خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نشست علمی تاملی در مفهوم عدالت جنسیتی در احکام اسلامی
جواب دوم با روح مبانی فقهی و اصولی و حتی با روح مبانی کلامی ما سازگاری ندارد و اگر ما بخواهیم تمام اینها را تغییر بدهیم به این معنا است که این شریعت خاتم نیست. ایشان با طرح دوباره این پرسش که خدای تبارک و تعالی وقتی می خواهد یک حکم و قانون را برای یک زن، مرد و یا جامعه تشریع کند آیا عدالت را باید در نظر بگیرد یا نه، خاطرنشان کردند: اکثر مردم تصور می کنند که شارع باید عدالت را در نظر بگیرد
از سوی آیت الله فاضل لنکرانی؛ مفهوم جنسیتی در احکام اسلامی بررسی شد
مردم به آن احتیاج دارند و هرچه را حرام کرده است مفسده دارد؛ از سوی دیگر در علم اصول نیز ثابت شده است احکام تابع مصالح و مفاسد هستند. آیت الله فاضل لنکرانی دومین پاسخ به سؤال دلیل عدم رعایت عدالت در احکام از سوی خداوند را، متغیر بودن برخی احکام بیان کرد و اظهارداشت: برخی بیان می کنند موارد اختلافی میان حقوق زن و مرد در اسلام از احکام متغیر هستند به عنوان مثال حکم نصف بودن ارث زن مربوط به
بررسی آرای بزرگان پیرامون عدالت جنسیتی
فطری و رحمانی که مایه تقرب الی الله و کمال انسانی است با عقل اجتماعی که مربوط به نحوه مدیریت در برخی حوزه های سیاسی، اقتصادی، علمی یا ریاضی است تفکیک و تمییز وجود دارد و این با "هویت انسانی" الهی و حی متاّله بودن انسان در عرصه معرفت، معنویت، عقلانیت و عدالت کاملاً سازگاراست.(ر.ک. جوادی آملی، 1375، ص 145 ) تفاوت زن و مرد از حیث جنس: "از نظر اسلام، زن و مرد در طبیعت انسانیت و شخصیت حقوقی و
4 نکته در مورد سیاه پوشیدن
سیدصادق محمدی وفایی/ میرملاس: در مورد سیاه پوشی چهار نکته تقدیمتان می گردد: در ابتدا باید توجه داشت رنگ برگزیده و انتخاب اول اسلام، رنگ سفید است سفید رنگ زندگی، رنگ حیات، حرکت و تلاش است. بیشتر جامه های پیامبر سفید بود او فرموده اند: لباس سفید را بر زندگانتان بپوشانید و مردگانتان را هم با [...] سیدصادق محمدی وفایی/ میرملاس: در مورد سیاه پوشی چهار نکته تقدیمتان می گردد: در ابتدا باید توجه داشت رنگ برگزیده و انتخاب اول اسلام، رنگ سفید است سفید رنگ زندگی، رنگ حیات، حرکت و تلاش است. بیشتر جامه های پیامبر سفید بود او فرموده اند: لباس سفید را بر زندگانتان بپوشانید و مردگانتان را هم با پارچه سفید کفن کنید . امام باقر (ع) نیز می فرماید: هیچ لباسی بهتر از لباس سفید نیست . بعد از رنگ سفید، رنگ های زرد و سبز از طرف اولیای دین توصیه شده و رنگ های برگزیده اسلام است. نکته اول: شواهد تاریخی و ادبی، نشان می دهد که رنگ سیاه از دیر باز در میان بسیاری از ملل و اقوام نشان عزا و اندوه بوده است و این امر اختصاص به ایران یا دوران اسلام نداشته است بلکه اعراب پیش از اسلام، ایرانیان و یونانیان باستان نیز به رسم عزا، جامه سیاه یا کبود می پوشیده اند. زمخشری (ادیب و مفسّر قرن ششم) می نویسد: یکی از ادیبان گوید: راهبی سیاه پوش را دیدم و گفتم: چرا سیاه پوشیده ای؟ گفت: عرب زمانی که کسی از آنها می میرد، چه می پوشد؟ گفتم سیاه می پوشد، گفت من نیز در عزای گناهان سیاه پوشیده ام. نکته دوم: در اسلام حکم پوشش زن و مرد از نظر نوع، مقدار و حتّی رنگ متفاوت است مثلاً جامه زربافت و حریر برای زن جائز ولی برای مرد جائز نیست مقدار واجب پوشش بانوان طبق نظر مشهور فقها همه بدن به جز وجه و کفّین است ولی مقدار پوشش مردان کمتر است. از نظر رنگ پوشش نیز استفاده از لباس احرام سفید رنگ در حج برای مردان مستحب است ولی زنان مجاز هستند از همان لباس معمولی و لو رنگ غیر سفید استفاده نمایند. در کتاب های فقهی نیز هیچ یک از فقهای برجسته شیعه فتوا به کراهت لباس و پوشش مشکی بانوان نداده اند بلکه برعکس تصریح به عدم کراهت و بالاتر از آن نموده اند. فقیه ژرف اندیش شیعه مرحوم صاحب جواهر می فرماید: که طبق تصریح کتاب های متعددی از اصحاب امامیه کراهت پوشش سیاه مختص مردان است زیرا شارع مقدّس پوشش غلیظ تر و بیشتری برای زنان هنگام مواجهه با نامحرم قرار داده است و رنگ مشکی در مقایسه با رنگ های دیگر به نحو بهتری پوشش غلیظ تر و بیشتر را تأمین می کند. علاوه بر صاحب جواهر بعضی از فقها و مراجع تقلید زمان حاضر مثل آیات عظام خامنه ای و تبریزی (ره) نیز تصریح کرده اند که چادر مشکی کراهت ندارد و بعضی نیز مانند آیت الله فاضل لنکرانی(ره) بالاتر از عدم کراهت تصریح کرده اند که چادر مشکی بهترین نوع حجاب است. نکته سوم: رنگ سیاه در مکتب اهل بیت (ع)، فقط و فقط در مصایب و سوگواری ها مورد استفاده قرار گرفته است یعنی،یک حکم استثنایی بوده است. در عصر پیامبر (ص) پس از پایان جنگ بدر- که هفتاد تن از مشرکان و قریش به دست مسلمین به خاک هلاکت افتادند- زنان مکه در سوگ کشتگان خویش، جامه سیاه پوشیده اند.به روایت ابن ابی الحدید ، امام حسن (ع) در سوگ امیرمؤمنان علی (ع)، جامه های سیاه بر تن کرد و با همین جامه به میان مردم آمد و برای آنان خطبه خواند. بنابر حدیثی که اکثر محدثان آن را نقل کرده اند، امام باقر (ع) فرمودند: زنان بنی هاشم در سوگ ابا عبد الله (ع) نیز جامه سیاه بر تن کردند. نکته چهارم: در مورد حکم سیاه پوشیدن در ایام عزای اهل بیت (علیهم السلام) می توان گفت: بعضی از فقهای بزرگ در ایام سوگواری امام حسین(ع) جامه سیاه می پوشیدند و به آن تبرک می جستند و با جدیت از آن نگهداری و مراقبت می کردند و وصیت می نمودند که آن لباسهای عزا ، بعد از رحلتشان به عنوان تبرک با آنها دفن شوند. آیه الله صافی گلپایگانی دام ظله فرموده اند:چون لباس سیاه علامت عزاداران سیدالشهداء است و عزاداری آن حضرت کمال رجحان را دارد، لذا نماز خواندن با آن نیز مکروه نمی باشد. آیه الله فاضل لنکرانی رحمه الله علیه نیز نوشته اند: پوشیدن لباس سیاه در عزای امام حسین علیه السلام و دیگر ائمه علیهم السلام چون از مصادیق تعظیم شعائر است، واجد رجحان شرعی می باشد و عملا بزرگانی چون مرحوم آیه الله بروجردی در روز عاشورا از قبای سیاه استفاده می کردند. آیت الله نوری همدانی دام ظله نیز نوشته اند: پوشیدن لباس سیاه به عنوان اعلان حزن و اندوه در مصیبت امام حسین علیه السلام و ائمه علیهم السلام رجحان دارد. مرحوم حاجی نوری در ج 3 مستدرک ص 327 روایاتی را نقل کرده است که سیاه پوشیدن در عزای امام حسین (ع) برای نماز هم کراهت ندارد. منابع: نگا: تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری، ج 2، ص 127٫ 2 ربیع الابرار و نصوص الاخبار، ج 3، ص 747 السیره النبویه، ج 3، صص 10- 11). شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 16، ص 22 بحارالانوار، ج 45، ص 188 و وسائل الشیعه، ج 2، ص. 890 سنن النبی، ص 120 ، البسوها احیاکم و کفنوا فیها موتاکم ،محجه البیضاء، ج 4، ص 140٫ (ری شهری، میزان الحکمه، ج 8، ص. 472) جامع الاحکام، ج 2، ص 130، س 1591٫ جامع المسائل، ج 1، ص 621، س 2170 جامع الاحکام، آیه الله صافی، ج 2 ، ص 130، س 1590; هزار و یک مسئله، آیه الله نوری همدانی، ج 2، ص 180، س 602٫ محمّد حسن نجفی، جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج 8، ص 235 درج شده توسط : دبیر سرویس خبر و رسانه ...
