خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
انقلاب اسلامی در مسیر تمدن سازی است/ فرصتها و چالشهای تمدن سازی
توجه و تأکید قرار داد؛ نظمی که بر مبنای هویت و تمدن غربی در دوره ی معاصر شکل گرفته و بشر را با اهرم علم، تبلیغات و قوای نظامی، در بر گرفته و با استحمار و استعمار ملل و نخبگان آن ها، سالیان سال با منافع نامشروع، نظام های خود را برتر از دیگران نشان داده و نوعی سیطره جهانی را برای خود مستقر کرده است. غربیان با آرمان ها و اهداف مادی و تک بعدی که برخاسته از فلسفه و تفکر اومانیستی و انسان
"ماانقلاب کردیم که بتوانیم حرف بزنیم وانتقادکنیم"
فرمود باید دانشگاه باشد یکبار با ما کارشناسان مذهبی جلسه نگذاشته است. من 15 سال است که در این دستگاه رفت و آمد می کنم. آقا فرمودند که شما وقت نگرفتید. دیگر من خجالت کشیدم بگویم، ما که نباید وقت بگیریم. آنها باید از ما وقت بگیرند. مگر من مشتاق هستم که در تلویزیون سخنرانی کنم؟ که بریم پشت دفتر آقا بنشینیم که فکر کنند که من حتماً پولی یا پست و مقامی می خواهم. بعد در آنجا مدیر گروه معارف بود برای صحبت
1 اسفند - 20 فوریه؛ در تاریخ چه گذشت؟
این طریقه خون او ریخته نمی شود که بدیُمنی ببار آورد. هُلاگوخان این تصمیم بیستم فوریه به اجرا درآمد و خلیفه 45 ساله را لای یک نمد بزرگ (به اندازه فرش) قراردادند و آنقدر بر زمین مالیدند و حلقه نمد را تنگ کردند تا درگذشت بدون اینکه خونش جاری شود. هلاکو پسر مستعصم را به مغولستان فرستاد تا از آسیای غربی دور شود، مسلمانان دور او جمع نشوند و ادعای خلافت نکند. مستعصم بمانند
انقلاب اسلامی، پروژه جهانی شدن و مسئله مهدویت
اندیشه خاص نمی شود. البته دین به منزله مجموعه ای از احکام و عقاید همه امور زندگی را در حوزه خود قرار می دهد و ناگزیر است که از تکنولوژی فرهنگی و اجتماعی استفاده کند. بنابراین، جهان اسلام در مسیر دست یابی به توسعه، به علم و فن آوری غربی نیازمند است ولی مسلمانان می دانند که استفاده از علم غربی بدون اخذ ارزش اخلاقی آنان امکان پذیر نیست. بعد ایدئولوژیک جهانی شدن تعارض های بیش تری با
بازخوانی حکم حکومتی تحریم تنباکو
نیست حکم حکومتی به پشتوانه مشروعیت اصل حکومت، ولایت و جایگاه ارزشی آن، همه احکام اولی و ثانوی و یا واقعی و ظاهری را در بر می گیرد. یعنی مجموعه احکامی که برای حفظ کیان اسلام و نظام سیاسی اجتماعی مسلمانان مفید و تاثیرگذار است، می تواند به عنوان اولی یا ثانوی اش با تشخیص ولی فقیه در قالب احکام حکومتی جعل و صادر شود و اجرایش بر همگان واجب گردد. (4) به عنوان نمونه، امام خمینی (ره) می
اصول اخلاقی در سیره اجتماعی پیامبرچه بود؟
جمله دو پیمان عقبه که شالوده حکومت اسلامی را تشکیل دادند و بعدها تاثیری بزرگ بر جای نهادند.. این پیمان ها که به روابط مسلمانان با مردم مدینه مربوط می شد، سرانجام به هجرت مسلمانان و تدوین قانون اساسی انجامید. (10) رسول خدا(ص)از همه مردمان در پایبندی به عهد و پیمان و وفاداری جدی تر و برتر بود و هرگز خلاف قرار و پیمان و آنچه لازمه وفاداری است، عملی نکرد.. امام علی(ع) در توصیف آن حضرت(ص) فرمود
آیا جمهوری اسلامی درباره رژیم پهلوی به مردم دروغ گفت؟
