خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
وجه سلبی و ایجابی کربن
دگرباره انسان غربی هستند؛ انسان خویشتن خویش گم کرده، انسانی که خویشتن را خدا انگاشته است و خویشتن انسانی الهی خویش را گم کرده است. به نحوی اینها نماد بازگشت خویشتن انسانی الهی آدمی در حیات بشر غربی قلمداد می شوند. ایشان در ادامه، زاویه دید خود نسبت به افکار سنت گرایان و هانری کربن را تغییر داد و گفت: از نگاه ایجابی، وجود امثال کربن و پیدایش هویت هایی از این دست، که هویت پیشین خودشان را ترک
ملاحظاتی بر دو نقدِ فردیدشناسی بیژن عبدالکریمی
می کوشد تا لوازم و پیامدهای فهم خود از وجود را در مواجهه اش با جهان و فهم خودش از انسان، معرفت، حقیقت، تاریخ، فرهنگ، تمدّن، دین، اخلاق، جامعه، سیاست و دیگر امور روشن سازد. همچنین، در این سطح از تفکّر، متفکّر برای فهم هرچیزی به نسبت آن با وجود رجوع می کند. ما در روزگار خود کمتر متفکّری را سراغ داریم که توانسته باشد سطح بحث خود را تا سرحدِّ یک بحث وجودشناسانه ارتقاء دهد. از این روی، فردید در میان ما
فمنیسم؛ مَکر سرمایه داری برای بردگی بیشتر زنان/ لگدمال کردن حقوق زنان با شعار زن برهنه، زن زیبا، زن آزاد
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا ؛ به نقل از پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، موضوع فمینیسم تنها در غرب باقی نماند و با همت زنان غربی و استقبال و شیفتگی زنان و حتی مردان غرب گرا در دیگر کشورها، به سایر ملل نیز راه پیدا کرد و به موضوعی جهانی و بین المللی تبدیل شد. ابتدای این گسترش را می توان اواخر قرن نوزدهم دانست؛ زمانی که اولین مجمع جهانی زنان در سال 1888 با شرکت شصت و شش زن امریکایی و هشت زن اروپایی، در واشنگتن برگزار شد. در سال بعد، در دومین گردهمایی بین المللی، پنج
ماهیت امر تکنیکی متافیزیکی است/ چه کنیم برده تکنیک نباشیم
: اما تخنه در حوزه ساختن و تولید کردن قرار می گیرد. ذات تخنه به معنای یونانی فراوردن است ولی الان به معنای تکنیک شده است. شریعتی گفت: اتفاقی که در دوره جدید می افتد این است که درک انسان بر اساس گسست معرفت شناختی جدید طبیعت به شکل ریاضی فهم می شود و بر اثر این گسست، تخنه تبدیل به تکنیک می شود. وی افزود: ماهیت امر تکنولوژیک یک امر تکنیکی نیست. ماهیت امر تکنیکی متافیزیکی است.
مروری بر فراز و نشیب های ادبیات کردی در عراق، ترکیه، سوریه و ایران
(شعر سپید) تقسیم کرد. شاعران هم دوره ی گوران عموما به تقلید از او به شعر پرداختند و کار تازه ای ارائه ندادند و پس از مرگ گوران (1962م) به نوعی در شعر معاصر کردی، بحران رکود به وجود آمد که چند سالی به درازا کشید. اوایل دهه ی هفتاد میلادی اما، جامعه ی کرد دچار دگرگونی بسیار شد و شاعران کرد نیز از این دگرگونی ها جدا نبودند. این تحولات باعث شد دیدگاه شاعران به افق های تازه ادبی و فرهنگی باز
آیت الله رشاد: نسخه شفابخش ما در دست نصر، کُربن و گنون نیست
منبعی دریافتی داریم باید همه منابع را کنار هم قرار دهیم تا شاید چیزهایی که کنار هم قرار می گیرند تبیان کل شیئی شود لذا راه معرفت برای ما باز است. معصومین هم وجود لدینایی دارند ولی وقتی در مقابل ما قرار می گیرند و حرف می زنند مثل ما می شوند تا ما از رسیدن به آنها ناامید نشویم و بتوانیم به مرتبه آنها دسترسی پیدا کنیم. به همین دلیل همه سه مرتبه ای که برای قرآن ذکر شد برای معصومین هم قابل بحث است.
