خانه
از روایت غدیر تا روز غدیر / یادداشت هایی در باره رویداد غدیر
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ماجر ای مباهله؛ برهانی برای ولایت
علی بن موسی الرضا(ع) در اثبات ولایت و امامت امام علی(ع) به آیه مباهله استناد فرموده اند . انفسنا از فخرآورترین القاب علی بن ابی طالب(ع) نخستین مقاله این کتاب، از دو سخنرانی حضرت آیت الله جوادی آملی برگرفته شده و با عنوان مباهله، معجزه جاودان الهی منتشر شده است. این مفسر قرآن، در این مقاله به تفسیر آیه 61 سوره آل عمران می پردازد و در فرازی از آن می گوید: آنچه مربوط به وجود
مباهله؛ با شکوه ترین ماجرای قرآنی تاریخ اسلام است
منزلت آنان را شناساند. فخر رازی بعد از نقل این روایت می گوید: به اتفاق اهل حدیث و تفسیر، این روایت صحیح است و هیچگونه تردیدی در صدور آن وجود ندارد؛ همچنین این آیه دلالت می کند که حسن و حسین(علیهم السلام) پسران رسول خدا(ص) هستند؛ (تفسیر فخر رازی، ذیل آیه 61 آل عمران) کتاب تفسیر حسینی از متون آموزشی است که از قدیم درحوزه های علمیه کشور چین به عنوان متن درسی تفسیر قرآن کریم تدریس
شناخت واقعی مباهله
را به چالش بکشد مطمئن شدند که محمد(صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه وسلم) اگر به خودش مطمئن نبود جان خانواده اش را به خطر نمی انداخت. پس از مباهله کناره گرفتند. از ام سلمه نقل کرده اند که در همان روز رسول خدا(ص) همان چهارتن همراهان خود را در زیر عبای موئی و مشکین رنگ خود گردآورد و این آیه را تلاوت نمود: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ
تعظیم قرآن و تکریم اهل بیت(ع) در روز مباهَلَه
لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ) (سوره آل عمران-آیه 61) طلیعه طلایینِ روز بیست و چهارم ذی حجّه، همان صبحی است که پیامبر عزیزمان صلی الله علیه و آله، رسولِ مِهر و لبخند، پا به میدانِ نبرد با بزرگان مسیحیّت نهادند... آمدند تا با یک دیگر مباهَلَه کنند؛ یعنی هر دو طرف دعا کنند و از خدای یکتا بخواهند تا هر کس حقّ است دعایش اجابت شود و هر که ناراست و کژ اندیش و دروغ پیشه است، رسوا شود و عذابِ
میثم تمار شیعه خاص حضرت علی(ع)
/> وی به کوفه بازگشت و در همان سال، یعنی آخر سال 60 هجری، ده روز قبل از ورود امام حسین علیه السلام به عراق، توسط عبیدالله بن زیاد ملعون دستگیر شد و به همان نحوی که امام علی علیه السلام خبر داده بود به دار آویخته و به شهادت رسید. کارشناس مذهبی در توصیف ویژگیهای این شیعه راستین ادامه داد: میثم، علی رغم ایمان وتقوای بی نظیر، بیانی رسا داشت و در نطق و سخن، توانا و فصیح بود. سخنوری میثم تمار را از
حکومت از منظر قرآن و روایات قدسی نیست / بی معنایی بیعت و مشورت در امر قدسی
حتماً باید خدا آن را ساخته باشد. سیدمرتضی معتقد است که مردم وقتی رئیس مبسوط الید و دارای امر نافذ نداشته باشند، امور زشت در جامعه افزایش می یابد؛ ایشان کارویژه امام را به عنوان حاکم توضیح داده و اجرای احکام دین را به عنوان مهم ترین کارویژه می داند، لذا حاکم باید مقدس و معصوم باشد. او معتقد است که بهبود اقتصاد، اصلاح روابط اجتماعی مردم و ... به صورت ضمنی در چنین حکومتی تأمین می شود. انسداد
