خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
هنر تئاتر ابزار فرهنگی در سال همدلی، همزبانی و دولت، ملت
1394/1/23 - 10:23 450399 به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از البرز، فرهنگ و کارکردهای آن همواره یکی از مهم ترین و اثرگذارترین مسائلی بوده است، که جوامع بشری با آن دست به گریبان بودند، و فرهنگ اسلامی به عنوان چارچوبی از رفتارهای معین در قالب شریعت که نقطه کمال انسانی است، از سرفصل های مطالبات مردم مسلمان کشورمان ایران است. اهمیت و تاثیرگذاری فرهنگی از نظر مقام معظم رهبری در
ماموریت وارونه آقای مشاور/ دستور روحانی برای پیگیری جنایت فرودگاه جده/ تکذیب تفهیم اتهام به مرعشی/ گزارش ...
. *وطن امروز دستور روحانی برای پیگیری جنایت فرودگاه جده رئیس جمهوری در نامه ای به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به حادثه تعرض به دو نوجوان زائر ایرانی در فرودگاه جده تاکید کرد: سازمان حج و زیارت با همکاری وزارت امور خارجه، پیگیری های خود را ادامه داده و نسبت به مجازات مجرمین و تامین امنیت زائران اطمینان حاصل نماید و گزارش دقیق و جامعی برای تصمیم گیری ارائه کند. به
مبانی و اهداف توسعه سیاسی از دیدگاه امام خمینی(رحمه الله علیه)
اسلام، مجموعه مقالات جمهوریت و انقلاب اسلامی، تهران، سازمان مدارک فرهنگ وزارت ارشاد، 1377. 20. هانتینگتون، ساموئل، سامان سیاسی و جوامع دستخوش دگرگونی، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، نشر علم، 1375. مقالات 1. ایوبی، حجت الله، نقد نظریه های غرب محور در توسعه سیاسی ، فصلنامه مطالعات راهبردی، شماره اول، 1377. 2. بشیریه، حسین، از دیالکتیک تمدنها تا دیالوگ تمدنها
چیستی نقد تاریخی
بخش دوم و پایانی 5. مصادیق نقد تاریخی در آثار مورخان اسلامی نقد تاریخی فنی کهن نزد مسلمانان است و کمتر کتاب تاریخی می توان یافت که مقدمه اش از اثری نقدی- ولو اندک- دربارة کتاب های تاریخی یا سبک های نگارش مورخان خالی باشد . تاریخ نگاران مسلمان در فعالیت های انتقادی خود به هر دو مؤلفة نقد بیرونی و درونی توجه داشته اند و در تدوین کتاب های تاریخی خود از اصول این دو شیوه کمابیش
بایستگی دانش بدیع در تفسیر؛ با نگاهی به تفسیر المیزان
فقط برخی از آرایه های بدیع (مجاز و استعاره و کنایه) را با چیدمان جدیدی در کنار هم قرار داد تا علم بیان سامان بیابد و تعداد دیگری از آرایه ها را نیز در دانش معانی جای داد، اما کلیت دانش بدیع را یک دانش درون بلاغی نشمرد؛ چراکه بدیع را به بلاغت کلام (مطابقت با مقتضای حال و دلالت بر معنای ثانوی) مرتبط نمی دانست. دوره دوم با بدرالدّین بن جمال الدین بن مالک (متوفای 686 ق) آغاز می شود. وی در
اهمیت بنیادین عدالت در گفتمان رهبری
/> ایجاد رشته عدالت پژوهی؛نوعی سرمایه گذاری مفید پس از این جمع بندی نیز باید پژوهشهای جدیدی بویژه در مباحث کاربردی و روشهای اجرای نظریه صورت گیرد که در این زمینه می توانیم از تجربیات مفید دیگران نیز استفاده کنیم.حضرت امام خامنه ای، ایجاد رشته عدالت پژوهی در حوزه و دانشگاه را، نوعی سرمایه گذاری مفید برای ایجاد و تقویت گفتمان عدالت و تربیت نیروهای توانمند دانستند و معتقدند: یکی دیگر از
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
ناگفته های افخمی دربارۀ روباه
و لذا سعی کرده ام که مشکل منطقی یا فنی فیلمنامه در آن وجود نداشته باشد. روز شیطان (1373) از روی داستان پروتکل چهارم نوشتۀ فردریک فورسایت ساخته شده که نویسندۀ معتبر ژانر جاسوسی است. فیلم روباه (1393) نیز از ماجراهای واقعی و پرونده های جاسوسی در ایران، استفاده کرده است و لذا هیچ ایراد منطقی فیلمنامه نمی توان به آن گرفت. * روز شغال ساختۀ فرد زینه مان با اینکه فیلم رئال است، اما پرفروش از
