خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
زندگی با پول مفت تحریم ها
ارتباطات نادرست و غیر اخلاقی توانستند، کارهایی انجام دهند و ثروت های هنگفتی را از راه نامشروع به دست آوردند. تحریم ها، خود، یک مسئله بزرگی را ایجاد کرد و اگر این مشکلات نبود شاید یک طبقه اینچنینی نمی توانست، سوءاستفاده کند. علاوه بر این، در کارهای اقتصادی همیشه باید یک ضابطه ای وجود داشته باشد که متاسفانه، در کشور ما رابطه ها خود را بیشتر از ضابطه ها نشان داده است. او در بیان چنین دیدگاهی در مورد
نورسته های بی قید
خصوصی بدهند، که بهتر است، اینها را طبقه خصولتی! بنامیم، یعنی نه دولتی اند و نه خصوصی. خود اصل 44 قانون اساسی، قانون خیلی خوبی بود ولی اجرای آن به خوبی انجام نشد و یک طبقه دیگر به نام خصولتی به وجود آمد. تجربه نشان داده که در هر مملکتی و در هر زمانی، دولت تاجر خوبی نبوده و بخشی از اقتصاد می بایست به بخش خصوصی واگذار شود. در کشورهای پیشرفته دنیا، اکثر بخش های اقتصادی و تجارتی دست افراد یا شرکت های خصوصی
کاهش حضور کم درآمدها در مدیریت سیاسی اقتصادی اروپا
حکومت می باید با گرفتن مالیات های سنگین از ثروتمندان به بازتوزیع ثروت دست بزند. ثروتمندانی که – بنابر خصلت انسانی – تنها 17 درصدشان با این نظر اکثریت موافقند (2). بااین حال، عملکرد دموکراسی های غربی متضمن این است که، بدون بحث واقعی، نظر آنها حاکم می شود. طبقه ای که به منافع خود آگاهی داشته باشد، خود را بیش از افرادی که دستخوش مناقشات برانگیخته توسط رسانه هایی هستند که می خواهند آب را در مباحث عمومی
بیش از 160 میلیون نفر در هند مورد تبعیض قرار می گیرند
های تقسیمات تبعیض آمیز در جامعه هند کاست سیستم طبقاتی جامعه هند است که ریشه در دوران کهن دارد. این سیستم، ریشه در دو طبقه بندی مختلف دارد که عبارتند از ورنا و جاتی . ورنا که همان کلاس اجتماعی است، به چهار کلاس یا طبقه که در جامعه وردیک وجود دارد برمی گردد. این چهار طبقه عبارتند از: برهمن ها، کشاتریاها ، وایشیاها و شودراها. گروه دیگری که اکنون به عنوان دالیت ها (نجس ها) شناخته می شوند
تاکید غرویان بر استفاده از کارگزارانی که عدالت را باور دارند
باید رعایت عدالت اجتماعی باشد و حاکم باید با طبقات متوسط و پایین جامعه همراه شود و خودش در همان سطح زندگی کند. غرویان افزود: پول و ثروت به خودی خود چیز بدی نیست ولی انسان هایی که از مال و مکنت دنیا برخوردارند باید به گونه ای رفتار کنند که سایرین هم از این ثروت آن ها بهره ای ببرند. حضرت علی (ع) به عثمان بن حنیف فرمودند شما که حاکم و رئیس مردم هستید باید سعی کنید که همه حضور و رفتارتان با
هنرمندانی که کمرنگ تر می شوند!
