خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
شرط اصلی امر به معروف و نهی از منکر تقوا و احساس تنفر از وقوع گناه در جامعه است
معروف و نهی از منکر مهم است و لازم است افراد با در نظر گرفتن شرایط و مصلحت، به انجام مراحل امر به معروف و نهی از منکر بپردازند. استاد حوزه علمیه کرمان تصریح کرد: گاهی اوقات مصلحت اقتضا می کند انسان با نرمی و خوش رویی به امر به معروف و نهی از منکر بپردازد و در برخی از مواقع لازم انسان با تندی و با فریاد امر به معروف کند و تشخیص حرکت صحیح و رفتار مناسب احتیاج به حکمت و درک مصلحت را دارد
حجاب یک مقوله کاملا فرهنگی و لطیف
/> به اعتقاد کارشناسان مسائل اجتماعی، تهاجم فرهنگی دشمن، در حال گذر بودن جامعه از مرحله سنتی، گسترش ارتباطات، کم توجهی خانواده ها، مدارس و دستگاههای فرهنگی از دلایل اصلی در رواج این پدیده در جامعه می باشد. اگرچه رعایت حجاب و عفاف مختص گروه خاص مردان یا زنان درجامعه نیست و هر دو گروه باید آن را رعایت نمایند اما به اعتقاد بسیاری از کارشناسان و علمای دینی، گروه بانوان بدلیل آسیب پذیر بودن
عید فطر، فراخوانی برای آمرزش
یکدیگر احساس مسئولیت می کنند. در واقع یکی از عوامل اصلی انحراف و سقوط اخلاقی در هر جامعه ای ، مسئله فقر می باشد و بسیاری از جرائم و بزهکاری ها ریشه در نیاز مالی دارند، برای همین تعالیم اسلام درصدد است که قبل از وقوع جرم، واقعه را علاج نماید و بهترین روش درمان این مهم ، انفاق می باشد. به بیان دیگر انفاق هم انسان ساز است و هم اجتماع را بهبود می بخشد. انفاق کردن نشانه ارتقای سطح فرهنگ جامعه در
برهنگی و گسترش فحشا و کاهش نرخ جمعیت
)، مطالعات راهبردی زنان، ش 53، ص 4667. کوئن، بروس (1370)، درآمدی بر جامعه شناسی، ترجمه محمود نظری پور، تهران، فرهنگ معاصر. گاردنر، جان ویلیام (1386)، جنگ علیه خانواده، ترجمه معصومه محمدی، قم، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان. گیدنز، آنتونی (1378)، تجدّد و تشخّص، ترجمه ناصر موفقیان، تهران، نی. (1373)، جامعه شناسی، ترجمه منوچهر صبوری، تهران، نی. مشکی
دستاوردهای هسته ای مرهون هدایت رهبری و وحدت ملی است
: حفظ حجاب و عفاف، رعایت اصول اخلاقی و احیای امر به معروف و نهی از منکر از مسائل مهمی است که باید در دستور کار خانواده ها قرار گیرد و به این نکات مهم و زیر بنایی توجه کنند و بدانند اگر تقوای الهی پیشه کنند، خداوند بسیاری از مشکلات را رفع می کند. امام جمعه نکا گفت: دشمن قصد از بین بردن بنیان خانواده را دارد به گونه ای که آنان را به فساد بکشاند و با جنگ فرهنگی در صدد نابودی خانواده مسلمانان
فرهنگ سازی در زمینه مصرف بهینه آب و برق در دستور کار قرار گیرد
. امام جمعه دهدشت با اشاره به اهمیت حجاب و عفاف در جامعه، گفت: بد حجابی و بد پوششی سبب ترویج فحشا در جامعه می شود و زنان و دختران ما باید مراقب پوشش خود باشند. حسینی در بخش دیگری از سخنانش بر لزوم صرفه جویی در مصرف آب، برق و گاز تاکید کرد و افزود: استفاده غیر مجاز از آب و برق خلاف شرع بوده و حرام است. وی با بیان اینکه امسال سال همدلی و هم زبانی ملت و دولت است خواستار حفظ وحدت و همدلی در بین مردم و مسئولان شد و تاکید کرد: جامعه آگاه همواره اعتماد و همکاری در بین مردم و دولت مردان آن وجود دارد. انتهای پیام/ ی ...
