط مطمئن و آرام و مهرورزانه باشد که اینگونه بروز می یابد.خطوط شکسته و تند و ناهمگون و ضخیم در خانه و درخت و تصویر موهوم و نامشخص رشته ی پرندگان در حال پرواز در بالای درخت،اشاره به نوعی نیاز به آغوش گرم خانواده و نیل به پیشرفت و نیاز به زندگی صلح آمیز دارند.آنچه در این نقاشی بیشتر مشهود است پر رنگتر بودن خانه ها و تعدد آنها و نیز رنگ زرد تند آنهاست که مبین نیاز به امنیت و آرامش و وابستگی به خانواده و پدر و مادر است . ب:تحلیل رمزی: نمادها در این تصویر در سطوح و بافت هایی از خانه،آسمان،درخت،پرندگان و زمین ترسیم شده اند.در اینجا نیز پیوند همیشگی فرد را با طبیعت از یک سو و خانواده(کهن الگوهای پدر و مادر)می بینیم.یعنی در واقع می توان خانه و پدر را نمادی از درون،آسمان،الوهیت،عواطف و احساسات و مرگ دانست و از سویی دیگر مادر و طبیعت را نمادی از زندگی،زایش و باروری،برون گرایی و زمین دانست ،که در این تصویر به شکل موجز و زیبایی ترسیم شده است. تصویر3 الف:تحلیل روانشناختی: این تصویر به شدت انتزاعی است ودارای دلالت ها،خوانش ها و مفاهیم بسیار و پیچیده وگسترده ایست.رنگ و بافت به تنهایی بر تمام سطح نقاشی غالب شده و از خط و شکل نشانی نیست.در واقع سطوح رنگی درهم و مغشوش همچون ابری گریزان و معلق در هم تنیده شده اند.توصیف وبیان روانشناختی این نقاشی بیش از سایرین تحریک کننده و برانگیزاننده و شورانگیز است.گویی درایجازی رازآمیز فرد خواسته که بیش از هرچیز شخصیتش را پنهان و مخفی نگاه دارد و ما را به بازی هراس آور هیجان و غلیان احساسات بر انگیزد.رنگهایی شامل زرد تیره و خاکستری و سرمه ای توام با تاشها و ضربه های نرم و گاه تند قلم مو در ترکیب بندی تیره و تار حکایت از روح و روانی درونگرا،آرام و عواطفی شدید و شکننده دارد.بخش اعظم تابلو سرشار از رنگهای خاکستری و تیره است که اشارتی به تیرگی حاکم بر زندگی فرد دارد.از نکات بارز این نقاشی فقدان حضور رنگهای اصلی در تابلوست و آنچه بروز می یابد در رنگهای ترکیبی و امتزاج رنگهای مخلوط است که این نیز به گمانم باز بیانگر درونگرایی شدید و انزواطلبی و تنهایی شخص است.در مرکز نقاشی رنگ زرد را در قالب یک انگاره ی موهوم انسانی می بینیم که البته شاید این تنها یک برداشت شخصی باشد که محوریت اثر را به سمت ترسیم کننده سوق می دهد.علیرغم گستره ی تیره ی تابلو، رنگ زرد در مرکز تابلو اشارتی ظریف به گشایش،درخشش،شادی و خوشبینی و میل به مشارکت و گرایش عمیق به پیشرفت در هیات پیکره ی انسانی نقاش دارد. ب:تحلیل رمزی: در این نقاشی به طور مشخص و موکد تصاویر یا اشکال و یا نمادهای مشهودی که دلالت های برون متنی داشته باشند وارجاعات فرا متنی و رمزی آن معلوم و قابل تفسیر باشد ،دیده نمی شود که این به معنی عدم خوانش و تحلیل رمزی و فقدان عناصر برون متنی در آن نیست،بلکه حتی جای بررسی و ارائه ی تحلیل ها و تفسیر ها و خوانش های متعدد را باز می گذارد.اینجا دیگر عناصر بصری و نمادینی چون زمین ،آسمان و درخت و انسان و گیاه و پرندگان و...گویی همگی حضوری مستمر و رمزآلود دارند و حتی چیزی بیشتر از همه ی اینها هم دارد چرا که همه ی پدیده ها ونمادها ادغام شده و مرز میان حقیقت و واقعیت،جهان واقعی و خیالی و رویا شکسته شده. این اثر به دلیل نوع پرداخت و ترسیم انتزاعی رنگها بسیار تفسیر پذیر و چند بعدی است.