اهمیت واقعه تاریخی مباهله اصلا کمتر از واقعه غدیر نیست
به گزارش خبرگزاری برنا؛ حجت الاسلام والمسلمین حمیدرضا مطهری، رئیس پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت(علیهم السلام) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در یادداشتی به ضرورت گرامی داشت روز مباهله پرداخته است: آیه شریفه 61 آل عمران که می فرماید: فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ
دو نکته طلایی و خواندنی از واقعه مباهله+اسناد دقیق
خدا بخواهند کوهی را جابجا کند، چنین خواهد کرد.[3] نکته طلایی برداشت دوم: مفسران برجسته اهل سنت در ذیل آیه شریف مباهله این چنین بیان داشته اند: مراد آیه از ابناءنا [پسرانمان] حسن و حسین(علیهماالسلام)، و مراد از نساءنا [زنانمان] فاطمه زهرا(سلام الله علیها) و مراد از انفسنا [جان هایمان] حضرت علی(علیه السلام) بوده است، یعنی چهار تنی که همراه با خود رسول خدا، پنج تن آل عبا یا اهل کسا را تشکیل
9 پیام و نکته جالب از آیه مباهله
بکارگیری توانایی های عادّی است. نبتهِل 5)در دعا، حالات اهل دعا مهم است، نه تعداد آنها. گروه مباهله کننده پنج نفر بیشتر نبودند. أَبْناءَنا ، نِساءَنا ، أَنْفُسَنا . 6)زن و مرد در صحنه های مختلف دینی، در کنار همدیگر مطرحند. نساءنا 7)علیّ بن ابی طالب، جان رسول اللَّه است. أَنفسنا 8)اهل بیت پیامبر، مستجاب الدعوة هستند. أَبناءنا ، نساءنا ، أَنفسنا 9)فرزند دختری، همچون فرزند پسری، فرزند خود انسان است. أَبنائنا ، بنا براین امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام فرزندان پیامبرند. ...
عصمت پیامبر اکرم(ص) در قرآن
با این ناسزاها.[12] به گفته زمخشری در زمان بنی امیه بر روی 70 هزار منبر به پیروی از سنتی که معاویه بنا نهاده بود امام علی(ع) لعن می شد.[13] سبّ امام علی(ع) حدود شصت سال تا زمان خلافت عمر بن عبدالعزیز (99-101ق) جریان داشت و او پس از آنکه به خلافت رسید به تمام والیان خویش دستور داد این عمل را ترک کنند. ابن خلدون، مورخ قرن هشتم نقل کرده، بنی امیه پیوسته علی(ع) را لعن می کردند، تا اینکه عمر بن
به بهانه حوادث گنبد و مشهد؛ غدیر، انقلاب و وحدت اسلامی
که بخشی از قرآن توسط پیامبر و صحابه ایشان تحریف شده و آیاتی که در مورد حضرت علی وجود داشته از قرآن خارج شده است. مساله چهارم: شیعیان اهل سنت را مسلمان نمی دانند. از نظر شیعیان اهل سنت کافر، اهل دوزخ و منحرفند. مساله پنجم: شیعیان شاخه ای از خوارج هستند که از اسلام خارج شده اند. مرکز پژوهشی پیو در سال 2012 نظر سنجی تحت عنوان مسلمانان جهان؛ وحدت و تنوع منتشر کرده و در پرسشی تحت عنوان این
توصیه های آیت الله بیات زنجانی برای عزاداری ماه محرم در دوران کرونا
) هر روز به شأن و شیوه ای متناسب با آن روز ممکن است. بر اساس آموزه های دینی یقیناً مفاهیم و تعالیمی همچون شفا، شفاعت، سعادت، توبه و غفران و امثال آن ها، هم منوط به اقدام، تحرک و اراده ی بشر است که زمینه و بستر را فراهم می کند و هم منوط به عنایت و افاضه ی حضرت حق، در مقام علت فاعلی است که مطمئن ترین راه آن حب رسول خدا و اهل بیت اوست. بشر برای بهبود زندگی خود و دیگر آحاد جامعه، باید در این