اروپا و تفسیر و تحلیل همه چیز براساس آن مدل . * در واقع این گروه اخیر تحلیل طبقاتی می کنند؟ حقانی: بله، شوکراس و افرادی از این دست غافل از این هستند که بحث آزادی و طلب آزادی بحث تازه ای در ایران نیست. مگر آزادی جزء شعارهای مشروطه نبود. بعضی ها از این آزادی سوء استفاده کردند و کشور را به بحران کشیدند و مشکل ایجاد کردند. در آستانه کودتای 1299، قیام مرحوم محمد خیابانی ، قیام مرحوم
نوبخت:جرات حذف یارانه ها را نداریم
/> وی افزود: به هر ترتیب بخشی از نیروهای ارزشمند نظام نیز ممکن است در دسته بندی چپ و راست قرار نگیرند ولی می خواهند به کشور خدمت کنند و اگر قرار است ایران در جایگاه نخست قرار بگیرد باید از همه ظرفیت های آن استفاده شود و ما نیز قول دادیم که اگر دولت تشکیل دهیم از همه ظرفیت ها استفاده خواهیم کرد. * برخورد تکفیری نمی کنیم نوبخت با مهم دانستن جایگاه نقش جوانان در عرصه فعالیت های
استقلال بدون آزادی نمی شود / در آرمان های امام به هیچ وجه بازگشت به یک نگاه سلفی وجود ندارد
/> وی آرزوی آزادی را دیگر آرمان ایرانیان قدیم دانست و گفت: این آزادی یک امر بدون شاخ و دم نبوده. استبداد از اواخر صفوی ، دوران استبداد قاجار و استبداد نظام پهلوی به گونه ای با مردم برخورد کرد که به شدت آزادی را به عنوان یک آرمان و آرزو پدید آورد. در مشروطه هم مقابل استبداد ایستادند. وی ادامه داد: این که قانون در یک کشور باشد، به این معناست که این گونه نباشد که فردی شب بخوابد و صبح
ناصری: تقطیع کلام خدا، روح قرآن را مخدوش می کند / وصفی: اغلب نواندیشان ایرانی با روش قرائت متن به شیوه ...
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) بیست و نهمین نشست خانه نقد کتاب با موضوع نقد و بررسی کتاب اسلام میان حقیقت و تجلی تاریخی با حضور حجت الله جودکی، امیرحسین پورسینا، عبدالله ناصری و محمدرضا وصفی دیروز چهارشنبه 29 بهمن در سرای اهل قلم برگزار شد. بهره گیری از مرده ریگ اندیشه اسلام گراها موجب ایجاد اندیشه افراطی شد در ابتدای این نشست، حجت الله جودکی درباره عبدالمجید شرفی گفت: عبدالمجید از جمله عقل گرایانی است که در دوره معاصر ظهور کرد و آثار بسیار خوب
داعش هیچ منطق دینی ندارد/ علمای اسلام فتنه تکفیری ها را جدی بگیرند
داشته باشند که فقط به این مرکز نباید دید آموزشی و دانشگاهی داشته باشید چراکه در آموزش در این نظام آموزشی تا کید فراوان بر مسئله ایمان و اخلاق و عرفان وجود دارد . وی افزود: طلاب گرامی ما باید در نظر داشته باشند که این محل یادگیری اخلاق و اسلام شناسی است و معرفت نفس به علوم اسلامی در اینجا از اهمیت بالایی برخوردار است چراکه دنیا تشنه این معارف است . دبیر شورای نگهبان با اشاره به
ریشه های تکفیر ماورای جهان اسلام است
همه مذاهب اسلامی، مسلمانان را به وحدت زیر پرچم اسلام دعوت کرده اند. آیت الله اعرافی با بیان این که این تقریب از درون متون اسلامی بیرون می آید، عنوان کرد: مذهب ما این نوع تقریب را تأیید کرده است؛ اگر اخلاق، احکام و فقه تقریب مورد اتفاق بزرگان جهان اسلام باشد همه مشکلات حل می شود و این تقریب امکان پذیر است. رئیس جامعه المصطفی العالمیه تصریح کرد: علما، بزرگان و حوزه های علمیه باید
تحریف گفتمان عدالت حضرت امام در روز روشن توسط انقلابی نماهای چپ و راست/ بدنبال پوشاندن پوستین انقلابی ...