طهارت نفس حاصل از روزه داری باید در تمام سال حفظ شود
مراجعه می کنند و با توجه به این مطلب، حفظ حجاب و عفاف که از ضروریات دین مبین اسلام است ضرورت بیشتری پیدا می کند و انتظار می رود بانوان ساکن شهر رعایت عفافا و حجاب را داشته باشند. وی افزود: عفاف و حجاب جهت تکریم، حفظ ارزش و شخصیت زن است و رعایت آن می تواند جامعه و اجتماع را سالم از بسیاری آسیب ها در امان نگه دارد. ربانی در بخش دیگری از سخنان خود از مردم خواست برای به تکمیل
ضرورت سرمایه گذاری برای ترویج فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه
در گسترش فرهنگ این ارزش انسانی موثر و سودمند است وی با اشاره به تأثیر فراوان المان های هنری در تبیین اهداف و مقاصد عالی اجتماعی و انتقال آن به شهروندان گفت: نصب المان های حجاب و انتشار این فرهنگ متعالی با استفاده از زبان هنر در غالب موارد به مراتب بهتر و موثر تر از گفتمان مستقیم موثر خواهد بود. مسئول ستاد اقامه نماز استان قم افزود: متأسفانه در جامعه ما سرمایه گذاری مناسبی برای
برگزاری چهارمین جشنواره پارک پاک در آمل
، مهدکودک و مشاوره های دینی به عنوان برنامه های شاخص است. جانشین فرمانده سپاه ناحیه آمل در خصوص برنامه های هفته حجاب و عفاف در شهرستان آمل گفت: برنامه های این هفته با همکاری بسیج جامعه زنان، حوزه های مقاومت خواهران و اموربانوان فرمانداری شامل دیدار با امام جمعه، برگزاری نمایشگاه حجاب و عفاف در پارک دهکده طلایی و امام زاده ابراهیم، برگزاری همایش هایی در سطح رده های مقاومت ، محور قرار دادن
ارتباط تنگاتنگ دنیا و آخرت
بتواند به سعادت جاوید برسد و در آخرت در جوار رحمت و رضوان حضرت حق قرار گیرد و روشن است که در صورت تعارض، وسیله باید فدای هدف شود و نه بعکس. این امر در تمام قوانین حقوقی، اخلاقی، تربیتی و... صادق است (مصباح، 1388، ص 74). درست است که انسان بعد از طی دوران جنینی، به عالم طبیعت پا می گذارد و بعد از انجام اعمالی در مدت عمر خود از این دنیا می رود و بخش بعدی زندگی خود را در عالم برزخ و قیامت شروع می
دید اسلام نسبت به عفاف و حجاب بسیار متمدنانه و پیشرو است
پوشش اسلامی اهمیت دهد. وی به لزوم پرهیز از نگاه به نامحرم به عنوان یک آسیب جدی برای جامعه اشاره کرد و گفت: در دین و قرآن ما نسبت به عفت و حجاب سخنان نغز و با برکت فراوانی آمده است. جلیل زاده ادامه داد: به خصوص آیات نورانی قرآن که به عفاف و حجاب سفارش می کن، و همچنین بحث پوشیدن چشم در مقابل نا محرم به دلیل آثار تربیتی که دارد، چراکه عدم اهتمام عمل به این امر باعث آفاتی بسیاری
رمضان بر سیاسیون چگونه گذشت؟
به روز عفاف و حجاب و واقعه مسجد گوهرشاد در مشهد اظهار داشت: طبق آیات شریفه قرآن، حجاب و عفاف به خاطر امنیت زنان ایجاد شده است. روحانی در ابتدای سخنان خود بر ضرورت ایجاد فرصت های برابر در مسایل سیاسی و اجتماعی برای بانوان در جامعه تأکید کرد و گفت: باید تلاش کنیم تا به سمت برابری فرصت ها در کشور برویم. رییس جمهوری افزود: زنان و مردان دارای ویژگی خاص خود هستند اما این به معنای
همایش حجاب و عفاف برگزار شد +تصاویر
حجاب و عفاف، ایجاد زمینه تمرکز مدیران و معلمان و مربیان به آموزش عفاف و حجاب، نقش امر به معروف و نهی از منکر در خصوص پیشگیری از تهاجمات فرهنگی، توجه به ضرورت حجاب در جامعه، توجه به اهمیت حجاب در سلامتی، امنیت، آرامش فردی، خانوادگی و اجتماعی بیان کردند.