تکلیف شیعه در عصر غیبت، زمینه سازی برای ظهور است/ بیعت یعنی در عمل پای امام زمان(عج) بایستیم
خطاب امیرالمومنین(ع) را در معرفی علی بن ابیطالب(ع) دارند، پنج مورد تعبیر وصی ، سه مورد تعبیر خلیفه رسول الله(ص) ، 10 مورد تعبیر ولی و 10 مرتبه از ولایت اهل بیت(ع) سخن به میان آورده و در 13 مورد لفظ امام را به کار برده اند و به 198 فضیلت امیرالمومنین(ع) امام علی(ع) اشاره می کنند و در پایان 18 صفت از امام مهدی(عج) را برمی شمارند. اشارات و تصریحات پیامبر(ص) به وجود مقدس امام زمان(عج) در
سخنان علمای اهل سنت درباره روز مباهله+ اسناد
به گزارش خبرگزاری برنا؛ بسیاری از دانشمندان اهل تسنّن این حدیث زیبا را نقل کرده اند. جلال الدین سیوطی در تفسیر الدر المنثور این گونه می نویسد: ابن ابی شِیبه، سعید بن منصور، عبد بن حمید، ابن جریر و ابونعیم نقل کرده اند که شَعْبی می گوید: اعتقاد مسیحیان نجران درباره حضرت عیسی علیه السلام، از گفته دیگر مسیحیان مبالغه آمیزتر بود. آنان همواره با پیامبر خدا صلی اللّه علیه وآله درباره او
تجلّی شکوهِ اهل البیت در آیه مباهله
نقل ماجرای مباهله، مطالب قابل تأملی آورده اند[6] که به نمونه ای از آنها اشاره می کنیم: - ثعلبی در تفسیر خود می گوید: ... مسیحیان در روز مباهله، رسول خدا(ص) را دیدند که حسین را در آغوش دارد و دست امام حسن را گرفته، فاطمه از پشت سر و علی نیز در آخرِ همه، به مکان مباهله می آیند. پیامبر به اهل بیت خود فرمود من دعا می کنم و شما آمین بگویید. اسقف نجران به اطرافیان خود گفت: من چهره هایی را می بینم
زیارت آل یاسین برای گشایش در کارها و بخت گشایی
متن این زیارت به نام ابو جعفر محمد بن عبدالله حمیری قمی که در روز های پایانی غیبت صغری زندگی می کرده است با امام زمان ذکر شده است. محتوای زیارت آل یس پس از 23 سلامی که بر عترت حضرت محمد(ص) و عناوین امام زمان (عج) فرستاده شده است ،دعاهایی در زیارتنامه آمده است که ترجمه آن بدین صورت می باشد : خداوندا از تو می خواهم که بر محمد، پیامبر رحمتت، و پرتو نورت، درود فرستی، و دلم را به
داروهای معنوی برای افزایش مال و ثروت
/> حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل فرمودند:قسم به آن خدایی را که من را مبعوث فرموده هرکسی این دعا را همراه خود داشته باشد یا در دکان و یا در منزل خود گذارد فقر او به ثروت و وسعتِ رزق و روزی مبدل شود ان شاء الله یا اللهُ یا رَبِّ یا حَیُّ یا قَیّوم یا ذَالجَلالِ وَالاکرام اَسئَلُکَ بِاسمِکَ اَلعَظیم اَلاَعظَم اَن تَرزُقََنی رَزقاً حَلالاً طَیِّباً بِرَحمَتِکَ الواسِعَه یا اَرحَمَ الرّاحِمِین
مسجد شیعیان النقطه ، مشهد الحسین(ع) در سوریه
کربلا و نواده رسول خدا (ص) پرداختند . بعدها سیف الدواله حمدانی ، در سال 350 هجری بر مکان آن سنگ، حجره و مسجدی ساخت و آن را مسجد النقطه نامید. بر اساس روایات شیعه، هر ساله در روز عاشورا آن خون بر سنگ می جوشید و توجه بسیاری از مردم شام را به خود جلب کرده بود تا اینکه عبدالملک بن مروان اموی دستور انتقال سنگ را از آن نقطه دادند و از آن پس اثری از آن دیده نشد. مشهدالحسین(ع