نردبان اجتماعی بالا بروند این موضوع همان الگوگیری از طبقه تن آسان است و هشداری است جدی برای شکل گیری یک انقلاب هویتی بدون اصالت دربستر جامعه و تولد تضاد فرهنگی و اجتماعی وتغییرمحسوس الگوهای اقتصادی; هنر به عنوان نماد طبقه ی اجتماعی یکی از موثرترین حوزه های فکری و اجتماعی به حساب می اید. به همین منظور هنر و هنرمندان در دوسویه ی نردبان اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی از هم فاصله می گیرند; فقر در میان هنرمندان
بچه پول دارها زُل زده اند به ما
در تمام حیطه ها بازاری و مبتنی بر قواعد بازار می کند. چنین جامعه بازار محوری از محصولات پیوند سرمایه داری مالی به سرمایه داری انحصاری است. در چنین شرایطی است که مصرف متظاهرانه و فراغت متظاهرانه در بخش کوچکی از جامعه رواج می یابد؛ یعنی در میان همان فرادستانی که گرچه جمعیت شان اندک است امّا تقریباً تمامی منابع ثروتِ جامعه را در اختیارِ خود می گیرند. مصرف متظاهرانه ای که از آن صحبت می کنیم
سرمایه داری مستغلات، اقتصاد را بلعید
ملک، یک دوره روی بورس، ارز، طلا و ... رفت و دائما در مناسب ترین و پرسودترین بخش های اقتصادی در حال چرخش بود و به طور طبیعی، باعث سفته بازی می شد. به هرحال این طبقه وجود داشت. عده ای که اطهاری آنها را رانت جوها می نامد، بعد از دهه هفتاد به جای تماشای شهر از طبقات بالایی برج هایشان، سوار بر پورشه و بوگاتی خیابان ها را رصد می کنند. منبع: مجله صدا
بیانیه آغاز فعالیت شورای هماهنگی جوانان اصلاح طلبان رامسر
دو چندان داریم . در این راستا بر آن شدیم تا با احساس مسئولیت نسبت به دین وانقلاب و کشور و مردم؛در راستای آگاهی و اطلاع بیشتر جوانان از ایران و جهان بکوشیم و با درک این مسئله که در جمهوری اسلامی باید محور و مدار همه ی صحنه ها مردم باشند در جهت تحقق آرمان های والای انقلاب 57 یعنی تقویت پایه های روابط اجتماعی بر اساس عدالت،حرمت و کرامت انسان در جامعه برآییم. ما(جوانان اصلاح طلب
دیکتاتوری پسر آسمان
/> دیدگاه مرسوم غرب از چین به عنوان یک قدرت در حال ظهور متکی به خود به طرز خطرناکی سطحی است. بدون شک این کشور نسبت به چهار دهه قبل ثروتمند تر است، نیروی نظامی، وضعیت دیپلماتیک و اقتصاد بین المللی آن هم شرایط بهتر و قدرتمندی تری را نشان می دهند. استانداردهای زندگی بالا رفته است و بسیاری از چینی ها به دلیل سختکوشی از دام فقر رها شده اند. با این حال، در عمق جامعه، از کشاورزان روستایی گرفته تا طبقه
کوچه گردان عاشق تکرار سنت مولا علی (ع)
صبح کرمانشاه – بالاشهر و پایین شهر دو مفهوم اساسی در جامعه شناسی زبان عامیانه شهری است. دو مفهوم بسیار عمیق که تضادهای دو طبقه اجتماعی را آشکار می سازد. از بُن مایه های مکاتب و مانیفست های سیاسی گرفته تا محتوای اصیل ادیان و حتی ریشه های روابط روزمره و پیش پاافتاده میان انسان ها، می توان حضور پررنگ این جغرافیای بالا و پایین شهر را احساس کرد. جغرافیایی که نسبت چندانی هم با موقعیت استقرار یک منطقه
حاشیه های امن برای ایجاد فساد اقتصادی
، طبیعی است که انگیزه فساد کمتر می شود. اما مساله مهمتر این است که برخوردها عادلانه باشد. یعنی اگر عده ای احساس کنند، حاشیه امنی دارند و می توانند قانون را دور بزنند طبیعی است که برخوردها پاسخگو نیست. اگر برخورد با فساد جزیره ای باشد، یا اگر برخورد قانونی یکسانی با فساد صورت نگیرد، این پیام را به جامعه منتقل می کند که درگیر شدن در فساد هزینه چندانی ندارد. در نتیجه فساد به راحتی نهادینه شده و افراد درگیر فساد احساس می کنند حاشیه امنیت دارند!