بزرگ تشیع انگلیسی هیچ وزانت علمی در حوزه ندارد
این عنوان دومی فقط تمایز می دهد و اگر نه خصوصیت ویژه ای ندارد. اما این جریان چه جریانی است؟ این جریان به این شکل نیست که تفکر منسجم و منضبط داشته باشد، اما نظام و ساختاری که اینها دارند، بیشتر به دنبال تقابل سازی مقابل جمهوری اسلامی است. البته منظور بنده عموم طرفدارهایش نیست. لذا شما نگاه می کنید از ضد فلسفه میان آنها هست تا فیلسوف. از انجمنی هست تا طرفدار ولایت فقیه، منتهی می گویند ما
از تاکید مسئولین بر لزوم حل مشکلات مردم تا افزایش 35 درصدی بازدید از اماکن تاریخی و جاذبه های گردشگری ...
برد گفت: از همه مسئولین این انتظار را داریم مطابق با فرموده رهبری مردم ایران را در طول مذاکرات از همه مباحث مطلع کنند و این معنای واقعی همدلی دولتمردان با مردم است. توانمندسازی زنان و توسعه حضور اجتماعی آنان از اولویت های مهم کاری ماست مشاور امور بانوان و خانواده استانداری قزوین ضمن عرض تبریک به مناسبت فرارسیدن میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) و روز زن گفت: توانمندسازی زنان و توسعه
خلط مقام معناشناسی و وجودشناسی از خلط های رایج در فلسفه اخلاق است
طریق تحقیقات تجربی است که دانشمندان دریافته اند که آب از H2O تشکیل شده است. اکنون نکتۀ قابل توجه این است که اگر به طور مثال، به تحقیق تجربی بر روی حقیقتی بپردازیم که آن را مصداقی از مصادیق آب می دانیم و ویژگی ای را در آن کشف کنیم که با برخی ویژگی های معناشناختی مسلم ما دربارۀ آب تعارض داشته باشد، مثلاً ویژگی های بوی تند و قابلیت اشتعال را در آن مشاهده کنیم، و بر اساس آن حقیقت آب را به
فقدان وحدت نظر در رابطه با اهداف عالی و ملی شورای هماهنگی/ تشکل های مهندسی نقشی در برنامه ریزی توسعه ...
پایدار کشور، سهم اساسی و قانونی داشته باشد. انتظار دارند شورا به اموری نظیر رشد اقتصادی، ضریب تورم، مدیریت اشتغال، ساماندهی فضای کسب وکار و... بپردازد. این دسته در آرزوی تغییر بنیادی در نظام فنی اجرایی کشورند. انتظار دارند به عنوان نماینده معتمد و صالح بخش خصوصی در صنعت احداث، به صورت برابر حقوق با دولت بر سر میز تصمیم گیری بنشیند و در تدوین لوایح قانونی جایگاه معتبر و قانونی داشته باشد و صلاحیت خود را
احترام به جایگاه زنان در جامعه اسلامی پذیرفته شده است / نگاه غرب به زن ابزاریست
به گزارش خبرگزاری فارس از سنندج، عبدالمحمد زاهدی در همایش روز زن که ظهر امروز در بیمارستان تامین اجتماعی سنندج برگزار شد، ضمن گرامیداشت این روز، اظهار کرد: اگر به زمان صدر اسلام و زمان مبعوث شدن پیامبر اسلام بازگردیم و نوع نگاه جامعه به زن را بررسی کنیم متوجه می شویم دین اسلام چه نگاه ویژه ای به زنان دارد. به گفته وی، دوران جاهلیت یکی از دوران های بسیار عجیب در تاریخ بشریت است و آنچه
اگر نفت گران نمی شد هیچ وقت احمدی نژاد نمی آمد
رابطه اقتصاد و فرهنگ مسئله ای است که اندیشمندان مختلفی به آن پرداخته اند. دیدگاه های مختلفی در این باره مطرح است. در بین جامعه شناسان، در نظرات وبر و مارکس بیش از دیگران این مباحث به چشم می خورد. در این خصوص دیدگاه ها و گرایشات مختلفی هم شکل گرفته اما آنچه که مهم است این است که در جوامع مختلف کدام نظریه می تواند کارایی بیشتری داشته باشد. برای بررسی این موضوع با تاکید بر موضوع هدفمندی یارانه ها و معادله مصرف و قیمت، با دکتر سعید لیلاز گفت و گویی انجام شده است.