رواج دعانویسی، فالگیری و کف بینی در میان زنان دارالخلافه
در نظام اجتماعی تهران قدیم، زنان دارای نقش چندان فعالی در هیچ یک از امور نبودند، به همین دلیل، سهم و بهره ای از سرگرمی های رایج نمی بردند، جز آن دسته از زنان که همراه با خانواده خود به زیارت اماکن متبرکه می رفتند. بقیه تفریحات هم که جنبه مردانه داشت؛ البته زنان راه هایی برای برگزاری دورهمی داشتند، از جمله: برپایی مجالس روضه خوانی، مولودی و... . گروهی هم با راه اندازی بازار فالگیری و غیبت
حاکمیت نگاه مردانه بر شوراهای تصمیم گیری کلان
منصوره شایسته در گفت وگو با ایسنا، به نقش زنان در تحقق عدالت جنسیتی در جامعه اشاره و اظهار کرد: گاهی در شوراهای تصمیم گیری کلان، برخی زنان به جای اینکه نگاهی رو به جلو با رویکرد رشد زن را در عرصه های مختلف داشته باشند، نگاه ابزاری به زن را در میان مردان تقویت می کنند. وی اولین مانع در تحقق مفهوم حقیقی عدالت جنسیتی در جامعه را نبود نگاه صحیح دانست و گفت: گاهی در میان زنانی که در شوراهای
تأملی بر انتصاب دو قاضی زن به سمت بازپرس دادسرای اطفال و نوجوانان
زن در زندگی مشترک را درک کرده و مبتنی بر آن حکم به طلاق را صادر کنند؟ چه کسی می تواند این موضوع را کتمان کند که بسیاری از قضات مرد، بلاخص زمانی که سال های متمادی درگیر کار طاقت فرسای قضایی بوده و در هر موضوعی تجربه رسیدگی را داشته اند، هرگز نخواهند توانست آن گونه که باید و شاید در ماهیت امر پرونده ای خانوادگی که یک طرف آن زنی است که از نظر روانشناختی و جامعه شناختی در تقابل با مرد است، رسیدگی
راه سوم، میان ارتجاع و بی بند و باری
مساوات و برابری بود. من می گفتم شما در کنار واژه Equality مساوات، به Equity عدالت هم توجه کنید؛ اگر مساوات را معیار قرار دهید باید بسیاری از شرایط تغییر کند. در واقع به واژه تساوی و تشابه حقوق توجه شد.ما گفتیم در کارهای مردان، زنان هم باید شریک باشند. به عنوان مثال در کارهای معدنی و زیرزمینی تفاوتی میان زن و مرد وجود نداشته باشد، اما در برخی از موقعیت ها به تناسب ترکیب مرد و زن مساوات ظلم است. لذاجهان
وعده های چندساله تشکیل دادگاه خانواده/ جایگزینی قضات مرد به جای زن
قضایی می گیرند. وی در پاسخ به این سوال که با توجه به عدم تامین قضات زن در تمامی دادگاه، چه تعداد قاضی مرد جایگزین قاضی زن شده اند، گفت: متاسفانه در بسیاری از شهرستان ها هنوز دادگاه خانواده تشکیل نشده است و مقدورات آن فراهم نبوده است با این حال در حال حاضر 600مشاور زن در کشور داریم. فراهم شدن زمینه های اجرای قانون در مهلت جدید معاون رئیس قوه قضائیه در خصوص عدم
داداشی: از نظر فقهی مرد، نان آور خانواده است، نه زن
اسلامی و رسانه ملی است تا فرهنگ این مسئله را به جامعه پمپاژ کنند. وی تاکید کرد: زنان و مادران خانواده ها باید از همه جهات پشتیبانی شوند. دبیر کمیسیون اصل 90 قانون اساسی با انتقاد به قانون استخدامی و قانون کار، گفت: وقتی در قوانین مربوط به کار و استخدام در بخش دولتی و خصوصی، زنان هم پای مردان در نظر گرفته می شوند و حتی بدتر از آن کارفرمایان برای پرداخت کمتر، استخدام زنان را بر
دسته بندی مطالعات دینی درباره زنان و مبانی امام موسی صدر
