خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
سکوت سپری شده اشرافی از راه می رسد
خورشیدی را فریاد می زد. منصوره اشرافی، نویسنده و نقاش در سال 1338 در مشهد متولد شد. دالان ها ، در جست وجوی هویت ، فرشته ای در خانه ، فریاد بلند عصیان ، در برزخ تساوی ، دریغا از عشق ، نفس های پنهان ، مرگ خلاصه شد ، این تاج خار ، معشوق بی صدا ، خورشید من کجاست؟ و نگاهی به وضعیت کنونی ادبیات ، اسامی کتاب های منتشر شده از اشرافی است. مجموعه شعر سکوت سپری شده سروده منصوره اشرافی در 120 صفحه، شمارگان 1000 نسخه و به قیمت 10 هزار تومان به زودی از سوی نشر شور آفرین منتشر می شود. ...
چهارمین نشست کتابخوانی کتابخانه عمومی وحدت پاوه برگزار شد
دوستداران کتاب و کتابخوانی حضور داشتند. در ابتدای نشست آقای محمدرشید امینی در خصوص دشواری های چاپ و نشر و مشکلاتی که پیش روی نویسندگان قرار دارد سخنانی را ایراد نمود و در ادامه به معرفی کتاب شاهنامه هورامی که توسط خود ایشان با زحمت فراوان گردآوری شده است پرداخت . شاهنامه کُردی (هورامی) در سال 2010 میلادی از طرف خانه فرهنگ "هورامان مه ڵبه ندی رۆشنبیری هه ورامان" در سلیمانیه عراق
جفّ القلم بما هو کائم در بیان مثنوی
سرویس اندیشه جوان ایرانی ؛ بخش شعر و ادبیات: مؤلف: محمدرضا افضلی هم چنین تأویل قد جفّ القلم *** بهر تحریض است بر شغل اهمّ پس قلم بنوشت که هر کار را *** لایق آن هست تأثیر و جزا کژ روی جفّ القلم کژ آیدت *** راستی آری سعادت زایدت ظلم آری مد بری جفّ القلم *** عدل آری بر خوری جفّ القلم چون بدزدی دست شد جفّ القلم *** خورد باده مست شد جفّ القلم تو روا
آیت الله هاشم آملی؛ گوهری گمشده/ لزوم مهاجرت علما به شهرستان ها
به گزارش خبرنگار مهر ، کتاب گوهر گمشده: یادنامه آیت الله میرزا هاشم آملی دو سال پیش از سوی دفتر نشر معارف منتشر شده است. لذا برای شناخت این مرجع تقلید و یاور و حامی امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی، گفتگویی با یاسر عسگری، پژوهشگر و نویسنده یادنامه ایشان داشته ایم که یادنامه آیت الله خوشوقت(ره) هم از وی با عنوان پناهگاه طوفان منتشر شده است. گردآورنده، این یادنامه را اولین تجربه یادنامه نگاری و نسخه
وسوسه ادبیات
می توان آن را به تعبیری کارکرد زیبا شناسانه زبان نامید. در این وضعیت، زبان از تمام قابلیت های خود استفاده می کند تا وجوه مختلف زیباشناسانه خود را به نمایش بگذارد. به همین جهت بیراه نیست اگر شعر را معماری زبان بنامیم (چنانچه استادان پیش از ما گفته اند و باور داشته اند.) با این تعریف، بسیاری از نوشته هایی را که به اسم شعر می بینیم، نمی توانیم شعر بدانیم. این متون یا چنان عاری از تخیل
زندگی رسم خوشایندی است
یوسف ساعی، نویسنده ای که 14 اثر در مفاهیم انسان و اندیشه انسان مدرن نگاشته است، در آخرین اثر خود به دلیل طرح مضامینی با موضوع مفاهیم انسانی و ارزش های متعالی، موفق به دریافت نشان کمیسیون ملی یونسکو برای چاپ و نشر شده است. این کتاب که حاوی جملاتی کوتاه در زمینه های خانواده، عشق، انسان دوستی و محبت است، مورد توجه مجامع بین المللی و کشورهای دیگر قرار گرفته و به دلیل محتوای آن که جملاتی کوتاه درباره
