خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
“گلاره عباسی” ازدواج کرد + تصاویر
تبریک به گلاره عباسی در پست اینستاگرامش نوشت : گلاره ی عزیزم،آغاز همسفری و همراهی و تجربه ی زندگیِ شیرینِ مشترک رو به تو و همسر نازنینت تبریک میگم و خوشحالم که در آستانه ی عید بزرگ فطر،این خبر خوب،برای خودت خانوادت و همه ی دوستدارانت،حلاوت عید رو دوچندان کرد... به لطف صاحب این ماه و نگاهِ ائمه ی اطهار علیهم السلام کنار هم،همیشه خوب و همیشه خوش باشید... پی نوشت: از سه
شما را در سینما تحویل نمی گیرند و...
کارگردان فیلم 316 در خصوص معضلات فیلمسازی برای جوانانی که وارد عرصه سینما می شوند،گفت:نگران نباشید که پول ندارید و شما را در سینما تحویل نمی گیرند. ساخته شدن 316 که البته کیفیت اش را شما و منتقدین و کارشناسان تعیین می کنید، ثابت می کند می توان با دست خالی فیلم ساخت. اگر چیزی برای گفتن و فرمی برای ارائه وجود داشته باشد. به گزارش ایسنا، در نشست نقد و بررسی 316 که عصر روز
آیت الله مروجی ره عالمی عامل / پیشانی پینه بسته ی اخلاص
لِنَفْسِهِ فِیمَا خَوَّلَهُ اللَّهُ مِلْکا خودش را مالک چیزی نداند. دلبستن درجای قابل تصوراست که چیزی برای دلبستن وجود داشته باشد.اما آن استاد چون زاهدانه زندگی می کرد ، زمینه احساس مالک بودن را نیزاز بین برده بود.او سلمان وار داری هایش را به آخرت منتقل کرد. مردی به منزل سلمان محمدی رفت در خانه او جز یک شمشیر و قرآن ندید با تعجب پرسید وسایل منزلت کجاست؟ سلمان گفت پیش روی ما منزلگاهی سخت است و
چگونه با رمضان وداع کنیم؟/ ای مؤمنان! برای گرفتن پاداش بشتابید
از نماز عید، در ابتدای روز افطار کند و بهتر آن است که افطارش با خرما باشد. شیخ مفید فرموده است: مستحب است مقدار کمی از تربت سیدالشهدا، امام حسین(ع) را تناول کند که شفای هر دردی است. - پس از طلوع آفتاب برای نماز عید حرکت کند، همان گونه که از رسول خدا(ص) نقل شده است و دعاهایی را که از طریق معصومین(ع) وارد شده است، بخواند؛ از جمله آنکه امام باقر(ع) فرمود: در عید فطر و عید قربان و جمعه وقتی
برجام به زبان ساده/سرنوشت تحریم ها چه خواهد شد؟/ علت حرام بودن شراب در قرآن و علم پزشکی/نوزاد 12 روزه، ...