مسئولین و اقشار مختلف مردم سیستان و بلوچستان رحلت امام جمعه شهرستان خاش را تسلیت گفتند
دارای ویژگی های برجسته اخلاقی و انسانی را به محضر مقام معظم رهبری، آیت الله سلیمانی، خانواده این روحانی فقید و جامعه روحانیت استان و خاش تسلیت گفت . همچنین در متن پیام تسلیت ناحیه مقاومت بسیج سپاه شهرستان خاش آمده است: * انالله و ان الیه راجعون٬ * * بازگشت همه به سوی اوست*٬ مردم شریف و قدرشناس شهرستان خاش با نهایت تأسف و تأثر خبر درگذشت ناگهانی عالم عامل
با افسردگی بعد از طلاق، چطور کنار بیاییم؟
بیماری روانی بیش از سایر عوامل، تهدیدکننده حیات جسمی و روانی انسان هاست که در جامعه ما، دومین رتبه بیماری ها را از نظر تحمیل هزینه های روحی، مادی، اجتماعی و اقتصادی به خود اختصاص داده است. دکتر حسین مجتهدی، مدرس دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی معتقد است که به افسردگی باید نگاه ریشه شناسی داشت و اینکه در زمینه افسردگی بعد از طلاق، دو رویکرد ریشه شناسی نقش بسیار مهم و پررنگی دارند. وی اظهار
تکنولوژی متوقف بر یک عقلانیت ابزاری نیست/ ارتباط فرهنگ و تکنولوژی
وجود می آورد و دانش متناظر با این فرهنگ را به وجود می آورد. انسان همه کاره و خلاق و فعال مایشاء نیست. انسان است که در تعامل با حقیقت هستی، هستی نیز او را به بازی می گیرد. وی در پایان اظهار داشت: ملاصدرا می گوید این عالم با این ویژگی ها محصول غفلت انسان از حق است اما نتیجه ای که بعد می گیرد این نیست که باید برچیده شود بلکه بازگشت توجه به حق این کثرت را با قرائت دیگر یک افق جدید را نسبت به هستی ایجاد می کند لذا این شر بالعرض است و یک خیری در درون آن نهفته است.
در پاسخ به شبهات، توسل به اهل بیت (ع) را از علما یاد بگیریم
اما اگر همین تلاش ها در کنار توسل به اهل بیت (ع) و استمداد از عنایات الهی باشد به جواب های فراتر از افق فکری فرد می رسد. در واقع اگر کسی می خواهد که به سطوح بالاتری از معرفت در پاسخ به شبهات برسد توسل به عنایات الهی و اهل بیت علیهم السلام باید مد نظرش باشد. نقل می کنند که مرحوم صدرالمتألهین که فیلسوف بزرگ اسلامی ماست و نوآوری هایی در فلسفه اسلامی داشته و نظریه حرکت جوهری به نام ایشان است
معصومیت فلسفه دین؟!
فلسفه دین به هیچ وجه صرفا نامی دیگر برای الهیات عقلانی، به معنای سنتی اش نیست، چرا که معیارهای عقلی ای که در مسائل الهیاتی به کار گرفته می شوند، در این جا به طور جدی تغییر یافته اند. اگر عالم الهیات نمی خواهد غافلگیر شود، باید آماده باشد تا این ضوابط را زیر سؤال برد و بدین سان موضعی خرده گیرانه و نامانوس در قبال ملاک های عقلی اتخاذ کند. امروزه محاوره میان فلسفه و الهیات صرفا امری نیست میان ذهن سؤالگر فیلسوف و روح پرهیزکار عالم الهیات! انتظارها و پیش فرض هایی که فلسفه دین را تغذیه می کنند عمیقا رنگ و بوی اندیشه جدید غرب را با خود دارند. ...