رعایت نکردن عفاف و حجاب انسان را اهل آتش و عذاب جهنم می کند/سعی و تلاش دشمنان از بین بردن عفت، حجاب و ...
آتش و عذاب جهنم می کند. خطیب جمعه ارومیه تصریح کرد: امروزه سعی و تلاش دشمنان نیز از بین بردن عفت، حجاب و حیا در جامعه است بنابر این خانواده ها سعی کنند با احساس مسئولیت کردن در این زمینه فرهنگ عفاف و حجاب را در جامعه به نحو احسن گسترش دهند. حجت الاسلام سید مهدی قریشی پیشاپیش فرارسیدن عید سعید فطر را به همه نمازگزاران تبریک گفت و افزود: زکات فطره را یکی از واجبات مهمی است که از
رستاخیر خلاف واقعیت های تاریخی و شرع اسلام است
و اوباما ادامه نداشته باشد و تحریم ها واقعاً به سرعت برداشته شود بخشی از مشکلات کشور برطرف می شود. جدایی با اشاره به سالروز عفاف و حجاب یادآور شد: پدیده بی حیایی و بدحجابی عده ای از دختران و پوشش های غیر اسلامی، جامعه دینی را ناراحت و نگران کرده اما تاکنون کسی نگفته چه مقدار بودجه برای حفظ حجاب و عفاف اختصاص داده شده است. وی درباره سالروز شورای نگهبان تصریح کرد: شورای نگهبان
منویات مقام معظم رهبری به دقت در دانشگاه ها اجرایی شود
دانشگاه، آرمان جویی و ترویج سبک زندگی اسلامی، دوری از گناه و در نهایت بالابردن رقم رشد علمی کشور از مهمترین مولفه های دانشگاه باید باشد. وی تصریح کرد: بیانات اخیر مقام معظم رهبری در جمع دانشگاهیان باید به دقت توسط مسئولان در محیط های دانشگاهی پیاده سازی شود. قریشی با اشاره به سالروز عفاف و حجاب بر ضرورت ترویج فرهنگ حجاب در جامعه تاکید کرد. انتهای پیام/ آ
گزارش اقدامات حجت الاسلام طاهری در تعطیلات تیرماه صحن علنی +تصاویر
: اگر واجبی در جامعه کم رنگ شده و مورد غفلت قرار گیرد، ستاد در راستای احیا و تبلیغ آن اهتمام می کند. نماینده مردم گرگان و آق قلا در مجلس شورای اسلامی بیان داشت: ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر از زمان تشکیل وظایف خود را در نهایت کمبود امکانات و ضعف های اداری و مالی انجام داده است. طاهری با اشاره به اینکه بر اساس اصل هشتم قانون اساسی امر به معروف و نهی از منکر یک واجب مهم دینی و
نگاه اسلام به حجاب نگاهی ارزشمند است
مقوله های فرهنگی همچون حجاب می توان ارزش های ناب اسلامی را در خانواده و جامعه پیاده کرد، تصریح کرد: در نگاه دین مبین اسلام مقام و منزلت انسان ها ملاک عمل است. سرپرست اداره تبلیغات اسلامی بندر آستارا بر مهیا سازی بسترهای لازم برای رعایت عفاف و حجاب توسط افراد و نهادهای تاثیر گذار در جامعه تاکید کرد و افزود: نگاه دین اسلام به حجاب نگاهی ارزشمند می باشد. وی با بیان اینکه افکار خوب
کهگیلویه و بویراحمد در هفته ای که گذشت
برگزار شد مراسم بزرگداشت حجت الاسلام والمسلمین علی انصاری بویراحمدی رئیس مجمع جهانی شیعه شناسی و از جانبازان جنگ تحمیلی در یاسوج برگزار شد. نشست های با موضوع حجاب و عفاف در ادارات کهگیلویه و بویراحمد برگزار می شود مدیرکل امور فرهنگی استانداری کهگیلویه و بویراحمد از برگزاری نشست های پرسش و پاسخ با موضوع حجاب و عفاف در ادارات این استان خبر داد و گفت: صدا و سیمای مرکز
خانیکی؛ دوگانه اندیشه ورزی و سیاست ورزی
داشته باشند که سنت را در کنار مدرنیته به درستی بشناسند و در عین وفاداری به مبانی و اصول قطعی دین، توانایی و شجاعت نقد سنت و نوسازی آن و بالابردن هاضمه جامعه برای برخورداری از مدرنیته را داشته باشند. روشنفکر مسلمان با اعتنا به این ضرورت ها و واقعیت ها، امروز ناگزیر از بازنگری، بازخوانی و بازآفرینی نقش خویش در زمینه ای فرهنگی و اجتماعی است.(10) *پی نوشت ها: 1-خانیکی هادی، اعتدال