/> روایت نو به نقل از وبلاگ حوزه علمیه کوثر (س) استان البرز نوشت: شخصی به محضر امام صادق (ع) عرض کرد: یابن رسول الله چقدر خوب بود، خدا خودش را به آدمیان نشان می داد؛ آن وقت دیگر این قدر بعضی از مردم به شک نمی افتادند. فرمود: مگر تو خدا را نمی بینی؟ آیا تو می توانی یک کاری بکنی که مریض نشوی؟ آیا تو می توانی یک کاری بکنی که همیشه سالم بمانی؟ آیا تو می توانی یک کاری بکنی که عزیز باشی؟ دیگر ذیل
ایرانی ها سزاوار بهترین ها هستند
ثبات نسبی بر اوضاع کشور حاکم شده تا دولت بتواند کارها و برنامه هایی را که دارد با طراحی بهتر و منسجم تری دنبال کند و به موفقیت هایی در این زمینه برسد. رئیس جهاد دانشگاهی لرستان با بیان اینکه در حال حاضر فشار روانی در کشور کاهش پیدا کرد، اضافه کرد: با وضعیت فعلی در گرفتن تصمیم گیری ها مردد نخواهیم بود و به تعبیری از سردرگمی های قبلی خارج شده ایم؛ می توانیم راحت تر به آینده کشور و حتی رصد
مطلقه ها کی می توانند دوباره ازدواج کنند؟
ملک محمد اضافه کرد: مطلقه ها فقط نیاز دارند نگاه بدبینانه به زندگی را کنار بگذارند و به خودشان به چشم انسان های شکست خورده نگاه نکنند. نگاهی که اگر وجود داشته باشد، حتماً روی انتخاب های بعدی شان هم تأثیر می گذارد. آنان باید به جایی برسند که ازدواج ناموفق در زندگی انسان امروزی، شکست به حساب نمی آید بلکه باید به آن به چشم تجربه تلخ نگاه کرد. وی گفت: اگر این باور در بین مطلقه ها
شیرینی بازدید از آشیانه امام علی (ع)
؟ مدیر مرکز آشیانه امام علی (ع) هم گفت: من برای این کار عشق می ورزیدم و دوست دارم مادری مهربان برای این بچه ها باشم. استاندار سوال کرد چرا نام این مرکز را آشیانه علی گذاشته ای؟ که او پاسخ داد من ارادت خاصی به حضرت علی (ع) داشتم و برای همین این نام را انتخاب کردم. رزم حسینی در پایان این دیدار مبلغی را از حساب شخصی خود به این مرکز هدیه داد. اینجا بود که اصلا نفهمیدم خستگی
نقش عالمان دین در مقابله با خطر انحراف اعتقادی دین داران
کرده ای! من به کریم بودن از تو سزاوارترم. ای فرشتگانم! برای او به ازای هر حرفی که به آن بنده یتیم ما آموخته، هزار هزار قصر اختصاص دهید و به آنها آن چنان که شایسته اوست، سایر نعمت ها را ضمیمه کنید. در روایت دیگر از رسول خدا (ص) نیز چنین نقل شده که به میزان کثرت علوم و کوششی که عالمان دین برای هدایت مردم و سرپرستی از ایتام دینی متحمل می شوند، به آنان خلعت داده می شود. [6] آیا این بشارت ها
تقابل خانه های خدا با هیولاهای شهر
عناصر به کار رفته در طراحی و ساخت مساجد اشاره کرد و گفت: اصول مساجد معنا و مفهوم هایی در خود دارند. مفهوم نماز و عبادت و رابطه ی انسان با معبود در این ها تجلی پیدا می کند. مثلا گنبد، نماد درونگرایی و وحدت و مناره ها بیانگر مفهوم امر به معروف و نهی از منکر و جامعه سازی هستند. سردرهای ورودی مساجد هم از اهمیت خاصی برخوردارند، چون طاق نصرت آن ها باید دعوت کننده ی انسان به محیط عبادت باشد. البته هر شکل و
مدیران و دولتمردان باید زندگی ساده داشته باشند
به جامعه خدمت کند افتخاری بالاتر از آن وجود ندارد. وی اضافه کرد: علا بن زیاد از برادر خود عاصم به امیرالمؤمنین شکایت کرد و گفت برادر من لباس مرتاضان را پوشیده و دنیا را کنار گذاشته و فقط عبادت می کند، امام فرمود برادرت را نزد من بیاور زمانی که آمد حضرت فرمود با انجام این اعمال با خودت دشمنی می کنی، شیطان بر تو مسلط شده است. استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم با بیان این که
ماجرای ملاقات یک شهید با امام زمان (عج)
خانواده اصیل که به شکر خدا، این لطفش شامل من شد، خاله ام وقتی او را به خانواده ما معرفی کرد، همه متفق القول شدند برای انجام گرفتن این ازدواج، چه کسی بهتر از همسایه با ایمانی که چند سال او و خانواده اش را از نزدیک می شناختیم. فارس: مادر جان! شما چه ملاک و معیاری داشتید؟ آن وقت حرف بزرگ ترها برای مان حجت بود، یقین داشتیم که بزرگ ترها خیر ما را می خواهند، وقتی عمویم آنها را از لحاظ
رمضان فرصتی بود تا نگاهمان را از زمین برداریم
زندگی کنیم. اگر قدری در عبارات شگفت انگیز این دعا به تأمل بنشینم و خداوند به ما مهربانی کند تا در افق والای آن قرار گیریم، آن را درس و مدرسه ای برای تمام عمر می بینیم. رمضان فرصتی است که هر مقدار بهره گیری انسان از نورانیت آن غنیمت است؛ اما بهره گیری کامل از آن همان عید بندگی است. پایان این فرصت نورانی، عید است؛ عید خدا مداری؛ جشن رسیدن به نقطه ای است که همه پیامبران و معصومان برای آن تلاش کردند؛ جشن بنده خدا شدن و رسیدن به هدف خلقت؛ وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُون؛ و جنّ و انس را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند (ذاریات، 56). کامله بوعذار/ ...