وجود ندارد. در این نگاه حضور اجتماعی زنان به عنوان یک امر مجاز تلقی می شود و به دنبال این هستند که برای تفاوت های بین زن و مرد، تفاسیر و تعابیر عقلانی به کار ببرند. به عنوان مثال این مسئله را می پذیرفتند که طلاق در دست مردان است، و سعی می کردند برای آن دلیل عقلانی بیاورند. این طیف نسبت به گروه اول پیشرو بودند و من از این گروه تعبیر می کنم به رویکرد اجتماعی به زن. یحیی نوری، دکتر علی
همایش 'بررسی تطبیقی حقوق زن در اسلام و غرب' در اسلام آباد برگزار شد
است. دارایی گفت: آنچه مسلم است این که اسلام هرگز امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان نسبت به زنان قائل نیست. اسلام اصل مساوات انسان ها در درباره زن و مرد رعایت کرده است. اسلام با تساوی حقوق زن و مرد مخالف نیست بلکه با تشابه حقوق آنها مخالف است و تساوی حقوق و تشابه حقوق دو مقوله جدا از هم هستند. وی به نقل از شهید مطهری گفت: آنچه از نظر اسلامی مطرح است، این است که زن و مرد به دلیل تفاوت خلقت و
شبکه های مجازی باعث چالش در فضای گرم خانواده ها می شود
حجت الاسلام مصیب خزاعی روز شنبه در جلسه بصیرت افزایی کارکنان فرماندهی انتظامی شهرستان درمیان به مناسبت سومین روز هفته نیروی انتظامی(9الی 15مهر)، افزود: کم اطلاعی از اینترنت، فضاهای مجازی و شبکه های اجتماعی موجب ایجاد مشکلاتی در جامعه و خانواده ها شده است. وی ادامه داد: استفاده نادرست از شبکه های مجازی محبت بین زن و شوهر را تبدیل به بغض و کینه می کند. وی افزایش طلاق، کاهش اعتماد به نفس
امنیت زنان در جامعه
کنیم؛ زنان خانواده من و شما! آیا یکی از دلایل فساد جامعه نگاه به زن بودن فرد و حقوق نابرابر زنان به ناحق نیست؟ گویی ما هر چه به جلوتر می رویم شکننده تر می شویم و هیچ به اطراف خود نگاه نمی کنیم، گویی خانواده خود را هم نمی بینیم و فقط زیر پای خود را نظاره می کنیم. نگاه جنسی به زنان در شرایطی که آمار طلاق به شکل سرسام اوری افزایش یافته است آینده این جامعه را هم نابود می کند! به راستی چرا به
برنامه ششم به خانواده توجه نکرده است/ زن در این برنامه خارج از نقش او در خانواده ترسیم شده است
به گزارش گلستان ما به نقل از راه دانا ؛ نگرش برنامه ششم به نقش زن در جامعه و همچنین توجه به رشد و تعالی خانواده، با نقاط مبهمی روبرو است، طوری که با کلی گویی هایی که در بند 31 برنامه ششم آمده است، تصمیم دولت برای نحوه حمایت از زن و جایگاه وی در خانه و جامعه مشخص نیست. در همین خصوص با فرشته ولیمراد نویسنده و پژوهشگر امور زنان گفت و گویی داشته ایم که در ادامه آن را می خوانید: * یکی از
فصل آخر؛ تنهایی در سرای سالمندان؟
شدن سالمندی است. براتی ادامه داد: در حال حاضر شش درصد مرد تنهای سالمند در مقابل 23 درصد زن تنهای سالمند در کشور وجود دارد؛ در واقع تعداد زنان تنهای سالمند حدود چهار برابر مردان تنهای سالمند است که احتمال افزایش این آمار نیز در سالهای آتی وجود دارد. وی در خصوص سالمندان نگهداری شده در سرای سالمندان نیز اظهار کرد: 0.20 تا 0.30 درصد (0.2 تا 0.3 درصد) از سالمندان کل کشور در مراکز
دور دنیا در یک دقیقه
خانواده های قربانیان حملات 11 سپتامبر اجازه می دهد از عربستان سعودی شکایت و دریافت غرامت کنند. نتیجه این رأی گیری، 348 رأی موافق در مقابل 76 رأی مخالف بود که بیشتر از اکثریت دو سوم مورد نیاز برای لغو وتوی اوباما بود. سنای آمریکا نیز پیشتر با 97 رأی موافق در مقابل یک رأی مخالف، وتوی اوباما را رد کرد. بنابراین طرح قانون عدالت علیه حامیان تروریسم به قانون تبدیل خواهد شد. یک میلیون زن قربانی