محوریت پیکره ی نامتعادل و نامشخص انسان در مرکز تابلو تنیده شده در رنگ زرد و ترکیب آن با فضای پیرامونی تیره نشانگر سرنوشت دهشت بار و پر رنج انسان و مواجهه ی وی با امور رازآمیز این جهان است. تصویر4 الف:تحلیل روانشناختی: آنچه که در این نقاشی با سایر نقاشی ها متمایز و متفاوت است،عدم پوشش تمام سطح نقاشی با رنگ است. به عبارت دیگر فضاهای خالی و سفید در تعادل و توازن با رنگهای سبز و قرمز و زرد و سیاه می باشد.نیز رنگهای سرد سبز و سیاه همین توازن را با رنگهای گرم زرد و قرمز دارند.اما پوشش غالب سطح اثر مملو از ترکیبات رنگی سبز در قالب درختان سبز بهاری و در پیوند با گیاهان و زمین سبز می باشند.همچنین تعداد درختان که هفت درخت دارای بار و سبز هستند خود دارای ارجاعات فرامتنی و رمزی هستند.رنگ سبز غالب شاید اشاره به شخصیت پویا و متحرک و شاد و با طراوت و ارتباط و دگرباشی شخصیت نقاش دارد.درختان در آرایشی منظم و در کنار هم به صورت هفت گانه ی مصوری کانون توجه و مرکزیت اثر را تشکیل داده است.خانه ی تاریک و با خطوط ضخیم سیاه در حاشیه ی پایین اثر نشان از تیرگی و اختلال در روابط خانوادگی و عواطف و احساسات سرکوب شده یا ترس و وحشت ناشی از مواجهه با والدین دارد.مقابل خانه رنگهای سیاه و قرمز به شکلی نامشخص در هم ادغام شده و سطوحی نامعین و نامعلوم از پیکره های انسانی را تشکیل می دهند که تیرگی و سیاهی بر وجودشان سایه افکتده.به لحاظ ترکیب بندی و کمپوزیسیون ،استقرار خانه ی ناقص سیاه و پیکره های نا معین انسانی تیره در قسمت تحتانی گیاهان و درختان سبز گویای بخش نهانی و درونی نا مطمئن وپر تردید و تیرگی فضای حاکم بر عواطف شخص است.در این نقاشی فضای سفید و خالی اثر نشانگر درونیات،ذات و ضمیر ناخودآگاه فر د است که در تعادل با برونیات وی قرار دارند ب:تحلیل رمزی: نمادهای معین و مشخص قابل رویت در این اثر شامل درخت،زمین،گیاهان سبز،خانه وپیکره های موهوم ودر هم پیچیده ی انسانیست.عنصر بصری کانونی و مرکزی اثر که محوریت هدف ترسیم کننده بوده،درخت می باشد و المان های فرعی و پیرامونی خانه،زمین و انسان هستند.شاید این تاکید عامدانه به درختان سبز هفت گانه بی ارتباط با تقدس عدد هفت در تمامی فرهنگها و جنبه ی رمزآمیز و نمادین آن در تشریح و توصیف پدیده ها و مقولات ناشناخته و رازآمیز بشری اعم از گردش کیهان و نجوم و ستارگان تا سرنوشت زیست بشری،نباشد.اگر حتی بر این گمان باشیم که نقاش عامدانه به ترسیم این هفتگانه نپرداخته و ضمیر ناخودآگاه وی در این امر دخیل بوده،باز نمی توان جنبه های رمزی آنرا در نظر نگیریم.تقابل زیبای خانه ی سیاه و درختان سبز و نحوه ی ترکیب بندی عناصر بصری ازجمله اسقرار درختان در مرکز و خانه ی سیاه و پیکره های انسانی در پایین و زیر زمین سبز حاکی از تقابل و تضاد و دوگانگی زندگی و مرگ و زایش و نابودی و هستی و نیستی دارد،اینکه در ضمیر ناهوشیار و نهان درونی ما این امور معنوی و الوهی حضوروپیوندی ذاتی و جدایی ناپذیر دارند.اما در نگاهی جزئی تر در مورد خالق این اثر می توان گفت گرچه خانه ی سیاه نشان از اختلالات روحی و روانی و پریشانی و افسردگی و تیرگی روابط دارد،اما در پس زمینه ی نا هوشیار ذهن وی دریچه و پنجر ه ای از روشنایی و امید و زندگی و پیشرفت به روی وی باز است و حتی این نیل به زندگی بر تمایلات و اختلالات روانی اش می چربد. درج شده توسط : سجاد همتی / دبیر پاتوق هنری " میرملاس " ...