نیست که رژیم پهلوی در شأن ملت ایران نبوده است اما ذات قضیه و اصل مطلب مهم تر از این است، همانطور که در دو قرن گذشته ما انقلاب های دیگری همچون انقلاب ناسیونالیستی و مارکسیستی در جهان را دیده بودیم ولی ایده های مطرح شده در آن انقلاب ها زمین تا آسمان با ایده های انقلاب اسلامی متفاوت است و دلیل آن این امر می باشد که 35سال بعد از وقوع به جهان صادر می شود، رژیم شاه استبدادی و دست نشانده بود، در کودتای28
انقلاب اسلامی منجر به تحولی شگرف در حوزه های علمیه شد
/> بدون شک باید سرمنشا پیروزی انقلاب اسلامی و قبل از آن اصل پیدایش انقلاب اسلامی را حوزه های علمیه بدانیم. حوزه های علمیه که خواهان تحول اجتماعی، خواهان تحول نظام و ایجاد سیستمی جدید بر مبنای اندیشه و حاکمیت دینی بود. و پس از سالها رنج و مرارتی که بزرگان حوزه علمیه و در راس همه آنها امام بزرگوار کشید و با حمایت همه مردم شیعه و مسلمانان ایران این مطالبه جامه عمل پوشانید و انقلاب اسلامی ایران به
اینکه دیگر سخن احمدی نژاد و مشائی نیست!؟
کلاه خود را قاضی قرار دهید وببینید چقدر بین آن چه به نام حکومت انجام می شود و آن چه در کلام رهبر نظام هست اختلاف وجود دارد. این سخن حکم نص را دارد و جای ابهام برای تفسیر نگذاشته است. یکی ازامتیازات احکام اجتماعی اسلام این است که از ابعاد مهم انسانی برخوردار است. حفظ کرامت انسانی محور همه دعوت ها است. دعوت به حجاب هم ازاین قاعده مستثنی نیست. حجاب می بایست در خدمت حفظ شان انسانی زن باشد، نمی توان به
صورت مسئله عوض نشود!/ حلوا حلوا گفتن نمایشی
حمل و نقل مراکز دولتی و نظامی در بحبوحه فصل برداشت محصول گوجه فرنگی و پیاز و سیب زمینی کشاورزان پیچیده تر از روش های حیرت انگیز و هوشمندانه دور زدن تحریم ها و مذاکره با غرب است؟ مگر این روش چینی ها در استفاده از امکانات دولت و ارتش برای پایین آوردن هزینه های تولید، امروز در دانشکده های اقتصاد تدریس نمی شود؟ چطور کشوری که به علت تحریم ها متحمل هزینه ای مضاعف شده تا این اندازه نسبت به
زمینه ها و دوره های روشنفکری دینی
کردند. روی هم رفته اگر انواع پاسخ های مسلمانان به مدرنیته و غرب را در سه دسته سنت گرایی ، تجددطلبی اسلامی و اصلاح گری بازنمایی کنیم؛ می توان گفت: پاسخ اصلاح گری نه آنقدر محافظه کارانه است که در بخش سنت قرار گیرد و نه آنقدر ترقی خواه و متحول که با بخش مدرن سازگار شود. اگر حسن البنا را نمادی از سنت گرایی بدانیم و سراحمدخان را که میان حقیقت خداوند و علم تفاوتی نمی دید و به پذیرش غرب متمایل تر می نمود
خطرناک تر از استهزا...