روایتی از آثار تبلیغات منفی بنی امیّه بر ضدّ اهل بیت(ع)
روایتی را در یادداشت هایم دیدم؛ یک عدّه ای از بنی اَوَد آمدند پیش حجّاج بن یوسف. حجّاج بن یوسف در چه زمانی است؟ در زمان عبدالملک مروان؛ یعنی چند سال بعد از واقعه کربلا؛ یعنی قریب سی سال بعد از شهادت امیرالمؤمنین(علیه السّلام). این همه مدّت از دوران امیرالمؤمنین(علیه السّلام) گذشته، امّا چون نام علی(علیه السّلام) شعار شیعه بوده، روی نام علی(علیه السّلام) هم این همه فعّالیّت بوده است. یک عدّه ای از
سوره یس هدیه ای برای اموات
در سختی مرگ، کمک ما باشد و کمی از سختی آن کاهش یابد. سوره یس زیاد شنیده اید که مرگ و تولد دو روی یک سکه هستند و همیشه مرگ مقدم بر حیات است در سوره ی مُلک هم می خوانیم: خَلَقَ الموتَ و الحیاة... مرگ هم مقدم ذکر شده و هم مصرّح است که مرگ یک امر وجودیست نه یک امر عدَمی، پس مرگ شر نیست. چنانچه جناب صدوق (رحمه الله علیه) از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل
چرا انکار حدیث غدیر برای مخالفان ممکن نشد؟
.... کتاب ابن عقده درباره طرق حدیث غدیر، در شمار آثار مهمی بوده است که مع الاسف بر جای نمانده و تنها برخی از نقل های آن در آثار بعدی آمده است. خطیب بغدادی در شمار نخستین کسانی است که از کتاب ابن عقده تحت عنوان طرق حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه یاد کرده است. گنجی شافعی در کفایهالطالب، ابن تیمیه در منهاج السنه و مزی در تهذیب الکمال از این کتاب خبر داده اند. ابن عساکر نیز در تاریخ دمشق ضمن شرح حال امام علی علیه السلام، حدیث غدیر را از طریق ابن عقده نقل کرده است. ذهبی در رساله ای در موضوع طرق حدیث غدیر از چندین طریق از ابن عقده حدیث غدیر را نقل کرده است. ...
در قیامت از نعمت ولایت سؤال می شود
) برایم نقل فرمود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) درباره این آیه 24 سوره صافات وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ فرمود: در آن روز از ولایت علی(علیه السلام) می پرسند. [3] نیز حضرت رضا(علیه السلام) از نبی مکرم اسلام نقل فرموده اند که اول چیزی که در قیامت از بنده سؤال می شود دوستی ما اهل بیت است. [4] علاوه بر این محمد بن فضیل می گوید: از حضرت رضا(علیه السلام) معنی آیه 58 سوره یونس را پرسیدم: قُلْ
کجای قرآن از علی(ع) گفته است؟
من بگو کجای قرآن را بخوانم که فضل علی بن ابیطالب نباشد؟! کجا را بخوانم که از علی بیان نشده باشد؟! معاویه گفت: اصلا ابن عباس بخوان اِذا زُلزِلَتِ الارض زلزالها ابن عباس گفت: این آیه هم فضل علی بن ابیطالب است! معاویه گفت: علی در این آیه دگر چه می کند ابن عباس؟! ابن عباس گفت: نشنیدی بعد از رسول خدا هنوز یک سال نگذشته بود که زلزله ای بر مدینه آمد که همه مردم از شدت وحشت از خانه به در
تفقه و جستن از دام تحجر