فهم مدرن و متفاوت از حافظ در مشربِ هرمنوتیک
حافظ چه تفاوت و چه نقاط اشتراکی با کارهای دیگرتان دارد؟ می توانم بگویم که بخش عمده کارهای نوشتاری من، چه به صورت مقاله یا رساله های پژوهشی یا ترجمه، چه در قلمرو علوم سیاسی، چه فلسفه، چه زبان شناسی و ادبیات، نشان های راه گذار یک سالکِ راه دانش است، که من باشم، در فهم وضع خود و جامعه و تاریخ خود، در روزگاری پُرزیر- و- بالا و پردلهره، به یاری دانش ها و ابزارهای فهمی که جهان مدرن در اختیار یک
فیلسوف غرب، سفیر شرق
دید؛ به عبارتی او تاریخیت مطلق را نمی پذیرفت و بر روی اندیشه امامت هم از این جهت تاکید می کرد، امامت جایی است که به روی انسان باز می شود. به عقیده او انسان را نمی توان تماما به تاریخ کاهش داد. کربن تا حد زیادی از مباحث هستی و زمان متاثر است. وی اضافه کرد: به عقیده کربن شرق چیزی دارد که غرب ندارد و رخ دادن حضور وجود در فلسفه های شرقی حل شده است، البته او نسبت به همه فلسفه های شرقی هم خوشبین نیست، لذا
افسردگی اختلال ذهنی نیست؛ راه کار مغز برای حل مشکل است!
شیوع افسردگی نشان دهنده وجود مشکلات اقتصادی نیز هست. در واقع؛ یکی از مهم ترین علل ناتوانی همین مسئله است و تأثیرات آن در محل کاربه وفور دیده می شود. هم چنین خیلی از خودکشی هایی که صورت می گیرد، ناشی از همین مشکلات اقتصادی و به تبع آن افسردگی است. خودکشی هزینه هایی را به جامعه تحمیل می کند. بر اساس گزارشی که اخیرا منتشر شد؛ بار اقتصادی افسردگی در کشور آمریکا در سال 2010 چیزی بالغ بر 210.5 میلیارد
بررسی دلالت آیات بر مقابله به مثل در قلمرو بین المللی
عمدتاً به دلیل وسعت قلمرو آن است که علاوه بر جریان یافتن در برخی مباحث مرتبط با ضمان و حقوق خصوصی، در مسائل کیفری و قصاص و همچنین در بعد بین المللی نیز می تواند جاری شود و همچنین به دلیل فلسفه وضع این قاعده می باشد که نشان می دهد این قاعده در عرض دفاع مشروع و بعضاً به عنوان مکمل دفاع مشروع، جزء احکام اولیه به شمار می رود. در حقوق خصوصی، قاعده مقابله به مثل، در تقاص متجلی است و با وجود
منابع حقوق عمومی در جمهوری اسلامی ایران
می شوند (کاتوزیان، 1377(الف)، ص368) و از نظر دیگرانی نیز به عنوان اصول و اهداف حقوق عمومی تلقی می شوند (هاشمی، 1384، ص203) که مسلماً یک واژه را نمی توان با این همه اختلاف در گستره و ابهام، در معانی استعمال نمود که در واقع دلیل بسیاری از دعاوی لغو و بی پایان علمای حقوق عمومی در عرصه نظر و به تبع آن در مرحله تطبیق و عمل ناشی از همین درهم آمیختگی مفاهیم و معانی واژگان می باشد. برخلاف روش
سیاست در نگاه جزءنگر
تبیین و تعریف این واژه در لغت و اصطلاح خواهیم پرداخت. فقه در لغت لغت شناسان، فقه را به معنای مطلق فهم (1) علم و آگاهی، درک چیزی و علم به آن(2) و فطانت و تیزفهمی دانسته اند. در این صورت، فقه با کلماتی؛ همچون علم، معرفت و فهم که به معنای مطلق آگاهی است، هم معنا می باشد. افزون بر این، برخی از محققین بر این باورند که به فهم با دقت و تأمل، فقه اطلاق می گردد.(3) در این صورت، معنای
معلولیت و معلولان از نگاه الهیات و فلسفه پست مدرن
معلولان، شغل های مخصوص معلولان، ارائه مددکاری و در اختیار گذاشتن دستیار شخصی برای معلول بود. مقالاتی که در این موضوع جالب توجه بودند: سقط جنین و معلولیت : چرا باید و چرا نباید ساکن جهان شویم؟ : مقاله به بحث از تستهای غربالگری بارداری در رابطه با معلولیت می پردازد و در حالیکه با این تستها مخالفت نمی کند، به تبعیضی که در این فرایند وجود دارد توجه می دهد. حقوق معلولیت و