یک کارشناس مذهبی: تهاجم فرهنگی سبب کم شدن ارزش حجاب شده است
را به پوشاندن چشمان از نگاه به نامحرم برحذر داشته است. عباس زاده با بیان این که موضوع حجاب و عفاف و پوشش زن در اسلام امری اساسی و ارزشمند است و به طورجدی مورد توجه است، اضافه کرد: در این میان برخی از مخالفان این اصل را نهی می کنند و ارزش قائل نشدن اسلام برای زن را دلیل آن بیان می کنند. وی با اشاره به این که ضرورت داشتن حجاب و عفاف در اسلام به دلیل ارزش قائل بودن برای زنان است
یادها و یادواره ها
میدان کارگر سبزوار تشییع و سپس در روستای دامرود شهر روداب 28مهر، سه شنبه ** تهران/ عزاداری سالارشهیدان و یادواره شهدا/ ولنجک،یادمان شهدای گمنام/ بعد از نماز عشا/ با حضور یادگاران جنگ تحمیلی/ به مدت 5 شب ** خراسان شمالی/ یادواره شهدای اصناف شهرستان جاجرم/ مسجد جامع/ ساعت16/ سخنران:حجت الاسلام حسین پور رییس اداره تبلیغات اسلامی شهرستان ** همدان/ مراسم
تفسیر " اِذا حَکَمتُم" از نظر امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) کتاب مخصوصی بنام "تفسیر قرآن" ننوشته اند. به عبارت دیگر فرصت این کار را با توجه به دقت وحساسیتی که داشته بدست نیاورده اند. اما گاهی برخی از سوره های کوچک و یا بعضی از آیات را در مباحث و آثار خود به اقتضای بحث بطور اجمال تفسیر نموده که بسیار جالب و جاذب می باشد. به گزارش گلستان ما ؛ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُوا الْأَماناتِ الی أَهْلِها وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النْاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ، إنّ اللَّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ، إنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً. یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْرِ مِنْکُمْ، فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَی ءٍ فَرُدُّوهُ الیَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أحْسَنُ تَأْویلًا . خداوند امر فرموده که امانتها را به اهلش (صاحبش) بدهید. و هرگاه بین مردم داوری کردید، به عدالت داوری کنید. خدا چه خوب به آن اندرزتان می دهد و یادآوری تان می کند. بی شک خدا شنوای بیناست. ای ایمان آوردگان، خدا را اطاعت کنید؛ و پیامبران را اطاعت کنید؛ و اولیای امرتان (متصدیان رهبری و حکومتتان) را. بنابراین، اگر در مورد چیزی با یکدیگر کشمکش پیدا کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه بدارید، اگر به خدای یگانه و دوره آخرت ایمان دارید. آن روش بهتر است و خوش عاقبت تر. خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید. عده ای بر این عقیده اند که منظور از امانتْ مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعیه) می باشد. و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آن طور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از امانت امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه، ما (یعنی ائمه علیهم السلام) هستیم ، که خداوند تعالی به ولات امر (رسول اکرم (ص) و ائمه (ع)) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند؛ یعنی رسول اکرم (ص) ولایت را به امیر المؤمنین (ع)، و آن حضرت هم به ولیّ بعد از خود واگذار کند، و همین طور ادامه یابد. در ذیل آیه می فرماید: وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدلِ (وقتی که حاکم شدید بر پایه عدل حکومت کنید.) خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند، نه قضات. قاضی قضاوت می کند، نه حکومت به تمام معنای کلمه. قاضی فقط از جهتی حاکم است و حکم می کند، چون فقط حکم قضایی صادر می کند، نه حکم اجرایی. چنانکه قضات در طرز حکومتهای قرون اخیر یکی از سه دسته حکومت کننده هستند، نه تمام حکومت کنندگان و دو دسته دیگر، هیأت وزیران (مجریان)، و مجلس (برنامه ریزان و قانونگذاران) هستند. اساساً قضاوت یکی از رشته های حکومت و یکی از کارهای حکومتی است. پس باید قایل شویم که آیه شریفه و " اذا حکمتم" در مسائل حکومتْ ظهور دارد؛ و قاضی و همه حکومت کنندگان را شامل می شود. وقتی بنا شد تمام امور دینی عبارت از امانت الهی باشد و باید این امانت به اهلش رد شود، یکی از آنها هم حکومت است. و به موجب آیه شریفه باید هر امری از امور حکومت بر موازین عدالت، یعنی بر مبنای قانون اسلام و حکم شرع باشد. قاضی حکم به باطل نکند؛ یعنی بر مبنای قانون ناروای غیر اسلامی حکم صادر نکند؛ و نه آیین دادرسی او، و نه قانونی که حکم خود را به آن مستند می کند، هیچ یک غیر اسلامی (باطل) نباشد؛ برنامه ریزان که در مجلس برنامه مثلًا مالی کشور را طرح می کنند، بر کشاورزان املاک عمومی خراج به مقدار عادلانه تعیین کنند؛ و طوری نباشد که آنان را بیچاره کنند، و سنگینی مالیات باعث از بین رفتن آنان و خرابی املاک و کشاورزی شود؛ اگر مجریان خواستند احکام قضایی را اجرا کنند و مثلًا حدود را جاری نمایند، از مرز قانون باید تجاوز نکنند؛ یک شلاق بیشتر نزنند و اهانت ننمایند. حضرت امیر المؤمنین (ع) بعد از اینکه دست دو نفر دزد را قطع می کند، چنان نسبت به آنان عاطفه و محبت نشان می دهد و معالجه و پذیرایی می کند که از مداحان حضرت می شوند . یا وقتی می شنود ارتش غارتگر معاویه خلخال از پای یک زن اهل ذمه درآورده اند، به قدری ناراحت می شود و عواطفش چنان جریحه دار می گردد که در نطقی می فرماید: اگر از تأثر این واقعه انسان بمیرد، قابل سرزنش نخواهد بود! با این همه عاطفه، روزی هم شمشیر می کشد و افراد مفسد را با کمال قدرت از پا درمی آورد. معنای عدالت این است. حاکم عادل رسول اکرم (ص) است. او اگر فرمان داد که فلان محل را بگیرید، فلان خانه را آتش بزنید، فلان طایفه را که مضر به اسلام و مسلمین و ملتها هستند از بین ببرید، حکم به عدل فرموده است. اگر در چنین مواردی فرمان ندهد، خلاف عدالت می باشد؛ زیرا ملاحظه حال اسلام و مسلمین و جامعه بشری را نکرده است. کسی که بر مسلمین و جامعه بشری حکومت دارد، همیشه باید جهات عمومی و منافع عامه را در نظر بگیرد؛ و از جهات خصوصی و عواطف شخصی چشم بپوشد. لهذا اسلام بسیاری از افراد را در مقابل مصالح جامعه فانی کرده است؛ بسیاری از اشخاص را در مقابل مصالح بشر از بین برده است؛ ریشه بسیاری از طوایف را چون مفسده انگیز و برای جامعه مضر بوده اند، قطع کرده است. حضرت رسول (ص) یهود بنی قریظه را چون جماعت ناراحتی بودند و در جامعه اسلامی مفسده ایجاد کرده و به اسلام و حکومت اسلامی ضرر می رساندند، از میان برداشت 1 . اصولًا