نگاهی به مسابقه برد برد از نگاه قرآن و روایات
مسابقه، به معنای باخت است و برخی دیگر نیز به معنای برد. بعضی از مسابقات دنیوی که چیزی جز باخت عائد مسابقه دهنده نمی کند؛ مانند مسابقه در چشم و هم چشمی ها، تجمل گرایی ها، ثروت اندوزی و... . * مسابقات معنوی برد برد در فرهنگ اسلامی، دنیا میدان مسابقه و رقابت است و هر کس مجاز است از راه حلال برای به دست آوردن نعمت های بیشتر تلاش کند و بر دیگران سبقت گیرد. در این میان برخی، نعمت های
بررسی دلایل کم توجهی به ادبیات عرب در گفت وگو با حسام حاج مومن
حاضر نشر نیلوفر کتاب های ارزشمندی از ادبیات عربی را منتشر می کند و در اختیار علاقه مندان قرار می دهد. این پژوهشگر مطالعات ترجمه در زبان عربی با اشاره به این که مخاطب باید ناشران را به چاپ آثار عربی ترغیب کند، توضیح می دهد: طبیعی است که ناشر برای این که فروش داشته باشد به دنبال خریدار کتاب حرکت می کند؛ با استقبال مخاطب کتاب است که ناشر به توسعه کمی و کیفی ترجمه از زبان عربی جهت می دهد. ما به دنبال
بررسی فقهی آثار اجتماعی و فرهنگی که نیاز کاذب ایجاد می کنند
آمدن نیرویی است که از ذهنیات و ادراکات آدمی سرچشمه می گیرد و اندیشه و عمل را چنان تنظیم می کند که فرد به انجام رفتاری می پردازد تا وضع نامطلوب را در جهتی معین تغییر دهد و حالت نارضایتی را به رضایت و ارضای نیاز تبدیل کند (گروهی از اساتید، 1370، ص10). نیازها در نهاد همه انسان ها مشترک و ثابت است و از شخصی به شخص دیگری متفاوت نیست، مانند تشنگی و گرسنگی؛ ولی هنگامی که این نیازها در جهت تأمین
خدمت شاه عباس به ایران با فتح مازندران
در اینجا بگذارم. خوبی اینترنت همین است که اگر کسی در گوشه ا ی از دنیا کلمه ای را که در این متن باشد بزند، می تواند بفهمد چاپ شده است یا خیر. در میان نکاتی که در این نوشته آمده و برایم قابل توجه بود، این ادعا در ذیل نوشته است که در سال 1008 یعنی دو سال بعد از این ماجرا، سنگی از بالای قلعه نور به پایین افتاد که خبر از ظهور شاه عباس و فتح همه آفاق به دست او را می داد. در این سنگ، شعری هم بوده
مرتضی حاتمی بازآفرینی حکایت هایی از الهی نامه ی عطار را به پایان برد
هایی از مرزبان نامه افزود:الهی نامه عطار چندین مصحح و مقابله نویس دارد و تعدد مصححان و چاپ های مختلف موجب شد که تنها به یک جلد از آن کتاب اکتفا نکنم، بیشتر مجلدهای منتشر شده موجود از این کتاب، مورد مطالعه و خوانش دقیق قرار دهم تا زیباترین و مطمئن ترین جلدی که به درستی و استواری و قدرت مندی تصحیح شده را مورد استفاده قراردهم که کمترین اشکال محتوایی داشته باشد. متأسفانه گاهی اوقات بازنویسان و
تقدیر فرمانده سپاه از یک نویسنده/ زارعی: فلسطین در حوزه نخبگان مظلوم است/ صفاتاج: امروز مراسم ترحیم من ...
