خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تشدید حرکت خزنده ارتش آمریکا در خاورمیانه
یک روزنامه آمریکا در گزارشی به تشدید بی سرو صدای عملیات های نظامی و فروش تسلیحات در دولت ترامپ و کاهش سطح دیپلماسی توسط ریاست جدید کاخ سفید پرداخت. خبرگزاری تسنیم: روزنامه آمریکایی واشنگتن پست در گزارشی به موج بی سروصدای عملیات های نظامی جاری و فروش تسلیحات در سراسر خاورمیانه در دولت دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا در خاورمیانه و شیب لغزنده ای که آمریکا تحت ریاست ترامپ در مسیر جنگ در پیش گرفته است، اشاره کرد و نوشت اگرچه دولت آمریکا عادت داشت جنگ هایی که ارتش درگیر آن هستند را به بحث بگذارد، ولی این روند در دولت ترامپ صدق نمی کند. تشدید حرکت خزنده ارتش آمریکا در خاورمیانه تحت ریاست ترامپ این روزنامه با اشاره به اقدام اخیر جنگنده آمریکایی در سرنگون کردن یک هواپیمای جنگی سوری و همچنین حمله ماه گذشته آمریکا در سوریه و علیه نظامیان دولت بشار اسد رئیس جمهور سوریه، نوشت این موارد، تازه ترین قسمت های مربوط به تشدید حرکات خزنده وار نظامی آمریکا در سراسر منطقه است و دولت آمریکا استراتژی واضح و هدف این عملیات ها را برای مردم آمریکا مشخص نکرده است. واشنگتن پست نوشت که بر خلاف جنگ آمریکا در عراق در سال 2007 میلادی تحت ریاست جرج دبلیو بوش و جنگ آمریکا در افغانستان در سال 2010 میلادی و تحت ریاست باراک اوباما ، این موج بی سرو صدای عملیات های نظامی و فروش تسلیحات تحت ریاست ترامپ، بدون بحث علنی درباره خطرات، یا دیپلماسی و سایر ابزارهای قدرت ملی مورد نیاز آمریکا برای دفاع از این کشور صورت گرفته است. بر اساس این گزارش، اگرچه موج امروز عملیات های نظامی آمریکا در خاورمیانه بدون حضور صدها هزار نظامی اشغالگر بخش های بزرگ شهری صورت می گیرد، اما نشان دهنده افزایش حضور نظامی آمریکا به ویژه نیروهای عملیات ویژه دولت واشنگتن است که این اقدام شفاف صورت نگرفته است. افزایش 4 برابری حملات پهپادهای آمریکایی با ریاست ترامپ واشنگتن پست در ادامه نوشت ترامپ در طول مدت فقط 5 ماه، نظامیان آمریکایی را به خط مقدم جنگ های پیچیده در عراق، سوریه، یمن و سومالی نزدیک تر کرده است. ترامپ همین اقدام مشابه را اخیرا در افغانستان انجام داده است آن هم زمانی که اختیارات بیشتری را به مقامات پنتاگون داد تا آنها سطح نیروهای نظامی مورد نیاز خود را تعیین کنند و اهداف مورد نظرشان را در عملیات های هوایی هدف بگیرند. علاوه بر این، میزان حملات هوایی هواپیماهای بدون سرنشین آمریکا در دولت ترامپ و در مقایسه با دولت اوباما، چهار برابر شده است. هواپیماهای آمریکایی فقط در هفته اول اوایل ماه مارس اهداف بیشتری را در مقایسه با حملات هوایی یک ساله دوره اوباما در یمن هدف گرفتند. اقدام مخفیانه آمریکا در استقرار توپخانه دوربرد در جنوب شرق سوریه بر اساس این گزارش، ائتلاف آمریکا علیه داعش در عراق و سوریه نیز از مهمات هدایت شونده و تسلیحات بیشتری در ماه مه در مقایسه با ماه های گذشته عملیات این ائتلاف استفاده کرده اند. از طرف دیگر، آمریکا نیز اخیرا بی سرو صدا و مخفیانه یک سیستم توپخانه ای دور برد را در جنوب شرقی سوریه مستقر کرده است. واشنگتن پست نوشت: در انبار باروت خاورمیانه برای هر عملی یک عکس العمل وجود دارد و مشخص نیست که دولت ترامپ درباره احتمال آنچه ممکن است غلط از آب در بیاید، مانند احتمال جنگ مستقیم با ایران و یا حمله شیمیایی داعش علیه نظامیان آمریکایی، درست فکر و بررسی کرده است یا خیر. کاهش سطح اعمال دیپلماسی در دولت ترامپ این روزنامه با اشاره به پیشنهاد ترامپ برای کاهش چشمگیر بودجه وزارت امور خارجه آمریکا و خالی