این دو صفت از صفات مؤمن است که در جای عدالت با کمال قدرت و جرأت اجرای عدالت کند، و هیچ عاطفه نشان ندهد؛ و در مورد عطوفت هم کمال محبت و شفقت را بنماید. برای جامعه مأمن ، یعنی پناهگاه باشد مسلمان و غیر مسلمان در سایه حکومت او در أمن و آسایش باشد؛ به راحتی زندگی کند و بیم نداشته باشد. اینکه مردم از این حکام می ترسند، برای این است که حکومت آنها روی قواعد و قوانین نیست؛ قلدری است. لیکن در حکومت شخصی مانند حضرت امیر (ع)، در حکومت اسلامی، خوف برای کسانی است که خائنند؛ ظالمند؛ متعدی و متجاوزند؛ ولی برای عموم مردم ترس و نگرانی مفهوم ندارد. در آیه دوم می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْامْرِ مِنْکُم ... . در روایت است که آیه اول (انْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إلی اهْلِها) مربوط به ائمه (ع) است. و آیه حکم به عدل (و إذا حکمتم بین الناس) مربوط به امرا می باشد. و این آیه (أطیعوا اللَّه) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم (ص) و أولو الأمر ، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند. عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات (احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم (ص) در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم. و اطاعت از رسول اکرم (ص) غیر از طاعة اللَّه می باشد. اوامر رسول اکرم (ص) آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلًا از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگهدارید؛ مالیاتها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید... اینها اوامر رسول اکرم است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنیم؛ چنانکه مأموریم از أولو الامر - که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه (ع) می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از أولو الأمر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و أولو الأمر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد. در دنبال آیه می فرماید: ... فَإنْ تَنازَعْتُم فی شَیْ ءٍ فَرُدّوهُ إلیَ اللَّهِ و الرَّسُولِ إنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تأْویلًا. (... اگر در امری با هم نزاع داشتید، به خدا و پیامبر (ص) رجوع کنید ...) منازعه ای که بین مردم واقع می شود، بر دو نوع است: یک نوع، اینکه بین دو دسته یا دو نفر سر موضوعی اختلاف می شود. مثلًا یکی ادعا دارد که طلبکار است؛ و دیگری انکار می کند. و موضوعْ اثبات شرعی یا عرفی لازم دارد. در این مورد باید به قضات رجوع شود. و قاضی باید موضوع را بررسی کرده دادرسی نماید. اینها دعاوی حقوقی است. نوع دیگر، اینکه اختلافی در بین نیست، بلکه مسأله ظلم و جنایت است. مثلًا قلدری مال کسی را به زور گرفته است؛ یا مال مردم را خورده است؛ دزد به خانه کسی رفته و مالش را برده است. در چنین مواردی؛ مرجع و مسئول قاضی نیست؛ بلکه مدعی العموم (دادستان) است. در این موارد، که موارد جزایی- و نه حقوقی- است، و گاهی جزایی و حقوقی توأم است، ابتدا مدعی العموم، که حافظ احکام و قوانین است و مدافع جامعه به شمار می آید، شروع به کار می کند، و کیفر خواست صادر می نماید؛ سپس، قاضی رسیدگی کرده حکم صادر می کند. این احکام، چه حقوقی و چه جزایی، به وسیله دسته دیگری از حکام، که