را . * زارعی: فلسطین در کشور ما و از جمله در حوزه نخبگان مظلوم است سعدالله زارعی کارشناس مسائل خاورمیانه در این همایش ادبی اظهارداشت: مسئله فلسطین به شهادت اشتغالی که جهان طی دهه های گذشته داشته برای جهان مهم است اما اهمیت فلسطین فقط بخاطر یک بخش یا قطعه مهم تاریخی نیست، این موضوع مهم است اما نگاه به مسئله فلسطین از منظر سیاسی است. به گفته وی، تعبیری که درباره
اشعار آیینی ویژه وفات حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) و شهادت حمزه سیدالشهداء(ع)
لبریزِ خون، یعنی که گشته بی شکیب جان ز ماتم در جنون، یعنی که گشته بی قرار بس که از چشمان "یاسر" ریخت خوناب جگر ماه شد گلبرگ خون و مهر شد گلگون عذار محمود تاری ریحانه امام حسن ، سیدالکریم ای دامن مدینه ری ، کربلای تو ای اهل فیض تشنه ی جام ولای تو ریحانه امام حسن ، سیدالکریم ای اوفتاده جود و کرامت به پای
اخلاق آهن؛ پارسای پارسی پردازِ هند
شاعر ادب شناس هندی عموما درون گرا و ذهن گراست و نه عین گرا و برون گرا. و بر کلیات بیش از جزئیات تکیه دارد. با آن که اخلاق آهن به اقتضائات استتیک زبان بی اعتنا نیست امّا او بیشتر از چگونه گفتن ، بر چه گفتن اهتمام و تأکید دارد. توجه به ظرفیت ردیف (مانند شعرهای 3، 4، 7)، تمایل به سروده های موضوعی وصفی یا ستایشی (مانند شعر تقدیم شده به ایران، شعر 2)، و التزام به استفاده از تخلّص (مانند
یادی از شاعره انقلاب و بانوی کویر/ من ایرانی ام، آرمانم شهادت
خبرگزاری مهر - گروه فرهنگ: او سرور اعظم باکوچی مشهور به سپیده کاشانی است؛ متولد یکی از همین روزهای نزدیک آینده، یعنی اولین روز از مرداد ماه سال 1315 در کاشان، شهر محتشم کاشانی، سهراب سپهری و مشفق کاشانی. او از همان دوران کودکی به ادبیات و شعر علاقه مند شد و نخستین شعر خود را در 11 سالگی سرود و البته سرایش جدی اشعار را از 30 سالگی کلید زد. و اما نخستین مجموعه شعری او با عنوان
منتقدان برای بالا بردن جایگاه ادبی فروغ فرخزاد، پروین را کنار زدند
سپرده شد. دیوان اشعار او دارای 606 شعر شامل اشعاری در قالب های مثنوی، قطعه و قصیده است. در این میان قطعات او که به شیوه مناظره سروده شده معروف است. این اشعار پیش تر در مجله بهار و منتخبات آثار از هشترودی و امثال و حکم از دهخدا، چاپ می شدند. پروین را باید از پیروان جریان تلفیقی دانست. جریان تلفیقی عبارت است از ترکیب سبک شعر سنتی و اندیشه های تازه. می توان گفت که جریان تلفیقی
توکل جبریّون در بیان مثنوی
کند. او به مشیت الهی بر ستارگان هم فرمانروایی دارد. در این مرتبه است که مرد راه حق می تواند جبری باشد و همه چیز را به اراده حق مربوط کند. پی نوشت ها: 1. ابراهیم، آیه ی 46. منبع مقاله : افضلی، محمدرضا؛ (1388)، سروش آسمانی (شرح و تفسیر موضوعی مثنوی معنوی (جلد اول))، قم: مرکز بین المللی و نشر المصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم)، چاپ اول.
نئولیبرال های ایرانی و نئولیبرالیسم سرمایه داری امریکا به یک استراتژی واحد رسیده اند/ امثال بنیاد راکفلر ...