گذاشتن پست های کلیدی دیپلماتیک و امنیت ملی آمریکا، نوشت که آنچه میان دولت ترامپ و اوباما تفاوت ایجاد می کند، کاهش سطح دیپلماسی و استفاده از سایر ابزارهای مورد نیاز برای پایان دادن به درگیری ها و ایجاد یک ثبات بلند مدت است. این روزنامه با طرح این سوال که چه باید کرد ، نوشت کنگره باید وظیفه خود را در نظارت و طرح سوالات سخت در 3 بخش انجام دهد: اول اینکه کنگره باید به دنبال محافظت از آمریکا در برابر شیب لغزنده به سوی جنگ باشد. کنگره باید صدور مجوز جدید برای استفاده از قدرت نظامی را به جای مجوزی که برای مقابله با القاعده و نیروهای مرتبط با این گروه در حدود بیش از 15 سال پیش مصوب کرده است را از سر بگیرد. این روزنامه با اشاره به اینکه آمریکا در حال حاضر در سراسر خاورمیانه حدود 80 هزار نظامی مستقر کرده است، نوشت که تیم ترامپ باید درباره استراتژی نظامی خود توضیح دهد و کنگره نیز باید برای اعمال این استراتژی صدور مجوز و یا محدودیت های مناسب را اعمال کند. دومین نکته ای که کنگره آمریکا باید مورد بررسی قرار دهد، این است که هیچ چک سفید امضایی برای شرکای منطقه ای آمریکا وجود ندارد. کنگره باید در این زمینه، با دقت به بررسی هر گونه فروش پیشنهادی سلاح از جمله فروش سلاح های مازاد به عربستان سعودی و کمک های نظامی به کشورهایی از جمله مصر بپزدازد و از دولت ترامپ و شرکای آمریکا درباره این قراردادهای تسلیحاتی سوال کند. مهم ترین سوال محوری که کنگره باید مطرح کند، این است که این همکاری های امنیتی دولت ترامپ با کشورهای متحد چگونه در نهایت منجر به ایجاد ثبات بیشتر و کاهش درگیری ها می شود و در مقابل منجر به چند پارگی ادامه دار سیستم دولتی در خاورمیانه نخواهد شد. ضرورت مقابله کنگره با پیشنهاد کاهش بودجه وزارت خارجه ترامپ واشنگتن پست نوشت که آخرین اقدامی که کنگره باید عملی کند، سرمایه گذاری روی ابزارهای امنیت ملی آمریکا است. بر این اساس، کنگره باید در مقابل پیشنهاد دولت ترامپ برای حذف قدرت ملی مورد نیاز آمریکا برای شکست داعش مقاومت کند و به درگیری ها خاتمه دهد و مانع گسترش تسلیحات هسته ای شود. این ضرورت به معنای سرمایه گذاری کامل در بخش وزارت امور خارجه آمریکا (مخالفت با پیشنهاد ترامپ برای کاهش بودجه وزارت خارجه) و حمایت قاطع قانونگذاران آمریکایی از تلاش سازمان های بین المللی از جمله سازمان ملل برای بررسی بحران تاریخی پناهندگان است. این روزنامه در پایان نوشت که آمریکا باید با شرکای خود در مسیر شکست گروه های تروریستی و مقابله با سیاست های بی ثبات کننده کشورها همکاری کند اما با اینکه 5 ماه از ریاست ترامپ در کاخ سفید می گذرد، دولت ترامپ کشور را در معرض خطرات بزرگی قرار داده است آن هم در شرایطی که هیچ استراتژی معینی در اختیار ندارد. واشنگتن پست نوشت که کشور آمریکا که غرق نگرانی های حقیقی پیرامون روسیه و سیاست های خودسرانه ترامپ شده، در حال حرکت نزدیک تر به سمت کانون درگیری های پیچیده در خاورمیانه است و دقت کافی در این زمینه ندارد و زمان آن رسیده است که کنگره وارد عمل شود. ...
حکم حبس برای 2 تروریست دستگیر شده در فارس
سراسر استان می باشند و از فرماندار تا مدیر واحدهای گوناگون را دربرمی گیرد. القاصی مهر در مورد تخلف مطرح شده در مورد استاندار فارس نیز گفت: در مورد استاندار گزارش مطرح است و گزارش با تشکیل پرونده فرق می کند و بررسی این گزارش در صلاحیت دادگستری استان نبود. وی در بخش دیگری از سخنان خود به پرونده گروه های وابسته به داعش اشاره کرد و اظهار داشت: دو نفر از کسانی که سال گذشته در تاسوعای
تأیید آزادی زندانیان جرایم عمدی با کمک مردم به ماه عسل /پزشکان بابت تجویز دارو پورسانت می گیرند! / بازی ...