تفسیر " اِذا حَکَمتُم" از نظر امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) کتاب مخصوصی بنام "تفسیر قرآن" ننوشته اند. به عبارت دیگر فرصت این کار را با توجه به دقت وحساسیتی که داشته بدست نیاورده اند. اما گاهی برخی از سوره های کوچک و یا بعضی از آیات را در مباحث و آثار خود به اقتضای بحث بطور اجمال تفسیر نموده که بسیار جالب و جاذب می باشد. به گزارش گلستان ما ؛ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُوا الْأَماناتِ الی أَهْلِها وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النْاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ، إنّ اللَّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ، إنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً. یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْرِ مِنْکُمْ، فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَی ءٍ فَرُدُّوهُ الیَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أحْسَنُ تَأْویلًا . خداوند امر فرموده که امانتها را به اهلش (صاحبش) بدهید. و هرگاه بین مردم داوری کردید، به عدالت داوری کنید. خدا چه خوب به آن اندرزتان می دهد و یادآوری تان می کند. بی شک خدا شنوای بیناست. ای ایمان آوردگان، خدا را اطاعت کنید؛ و پیامبران را اطاعت کنید؛ و اولیای امرتان (متصدیان رهبری و حکومتتان) را. بنابراین، اگر در مورد چیزی با یکدیگر کشمکش پیدا کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه بدارید، اگر به خدای یگانه و دوره آخرت ایمان دارید. آن روش بهتر است و خوش عاقبت تر. خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید. عده ای بر این عقیده اند که منظور از امانتْ مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعیه) می باشد. و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آن طور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از امانت امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه، ما (یعنی ائمه علیهم السلام) هستیم ، که خداوند تعالی به ولات امر (رسول اکرم (ص) و ائمه (ع)) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند؛ یعنی رسول اکرم (ص) ولایت را به امیر المؤمنین (ع)، و آن حضرت هم به ولیّ بعد از خود واگذار کند، و همین طور ادامه یابد. در ذیل آیه می فرماید: وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدلِ (وقتی که حاکم شدید بر پایه عدل حکومت کنید.) خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند، نه قضات. قاضی قضاوت می کند، نه حکومت به تمام معنای کلمه. قاضی فقط از جهتی حاکم است و حکم می کند، چون فقط حکم قضایی صادر می کند، نه حکم اجرایی. چنانکه قضات در طرز حکومتهای قرون اخیر یکی از سه دسته حکومت کننده هستند، نه تمام حکومت کنندگان و دو دسته دیگر، هیأت وزیران (مجریان)، و مجلس (برنامه ریزان و قانونگذاران) هستند. اساساً قضاوت یکی از رشته های حکومت و یکی از کارهای حکومتی است. پس باید قایل شویم که آیه شریفه و " اذا حکمتم" در مسائل حکومتْ ظهور دارد؛ و قاضی و همه حکومت کنندگان را شامل می شود. وقتی بنا شد تمام امور دینی عبارت از امانت الهی باشد و باید این امانت به اهلش رد شود، یکی