مجریان باشند، اجرا می شود. قرآن می فرماید: فَإنْ تنازعتم در هر امری از امور بین شما نزاع واقع شد، مرجع در احکامْ خدا، و در اجرا رسول است. رسول اکرم (ص) باید احکام را از خدا بگیرد و اجرا نماید. اگر موضوع اختلافی بود، حضرت رسول به عنوان قاضی دخالت می کند و قضاوت (دادرسی) می نماید. و اگر منازعات دیگری، از قبیل زورگویی و حق کشی بود، نیز مرجع رسول اکرم (ص) است. او چون رئیس دولت اسلام است، ملزم می باشد دادخواهی کند؛ مأمور بفرستد و حق را بگیرد و رد نماید. باید دانست در هر امری که مرجع رسول اکرم باشد، ائمه (ع) هم می باشند. و اطاعت از ائمه (ع) نیز اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. خلاصه، آیه اول: إذا حَکَمْتُم بَیْنَ النّاس و دوم: أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و آیه فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ ءٍ اعم از حکومت و قضاوت می باشد؛ و اختصاص به باب قضاوت ندارد. صرف نظر از اینکه بعضی از آیات ظهور در حکومت به مفهوم اجرایی دارد. در آیه بعد می فرماید: أَ لَمْ تَرَ إلیَ الَّذینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُریدونَ أَنْ یَتَحاکَموا إلیَ الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِروا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ ... آیا ندیدی کسانی را که می پندارند به آنچه به سوی تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، می خواهند نزد طاغوت (قدرتهای ناروا) دادخواهی کنند؛ در حالی که مسلم است که دستور دارند به آن (یعنی طاغوت) کافر شوند. اگر نگوییم منظور از طاغوت حکومتهای جور و قدرتهای ناروای حکومتی به طور کلی است، که در مقابل حکومت الهی طغیان کرده و سلطنت و حکومت برپا داشته اند، باید قائل شویم که اعم از قضات و حکام است. چون رجوع برای دادرسی و احقاق حقوق و کیفر متعدی غالباً با مراجعه به مقامات قضایی انجام می گیرد؛ و باز حکم قضایی را مجریان- که معمولًا آنها را حکومت کننده می شناسند- اجرا می کنند. حکومتهای جور، چه قضات و چه مجریان و چه اصناف دیگر، آنها طاغوت اند، چون در برابر حکم خدا سرکشی و طغیان کرده، قوانینی به دلخواه وضع کرده، به اجرای آن و قضاوت بر طبق آن پرداخته اند. خداوند امر فرموده که به آنها کافر شوید؛ یعنی در برابر آنها و اوامر و احکامشان عصیان بورزید. بدیهی است کسانی که می خواهند به طاغوت کافر شوند، یعنی در برابر قدرتهای حاکمه ناروا سر به نافرمانی بردارند، وظایف سنگینی خواهند داشت که بایستی به قدر توانایی و امکان در انجام آن بکوشند. (اخذ از کتاب ولایت فقیه(حکومت اسلامی)- تالیف امام خمینی- ره) تنظیم:غلامرضا خارکوهی - نویسنده و مورخ گلستانی انتهای پیام/ ...
اشاعه امر به معروف نیازمند آموزش های بنیادین است
دانست و اظهار کرد: باید براساس تکلیفی که از سوی مقام معظم رهبری بر دوش ما گذاشته شده عمل کنیم و در این حوزه همدلی و همزبانی داشته باشیم که در غیر این صورت موفقیتی کسب نمی شود. فرامرز رحیمی افزود: لطفی که خداوند به جامعه بشریت کرده همین رعایت حجاب و عفاف است که اگر در کنار امر به معروف و نهی از منکر به کار گرفته شود، بسیاری از مشکلات برطرف می شود. رحیمی با بیان اینکه ارزنده ترین
چرا کسی نگران انقراض حجاب نیست؟/ چرایی بغض کری در آخرین نشست مذاکرات/ هدیه نداجا به تتلو به خاطر انرژیه ...