. نویسنده کیهان تأکید نمود که لحن آمریکا پس از حمله ایران درباره داعش تغییر کرده است: از این رو طی دو روز گذشته و پس از آنکه معلوم شد، اقدام عملیاتی جبهه مقاومت با محوریت ایران در این منطقه، جدی است، لحن آمریکایی ها کاملاً تغییر کرده و پرده را بالا زده اند. طی روزهای اخیر داعش در منظر رسانه های مهم آمریکا نظیر C.N.N از یک گروه تروریستی به پیکارجویان سنی یک گروه مسلمان سنی که با شبه
آرایش نظامی خزنده و ساکت ترامپ در خاورمیانه/بوی جنگی تازه می آید/انبار باروت خاورمیانه شعله ورتر می شود؟
عملیاتهای نظامی آمریکا بطور خزنده در خاورمیانه به جریان افتاده است و سلاحهایی هم در همین منطقه فروخته می شود، بدون آنکه سر و صدای آن بلند شود. به گزارش آفتاب نیوز ؛ این دو در ادامه تفسیر خود افزودند: سرنگون شدن یک فروند هواپیمای جنگی سوریه در روز یکشنبه این هفته به دست یک فروند جت F/A-18 آمریکا و نیز حمله ماه گذشته به نیروهای شبه نظامی طرفدار رژیم 'بشار اسد' در سوریه، از مصادیق این حرکت
نگاه ایران به ترامپ و تاثیر آن بر تحولات سوریه
راه امروز: حسین موسویان دیپلمات برجسته کشورمان در نشستی در موسسه مطالعاتی کارنگی با حضور یک کارشناس روس شرکت و درباره راه های حل بحران سوریه گفت وگو کرد. متن کامل اظهارات موسویان در این برنامه، به شرح ذیل است: آیا فکر می کنید که بحران سوریه یک راه حل سیاسی داشته باشد یا اینکه به یک وضعیت دوگانه ای ختم خواهد شد که هم دولت سوریه و هم گروه های مسلح مستقر باقی بمانند؟
برپایی 17 جشن گلریزان در فارس/ صدور احکام عناصر وابسته به گروهک های تکفیری
در سال گذشته 34 دیدار مردمی داشته و در آن با یک هزار و 438 نفر از مردم به صورت چهره به چهره با مسئولان قضایی دیدار داشته اند. القاصی مهر در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه احکام مربوط به 6 وابسته گروهک های تکفیری که تاسوعای سال گذشته در فارس دستگیر شده بودند، صادر شده است، گفت: از کل افرادی که سال گذشته با اتهام اقدام علیه امنیت ملی و عضویت در گروه های تروریستی در فارس دستگیر شده
حکم هرگونه همکاری با گروه های تروریستی فساد فی الارض است
که عواقب بسیار سختی در انتظارشان است و مفسد فی الارض شناخته می شوند. عدالتخواه یادآوری کرد: یک روز پس از حادثه تروریستی تهران که به شهادت جمعی و مجروح شدن عده ای دیگر از هموطنان بی گناهمان انجامید، تعدادی از عناصر وابسته به گروهک تروریستی داعش در سطح استان شناسایی و در سریع ترین زمان ممکن نیز دستگیر شدند. وی تاکید کرد: فضای استان کرمانشاه برای گروه های تروریستی و عوامل آن ها بسیار
سواستفاده از "آتش به اختیار" ممنوع
کشتیرانی، محیط زیست، قاچاق و امور مالی و بانکی در مجمتع های تخصصی و شعبات تخصصی رسیدگی شدند. وی با اشاره به تشدید نظارت بر دادسراها خبر داد و گفت: دادستان کل در سال گذشته نظارت خود بر ضابطین و دادسراها را افزایش دادند علاوه بر این شاهد افزایش نظارت بر دیوان عالی بودیم. محسنی اژه ای افزود: به صورت مخفیانه و آشکار، نظارت های چند جانبه از سوی دادسرای انتظامی قضات انجام شد که نتیجه آن
آخرین جزئیات از پرونده گروهک های تروریستی/دستگیری 9 کارچاق کن/ تعیین تکلیف 52 درصد پرونده های معوق
که در سال 95 این رقم به 5 هزار فقره رسید. به گفته حجت الاسلام والمسلمین اکبری، سال گذشته 200 مورد حکم جایگزین حبس به نفع مراکز عام المنفعه صادر شده است. مانند کاشت درخت، تدریس افراد کم سواد و یا حضور در روستا ها جهت آموزش کودکان حکم صادر شده است. رئیس کل دادگستری هرمزگان با بیان اینکه ورودی به زندان ها در سال 95 نسبت به سال 94، 8. 6 دهم درصد کاهش داشته است. تصریح کرد: در سال
کنش مخرب پاکستان علیه عملیات های ضد تروریستی ایران + تصاویر
-17 " ارتش پاکستان هدف قرار گرفته و ساقط شده است. از اینرو باید متذکر شد که این اقدام دولت پاکستان از چند جهت قابلیت تامل و بررسی دارد: 1- در پی وقوع حملات خونین عناصر گروه تروریستی داعش به مرقد امام خمینی (ره) و مجلس شورای اسلامی، طی روزهای گذشته نیروهای نظامی و امنیتی ایران عملیات های گسترده ای بر علیه گروه های تروریستی در استانهای مرزی ایران آغاز کرده اند که موجب دستگیری و انهدام