از آنها هم حکومت است. و به موجب آیه شریفه باید هر امری از امور حکومت بر موازین عدالت، یعنی بر مبنای قانون اسلام و حکم شرع باشد. قاضی حکم به باطل نکند؛ یعنی بر مبنای قانون ناروای غیر اسلامی حکم صادر نکند؛ و نه آیین دادرسی او، و نه قانونی که حکم خود را به آن مستند می کند، هیچ یک غیر اسلامی (باطل) نباشد؛ برنامه ریزان که در مجلس برنامه مثلًا مالی کشور را طرح می کنند، بر کشاورزان املاک عمومی خراج به مقدار عادلانه تعیین کنند؛ و طوری نباشد که آنان را بیچاره کنند، و سنگینی مالیات باعث از بین رفتن آنان و خرابی املاک و کشاورزی شود؛ اگر مجریان خواستند احکام قضایی را اجرا کنند و مثلًا حدود را جاری نمایند، از مرز قانون باید تجاوز نکنند؛ یک شلاق بیشتر نزنند و اهانت ننمایند. حضرت امیر المؤمنین (ع) بعد از اینکه دست دو نفر دزد را قطع می کند، چنان نسبت به آنان عاطفه و محبت نشان می دهد و معالجه و پذیرایی می کند که از مداحان حضرت می شوند . یا وقتی می شنود ارتش غارتگر معاویه خلخال از پای یک زن اهل ذمه درآورده اند، به قدری ناراحت می شود و عواطفش چنان جریحه دار می گردد که در نطقی می فرماید: اگر از تأثر این واقعه انسان بمیرد، قابل سرزنش نخواهد بود! با این همه عاطفه، روزی هم شمشیر می کشد و افراد مفسد را با کمال قدرت از پا درمی آورد. معنای عدالت این است. حاکم عادل رسول اکرم (ص) است. او اگر فرمان داد که فلان محل را بگیرید، فلان خانه را آتش بزنید، فلان طایفه را که مضر به اسلام و مسلمین و ملتها هستند از بین ببرید، حکم به عدل فرموده است. اگر در چنین مواردی فرمان ندهد، خلاف عدالت می باشد؛ زیرا ملاحظه حال اسلام و مسلمین و جامعه بشری را نکرده است. کسی که بر مسلمین و جامعه بشری حکومت دارد، همیشه باید جهات عمومی و منافع عامه را در نظر بگیرد؛ و از جهات خصوصی و عواطف شخصی چشم بپوشد. لهذا اسلام بسیاری از افراد را در مقابل مصالح جامعه فانی کرده است؛ بسیاری از اشخاص را در مقابل مصالح بشر از بین برده است؛ ریشه بسیاری از طوایف را چون مفسده انگیز و برای جامعه مضر بوده اند، قطع کرده است. حضرت رسول (ص) یهود بنی قریظه را چون جماعت ناراحتی بودند و در جامعه اسلامی مفسده ایجاد کرده و به اسلام و حکومت اسلامی ضرر می رساندند، از میان برداشت 1 . اصولًا این دو صفت از صفات مؤمن است که در جای عدالت با کمال قدرت و جرأت اجرای عدالت کند، و هیچ عاطفه نشان ندهد؛ و در مورد عطوفت هم کمال محبت و شفقت را بنماید. برای جامعه مأمن ، یعنی پناهگاه باشد مسلمان و غیر مسلمان در سایه حکومت او در أمن و آسایش باشد؛ به راحتی زندگی کند و بیم نداشته باشد. اینکه مردم از این حکام می ترسند، برای این است که حکومت آنها روی قواعد و قوانین نیست؛ قلدری است. لیکن در حکومت شخصی مانند حضرت امیر (ع)، در حکومت اسلامی، خوف برای کسانی است که خائنند؛ ظالمند؛ متعدی و متجاوزند؛ ولی برای عموم مردم ترس و نگرانی مفهوم ندارد. در آیه دوم می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْامْرِ مِنْکُم ... . در روایت است که آیه اول (انْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إلی اهْلِها) مربوط به ائمه (ع) است. و آیه حکم به عدل (و إذا حکمتم بین الناس) مربوط به امرا می باشد. و این آیه (أطیعوا