غروب صنعتی ها
داخلی هیات رئیسه اتاق تهران را نیز پیگیری می کند. خوانساری اعتقاد دارد: کارآفرینان واقعی و کسانی که برای اقتصاد کشور تولید ثروت می کنند، عمدتا به سمت تفاخر نمی روند. آن ها در جهت نشان دادن میزان ثروتشان قدم برنمی دارند و اصولا کار صنعتی و تولیدی، افراد را به بینش و روشی می رساند که اجازه نمی دهد وارد حوزه هایی شوند که این روزها به تجمل معروف شده است. اما نکته بسیار مهمی وجود دارد. طی ماه های گذشته
جاسوسی از نوزادان تا حمله به زنان محجبه!
/> آیا تا به حال از خود سوال کرده اید که یک بچه مدرسه ای مسلمان به نظرسنجی هایی که می گویند آنها مشکل ساز هستند و یا تهدید محسوب می شوند، چگونه واکنش نشان می دهند. من مدت هاست که دختر هشت ساله ام را از خواندن و یا تماشای اخبار باز می دارم . من از دوستان و بستگان خود که همه آنها افرادی وطن پرست و از طبقه متوسط هستند خواستم تا احساس خود را از اینکه انگلیسی و مسلمان هستند، بیان کنند. می دانید
نوکیسه ها، خطر جدی آینده ایران
همین سیاست زدایی باشد؟ به وجود آمدن خود نمایی و مصرف گرایی طبقه نوکیسه، یکی از بزرگ ترین ضرباتی است که در سال های اخیر به جامعه وارد شده است و در این زمینه هر کاری بتوان کرد که از این روند جلوگیری کنیم، خدمتی به جامعه است. خصوصی کردن بخش های مورد نیاز مردم بی هیچ ضابطه ای مثل بخش بانکی و مالی، بیمه ها، بهداشت و آموزش پیش دانشگاهی و دانشگاهی و مسکن به طور عام، روش های خطرناکی برای اداره کشوری
سه آزمونی که امت اسلامی پس از وفات پیامبر از آن سربلند بیرون نیامد(پاورقی)
تنگدستی بیم دارم. شما به فتنه تنگدستی مبتلا شدید و صبر کردید حقا که دنیا شیرین و دلفریب است. به هر حال اندک اندک دنیاگرایی از طبقات بالای جامعه به طبقات زیرین سرایت کرد به طوری که توده های متوسط جامعه نیز به زندگی دنیا چسبیدند و از جهاد و شهادت و تلاش برای احیای دین در جامعه خودداری می کردند به طوری که حضرت به آنان فرمود: یا عبادالله ما بالکم إذا أمرتکم أن تنفروا فی سبیل الله إثّّاقلتم
بناها نمایانگر هویت شهروندان
اصل و نسب آشفتگی های بصری زیادی به وجود می آورد که تأثیرات مخربی نیز بر روح و روان شهروندان دارد. روانشناسان معتقدند ارتباط زیادی میان نمای شهری و احساس رضایتمندی افراد و شکل گیری شخصیت دیده می شود. به دلیل نبود هارمونی و نظم میان نماها و سازوکارها می توان وضعیت ناخوشایندی را در شهرهای بزرگ تجربه کرد، در گوشه ای از شهر حس فقر و در گوشه ای دیگر نبود مسکن مناسب، بی عدالتی اجتماعی و توزیع
مسکن مهر در غفلت مسئولین جان می گیرد!