پیام های حمله موشکی ایران به داعش
تروریسم بسیار مؤثر بود، ولی همه این مسائل در برابر فروپاشی دولت های منطقه و شکل گیری مناطق امن برای این گروه ها در لیبی، سوریه، عراق، افغانستان، یمن و سومالی و حتی صحرای سینا در مصر، ظرف جغرافیایی لازم را برای شکل گیری، آموزش و انسجام تشکیلاتی این نیروها فراهم کرد. اکنون نیز اولویت اول در مبارزه با تروریسم، کوتاه کردن دست آنان از این جغرافیاست. اگر چنین جغرافیایی در اختیار آنان نبود، هیچ گاه نمی
همکاری بی سرو صدای کابل با یک گروه جدا شده از طالبان
توانیم آنها را شکست دهی دست کم به دشمنان آنها کمک کن. طی ماه های اخیر دولت افغانستان در سکوت و خفا به بخش جدا شده طالبان که با نام “منکران” شناخته می شوند سلاح، گذرگاه های امن و حمایت های اطلاعاتی ارائه داده است؛ حمایت هایی که قرار است در جنگ علیه گروه اصلی طالبان مورد استفاده قرار گیرد. نتیجه این حمایت ها مجموعه ای از موفقیت ها در مناطقی بوده که تا پیش از این دولت افغانستان
بسته خبری سه شنبه 30 خرداد ماه 1396
از تهدیدهای شناخته شده در میدان نبرد اعلام کرد. سخنگوی پنتاگون می گوید خلبان های آمریکایی در صورت مواجهه با حمله جنگنده های روس بر فراز خاک سوریه، از خود دفاع خواهند کرد. یک فروند اف-18 آمریکایی دیروز عصر یک جنگنده ارتش سوریه را که از عملیات علیه داعش بازمی گشت، هدف قرار داده بود. روسیه در واکنش به این اقدام آمریکا که کمک به تروریست ها بود، اعلام کرد توافقنامه هماهنگی امنیت
کاهش پرونده طلاق توافقی نسبت به سال 94
به گزارش عیارآنلاین ، حجت الاسلام و المسلمین غلامحسین محسنی اژه ای در نشست خبری ضمن خوشامد به خبرنگاران گفت: در روزهای پایانی ماه مبارک هستیم و انشاءالله نهایت بهره را ببریم. همچنین در آستانه روز قدس هستیم و انشاءالله خداوند توفیق دهد وظیفه دینی و سیاسی خود را به درستی انجام دهیم. وی ادامه داد: لازم می دانم از تمام کسانی که در ایجاد امنیت، فوق العاده تلاش می کنند، تشکر کنم و به طور ویژه از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در برخورد با جریانهای تکفیری و تروریستی بموقع و بجا
رسالت ادیان از منظر شریعتی
میری معتقد است ادیان از منظر شریعتی واجد اصول مشترکی ذیل خودآگاهی، اخلاق و نجات هستند که به دنبال بازگشت انسان به خویشتن اصیل انسانی اند. همچنین وی بر آن است که شریعتی نگاه دینی را راهی برای خروج از اضطراب انسان معاصر می داند. خبرگزاری بین المللی قرآن: علی شریعتی در خراسان زاده شد، در پیوند با پدر مفسر قرآنش و نسیم حوزه سنتی مشهد، با معارف قرآنی و اهل بیتی مانوس گشت. برداشت های شریعتی در دهه چهل و پنجاه شمسی، جان بسیاری از برادران و خواهران ایمانی راه انقلاب اسلامی را گداخت و شور ایمان ایشان را تاریخ ساز کرد. شریعتی مورد تایید همه مراجع سنتی و دینی نبوده است، اما از او تحسین هایی نیز در کنار نقدها به عمل آمده است. مقام معظم رهبری در خصوص او می گوید شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست. سیدجواد میری ، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) سعی می کند، پرده از برداشت های یک انسان دردمند و پرشور در خصوص رسالت ادیان بردارد. او معتقد است شریعتی اصول مشترکی برای ادیان قائل بود. خودآگاهی، اخلاق و نجات سه عنصر مشترک در میان ادیان است، آنچه شریعتی انسان را به او می خواند، سنت دینی در تمایز با دین سنتی است، چیزی که در تقابل با مدرنیته سعی می کند ندای بازگشت به خویشتن اصیل انسانی خویش باشد. مشروح این گفت وگو را در پی می خوانید: ایکنا- با توجه به اینکه دکتر شریعتی در خصوص تاریخ اسلام و ادیان کار کرده است، رسالت ادیان از نگاه ایشان چیست؟ ابتدائا باید بگویم حقیقتا در جهان امروز و عالم معاصر و مشخصا در منطقه و کشور ما ایران، صحبت کردن از دین کار ساده ای نیست و سخن گفتن از دین، بسیاری از مسائلی را که در منطقه ماست تداعی می کند. متاسفانه داعش، طالبان و ... به نام دین روی می دهد و اگر کسی بخواهد در خصوص دین و رسالت ادیان سخن بگوید، کاری بسیار دشوار پیش رو دارد که بعضا سوءتفاهم های عمیقی ایجاد می کند. دین یکی از مباحث کلیدی فکری در منظومه فکری شریعتی است. در جامعه ای دینی که در ذیل حاکمیت دینی زندگی می کند، سخن گفتن از دین، اگر نگوییم ناممکن است، بسیار دشوار است، زیرا بسیاری از مفاهیم بار معنایی خود را به دلایل مختلف از دست داده اند و سخن گفتن از رسالت ادیان در جهان ایرانی، نیازمند بازخوانی مشترکات لفظی است که سپهر اندیشه ها را به انحای گوناگون تحت تاثیر خود قرار داده است. به عبارت دیگر نخستین پرسشی که باید به آن پرداخت، این است که شریعتی در چه بستری سخن از رسالت ادیان می زند. پیش از پاسخ دادن به این پرسش باید به این نکته توجه کنیم که او با رویکردی کلامی و تئولوژیک به سراغ مفهوم دین نمی رود، بلکه با بینشی جامعه شناختی به این امر اذعان دارد که جوامع بشری دارای تنوع مشرب و تکثر ادیان هستند و از این رو مرادش از رسالت دین کلامی نیست که دین را در قالب اسلام و اسلام را در چارچوب فرهنگ اسلامی مسلمانان تفسیر کند و چشم خویش را بر تمایزات انسانی و تاریخی ببندد. او برعکس با نگاهی Sociological به سراغ دین می رود و از این رو سخن از رسالت ادیان به میان می آورد و این نکته کوچکی نیست، وقتی متوجه زمان و مکان و مقتضیات منطقه ای که در آن می زییم می شویم که اساسا تنوع و تکثر و سخن گفتن از امکان های گوناگون بیزار است. یکی از مشخصات جهان اسلام معاصر حذف تمایز ها و مطرود نمودن تنوع هاست. حال شریعتی در چنین جغرافیایی سخن از اصول مشترک ادیان به میان می آورد و این نکته جای بسی تامل دارد، حال که این نکته روشن شد می توان به پرسش پیشین باز گردیم و آن این است که در چه بستری شریعتی سخن از رسالت ادیان می زند، او رسالت ادیان را در بستر مفهوم بازگشت به خویشتن مطرح می کند، اما بسیاری از منتقدین این را به درستی درک نکرده اند و بازگشت را در قالب مفهومی برگشت مفهوم سازی کرده و مبتنی بر این تاویل ناسازگار، شریعتی را ذیل سنت فکری محمد قطب، سیدقطب، رشیدرضا و محمد عبده قرار داده اند و شالوده این سنت را در ساختار فکری سیدجمال الدین اسد آبادی دانسته اند. ایکنا- مراد از بازگشت به خویش دقیقا چیست؟ بازگشت را می توان نوعی رجوع به سنت تاریخی در گذشته دانست. در خصوص تمایز این بازگشت و برگشت بیشتر توضیح دهید؟ منتقدین این گونه ادعا می کنند که بنیاد این سنت فکری ذیل رجعت به سلف شکل گرفته است و شریعتی هم در زمره سلفیون است و سخن او در ذیل بازگشت به خویشتن، چیزی جز رجعت به سلف نیست. البته برای مخاطبی که با پیچیدگی سنت های فلسفی، حکمی، فقهی و سیاسی جهان اسلام آشنا نیست، این گونه تحریفات می تواند کارساز باشد، اما برای اصحاب علوم انسانی که نحله های فکری جهانی را می شناسند و آثار شریعتی را نیز مجتهدانه واکاوی کرده اند، این گونه تفاسیر بسیار آماتور به نظر می آید، زیرا مفسر اندیشه سید جمال الدین محمد عبده، رشیدرضا و سیدقطب نیست، هر چند از منظر جغرافیایی، آنها به سید نزدیک تر بودند، به عبارت دیگر نحله فکری سیدجمال الدین در شبه قاره هند و در دستگاه فکری علامه اقبال لاهوری ظهور کرد و این رویکرد در ایران در دستان شریعتی بسط یافت و آنچه که با عناوین سلفی و وهابی در جهان رشد یافت، ماحصل اندیشه سید جمال الدین اسد آبادی نبوده و نیست، بلکه بذرهای آن در تفاسیر قرآنی محمد عبده، تا حدودی قابل مشاهده است اما در اندیشه رشید رضا و تفسیر المنار به وضوح به تبلور رسیده است و از درون این گفتمان است که سید قطب ظهور و گفتمان المناری را بسط داده و از درون آن ما می توانیم رجوع ایده رجعت به سلف را ببینیم و سپس در مهاجرت محمد قطب پس از اعدام سید قطب توسط جمال عبدالناصر و سرکوب جنبش اخوان توسط او به عربستان پیوند بین تفکر سلفی و اندیشه نجدی وهابی رخ می دهد که در پس اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، موجبات رشد نحله های انتحاری القاعده و داعش را در پایان قرن بیست و آغاز قرن بیست و یکم ایجاد می کند. برای فهم تبار اندیشه شریعتی باید اقبال که در سپهر اندیشه مولوی رشد کرده بود را شناخت و سیدجمال را که از حکمت شیعی خوشه چینی کرده بود، وازکاوی کرد و آنگاه پرسید که منظور شریعتی از بازگشت چیست. او بازگشت را در قالب مفهوم برگشت و یا رجعت نمی فهمد، بلکه سخن از دو مفهوم باز + گشت می زند که مبتنی بر ایده دوباره باز یافتن خویشتن است، اما مراد از آن برگشت به سلف