اللَّه) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم (ص) و أولو الأمر ، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند. عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات (احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم (ص) در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم. و اطاعت از رسول اکرم (ص) غیر از طاعة اللَّه می باشد. اوامر رسول اکرم (ص) آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلًا از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگهدارید؛ مالیاتها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید... اینها اوامر رسول اکرم است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنیم؛ چنانکه مأموریم از أولو الامر - که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه (ع) می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از أولو الأمر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و أولو الأمر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد. در دنبال آیه می فرماید: ... فَإنْ تَنازَعْتُم فی شَیْ ءٍ فَرُدّوهُ إلیَ اللَّهِ و الرَّسُولِ إنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تأْویلًا. (... اگر در امری با هم نزاع داشتید، به خدا و پیامبر (ص) رجوع کنید ...) منازعه ای که بین مردم واقع می شود، بر دو نوع است: یک نوع، اینکه بین دو دسته یا دو نفر سر موضوعی اختلاف می شود. مثلًا یکی ادعا دارد که طلبکار است؛ و دیگری انکار می کند. و موضوعْ اثبات شرعی یا عرفی لازم دارد. در این مورد باید به قضات رجوع شود. و قاضی باید موضوع را بررسی کرده دادرسی نماید. اینها دعاوی حقوقی است. نوع دیگر، اینکه اختلافی در بین نیست، بلکه مسأله ظلم و جنایت است. مثلًا قلدری مال کسی را به زور گرفته است؛ یا مال مردم را خورده است؛ دزد به خانه کسی رفته و مالش را برده است. در چنین مواردی؛ مرجع و مسئول قاضی نیست؛ بلکه مدعی العموم (دادستان) است. در این موارد، که موارد جزایی- و نه حقوقی- است، و گاهی جزایی و حقوقی توأم است، ابتدا مدعی العموم، که حافظ احکام و قوانین است و مدافع جامعه به شمار می آید، شروع به کار می کند، و کیفر خواست صادر می نماید؛ سپس، قاضی رسیدگی کرده حکم صادر می کند. این احکام، چه حقوقی و چه جزایی، به وسیله دسته دیگری از حکام، که مجریان باشند، اجرا می شود. قرآن می فرماید: فَإنْ تنازعتم در هر امری از امور بین شما نزاع واقع شد، مرجع در احکامْ خدا، و در اجرا رسول است. رسول اکرم (ص) باید احکام را از خدا بگیرد و اجرا نماید. اگر موضوع اختلافی بود، حضرت رسول به عنوان قاضی دخالت می کند و قضاوت (دادرسی) می نماید. و اگر منازعات دیگری، از قبیل زورگویی و حق کشی بود، نیز مرجع رسول اکرم (ص) است. او چون رئیس دولت اسلام است، ملزم می باشد دادخواهی کند؛ مأمور بفرستد و حق را بگیرد و رد نماید. باید دانست در هر امری که مرجع رسول اکرم باشد، ائمه (ع) هم می باشند. و اطاعت از ائمه (ع) نیز اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. خلاصه، آیه اول: إذا حَکَمْتُم بَیْنَ النّاس و دوم: أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و آیه فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ ءٍ اعم از حکومت و قضاوت می باشد؛ و اختصاص به باب قضاوت ندارد. صرف نظر از اینکه بعضی از آیات ظهور در حکومت به مفهوم اجرایی دارد. در آیه بعد می فرماید: أَ لَمْ تَرَ إلیَ الَّذینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُریدونَ أَنْ یَتَحاکَموا إلیَ الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِروا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ ... آیا ندیدی کسانی را که می پندارند به آنچه به سوی تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، می خواهند نزد طاغوت (قدرتهای ناروا) دادخواهی کنند؛ در حالی که مسلم است که دستور دارند به آن (یعنی طاغوت) کافر شوند. اگر نگوییم منظور از طاغوت حکومتهای جور و قدرتهای ناروای حکومتی به طور کلی است، که در مقابل حکومت الهی طغیان کرده و سلطنت و حکومت برپا داشته اند، باید قائل شویم که اعم از قضات و حکام است. چون رجوع برای دادرسی و احقاق حقوق و کیفر متعدی غالباً با مراجعه به مقامات قضایی انجام می گیرد؛ و باز حکم قضایی را مجریان- که معمولًا آنها را حکومت کننده می شناسند- اجرا می کنند. حکومتهای جور، چه قضات و چه مجریان و چه اصناف دیگر، آنها طاغوت اند، چون در برابر حکم خدا سرکشی و طغیان کرده، قوانینی به دلخواه وضع کرده، به اجرای آن و قضاوت بر طبق آن پرداخته اند. خداوند امر فرموده که به آنها کافر شوید؛ یعنی در برابر آنها و اوامر و احکامشان عصیان بورزید. بدیهی است کسانی که می خواهند به طاغوت کافر شوند، یعنی در برابر قدرتهای حاکمه ناروا سر به نافرمانی بردارند، وظایف سنگینی خواهند داشت که بایستی به قدر توانایی و امکان در انجام آن بکوشند. (اخذ از کتاب ولایت فقیه(حکومت اسلامی)- تالیف امام خمینی- ره) تنظیم:غلامرضا خارکوهی - نویسنده و مورخ گلستانی انتهای پیام/ ...
تفاوت نسخۀ لیبرالی و اسلامی برای کنترل انسان
اجرا می کنیم. ما به خدا اعتماد و ایمان داریم و هرچه خدا دستور بدهد، اجرا می کنیم البته خوب است که انسان این قدر به خدا و پیغمبر اکرم(ص) ایمان داشته باشد که هر برنامه و دستوری که ایشان دادند، بپذیرد و اجرا کند، اما اولاً این قدر ایمان و اعتقاد معمولاً پیدا نمی شود و آدم غیر از این ایمان و اعتقاد، بهتر است به دلایل دیگری هم خودش را به برنامۀ خدا و پیغمبر تسلیم کند. ثانیاً اگر کسی هم با
مردم هیچ وقت به تورم عادت نمی کنند
اقتصاددانان مطرح ایران تعریف دیگری از عملکرد دولت روحانی در موضوع کاهش تورم دارد. او در گفت وگوی مشروح با شرق می گوید بی شک دولت روحانی منضبط تر از دولت احمدی نژاد است که تورم 44درصدی را مهار کرده و به 15درصد رسانده؛ حالا ممکن است برای حفظ کاهش تورم، محافظه کار هم شده باشد اما مشکل ما این است که چون 40سال تورم داشته ایم باور نمی کنیم؛ امکان آن وجود دارد که قیمت ها بالا نرود.
جایگاه مهم جوانان و دانشجویان در منظومه فکر انقلابی رهبری
تا کنون ده ها بار از سوی ایشان بیان شده است و با وجود مطالبه مکرر ایشان و با وجود این که بسیاری از اهالی دانشگاه نیز می دانند که این امر تا چه حد برای دانشگاه های ما ضروری و لازم است، باز هم در برنامه ریزی و تلاش برای اجرای آن سستی و کوتاهی می شود. 4. تکلیف مبارزه ی با استکبار پس از مذاکرات مسئله مهم دیگری که باید به آن به صورت مجزا پرداخته شود، مسئله مبارزه با استکبار و تداوم آن است