و جمع می شدند، همه آمده اند. غیر از آن هر چه که گیرشان می آید چاپ می کنند. اگر کار نشر کرده باشید می دانید یک ناشر صرفاً بر مبنای فروش خود نمی تواند بیشتر از چهار پنج عنوان کتاب در سال منتشر کند. پول شما می رود، می ماند و این کتاب ها به راحتی فروش نمی روند. جامعه ایران را که می شناسیم. مگر چند نفر می نشینند و این کتاب ها را می خوانند؟ وقتی می بینید طوفان از عناوین، پشت سر هم دارند می
تقدیر الهی در مثنوی
سرویس اندیشه جوان ایرانی ؛ بخش شعر و ادبیات: مؤلف: محمدرضا افضلی آن چه آبست است شب جز آن نزاد *** حیله ها و مکرها باد است باد کی شود دل خوش به حیلت های کش *** آن که بیند حیله ی حق بر سرش او درون دام و دامی می نهد *** جان تو نی ز آن جهد نی زاین جهد گر بروید ور بریزد صد گیاه *** عاقبت بر روید آن کشته ی اله کشت نو کارند بر کشت نخست *** این دوم فانی است و
قضا و قدر و مشیت الهی در مثنوی
ناتوانند و هر لحظه ممکن است دامی در سر راه آنها باشد و بلغزند و خطا کنند. پس باید خودبینی و ادعای زورمندی را رها کرد و به درگاه حق زاری نمود. البته نباید با دید منفی به مسئله قضای الهی نگریست، چون قضای الهی جنبه های مثبت فراوان نیز دارد. مولانا می گوید: قضای پروردگار همان طور که تو را به دام می اندازد، دستت را هم می گیرد و از دام رها می کند. فقط تو را می ترساند تا به زور خود، مغرور نشوی و به پروردگار
صفاتاج: این جا مجلس ترحیم من است
؟ گفتم مجلس ترحیم، حقیقت هم همین است، در حضور کسی او را تجلیل کردن به معنای سر بریدن است. کسی که تو را مدح می کند به گفته حضرت امیر(ع) انگار تو را سر بریده است؛ چرا که این تجلیل ها انسان را دچار غرور و تکبر می کند و آفتی است که انسان را هلاک می کند. صفاتاج در ادامه افزود: معتقدم انسان نباید به راه های طی شده خود بنگرد. باید نگاه کند چقدر مسیر در آینده دارد. من انتظار داشتم به جای تمجید
رضا به قضای الهی و معرفت شهودی در مثنوی
هیچ کس بدون رضایت و فرمان او نمی خندد. بهلول گفت: ای شاه معنوی! راست گفتی، واقعاً همین طور است، زیرا گفته های تو از شکوه و جلال و چهره ی نورانی تو آشکار است. آن چه گفتی نه تنها همانی بلکه صد برابر آنی. اما باید این مطلب را خوب توضیح دهی. حقیقت را آن چنان توضیح بده که وقتی این سخنان به گوش دانایان راستین و یاوه گویان مدعیِ کمال می رسد آن را بپذیرند و عقل همگان از آن بهره ببرد. ناطق کامل
قضای الهی در مثنوی
طالع بدی او را نابود نخواهد کرد. تربیع ، در میان اهل نجوم بر نحسی و شومی دلالت دارد و حالت تربیع ماه، به پایان هفته ی اول و پایان هفته ی سوم گفته می شود. تعبیر بلند حضرت امیر (علیه السلام): ففروا الی الله ، بهترین تفسیر قضا و قدر الهی است. منبع مقاله : افضلی، محمدرضا؛ (1388)، سروش آسمانی (شرح و تفسیر موضوعی مثنوی معنوی (جلد اول))، قم: مرکز بین المللی و نشر المصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم)، چاپ اول.
کتاب های تازه اصلان قزللو
/> بنا به گفته این محقق، اولین شعر ستایشگری در قالب قصیده بوده و بعدها در قرن های 5 و 6 به علت طولانی بودن قصیده مورد بی مهری درباریان قرار گرفته و بدین ترتیب غزل جایگزین آن شده است. قزللو یادآور شد: خاقانی اولین شاعری است که ستایشگری را از قصیده به غزل آورد و بعدها بزرگانی چون حافظ از این سبک استفاده کردند. البته در کار حافظ رندی خاصی وجود داشت. او غزل عاشقانه را با مداحی ترکیب کرده و
امید ساربانی: منتظر اولین آلبوم رسمی باشید!