اسلامی ایران و خطر شوروی و می گفت: در حال حاضر خطر مستقیم انقلاب ایران، خطر درازمدت شوروی را تحت الشعاع خود قرار داده است. به هر حال در حوادث مهمی که منافع عده ای را به خطر می اندازد، پای استهزا کم و بیش به میان می آید. آنچه در این نوشته می خواهم بگویم آن است که دلسوزان اسلام باید بیش از استهزا متوجه چیزی باشند که خطرناک تر از استهزا است و آن نشان دادن نمونه و شاهد از خود مسلمانان است
وقتی جریان های سیاسی و فکری محور قرار می گیرند
(ره) از اسلام شیعی در سراسر کتاب وجود دارد. کتاب بیشتر به دنبال چرایی انقلاب اسلامی و فهم اسلامگرایی سیاسی است و این مطلب از مقدمه تا انتهای کتاب را تحت تأثیر خود قرار داده است. در واقع دغدغه فهم اسلام سیاسی و تغییر گفتمان از سکولار ملی به مذهبی در همه متن وجود دارد. این دغدغه سیاسی باعث شده است که از مشروطه تا انقلاب اسلامی تنها دو روایت بررسی شود و از ابتدای انقلاب تاکنون نیز دو روایت مورد تحلیل
انقلاب اسلامی، پروژه جهانی شدن و مسئله مهدویت
جهانی شدن است؛ زیرا اصول و اهداف سیاست خارجی ایران عبارتند از:_ تلاش در جهت برقراری حکومت جهانی اسلام؛_ حمایت از مستضعفان جهان در قبال مستکبران؛_ دفاع از حقوق مسلمانان در سراسر جهان؛ (محمدی، 1366: 37) _ اجرای سیاست نه شرقی و نه غربی و...، در حالی که امریکا با عنوان سردمدار جهانی سازی، تنها در پی برقراری حکومت جهانی به رهبری مسیحیت دولتی امریکایی است، حمایت از مستضعفان را مردود و مذموم می
فکر مذهبی عامه مردم را چه کسانی تغذیه می کنند؟
از نقلها و استفاده از ظاهر آنها، برای دلخوش کردن مردمان متدین و حفظ ایمانشان، روشی است که قریب صد سال است در برخی از نوشته های مذهبی دیده می شود. تطور این متون جالب است، هر بار که کشف و اختراع تازه ای به میدان می آید، سعی می شود تا برای تسکین دردهای مسلمانان بخاطر عقب افتادگی آن، توجیهاتی ارائه شود. اختراع موتور و هواپیما پدیده عجیبی برای همه آدمها به شمار می آمد و در میان مسلمانان هم انعکاس شگفتی
مسئله پیاده روی ظریف و کری نیست؛ مشکل آنجاست که بوی رفاقت با آمریکا به مشام برسد
غنائم در حال تقلیل شدن است و مسلمانان پیروز شدند، تنگه را رها کردند و برای تقسیم غنائم پایین آمدند. وی افزود: در شرایط استراتژیک و بسیار حساس کنونی، بسیجیانی به عنوان مدافعان انقلاب اسلامی حضور دارند که در تنگه احد انقلاب به دنبال هیچ غنیمتی حرکت نمی کنند. رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها با تأکید بر اینکه بسیج در تنگه احد جمهوری اسلامی ایران وحدت و عملیات انجام
حجاب ؛ حریم خصوصی یا عمومی؟
تعرض قرار نمی گیرد، مسئله حجاب نیز چنین باشد؟ نوشتار حاضر در مقام پاسخگویی به این سوال است که اینک از نظر می گذرانید. سه نکته اساسی نکته نخست: از روایات به روشنی استفاده می شود توصیه اسلام به پوشش بانوان، از مصادیق تکریم و ارج نهادن به کرامت انسانی و اسلامی آنان است و تکریم بودن حکم حجاب نیز بر این مبنا است که پوشش، با فطرت زن، هماهنگ است و به دیگر سخن جوهره زن، عفاف و حیا است و
هیچ طرحی بدون معلم حاذق و ماهر با موفقیت توام نخواهد بود
. اولین بسترسازی خانواده است. اگر بپرسید سند تحول را اگر قرار است اجرایی کنیم، باید از کجا آغاز کنیم، من می گویم خانواده. ما باید رادیو تلویزیون و خانواده ها را با اهداف برنامه هایمان کاملا آشنا کنیم. از من می پرسند در این سیستم کنکور دارید یا ندارید؟ بچه ها در این سیستم چگونه خواهند شد؟ باید بتوانیم پاسخ های آنها را بدهیم تا کاملا روشن شوند. این یک بستر بسیار مهم و ضروری است و هر نوع تحولی را