یکباره فشار زیادی در پرداخت هزینه ها به افراد کم درآمد جامعه وارد کرد و آنان را در منجلاب قرض و وام به حال خود رها کرد. وی می گوید: متقاضیان این پروژه به امید خانه دار شدن تمام سختی ها را به جان خریدند تا خانه دار شوند اما در نهایت دولت خانه هایی را به متقاضیان واگذار کرد که فاقد هرگونه امکانات رفاهی و اولیه بود. خانه هایی بدون کابینت، درب و پنجره، موکت، آب و برق، محوطه سازی و آسانسور، حتی
گردش سرمایه و جلوگیری از تمرکز آن
دارند بی تفاوت باشند. در نظام اقتصادی اسلام، برخلاف لیبرالیسم و نظام اقتصاد بازار آزاد، فرد نمی تواند خود را به طور کامل مستقل از جامعه احساس کند و در برابر آن مسئول نباشد. لازمه زندگی اجتماعی آن است که افراد توانا و صاحب ثروت دست ناتوانان و فقیران را بگیرند و نسبت به امور مالی آنان بی تفاوت نباشند. تشریع خمس، زکات، صدقه، کمک به برادر مؤمن (مواسات) و غیره در فقه و حقوق مالی اسلام، به خوبی نشان
طلاق عاطفی در کمین خانواده های ایرانی
طبقه متوسط جامعه به مراتب بیشتر از طبقات مرفه و ضعیف جامعه است، در طبقات پایین جامعه به دلیل وابستگی اقتصادی زیادی که زن به مرد دارد، زنان به دلیل مشکلات ذکر شده درخواست طلاق نمی دهند. زندگی بعد از طلاق به معنی یک زندگی ناقص است مجید برادران عضو هیات علمی گروه روانشناسی دانشگاه پیام نور استان گیلان در گفت وگو با خبرنگار ایسنا با تعریفی از طلاق اظهار کرد: طلاق به هر دلیل درست
عشق خریدها بخوانند
جیب ها پر و دست ها خالی می شوند. دست ها پر و جیب ها خالی... مصرف برای مصرف... همین چند کلمه، همه داستان مصرف گرایی است؛ پدیده ای که معنی اش با تفکیک از توضیحات پیچیده علم اقتصاد به زبان ساده می شود احساس خوشبختی فقط به شرط بیشتر داشتن و بیشتر خریدن. شاید برای آنها که ثروت بادآورده یکشبه کاخ نشین شان کرده، مصرف گرایی ضرر چندانی نداشته باشد؛ اما بدی اش برای ساکنان طبقه متوسط یا فقیر این است که
امام علی(ع) شبیه ترین به پیامبر(ص)
دلیل اموال آنها را مصادره کرد و اجازه نداد اصحاب و بزرگان قریش از مدینه خارج شوند و املاک و سپاه وسیع برای خود تدارک ببینند. عده ای اعتقاد دارند که همین کارهایی که عمر بر ضد اشراف انجام داد، باعث قتلش شد. در دوره عثمان سیاست هایی که به انباشت ثروت در دست قریش می انجامید، تقویت شد و قریش بهترین املاک دولت سرزمین های اسلامی را به خود اختصاص داد. امام علی(ع) با این سیاست ها مخالف بودند.
پس از توافق
آمریکا رواج دارد- تغییر چندانی در تقسیم ثروت به نفع طبقات تهی دست جامعه نخواهد داشت، بنابراین می توان ادعا کرد گزینه همسویی با آمریکا به احتمال بسیار زیاد چیزی جز تعویض اقتصاد انحصاری با اقتصاد نئولیبرالی با مزایای جدیدی برای طبقات مرفه نخواهد بود. با وجود این معضل این سؤال مطرح است که آیا می توان به ایالات متحده که همواره با تمام قوا در حفظ موقعیت سلطه گرانه خود کوشا بوده است، اساسا اعتماد
راه آسان برای توسعه پوشالی
تا فقط زنده بمانند! حال بنگرید با بقیه جهان و سایر ملت ها چه کرده اند؟! چه گونه ظرف یکی دو قرن ثروت از همه کشورها غارت و به چند کشور خاص در آمریکا و اروپای غربی منتقل شد؟ برخلاف آن چه کسانی توهم می کنند که کمپانی های سرمایه داری غرب و آمریکا منتظرند که روابط خوب شود و مثلاً به ایران بیایند و سرمایه گذاری کند و اقتصاد را متحول کنند!! قضیه، معمولاً عکس این بوده است! یعنی سرمایه های خاص با جهت گیری
طنز گریه آوری درباره امر به معروف / چرا میل به کارمندی در جامعه ما زیاد است؟
داستان ها و کلمات حسن بصری است. به دلیل همین نگاه است که برخی از احادیثی که من امروز برای شما می خوانم یا ما در ماه رمضان بحث زندگی بهتر را مطرح می کنیم، برای بعضی ها عجیب است! برخی جوانان و بچه مذهبی ها سؤال می کنند: چرا در فرهنگ غرب، اینکه آدم ها منظم کار می کنند برایشان یک ارزش است، ولی در جامعۀ ما این یک ارزش نیست؟ می گویم: به خدا در جامعۀ ما هم ارزش است! ولی می گویند: پس چرا من ندیده ام یک
چرا منفعت طلبان دانشجو سیاسی را بر نمی تابند؟!