ازدواج سفید، تهدید جدید نهاد خانواده در ایران+فیلم
ناشی از افزایش طلاق در جامعه است و همچنین استقلال طلبی زنان تحصیل کرده و استقلال اقتصادی انان که یک دلیل عمده است....ولی هر دلیلی که داشته باشد در یک جامعه اسلامی که اصولا این روابط پذیرفته نمی شود زنان بیشترین اسیب را می بینند و اصولا تاوان این نوع روابط را اغلب زنان می پردازند بعنوان مثال فرض کنید زنی در یک چنین رابطه ای بچه دار شود و یا اگر اطرافیان از یک چنین رابطه ای اگاه شوند ان زن چه اینده ای
فقها باید از دستاوردهای علوم اجتماعی و جامعه شناسی استفاده کنند
درباره این صورت بندی رو به رو می شود و ناگزیر از جست و جوی تکلیف شرعی در این باره است، زیرا بدون آن، نمی تواند تعامل صحیحی با شرایط جدید داشته باشد. حجت الاسلام میرموسوی در پایان اضافه می کند: نحیف یا لاغری این بخش از فقه، شاید تا حدودی برخاسته از ناآشنایی برخی از فقها با چنین موضوعات و مباحثی باشد و چه بسا به دلیل روند آموزشی حاکم بر حوزه، ضرورتی برای پرداختن به این مباحث احساس نمی کنند
الگوهای بازنمایی حضرت زهرا (س) در آثار آکادمیک غربی
را یافت که منحصراً در باب معرفی شخصیت حضرت زهرا (س) باشد و بیشتر مشاهدات درباره این حضرت، در لابه لای آثاری با محوریت دیگر شخصیت ها و موضوعات و در حوزه هایی گسترده تر از تاریخ اسلام است. در این نوشته تلاش می شود تا الگوهای بازنمایی حضرت زهرا (س) در این گونه آثار، بررسی و دسته بندی شود. بررسی و معرفی شخصیت حضرت زهرا (س) در آثار انگلیسی زبان به طور عام قابل دسته بندی به آثاری است که توسط
حصول هیچ تمدنی، دفعی نیست/ تمدن غرب رو به خاموشی است
معتقدیم که دین بیش از نقشی که هابرماس گفته است در جوامع ایفا می کند. پس تمدن اسلامی که ما از آن سخن می گوییم مبتنی بر وحی و حکمت است. یکی از شاخه های دانش اسلامی که با بحث ما مربوط می شود فقه است و به طور خاص فقه سیاسی. یکی از تفاوتهای سکولارها و غیرسکولارها این است که سکولارها فقه سیاسی را معتبر نمی دانند. ولی بنده که معتقد به فقه سیاسی هستم، جایگاهی برای فقه سیاسی تعریف کرده ام. بر اساس
اطلاعاتی که باید در مورد اقتصاد ایران بدانید
اعداد مربوط به شاخص های کلان اقتصادی در سال 1393 نشان می دهد هنوز هم درگیری ها میان بانک مرکزی و مرکز آمار ایران برای آماردهی بالا است و همچنان منابع کشور در دو نهادی که هیچ کدام کاملا مستقل از دولت عمل نمی کنند، هزینه می شود. در این میان نهادهای معتبر جهانی مانند صندوق بین المللی پول و بانک جهانی هم مرتب اقتصاد ایران را رصد می کنند. رهایی از رکود پس از 9 فصل نخستین روزهای دی
مولاوردی در نشست کمیسیون مقام زن، در نیویورک: دولت از چالش های حوزه زنان غافل نیست مطلب ویژه
جانبه و زورمدارانه از سوی برخی کشورها از جمله اتخاذ تحریم های ناعادلانه، مانعی در روند توسعه، خصوصاً توسعه و پیشرفت زنان محسوب می شود. این مهم باید مورد توجه ویژه جامعه جهانی قرار گیرد رفته و در راستای پرهیز از سیاست زدگی در مباحث حقوقی و توسعه ای و لغو تحریم های ناعادلانه اقدامی جمعی صورت پذیرد. متن کامل سخنرانی معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده در نشست کمیسیون مقام زن، در