، تازه آماده شنیدن و احراز آن روح کلی می شود؛ روحی که در لحن معصومین مستتر است نه در محتواهای موضوع و محمولی. کسی که لحن این کلمات را به دست آورد، باب اجتهاد در این کلمات برای او باز می شود و به جای نقل تک تک احکام، می تواند احکام را در تمامیّت آن درک کند؛ زیرا مانوس با روح این کلمات است. امام خمینی(ره) در توضیح حدیثی که در آن رسول خدا(ص) خلفای خود را راویان حدیث معرفی می فرمایند، تذکری بیان می
فرازی از خطبه غدیر خم در بوته نقد ادبی طلبگی
امر خداوند در روز غدیر خم حاضر بودند؛ آن حضرت به مردم خبر داد که من نسبت به آنان از خودشان صاحب اختیار ترم و به ایشان دستور داد که حاضران به غایبان برسانند؛ (در آن روز) شیاطین و مریدان از اصحاب ابلیس رو به او کردند و گفتند: این أُمّت ، مورد رحمت قرار گرفته و حفظ شده اند و دیگر تو و ما را بر اینان راهی نیست چرا که پناه و امام بعد از پیامبرشان به آنان شناسانده شد . ابلیس غمگین و محزون رفت ( ). روشن
سه محور بالندگی و رسیدن به کمال انسانی
انسان ذاتاً موجودی کمال طلب و این ویژگی برخاسته از فطرت اوست که الهی تلقی می شود. همان گونه که خداوند تبارک و تعالی بی نهایت بوده و کمالش مطلق، روح انسان نیز چون از خدای متعال است، او نیز میل به بی نهایت و رسیدن به کمال مطلق را در خود احساس می کند. برای رسیدن به کمالات بالاتر انسانی تنها داشتن این میل کافی نیست، بلکه حرکت در مسیری که ما را به مراحل بالاتر آن کمالات برساند، نیز شرط است. عصاره کمال را امام باقر(ع) در
دشمن به دنبال سوءاستفاده از حادثه تلخ لبنان است
تعداد که ما در طول تاریخ برای ولایت و امامت شهید و کشته دادیم، برای اصل اسلام ندادیم. ابن خلکان یک مورخ بسیار معتبر اهل سنت بوده که سخن، بیان و نقل تاریخی او سند است؛ سخن این شخص بسیار معتبر است. او در کتاب تاریخ خود آورده؛ آن قدر که برای امامت و ولایت کشته شدند و شهید داده شده، برای اصل اسلام و قرآن کشته نشدند . چون این ولایت و امامت استمرار جریان اسلام بود و دشمنان دل خوش کرده بودند که بعد
درس های سیره علوی برای جامعه امروز / روشنگری های امیرمؤمنان(ع) در دوران خلفا
یکی از موضوعاتی که معمولاً در پس اعیاد و مناسبت ها کمتر به آن می پردازیم، تحلیل تاریخی حوادث بعد از آن رویداد و مناسبت است؛ برای مثال بیشتر از وقایع روز غدیرخم صحبت می شود و از رویدادهای بعد از این جریان کمتر به سخن و تحلیل می آید. در حالی که پرسش های زیادی درباره نحوه مواجهه امیرمؤمنان(ع) در برخورد با خلفا و شیوه ای که در برخورد با رخدادهای متعدد تاریخی داشتند مطرح است، آنچه به طور کلی از تحلیل یکایک این
3 ویژگی شیعیانِ عصر غیبت که مورد تحسین امام کاظم (ع) قرار گرفت
نسب مهدی موعود (عج)، سفیانی و رایات سود (پرچم های سیاه) به جعل احادیث پرداختند. آنان خود را مصداق مهدی می دانستند؛ القابی چون سفاح، منصور، مهدی، هادی و رشید از جمله القابی است که نشان از نوعی باور مهدوی و هدایت و رشد و خونریزی به قصد نابودی ظلم و ستم است . (رسول جعفریان، حیات فکری و سیاسی ائمه(ع)، ص 64) این جریان به خصوص تا دوران انتهایی امامت امام کاظم علیه السلام تداوم داشت. این موج از