عزاداران حسینی تاسوعا را به سوگ نشستند + فیلم
مراسم روز تاسوعای حسینی با حضور هزاران نفر از عزاداران سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) به یاد مظلومیت ایشان و هفتاد و دو تن از یاران شیهیدشان در نقاط مختلف کشورمان برگزار شد. به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، مردم سیاهپوش ایران اسلامی روز دوشنبه اول آبان ماه 1394 مصادف با نهم محرم 1437 با حضور در تکایا، حسینیه ها، مساجد و تمامی اماکن مذهبی شهرها و روستاهای کشورمان
انتقاد امام جمعه کرج از وزیر ارشاد/ فرهنگ را به کدام سمت می برید؟/ با دین و عواطف مذهبی مردم بازی نکنید
/> نماینده ولی فقیه در استان البرز خطاب به وزیر ارشاد بیان داشت : مجموعه زیردست خود را رصد بکنید، این مسائل آن هم در دهه اول محرم به هیچ عنوان قابل قبول نیست، فرهنگ را به کدام سمت می برید؟ این نفوذ است و اگر کسی بگوید این مطلب را نمی بیند، اگر نگوییم خیانت می کند، جاهل است؛ وزارت ارشاد اگر می خواهد این گونه عمل کند، بداند که محدوده و تحمل مؤمنین حدی دارد و از همین جایگاه به شما توصیه می کنم با دین و
سرزمین خورشید هشتم در شب عاشورای حسینی به سوگ نشست
ریختند. امام جمعه موقت مشهد در جمع زائران و مجاوران آستان هشتمین نور ضمن عرض تسلیت این ایام به تشریح اوضاع روحی امام حسین (ع) و یاران باوفایش در آخرین شب زندگانی دنیوی آنها پرداخت. حجت الاسلام محمد باقر فرزانه گفت: در روز نهم محرم در حالی که امام حسین (ع) و اصحابش محاصره شده بودند و گردآگرد آنان را سپاه دشمن فرا گرفته بود، شمر با نامه ای از عبیدالله بن زیاد خطاب به عمر سعد وارد کربلا شد
نخل ها غربت ومظلومیت شهدای کربلا را فریاد می زنند
نام برد. در روزعاشورا با پایان یافتن نماز ظهر عاشورا، کهن ترین آیین عزاداری مردم یزد در سوگ سرور و سالار شهیدان، حضرت ابا عبدالله الحسین و یاران و خاندان ایشان، برگزار می شود و صدها نخل بر شانه های مردم عزادار یزد، به حرکت در می آیند مراسم نخل برداری که در یزد سابقه دیرینه دارد، با حضور گسترده مردم از سراسر استان، کشور و حتی خارج از کشور در ای روز با شکوه خاصی برگزار می شود
معرفی آئین های عزاداری کهن در گیلان
بقعه مبارکه مشهد اردهال در کاشان است. در جریان علم بندی ، تعدادی از پارچه های رنگی را به نیت و نشانه یاران سیدالشهدا(ع) بر سر چوبی بلند می بندند که این کار با آدابی خاص و همراه با نوحه خوانی و عزاداری برگزار می گردد. بعد از علم بندی ، این علامت در همه مراسمات عزاداری مردم حضور دارد و مردم به آن تمسک و تبرک می جویند، تا روز دهم که همان روز عاشورای نمادین باشد، در طی مراسم ویژه ای به نام علم
تاسوعا؛ از کربلای حسین تا خطوط تماس با داعش
گفته کاظم الجابری دبیرکل سرایا العاشورا، آیین های عزاداری از ابتدای محرم بطور منظم هرشب بعد از نماز مغرب و عشا در این منطقه برگزار می شود و امروز (جمعه) در روز تاسوعا رزمندگان این گروه از الحشد الشعبی به عزاداری پرداختند. وی در گفت وگو با خبرنگار ایرنا در محور عملیاتی الصقلاویه افزود که این عزاداری های حسینی در فاصله 800 متری تمرکز تروریست های داعش هرشب در این محور برگزار می شود تا جایی که
از عکاسی یک بازیگر تا اولین نذر عاشورایی
شهرهای مختلف در این ایام دیدن کنم و بین مناطق مختلف، یزد یکدستی و تمیزی قابل توجهی داشت، همینطور جنوب هم با ساز ویژه ای که دارد جزو شهرهای خاص محسوب می شود. بلوکات در پایان با اشاره به توجه رسانه و برنامه سازان به برنامه هایی برای این مناسب ها خاطر نشان کرد: بعد از سریال شب دهم و زمانی برای عاشقی که سال گذشته درباره تعزیه بود ساخته شد. ما می توانیم برای عید، ماه رمضان، محرم و چنین مناسبت