دعای روز سی ام ماه مبارک رمضان+ شرح
که تو و رسولت از آن راضی باشند. آری، خداوند روزه ای را ارزش می نهد و می پذیرد که آمیزه ای از پرهیز و ایمان باشد. در این حال شکر و سپاس الهی نسبت به عبادت بنده، همان مهر قبول اوست او آن هنگام طاعت را قبول می کند که خداپسند باشد الگو گیری از سنت های او اطاعت و رضایت خدا را به همراه دارد. طاعت و عبادتی که آلوده گناه باشد ارزشی ندارد دهانی که به روزه بسته شده اما به غیبت و تهمت
تأمّلی در آثار و برکات عید سعید فطر ازمنظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی
چنین روزی تنها عید کسانی است که در انجام این فریضه بزرگ الهی و درک فلسفه نهایی آن پیروز شده اند، ولی برای روسیاهانی که پاس احترام این ماه با عظمت و برنامه تعلیم و تربیت آن را نگاه نداشتند چیزی جز روز عزا و شرمساری نیست.[7] از این جا روشن می شود، این که امام علی علیه السلام می فرماید: روز عید فطر عید برای کسانی است که روزه و طاعات آن ها قبول شده، یک واقعیت است. کسانی که خدای نکرده اصلًا
ترجمه فارسی برجام منتشر شد +متن
)!شما کدخداپی آمریکا که قبول کرده اید بماند ُآقاپی اتحادیه ارو پا و کشورهای مربوطه راهم قبول کرده اید که در سرنوشت این ملت فرماندهی و اظهار نظر کنند!و ایران حق ندارد قبول نکند فرامینشان را !مبادا تحریمهارا که (خودشان از آن خسته شده اند و نقطه ضعفشان است )مجداداًتحمیل کنندنیما خط قرمزهای ما همش تبدیل به چراغ سبز شده کسی که متن بالا راتو خبر میخواند دقیقا معلوم بودبرای خواندنش خجالت میکشید
امام خمینی(ره): بنا نبوده است که حاکمی، یک جایی را از جای دیگر فرق بگذارد
است نه فقط برای زمامدار بلکه برای همه افرادهر شغل یا وظیفه و مقامی داشته باشد چنین علمی ضرورت دارد. منتهی حاکم باید افضلیت علمی داشته باشد. ائمه ما برای امامت خودشان به همین مطلب استدلال کردند که امام باید فضل بر دیگران داشته باشد. قانوندانی و عدالت از نظر مسلمانان شرط و رکن اساسی است. چیزهای دیگر در آن دخالت و ضرورت ندارد. مثلا علم به چگونگی ملائکه، علم به اینکه صانع تبارک و تعالی
مروری بر اعمال شب عید فطر
قبول خدای خدایان قرار نمی گیرد. چنین کسانی اگر در عید به عنایت خدای متعال خوش گمان بوده و در مکان نماز خواندن خود از پروردگارشان آمرزش بخواهند، شاید خداوند متعال هنگام اعطای جوایز، آنان را نیز مورد آمرزش خود قرار داده و با فضل خود بعضی از پاداش های خود را نصیب آنان نماید. 2- دسته ای نیز می دانند که این خداست که در تکالیف بر آنان منت داشته و روزه ای کامل است که همراه با
شکرگزار حقیقی از نگاه شهید دستغیب
شدن به خدا بخواهد آیا نشانه ای برای چنین شخصی هست؟ علامت چنین شاکری این است که از نعمتی که او را از خدا باز می دارد فرار می کند. اگر مالی او را از نماز جماعت باز می دارد از مال می گذرد و یاد خدا را مقدم می دارد. مگر نه خداوند سفارش می فرماید: شما را مال هایتان از اولادهایتان از یاد خدا باز ندارد. پس اگر جاه و مقام، عنوان و ریاست سد راه شد. مؤمن کامل هرگز حاضر نیست آن را بپذیرد.
خطرناک ترین داروی موجود در عطاری ها/دیوار بزرگ چین در حال ناپدید شدن است!