سروی س هنر جوان ایرانی به نقل از موسیقی ایرانیان ؛ بخش موسیقی: امید ساربانی که حضورش در موسیقی ده ساله شده است در آستانه ی انتشار اولین آلبوم رسمی خود تصمیم دارد چند تک آهنگ را منتشر کند که قطعه متفاوت تو که باشی یکی از همین قطعات است که در اختیار سایت ریتم نو قرار گرفت. این قطعه که به گفته ساربانی از اولین آلبوم رسمی اش جامانده از آهنگسازی های وی و از سروده های سامی
خُم خانه ی شراب وحدت و مستی باده ی عشق
سرویس اندیشه جوان ایرانی ؛ بخش شعر و ادبیات: مؤلف: محمدرضا افضلی با مریدان آن فقیر محتشم *** بایزید آمد که نک یزدان منم گفت مستانه عیان آن ذوفنون *** لا اله الا انا ها فاعبدون چون گذشت آن حال گفتندش صباح *** تو چنین گفتی و این نبود صلاح گفت این بار ار کنم من مشغله *** کاردها بر من زنید آن دم هله حق منزه از تن و من با تنم *** چون چنین گویم بباید کشتنم
وحدت و کثرت در مثنوی
نورش نظر انداخت مرد ده چراغ ار حاضر آید در مکان *** هر یکی باشد به صورت غیر آن فرق نتوان کرد نور هر یکی *** چون به نورش روی آری بی شکی گر تو صد سیب و صد آبی بشمری *** صد نماند یک شود چون بفشری خدا در عالمِ ظاهر مانند موجودات خاکی و مادی دیده نمی شود، به همین دلیل پیامبران در عالم خاکی نایب او به حساب می آیند و همانند او باید مورد اطاعت قرار گیرند. مولانا این سخن خود را
حسین علیزاده: شجریان هزار سال دیگر هم هست؛ چون هنرش هست
مختلف قرار می دهند. جدا شدن از شرایط عوام زدگی و عوام فریبی و تبلیغات ساده و زیبا از ویژگی های این مجموعه است. نمی دانم این آلبوم چقدر خرج خودش را در می آورد، اما گرافیک آن با محتوایش هماهنگ است. البته این صحبت مطرح می شود که چرا حرفی از شعر و شاعر در این مجموعه نیست که غفلت بوده و قطعا قصدی در کار نبوده است. این آهنگساز پیشکسوت همچنین به این مساله اشاره داشت که خلوص از صدا و موسیقی تک تک
دیه از باستان تا به امروز
از میلاد به ششمین و بزرگ ترین پادشاه سلسله اول دولت بابل بر می گردد. این قوانینی که بر روی قطعه سنگ بزرگ حک شده است در حفاری های شوش به دست آمده و هم اکنون در موزه لوور پاریس نگهداری می شود. عام بودن قانون حمورابی (بدین معنا که این قانون در سراسر مملکت و نسبت به همه افراد) و شدید بودن مجازات ها بر مبنای قصاص بر طبق اصل چشم به جای چشم، دندان به جای دندان از خصیصه های قانون حمورابی است
حدوث و قدم عالم از منظر عینیت گرایی عارفانه مثنوی
سرویس اندیشه جوان ایرانی ؛ بخش شعر و ادبیات: مؤلف: محمدرضا افضلی دی یکی می گفت عالم حادث است *** فانی است این چرخ و حقش وارث است فلسفیّی گفت چون دانی حدوث *** حادثّی ابر چون داند غیوث ذره ای خود نیستی از انقلاب *** تو چه می دانی حدوث آفتاب کرمکی کاندر حدث باشد دفین *** کی بداند آخر و بدو زمین این به تقلید از پدر بشنیده ای *** از حماقت اندرین پیچیده ای