این سالها جریاناتی این کارها را انجام دادند خسارتهای بسیاری به کشور وارد کردند ، اینها خیال می کنند در این قضیه سود برده اند در حالی که بی انگیزگی سیاسی دانشجویان به زیان کشور است دانشجویان باید برای آینده و جامعه خودشان احساس مسوولیت کنند ، حضور در فعالیت های سیاسی یکی از امکاناتی است که دانشجویان و جوانان می توانند نقش خود را به عنوان شهروند موثر ایفا کنند به هر حال بی انگیزگی سیاسی دانشجویان
حقوق شهروندی از دیدگاه حضرت علی (ع)
هاست . به هر حال این نکته مسلم است که حقوقدان و قانونگذار می خواهند جامعه بشری را با تنظیم و تقنین برنامه های فردی و اجتماعی به سوی کمال رهبری نمایند، و در پرتو تعیین وظایف افراد و تأمین حقوق آنان سعادت جسمی و روانی آن ها را فراهم سازد. برای نیل به این هدف ، قانونگذار باید دو شرط اساسی داشته باشد ؛ انسان شناس کاملی باشد از هر نوع خودخواهی به دور. از سوی دیگر باید ژرف نگر باشد و با وسعت دید
نمایشگاه کتاب فرانکفورت و دیدار با محافظی که از غرفه خالی اسرائیل محافظت می کرد
پشت سرش می دوم. از چند طبقه بالا و پایین می شویم. تا سالن 8 تقریباً 20 دقیقه فاصله است. این چند روز به اندازه یک ماه پیاده روی کرده ام. در مسیر افراد زیادی را می بینم که بالای 130 کیلوگرم وزن دارند. آنها همت کرده و در ردیف بازدیدکنندگان نمایشگاه هستند. آنچه اینجا خیلی به چشم می آید این است که کسی از ظاهر فیزیکی یا تیپش شرمنده نیست. دیگران هم کاملاً عادی رفتار می کنند. در این چند روز
همدلی و همزبانی دولت و ملت در مکتب امام علی(ع)
عواملی وجود دارد که اهم آنها ذیلاً مورد بررسی قرار می گیرد: 1- پذیرش مسئولیت تنها بر اساس تکلیف الهی در مکتب اسلام، پذیرش مسئولیت زعامت جامعه اسلامی، مانند دیگر مسئولیت ها به خاطر انجام وظیفه و تکلیف الهی است نه برای ریاست کردن یا سوءاستفاده نمودن یا بهره مندی از منافع زودگذر آن. حضرت علی (ع) آنجا که از رمز پذیرش زعامت جامعه اسلامی سخن می گوید، بر این حقیقت تأکید می کند: آگاه
سرمقاله روزنامه های 13 تیر
در جامعه ای و در میان مردم بدوی که طی قرن ها جز زبان زور و شمشیر و ستم قانون دیگری را ندیده و نمی شناختند، و از این نظر شاید یک گام با اهل جنگل و قانون مسلط بر آن فاصله داشتند! اما پیامبر(ص) که می خواهد انسانی بسازد آنچنان که اسلام و خالق انسان می خواهد و جامعه ای بسازد نمونه تا این دو الگوی جهانیان باشد و این توصیه قرآن است که و کذلک جعلناکم امهًْ وسطا، لتکونو شهداء علی الناس... خوب می داند جامعه