موارد این دو در یک سوره ذکر نشده اند.فرشته و شیطان 68 مورد ذکر شده درحالی که مشتقات آنها نیز 20 بار ذکر شده که مجموعا 88 بار به کار رفته است.زندگی انسان و مرگ و مشتقات آن هر یک 145 بار به کار رفته است و دید و بینش هر یک 148 بار ذکر شده که مساوی با تعداد قلب است و اعمال خوب و اعمال بد با مشتقات آنها هر یک به طور مساوی 167 بار به کار رفته است.جهنم و مجازات هر یک 26 بار به کار رفته است و دانش و یادگیری
شش راهی که شما را عاقبت بخیر می کنند
الله مکارم شیرازی افزود: کسی که عاقبت بخیر از دنیا برود مردم در مرگ او اشک می ریزند و برایش دعا می کنند اما اگر برخلاف این باشد، مردم می گویند که از دستش راحت شدیم. امام سجاد (ع) می گوید: خدایا حسن عاقبت به من بده. وی ضمن اشاره به این نکته که برای به دست آوردن حسن عاقبت راه هایی بوده اگر انسان این راه ها را بپیماید، حتما عاقبت بخیر می شود، اظهار داشت: اول اینکه از طول اَمل بپرهیزد یعنی
سیری در جهان بینی و ایدئولوژی های سه گانه ازدواج
های نگو: گفتمانتان ناامیدانه و سختگیرانه نباشد. و دورنمای مشکلات را بزرگ جلوه ندهید. مثلا مرتب از فقر و بی پولی و مشکلات خانه ی کرایه ای و... سخن نگویید. مرد باید به خانواده امید ببخشد و توکل داشته باشد و آینده را روشن نشان بدهد؛ نه اینکه مجرای گفتمان شیطان شود و آینده ای سیاه را برای عروس خانم تصویر کند. بگویید مقداری سرمایه هست و ان شاء الله به یاری خدا و به برکت وجود شما و برنامه
شرح دعای وداع با ماه مبارک رمضان
تو ای ماه، چه بسیار بنده هایی را که خدا در زمان تو آزاد کرده است. خدا آنان را که گرفتار آتش و رذایل اخلاقی بودند، از این بندها آزاد کرده و چه نعمتی بهتر از آزادی است؟ امام صادق (علیه السلام) در بیان صفات انسان دیندار فرمود: ورفض الشهوات فصار حرّاً .[10] او شهوت و بی بند و باری را ترک می کند در نتیجه آزاد می گردد. نعمتی بالاتر از آزادی و آزادگی نیست، که انسان گرفتار شهوت و غضب و بردهٴ هوی نباشد و
جذابیت تحصیل در تحصیلات تکمیلی ؛ ابزار سوء استفاده برخی اساتید از دانشجویان
دانشجو اروپا با ایران متفاوت است. آنجا استاد به دانشجو فقط برتری علمی دارد و شأن آنها به عنوان دو شهروند علمی جامعه برابر است و استاد به راحتی با دانشجو ارتباط برقرار می کند حتی برخی از اساتید به علت اینکه از ایران قبلاً دانشجو داشته اند و تجربه دارند وقتی دانشجوی ایرانی می گیرند در برخورد اول به او می گویند لازم نیست با من رودربایستی داشته باشی حرفت را صریح بزن اینجا متفاوت است. در واقع در آنجا به دانشجو به عنوان یک عنصر علمی نگاه می شود و در اینجا به دانشجو به عنوان یک کارمند علمی که موظف است تمام دستورات را اجرا کند. خبرنامه دانشجویان ایران ...
با موسیقی کوچه بازاری چطوری؟
بلای من بود. من تئاتر دهقان رفتم دیدم اونجا موفق نمی شم. رفتم به آقا نعمت گفتم آقا نعمت من تو تئاتر دهقان شروع کردم اما تئاتر شما علی نظری هست، حسن شجاعی هست اگه من رو بیاری اینجا خیلی خوب می شه. گفت صبر کن بذار عرقت خشک بشه. همین طوری صحبت می کرد. بعد از یه هفته من رو آورد تئاتر پارس. یه تمرین گذاشتن و من خووندم. آقای منظوری نمی دونم زنده است یا نه، گفت بیا و خلاصه قبولم کرد. دیگه از
عید فطر در آیینه آیات قرآن کریم
آسانست و بتوانید، انجام دهید و آن را تکمیل نمایید، چون امر ولتکموا بعد از امر به روزه ماه رمضان است کمال ظاهری آن معنای اتمام می باشد. و کمال معنوی آن انجام با شرایط و آداب آن است تا با گذشت ایام اراده ایمانی، حاکم بر انگیزه ها و شهوات گردد و انسان را برتر آرد و اراده خدا ذهن را فراگیر و یاد عظمت او زنده و فعال گردد یادی که بر طریق هدایت استوار شود: و لتکبروالله علی ماهداک و در پرتو آن