صالح نیست که منظور سلفیون و وهابیون است، زیرا ایشان پسوندی به سلف اضافه می کنند و آن صالح است که در کل می شود، برگشت به سلف صالح و یا رجعت به شیوه سلف صالح که صحابه پیامبر، تابعین و تابعین تابعین را شامل می شود اما شریعتی مفهوم بازگشت را در این چارچوب تفسیر نمی کند، بلکه مراد شریعتی بازگشت به خویشتن وجودی است و این پسوند وجودی جهان معنایی شریعتی را از سلفیون، وهابیون و تمامی شیوه های ارتجاعی، برگشت زمانی و مکانی و جغرافیایی، تاریخی و جامعوی را به شدت زیر سوال می برد، زیرا برگشت ناممکن است و آنچه ممکن و مطلوب است بازگشت خویشتن در ماتریکس وجودی که حیثی از انسان بودن است و نه برگشت به گذشته از طریق عنف و خشونت. ایکنا- ارتباط این بازگشت به خویشتن در قالب وجودی به رسالت ادیان چیست؟ آیا این بازگشت به خویشتن تنها باید در چارچوب ادیان باشد؟ اولا شریعتی رسالت ادیان را در چارچوب قدرت مطرح نمی کند، بل در بستر وجود اصیل انسانی طرح می کند و این رویکرد نشان از آن دارد که اغلب روایات از شریعتی به عنوان ایدئولوگ یا انقلابی متاثر جغرافیای جنگ سرد و فضای انقلابی ایران بوده و آثار شریعتی نیاز به بازخوانی انتقادی نوین دارد، تا بتوانیم تفکر او را در آینه نوینی تاویل کنیم، به عبارت دیگر شریعتی در تمامی ادیان سه اصل مشترک می بینید که می تواند نوع انسان را که عطش بازگشت به خود انسانی خود دارد، یاری کند. در نگاه شریعتی سه گروه جلوی رشد بینش دینی را به انحای گوناگون گرفته اند، یکی ارتجاع فئودالی قدیم که رسالت دینی را به ابتذال و رکود کشانده است. دومی ماتریالیسم بورژوایی جدید که با بینش دینی به صورت خصمانه در افتاده و سومی بینش مترقی معاصر است که رسالت دینی را به اتهام رکود و ابتذال به فراموشی سپرده است. هر سه را شریعتی نقد و رد می کند و استدلالش این است که ادیان رسالتی داشته و در سه اصل با هم اشتراک عمیقی دارند و درونی کردن این سه اصل، نوع انسان را در شکوفا کردن وجود اصیل که پایه و مایه هر بازگشت به خویشتن وجودی است، یاری می کند. به زبان دیگر رسالت تمامی ادیان بر سه اصل رکین خودآگاهی انسانی، اخلاق و نجات استوار است. در نگاه شریعتی رسالت ادیان بر این اصول مشترک استوار هستند. خودآگاهی انسانی نوعی بصیرت وجودی است که هر دینی آن را به نامی می خواند. شریعتی در اینجا به تاریخ ادیان، تاریخ حکمت و عرفان در جهان اشاره می کند و می گوید این خودآگاهی وجود را فرزانگان یونانی سوفیا می خواندند، عرفای هند آن را فیدیا و در فرهنگ باستانی ایران آن را سپندامینو و در زبان قرآنی آن را حکمت می نامند که نه ابتنا بر پدیده ها و تصویر اشیا در ذهن، که آگاهی وجودی و علم ارزش هاست. شریعتی اخلاق را به عنوان دومین اصل مشترک ادیان می داند و می گوید انگیزه های آدمی بر دو گونه است یا بر اساس خواهش بوده و یا مبتنی بر پرستش به عبارت دیگر یا چیزی را برای خود می خواهیم و این خواست ما را به سوی آن می کشد و یا خود را برای چیزی و این انگیزه ای است معلول حرمت و اصالتی که برای آن قائل هستیم و آن را ارج مند تر از وجود خویش می خوانیم. در حالت نخست ما در برابر سود و در حالت دوم ما در برابر ارزش قرار گرفته ایم، البته تا آنجا که در دایره خواهش هستیم، هنوز انسان نشده ایم بلکه حیوان تکامل یافته ای هستیم به نام بشر، یادمان باشد که شریعتی بین انسان و بشر تمایز قائل بود. در نگاه شریعتی آنچه انسان را از حیوان جدا می کند، پرستش است. از همین جاست که نوع استثنائی انسان پا به عرصه وجود می گذارد و اخلاق مجموعه ای است از ارزش ها و انسان در یک نظام اخلاقی معنی می شود و تشخص وجودی می یابد، سومین اصل که نقطه مشترک تمامی ادیان از نگاه شریعتی است و مبتنی بر آن امکان بازگشت به خویشتن وجود دارد، مفهوم نجات و یا فلاح است و این رهایی عنصری مهم در تمامی ادیان مهم است که به تلاطم های وجود انسان که به قدرت پرستش مبتنی بر خودآگاهی دست یافته است امید رستگاری می دهد، به سخن دیگر بازگشت به خویشتن شریعتی نه یک پروژه سیاسی بلکه نوعی برنهادن وجودی در چارچوب الهیات رهایی بخش از انسان است که در آن انسان معنای وجود و جایگاه جهانی خویش را وجدان می کند. این شیوه از فهم شریعتی نیازمند گسست از فهم های متداول در