خاطره ای از مرحوم گل آقا در مورد سفارش امام خمینی(س) به رعایت نزاکت سیاسی بین المللی
هم اعلام کردیم، مگر آنها خودشان را اصلاح کنند. و این معنا که گاهی اهل غرض یا جهّال این حرف را می زنند که ما نباید روابط داشته باشیم، از این باب است که یا نمی فهمند یا غرض دارند؛ زیرا تا انسان، جاهل یا مخالف با اصل نظام نباشد، نمی تواند بگوید یک نظام باید از دنیا منعزل باشد. بنا بر این، اگر زمزمه ای می شود آنها را نباید به حساب آورد، زیرا آنها غرض سیاسی دارند، و الّا آدم عاقلی که توجه به مسائل دارد
نظام سازی مرحله پایانی نهضت مبارزاتی امام
از مبانی و اصول دین مبین اسلام در عصر غیبت می شود؟ امام (ره) با طرح و تدوین مبحث ولایت فقیه که سال ها مسکوت مانده بود و قرار دادن آن در مباحث کلامی (جزء اصول دین و زیرمجموعه ی امامت) بدین سؤالات نیز پاسخ داد و گامی دیگر در فرایند انقلاب اسلامی برداشته شد. امام (ره) ولایت فقیه را همان ولایت رسول الله می دانند[21] و همچنین بیان می دارند: وقتی می گوییم ولایتی را که
هیچ کس نمی تواند جریان سوم ایجاد کند/ برنامه ای برای حامیان دولت در انتخابات نداریم
اسلامیت بی جمهوریت. عده ای می گفتند جمهوری بدون قید اسلامیت و بیشتر سکولارها این موضوع را مطرح می کردند. امام فرمودند: جمهوری اسلامی یعنی حکومت مردم . تفسیر امام از اسلام که این تفسیر را امثال بهشتی ها، مفتح ها و مقام معظم رهبری قبول داشتند، این بود که انقلاب و اسلام با آزادی، حقوق بشر، حضور مردم، تفکیک قوا، اقوام و وحدت مسلمانان در تضاد نیست. این ارزش ها در قانون اساسی آمده و مردم نیز به آن رای داده
عقب ماندگی مسلمانان از دید شیخ عبدالکریم حائری
عقب ماندگی مسلمانان است. سوال این است: قرآن که جامع تمام کتاب هاست، اروپا و سایر بلاد از روی قرآن صنعت آموختن باعث ترقی آن ها شده، چرا علمای ما برای ما علم صنعت بیان نفرموده اند؟ ما مردم ایران فقیر و پریشان هستیم، آیا حرف آنها اصل دارد یا علماء بیان فرموده اند آن ها عمل نکرده اند یا خیر؟ پاسخ مرحوم حائری این است: قرآن و اخبار، راجع به اجتماعیات و کسب و تنظیم امور معاشیه، خیلی تحریص و ترغیب نموده
فتنه گران سنگ محک حق و باطل را گم کردند/ نگذاریم فتنه ای جدید شکل بگیرد
نظام اسلامی از اوجب واجبات است. پس چرا نظام را تا لبه پرتگاه بردند. مگر نمی دانستند که معیار درستی اعمال و رفتار ما، موضع گیری دشمنان قسم خورده است. چرا چشمان خود را بر این واقعیت بستند. آمریکا که به تعبیر امام راحل شیطان بزرگ است، از جنبش سیاه سبز حمایت کرد. نخست وزیر رژیمی که هدف امام راحل، محو آن به عنوان غده سرطانی بود، دهانش را به تحسین و حمایت گشود. حال پس از چند سال، هر فرد آزاداندیشی می
اشک حضرت امام روی قطعنامه 598 بود
آن دولت وقت و نظامی که قرار بود تشکیل شود چه بود؟. شیخ الاسلام: بی شک پیشروترین گروه در حدوث انقلاب روحانیت و طلبه ها بودند. بعد از این گروه، گروه دانشگاهیان بودند. طلبه ها و دانشگاهیان چیز زیادی برای از دست دادن نداشتند. به این انگیزه ها، انگیزه های دینی مانند شهادت را اضافه کنید. در دانشجوها، مسلمانان دانشجو در خط مقدم مبارزه بودند. این به این دلیل بود که مکتب اسلام، مبارزه، جنگ و