. چرا کسی نگران انقراض حجاب نیست؟ حجت الاسلام مجتبی روحانی، امام جمعه بابل در جمع حامیان عفاف و حجاب در بابل با انتقاد از عدم تلاش جدی برای ترویج عفاف و حجاب گفت: این خواسته قاطبه ملت و مؤمنین از دولت است که در زمینه نهادینه کردن مسأله عفاف و حجاب و اجرای قانون عفاف و حجاب در جامعه تلاش کند. وقتی مسائلی مانند خشک شدن دریاچه ارومیه مطرح می شود، همه در هیأت دولت به اضطراب و تکاپو
تلاش روحانیان در راستای ترویج احیای امر به معروف و نهی از منکر در جامعه باشد
و آزمون و خطاهای مکرر به آسیب شناسی مشکلات جامعه و ارائه راهکارها بپردازد. رییس ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر شهرستان خمین با اشاره به این که برخی از صنوف با رعایت نکردن شئونات اسلامی و به نمایش گذاشتن مانکن و لباس های ترویج دهنده بدحجابی در شهر خمین، پرداخته اند، گفت: الگو قراردادن مانکن های تحریک کننده و قبیح در معرض دید عموم با فرهنگ عفاف و حجاب اسلامی منافات دارد. گفتنی است، در این مراسم احکام تمدید شده10 نفر از اعضای ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر شهرستان خمین به افراد تحویل داده شد./842/ پ202/ ...
مراکز علمی و آموزشی تاثیر زیادی در نهادینه سازی فرهنگ حجاب دارد
به گزارش خبرنگار ایرنا، حجت الاسلام ابراهیم حاتمی روز پنجشنبه در جلسه کارگروه تخصصی اجتماعی ، فرهنگی و خانواده شهرستان آستارا افزود: عفت در پوشش ، زبان و رفتار باید همواره مورد توجه مردان و زنان قرار بگیرد. وی با اشاره به اینکه بسترهای لازم برای رعایت حجاب باید از سوی نهادها و افراد تاثیرگذار مهیا شود، اضافه کرد: نگاه قرآن کریم و به تبع آن دین اسلام به مقوله حجاب نگاه ارزشمند و قابل
فرهنگ زندگی اسلامی در بوستان های سلامت ترویج شود
جهت کیفی سازی آن تلاش کنیم. فرمانده سپاه شاهرود با اشاره به فعالیت بوستان های سلامت در هفت نقطه شهر گفت: این بوستان ها فعالیت های خوبی را ارائه می دهند و بازخوردی که از مردم گرفته شده قابل قبول و مورد اقبال عمومی است اما باید تلاش بیشتری کرد تا بتوان اثرگذاری بیشتری داشت. وی تصریح کرد: باید از این فرصت برای تبیین گفتمان رهبری در جامعه و ترویج ارزشهای مهم جامعه که مورد هدف دشمنان است مانند امر به معروف و نهی از منکر و حجاب و عفاف توجه کنیم و از این بستر برای ترویج این گفتمانها استفاده کنیم. ک1 2047/ ...
رئیس ستاد اقامه نماز قم: حجاب با رفتار خوش باید در جامعه نهادینه شود
مردمی پیرامون گسترش فرهنگ عفاف و حجاب در شهرضا ضروری است و این مهم با حمایت مسئولان شهرستان عملیاتی می شود. رئیس ستاد اقامه نماز قم با بیان اینکه در جامعه اسلامی عفت با هویت زن مسلمان گره خورده، افزود: متزلزل کردن بنیان خانواده ها یکی از اهداف دشمنان و استکبار جهانی بوده و هست. وی گفت: در ایران قبل از اسلام نیز حجاب بوده و امروز که تهاجم فرهنگی وجود دارد باید توجه داشته باشیم که بیگانگان
نشریه خبر روز جامعه مدرسین مورخ 1394/04/25
به گزارش قم نیوز، نشریه خبر روز جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به صورت روزانه در اختیار خوانندگان قرار می گیرد. این نشریه از این لینک و فایل ضمیمه این خبر قابل دریافت است. تیترهای مهم نشریه خبر روز جامعه مدرسین حوزه علمیه قم مورخ 1394/04/25به شرح زیر است: مقام معظم رهبری در پاسخ به نامه رئیس جمهور با اشاره به غیر قابل اعتماد بودن برخی از 6 دولت مذاکره کننده: مراقب عهد شکنی طرف