اختلاف نظر بر سر موانع پیشرفت ایران از آبراهامیان تا کاتوزیان
پردازد که از سوی پژوهشگران ایرانی برای توضیح وضعیت کنونی صورت گرفته اند. لازم به ذکر است مفهوم عقب ماندگی در سال های اخیر به طور جدی از سوی پژوهشگران مورد نقد واقع شده و بسیاری بر این باورند که این مفهوم شرق شناسانه و نگریستن به تاریخ ایران از منظر عینک غربی است. گروه سیاستنامه از نظرات متنوع در این زمینه استقبال می کند. مصطفی عبدی پژوهشگر و استاد جامعه شناسی تاریخی
فصلنامه علمی پژوهشی قبسات ویژه پاییز سال 1395 منتشر شد
دانند که با فرض وجود اصول سه گانه آن، یعنی وجود تکالیف الهی بر عهده بندگان ، وجود مشوٌق ها و لوازمی که غالب مکلفان را به طاعت نزدیک و از معصیت دور می کنند و نبودن بدیل و جایگزین مطمینی برای آن مشوق ها و لوازم می تواند مبنای استدلال در همه موضوعات کلامی و همه زمان ها باشد. بر پایه همین نگاه بنیادی، برخی از فقیهان و متکلمان معاصر ولایت انتصابی فقیهان جامع شرایط به حاکمیت سیاسی جامعه اسلامی در عصر غیبت
نسخه شفابخش نسل جوان در دست ملاصدرا و ابن سینا است نه گنون و نصر!
منابع اصیل پدیدآورندگان و خالقان فرهنگ و تمدن غرب مراجعه کنید به وسائط غرب مراجعه کنید، وضعی که کمابیش گرفتاریم. رشاد اظهار کرد: تصور می کنیم اگر بخواهیم افکار غربیها و حکمت و فلسفه غربی را فهم کنیم باید سراغ مترجمین غرب زده برویم که هویت معرفتی شان گرته برداری از تفکرات غربیهاست. اینها منبع نیستند و واسطه و مترجمند و گرته هایی هستند که بر چهره هویت آحادی از جامعه ما نشسته است. بخواهید
پارسانیا: تکنولوژی به دنبال تغییر عالم در افق همه حقیقت و قلمرو حیات است
اشاره به اینکه اراده معطوف به این عالم و اصل قرار دادن این عالم، همان اعراض از اراده معطوف به حق و در واقع اعراض از تسلیم حق شدن است، گفت: نتیجه این مساله این می شود که در تعریف علم به تعریف بیکن می رسد که علم همان قدرت است. دانایی توانایی است و هرچیزی را برای سلطه بر این عالم می خواهیم. فناوری همین امری است که تسلط انسان را بر عالم امروز به وجود آورده است. پارسانیا با اشاره به تطورات
چرا مدیریت دانشگاه با یک مرکز تجاری و نظامی متفاوت است
ای به دنیا می آید و ذائقه آن قبیله را به خود می گیرد، انسان دانشگاهی نیز همین گونه ساخته می شود. تا سال های 1970 تصور ما این بود که علم یک امر کاملاً جهانی است و مستقل از تاریخ، فرهنگ، ایدئولوژی و مذهب عمل می کند اما از سال 1970 به بعد در نتیجه تحولاتی که در جامعه شناسی معرفت، علم و حوزه های دیگر رخ داد، بتدریج این ایده شکل گرفت که آموزش علم، یادگیری، یاددهی و پژوهش یک امر زمینه مند است و نه تنها
هنر اصیلی که امروزه نوای غم انگیز غروب آن از هفت سیم ساز 'قوپوز' به گوش می رسد.
نشده است و در طول تاریخ، حاکمان مختلف سعی در سرکوب آن کرده اند و پادشاهانی نیز به تقویت آن پرداخته اند تا سرانجام به این شکل در اختیار ما قرار گرفته است. وی افزود: در این نوع موسیقی آنچه حائز اهمیت است پیامی است که در قالب هنر موسیقی به مخاطب منتقل می شود و آن همان پیام انسانیت یا انسان بودن است که به صورت جدی نیاز جامعه امروز به شمار می آید؛ هدف اصلی موسیقی عاشیقی رسیدن به خداست.