عرصه عمومی ایران است که غالبا متاثر از پیکارهای سیاسی می باشد و فهمی از خوانش سکوت ندارند. شریعتی تلاش می کند این سه عنصر کلیدی که امهات ادیان را تشکیل می دهند شرح دهد. در خصوص خودآگاهی باید گفت شریعتی قائل به فرم های مختلفی از آگاهی است که در پارادایم های گوناگون امکان وجود دارد، برای مثال آگاهی علمی، فلسفی، اجتماعی و ... اما این انواع گوناگون آگاهی نمی توانند از نگاه شریعتی خویشتن وجودی انسان را به حرکت در آورند به عبارت دیگر به دلیل بسط تجربه بورژوازی، جهان انسانی دچار مسخ و از خود بیگانگی گردیده است و برای برون رفتن از این وضعیت نمی توان امیدی به علم فلسفه و تکنولوژی بست و باید از فرم های دیگری از آگاهی یاری جست که انسان را به سطوح بالاتری رهنمون می گردند و این فرم برتر از آگاهی در بستر دین ممکن است. ایکنا- این برتری دین در نزد شریعتی از چه رویی است؟ مراد او از دین چیست؟ از نظر شریعتی دین قادر است به بشر که حیوان تکامل یافته مجهز به عقل و علم است، نوعی از آگاهی را عطا کند که از آن می توان با عنوان خودآگاهی انسانی یاد کرد و مبتنی بر این خودآگاهی مرز وجودی نوعی انسان و حیوان قرار دارد، به سخن دیگر اگر بپذیریم که شیوه زیست بورژوازی، انسان را با کمک علم، فلسفه، تکنولوژی و اسکولاستیک جدید مسخ کرده است، آنگاه این پرسش مطرح می شود که چه منبعی انسان را از این وضیعت مسخ شدگی رها کند، پناه بردن به مولفه هایی که این وضعیت را ایجاد کرده اند، یعنی علم، فلسفه و تکنولوژی نمی توانند ما را به رهایی از خودبیگانگی رهنمون شوند، اما خطا خواهد بود که اگر فکر کنیم شریعتی ما را به دین سنتی فرا می خواند. البته ناگفته پیداست که وی برای پروژه بازگشت به خویشتن از مصالح دینی سود می جوید، ولی دعوت او ارجاع به دین سنتی نیست، بلکه او دعوت به سنت دینی می کند. ایکنا- تفاوت دین سنتی و سنت دینی چیست؟ شریعتی در کتاب تاریخ و شناخت ادیان ، رویکرد خود به دین و تمایز سنت دینی و دین سنتی را بیان می کند و در مجموعه آثار 14 صفحه 15 می گوید: بنابراین ما چون در این قرن زندگی می کنیم نمی توانیم مسائل اساسی این قرن را نادیده بگیریم و عجیب این است که یکی از عوامل و شرایط اساسی شناختن انسان اکنون، طرح مجدد مذهب از طریق اجتماعی و سیاسی و از طریق فلسفی و علمی و فکری است، زیرا مذهب مجددا به این عنوان در میان انسان جدید مطرح شده است. البته بلافاصله پس از طرح این موضوع، شریعتی پرسشی را مطرح می کند و می گوید آیا این یک برگشت به احساس دینی سابق است و یا یک فرم دیگری از دیانت است، به عبارت دیگر آیا این طرح مجدد مذهب در جهان یک نوع برگشت به دین سنتی است و یا بازگشت به سنت دینی ، شریعتی معتقد است اگر برگشت به دین سنتی باشد، یقینا یک حالت ارتجاعی است افراد و محافلی مانند مهرنامه وقتی امروز از شریعتی سخن می گویند تلاش می کنند، وی را به خشونت، تروریسم و داعش ربط دهند اگر این تمایز را درک کنند و شریعتی را بخوانند، این حرف ها را نخواهند زد. و امروز انسان نمی خواهد و نمی تواند به قرون وسطی و مذهب یونان و روم قدیم و اساسا دین سنتی بر گردد و قید مذاهب مادون علمی را به گردن نهد به سخن دیگر طرح مجدد مذهب در بستر عالم معاصر نمی تواند در قالب برگشت به سلف مفهوم سازی شود، بلکه باید در پارادایم بازگشت به خویشتن فهم گردد. به نظر شریعتی اگر بازگشت به مذهب در قالب مذاهب سنتی باشد، آنگاه درون این برگشت حالتی ارتجاعی متولد خواهد شد که دستاوردهای تاریخی انسان که منجر به خروج از قرون وسطی و تولد بینش علمی و یافتن مشترکات ادیان و باور به وحدت دین در انسان معاصر گردیده است را نابود می کند. به عبارت دیگر طرح مجدد مذهب در عالم معاصر از یک وضعیت واقعی در روح انسان معاصر نشات گرفته است که در طی تکامل علمی خودش به یک احساس ماورای علمی احساس نیاز می کند که شریعتی آن را یک نوع معنویت می خواند و هرگز نباید حس نیاز به معنویت را با برگشت به مذاهب سابق و مادون علمی مساوی دانست. شریعتی طرح مجدد مذهب در قالب معنویت را یک حالت تکامل بر می شمارد و می گوید: انسان امروز در تلاش یافتن چنین ایمان مذهبی که در زندگی جدید از دست داده و خلا آن را الان احساس می کند و بشر امروز گرفتار در اضطراب، به