...و بعد زنانی که اطرافم بودند روسری های اجباری شان را برداشتند / خاطره نگاری خبرنگار آمریکایی از ایران، ...
. همانند بیشتر نقاط ایران، سابقاً در اینجا رودخانه ای وجود داشته است. پس از آن با اتوبوس راهی اصفهان می شویم. در راه اصفهان در مورد مسائل مختلفی صحبت می کنیم. یکی از این مباحث بحث حجاب در ایران است. مسئله پوشش زنان بسیار پیچیده است، به ویژه برای لیبرال ها. از یک طرف، فمینیست های مدرن اظهار می دارند که مجبور کردن زنان به پوشاندن خودشان ذاتاً اشتباه است. از طرف دیگر، نقد فرهنگ های دیگر
مصادیق بهره وری در قرآن کریم
بیازماید که کدام یک نیکوکار ترید . درآمدی بر بهره وری در غرب و اسلام قدمت نوشته ها راجع به بهره وری به سال های 400 قبل از میلاد مسیح برمی گردد. (هالس،/10) بهبود بهره وری موضوعی بوده که از ابتدای تاریخ بشر و در کلیه نظام های اقتصادی و سیاسی مطرح بوده است، اما تحقیق دربارة چگونگی افزایش بهره وری به طور سیستماتیک و در چارچوب مباحث علمی- تحلیلی، از حدود 230 سال پیش به این طرف به
مبانی و اهداف توسعه سیاسی از دیدگاه امام خمینی(رحمه الله علیه)
نیز با الگوی غربی داشته باشد، البته تا زمانی که با مبانی آن نظام در تعارض نباشد. (نقیب زاده، جمهوریت و اسلام: 564) ج) تمسک به عقلانیت انسان بنیاد و گذر از عقلانیت خدابنیاد و توجه به برتری آن بر برخی از امور جاری در جامعه. از این رهگذر، نقادی سنت های بومی گذشته و ارزش های وارداتی و برخورد گزینشی و عقلانی با پدیده های سنتی و پدیده های مدرن در مسیر توسعه جامعه مورد توجه است. در این میان بر
چیستی نقد تاریخی
کارکرد آنها بهره جست. (9) فارغ از انواع نقد که اشاره شد، در یک دسته بندی عام می توان نقد را به دو قسم دسته بندی کرد: 1. نقد نظری: (10) که به تدوین نظریات، اصول و مبانی مربوط به ماهیت و ارزش یک اثر یا متن می پردازد. نقد نظری از طریق بیان اصول عام علمی و اخلاقی زمینة لازم را برای نقد عملی یا کاربردی فراهم می کند . 2. نقد عملی یا کاربردی: (11) اصول و مبانی نقد نظری را در
پیش بینی مرگ نظام سرمایه داری توسط امانوئل والرشتاین
رشته های قانون بنیاد (نوماتتیک) و یکّه نگار (آیدیوگرافیک) از یکدیگر جدا شدند. رشته های قانون بنیاد، آن دسته از علوم اند که در پی کشف قوانین علمی حاکم بر حوزه ی مطالعات شان هستند و در مقابل رشته های یکّه نگار، بر منحصربه فرد بودن پدیده ی اجتماعی تأکید دارند. نقد مارکس بر سرمایه داری با گذر از مرحله ی انباشت بدوی سرمایه، انقلاب صنعتی و تحکیم قدرت سرمایه داران، نخستین اعتراضات
زندگینامه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
عامه محدثین و مسلمانان از هر مذهب و با هر عقیده ای، این کلام را نقل نموده اند که حضرت رسول می فرمود: فاطمه پاره تن من است هر کس او را بیازارد مرا آزرده است. از طرفی دیگر، قرآن کریم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را از هر سخنی که منشأ آن هوای نفسانی باشد، بدور دانسته و صراحتاً بیان می دارد که هر چه پیامبر می فرماید، سخن وحی است. پس می توان دریافت که این همه تجلیل و ستایش از فاطمه (علی ها السلام)، علتی ماورای روابط عاطفی مابین پدر و فرزند دارد.