به نیازهای نظام در حوزه فلسفه پاسخ داده نشده است/ ارتقاء و توسعه علوم عقلی؛ مطالبه رهبری از حوزه
دیگر فعالیت های مجمع عالی حکمت اسلامی در این مدت بوده است. شرایط پذیرش عضو پیوسته در مجمع عالی حکمت ظهیری درباره شرایط عضویت در مجمع گفت: با توجه به اساسنامه مجمع، شرایط خاصی برای پذیرش عضو به صورت پیوسته داریم؛ در واقع افرادی به صورت عضو دائمی پذیرفته می شوند که در زمینه علوم عقلی استاد و یا مشغول تحصیل در سطوح عالی تحصیلی باشند. مدیر گروه منطق و معرفت شناسی مجمع
هانری کربن فیلسوفی شیعی بود
مناسبی برای انسان است؟ عبدالکریمی تصریح کرد: کسی می تواند به فلسفه تطبیقی بپردازد که معتقد است زیست جهان مدرن مناسب انسان نیست. ستایش کننده جهان جدید نمی تواند به فلسفه تطبیقی بپردازد. فلسفه تطبیقی به بحران جهان کنونی یعنی مسئله نهیلیسم و بی معنایی می پردازد. البته کسی هم فکر کند جواب هایی آماده در سنت غیرمدرن دارد نمی تواند به چنین فلسفه ای بپردازد . وی ادامه داد: هایدگر
انقلابی ماندن در گرو تولید مبانی سیاست از منظر قرآن
مخروط، خداست و پایین تر از خدا، همه انسانیت، روابط اجتماعی، اقتصاد، حکومت، حقوق، همه و همه را دین خدا تعیین می کند و دین خدا اجرا می کند . وی افزود: همین طور در مقابل این دیدگاه، دیدگاهی است که یا وجود تمام یا بخشی از مبانی قرآنی در پاسخ به پرسش های اصلی سیاست را انکار می کند، و برای نمونه بر پایه کفایت دستگاه معرفتی بشر در تنظیم نظام حقوق و تکالیف؛ نپذیرفتن خدا یا حق دخالت او در نظام
وقتی کریشنامورتی از انسان و دین سخن به میان می آورد
می دهد. به نظر وی، راه رهایی، دگرگونی نظام آموزشی است. او هدف های آموزشی نوین را که با براندازی هدف های پیشین میسر است، پیشنهاد می کند. خود او اینگونه مراکز آموزشی را در گوشه و کنار جهان بنیاد نهاده است. وی همچنین اقتدار و مرجعیت پذیری انسان ها را ویرانگر وجود آنان می داند و آموزه ی وی براندازی این سیطره و سلطه بر ذهن و فکر و جان و جسم بشر است. اکنون به منظور روشن تر شدن دیدگاه های مورتی
تناسب کتابخوان با اذهان نقل پذیر ایرانی
بر شناساندن است. این شناخت در معرفی، یک رابطۀ دوسویه دارد؛ بدین شکل که برای شناساندن چیزی باید شناختی نیز صورت پذیرد یا به تعبیری ابتدا باید فهمی به وجود آید. این فهم در اینجا فقط از منظر سنت فیلسوفان یونان نیست یعنی تعامل و گفتگوی ارادی میان ذهن (انسان) و جهان بلکه حضور تاریخمند آن ورای اراده و کنترل انسان است چرا که به تعبیر گادامر برای فهم پدیده ها ما قبلاً سلسله ای از فهم ها و ادراکات در قالب
دیدگاه های یوجینو باربا درباره تئاتر سنتی و تجربی
گفتگو بایوجینو باربا ما تئاتری ها آدم های دغلی هستیم و به ندرت پیش می آید یک کارگردانی بگوید کارگردان تئاتر سنتی است و همه خود را کارگردان تئاتر تجربی معرفی می کنند، چون پرستیژش بیشتر است اما من فکر می کنم تئاتر، بسیار سنتی است یوجینو باربا:من با تفکر جامعه ای که معتقد است باید جمعیت انبوهی یک نمایش را ببینند مخالفم و مقابل کسانی که چنین قوانینی را در حلقوم زندگی فرهنگی فرومی کنند، می