ایجاد چالش در روابط زن و مرد به بهانه فرصت سازی اقتصادی خلاف سیاست های خانواده است
مبتنی بر خانواده و همچنین مبتنی بر جایگاه زن و باورپذیری نسبت به انتقال عاطفه، محبت، مهربانی و سرشت شایسته و نیکو مورد توجه قرار می دهند و حتما باید در این مورد، شأن و جایگاه زن مورد ارزیابی قرار بگیرد. مقام معظم رهبری تأکید دارند که خانواده باید به عنوان سنگ بنا و سنگ زیرین جامعه نقش آفرینی کند و اگر قرار است به سلامت جامعه و رشد و بالندگی آن و هویت بخشی که می توان از آن به عنوان امنیت
بسیاری از زوجین از سردی روابط رنج می برند
به گزارش شبکه اطلاع رسانی هرمز ؛ آمنه غلامزاده ، کارشناس خانواده در گفتگو با خبرنگار سوریاس ، در خصوص سلامت روابط خانوادگی تصریح کرد: کانون خانواده ای که بزم محبت و مودت است ، اکسیر آرامش بخشی و اضطراب پیرایی را برای هر زن و مرد در پی خواهد داشت و هر یک را برای انجام بهینه ی فعالیت هایشان مهیا می کند . این کارشناس خانواده با بیان اینکه زوجین از سردی روابط در خانواده رنج می برند، اظهار
دلیل تمایل جوانان ایرانی به ازدواج سفید چیست؟
سفید در سلامت فرد و جامعه اختلال ایجاد می کند، در این زمینه کمک کنیم ولی آماری از ازدواج های سفید نداریم. ازدواج سفید چیست؟ منظور از ازدواج سفید زندگی مشترک زن و مرد بدون ازداوج رسمی است، یعنی به گونه ای که زن و مرد بدون اینکه خطبه عقد یا صیغه بینشان جاری شود برای زندگی زیر یک سقف می روند، اتفاقی که نه از نظر سنت و نه از نظر شرع برای خانواده های اصیل ایرانی پذیرفتنی نیست.
اگر زندگی مشترکتان را دوست دارید این رازها را به همسرتان نگویید!
آشنایانش از بیان این موضوع سر باز می زند. این روانشناس عمومی با یادآوری اینکه زنان ممکن است در دوران مجردی شان گرفتار بیماری های جسمی و روحی شوند؛ توصیه کرد: مطرح شدن این موضوع از سوی زن سبب اعتماد بیشتر شوهر نسبت به همسرش می شود. از طرفی در موارد ضروری، مرد می تواند بهترین و سریع ترین واکنش را اتخاذ کند. مصطفی افشار کارشناس ارشد مشاوره خانواده اظهار داشت: در صورتی که زن در دوران
نامزدی های نافرجام علت افزایش آمار طلاق/برداشتها از واژه ازدواج سفید اشتباه است
باز خبر , این میزگرد در دو بخش به بررسی ابعاد طلاق توافقی و پدیده ازدواج سفید منتشر می شود که مشروح بخش دوم آن در ادامه می آید: کاظمی پور، یک جمعیت شناس: نامزدی های نافرجام آمار طلاق را در کشور بالا می برند شهلا کاظمی پور ، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران ضمن بیان آنکه معتقدم ازدواج هایی که در سال اول منجر به طلاق می شوند، “نامزدی های نافرجام” هستند گ
طلاق عاطفی را جدی بگیریم
می تواند از نظر روحی برای شان بسیار تخریب کننده باشد. اگر تقیدات مذهبی و خود کنترلی بالایی نداشته باشند، به سمت روابط خارج از خانه روی می آورند که این روابط می تواند از چت روم ها تا ارتباط با همکاران را شامل شود. جامعه ای که در آن زنان و مردان نیازهایشان را این گونه برطرف کنند، سرشار از بی اعتمادی و بیماری و ناامنی خواهد بود. از این رو باید این نکته را درنظر داشته باشیم که طلاق عاطفی زنگ خطری است که همه باید آن را جدی بگیرند.