ستایش نامه کوثر (س)؛ از کتاب آسمانی تا سپهر تحقیق / کتابشناسی نگارش های زهرایی در سال های 92 و 93
، 350000 ریال. • معارف فاطمی: گزیده ای از احادیث نورانی حضرت فاطمه زهرا (ع) مجید جعفرپور، ویراستار: ابوالقاسم آرزومندی، بیت الاحزان، 148 صفحه، رقعی (شومیز)، چاپ 2 سال 1393، 3000 نسخه، 50000 ریال. • دانشنامه فاطمی: زن و خانواده، مباحث حقوقی به اهتمام: پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی، زیرنظر: علی اکبر رشاد، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 436 صفحه، (در6جلد )، جلد 4، وزیری
مقام زن از نگاه اسلام و قرآن در گفت وگوی شفقنا زندگی با حجت الاسلام شریفی: الگوی گیری صحیح از شخصیت ...
والای زنان از نگاه اسلام، نام یکی از سوره های قران مجید به نام نساء (یعنی زنان) اختصاص یافته است و در ایات این سوره بحث های زیادی درباره زنان وجود دارد در سوره نور و سایر سُور قرآنی مباحث مختلف زنان مورد توجه و عنایت قرار گرفته است. دکتر شریفی در خصوص مقام زن از دیدگاه احادیث و روایات نیز افزود: جایگاه و مقام زن در میان روایات و احادیث پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) نیز فراوان به چشم می
برگزاری نشست زن و خانواده از دیدگاه مذهب جعفری و شافعی در اندونزی
. وی گفت: همچنین ما به عنوان مسلمان افتخار می کنیم که قرآن و حدیث را در اختیار داریم که برای مباحث زنان و خانواده به آن رجوع می کنیم. رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کشور اندونزی گفت: غرب استفاده ابزاری از زنان می کند و تمام دغدغه اش این است که زن اشتغال داشته و در آمد زایی کند، اما در نگاه ما موضوع مهم برای زن، خانواده در کنار زن است، یعنی نقش مادری زنان و تربیت اولاد و
بدسلیقگی در عشق! تقدیم به عاشقان/ تفاهم نامه لوزان ، ضمانتی برای امنیت اسرائیل نیست/ تو یک قهرمانی/ ...
/> روایت نو به نقل از وبلاگ ♨ 【دمنو ش اندیشه】♨ نوشت: عشق و عاشقی در دنیای انسان ها جریان دارد و داستان ها ، خاطرات و سرگذشت های شیرین و تلخی را تاکنون رقم زده است . عشق ، محبت و دوست داشتن یک زن در برابر یک مرد ، یک دختر در برابر یک پسر هم یکی از انواع عاشقی است . اصولاً عشق انسان ها به چند دسته قابل تقسیم اند : 1- عشق انسان ها به طبیعت پیرامون ( حیوانات ، گیاهان و