تبعیض مثبت و رسالت تامین اجتماعی
اند. به عبارت دیگر اگر بخشی از کارکردهای سازمان تامین اجتماعی را معطوف به گسترش عدالت در سطح جامعه بدانیم، در آن صورت امتیازاتی که در برخی حوزه ها به زنان اعطا می شود، در همین چارچوب قابل تحلیل است. علاوه بر این اگر بررسی دقیق صورت گیرد متوجه می شویم که امید به زندگی زنان در کشور ما بیش از مردان است اما از آن سو 5 سال زودتر بازنشسته می شوند و یا با احتساب سن و سابقه نسبت به مردان در سنین پایین
طلاق عاطفی را جدی بگیریم
سمت روابط خارج از خانه روی می آورند که این روابط می تواند از چت روم ها تا ارتباط با همکاران را شامل شود. جامعه ای که در آن زنان و مردان نیازهایشان را این گونه برطرف کنند، سرشار از بی اعتمادی و بیماری و ناامنی خواهد بود. از این رو باید این نکته را درنظر داشته باشیم که طلاق عاطفی زنگ خطری است که همه باید آن را جدی بگیرند.
کاهش اعتماد عمومی از دلایل گرایش به مهریه های نامتعارف
کرد: به نظر می رسد این نوع مهریه ها نه تنها توجیه حقوقی و شرعی ندارد بلکه ابزاری برای تفاخر اجتماعی و اعلام متفاوت بودن از دیگران است. این افراد ضمن اینکه خود را تافته جدا بافته می دانند، درحقیقت به دنبال کسب شهرت هستند. شریفی یزدی در خصوص پیشگیری از گسترش مهریه های نامتعارف و ساری شدن آن در جامعه گفت: در این خصوص ما نیاز به زمان و آموزش داریم چنانچه مطالعات میدانی نشان می دهد یکی از
افزایش زنان سالمند مجرد؛ مسأله ای برای سال های آتی/ آسیب ها و راهکارها
مرد سالمند 100 زن سالمند خواهیم داشت. در سال 1420 نیز وضعیت کشور به گونه ای خواهد بود که 14 درصد از جمعیت کشور را زنان سالمند تشکیل می دهند. یکی از مسایلی که در خصوص زنانه شدن سالمندی اهمیت قابل توجهی دارد، پدیده زنان سالمند مجرد است که در سال های آینده با آن مواجه خواهیم بود و از آن جایی که این پدیده به علت وجود دختران زیادی که ازدواج نمی کنند مسأله ای بی سابقه در کشور ماست، نیاز است که
فاطمه راکعی:فمینیست مرد ستیز نیستم
است. چون خودم هم یک زن هستم و می بینم که زنان جامعه ما به طور مضاعف درحال لطمه دیدن هستند. شما فمنیست هستید؟ اگر فمنیسم را به معنای کلی و اصطلاحی کلمه بگیریم که به مفهموم دفاع از حقوق زنان است من مشکلی با آن ندارم و می توانم باشم. اما اگر مفهوم رادیکال آن را در نظر داشته و در میان نحله های فمنیستی دنبال اهدافی مانند زنانه کردن دنیا، ستیز با جنس مرد و... باشیم، من فمنیست نیستم. شما
این هفته “وقایع استان” معیارهای ازدواج را از دید جوانان اراکی بررسی می کند/ازدواج کیمیاست
در سال 94 برای مردان 29٫6 سال و برای زنان 23٫9 سال است. همچنین بیشترین ازدواج در گروه سنی 25_29 سال برای مردان و 20 تا 24 سال برای زنان رخ داده است. این هفته روزنامه “وقایع استان” با 40 جوان شهر اراک که 20 نفر از آنان زن و 20 نفر مرد بودند، درباره معیارهای ازدواج گفت و گو می کند.نتایج این گفت و گو نشان می دهد که مهم ترین معیار ازدواج در بین دخترانی که در این گفت و گو شرکت کردند و در گروه سنی
خشونت افسارگسیخته در غرب
/> از مصادیق خشونت در آمریکا و دیگر کشورهای غربی خشونت علیه زنان است. پایگاه اطلاع رسانی ناو متعلق به سازمان ملی زنان آمریکا در این خصوص می نویسد: علی رغم تمام تلاش های گروه های مدافع زنان برای دفاع از حقوق زنان درآمریکا طی دو دهه اخیر، همچنان آمار خشونت علیه زنان و تجاوز جنسی به آنها سرسام آور است. همچنین بر اساس گزارش پلیس فدرال آمریکا، 79 درصد مردان آمریکایی زنان خود را مورد ضرب و شتم قرار می دهند