دنبال یک ایمان ماورای علمی ولی منطقی و معقول است که در حقیقت ایدئال بزرگ بشریت نیز می باشد. به عبارت دیگر شریعتی نه به دین سنتی و نه دینی علمی قائل نیست، بلکه به دنبال بازگشت مذهب که با بازگشت به مذاهب متفاوت است، می باشد. به عبارت دیگر شریعتی در خصوص رسالت دین صحبت می کند و در خصوص اصول در ادیان بزرگ بحث می کند و از سوی دیگر بازگشت به مذاهب را نه امری شدنی و نه حرکتی مترقی می شمارد و به جای آن از بازگشت به مذهب در بستر یک نوع معنویت سخنی می گوید و مجموع این سخنان و مفاهیم نوعی از آشفتگی مفهومی را در ذهن خواننده ممکن است متبادر کند. بسیاری از منتقدین شریعتی و برخی از اصحاب علوم انسانی در ایران و جهان این شیوه از بحث را نشانه ایدئولوژیک بودن مباحث شریعتی محسوب می کنند و معتقد هستند که شریعتی ثبات فکری نداشته و منظومه شریعتی از عدم انسجام مفهومی رنج می برد و مشخص نیست، اگر بازگشت به مذاهب سابق یک حالت ارتجاعی است و آن چه در عالم معاصر رخ داده است یعنی طرح مجدد مذهب که نشان تکامل انسان است چگونه در یک پارادایم جا می گیرد، به تعبیر دیگر اگر مذهب در قالب برگشت یک عمل ارتجاعی است پس سخن از رسالت دین چه معنایی دارد و آیا دین و مذهب از هم متفاوت هستند، اگر از هم متفاوت اند و سخن شریعتی مربوط به دین است پس پرسش از ادیان چه معنایی دارد، اگر دین و مذهب مشابه هستند، پس جدا کردن دین و مذهب از هم چه معنایی می تواند داشته باشد؟ یا شاید بتوان گفت شریعتی از مذهبی نوین سخن می گفته است که با مذهب تاریخی شناخته شده متفاوت است. پرسش های بسیار دیگری را نیز می توان مطرح کرد، اما شریعتی خوانشی از دین در بستر انسانی دارد و آن را قابل تحویل به روح دسته جمعی آنگونه که دورکهایم می گفت، نمی داند بلکه با مفهوم پرستش آن را قابل تفهیم می داند و مبتنی بر این تمایزی که بین احساس دینی و احساس اجتماعی می گذارد، به دنبال برساخت اصول مشترک در ادیان و مفهوم سازی سنن دینی در چارچوب یک نوع معنویت که انسان امروز در جستجویش است بنیان گذاری می کند. ایکنا- با توجه به صحبتی که مطرح کردید، تفاوت رویکرد شریعتی با دیگر رویکردها در خصوص ادیان چیست، او چگونه توانسته است در میانه قرار بگیرد؟ به تعبیر دیگر شریعتی، سه رویکرد کلان وجود دارد و رویکرد خودش در چارچوب خوانش سوم است. اول رویکرد برگشت، دوم رویکرد تطبیق و سوم رویکرد بازگشت. به عبارت دیگر در رویکرد برگشت ما به دنبال احیای سنن گذشته و مذاهب و ادیان سابق در بستر عالم معاصر هستیم و شریعتی آن را نفی می کند و جالب است که بدانیم بنیادگرایی در دایره رویکرد برگشت است. در رویکرد تطبیق بسیاری از اندیشمندان تلاش در تطبیق دین با مدرنیته دارند اما شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و معتقد است که اساسا انسان معاصر نمی تواند اضطراب درونی خود را با تمسک به علم و مولفه های مدرنی چون تکنولوژی التیام بخشد، بلکه باید راهکاری دیگر جست اما به خطا خواهیم رفت که طرح مجدد مذهب را برای او در قالب برگشت به احساس مذاهب سابق و اجبار او به پذیرفتن مذاهب مادون علمی تلقی کنیم. شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و به جای آن سخن از رویکرد سومی به میان می آورد. رویکرد سوم که نگاه شریعتی در آن جای می گیرد همان رویکرد بازگشت است که دغدغه شریعتی در خصوص دین، مذهب، مذاهب و ادیان را شامل می شود. این رویکرد مبتنی بر بازیافتن خویشتن انسانی در بستر وجودی است که در حالت تکامل انسان از نقطه بشری به مرزهای انسانی موجب رشد مولفه های وجود انسان گردیده و او را صاحب جوهر معنوی گردانده است تا بتواند تکثرهای مذاهب سابق و تنوع های ادیان بزرگ عبور کند و به اصول مشترک در ادیان برسد تا مبتنی بر آن بتواند هم رسالت وجودی دین را که در ادیان تاریخی گوناگون به اشکال مختلف ظهور نموده بود را بیابد و هم تفسیری از مذهب ارائه دهد که انسان امروز را از اضطراب وجودی برهاند، کدام تفسیر است که بتواند هم در تکثر ادیان بزرگ و تنوع مذاهب سابق اصول مشترکی را بیابد. اگر مفروض ما خویشتن وجودی و بازیافتن آن در بستر معاصر باشد، آنگاه تفسیری می تواند ماورای علمی، منطقی، معقول، متکامل و رهایی بخش از الیناسیون و مسخ شدگی باشد که بتواند مبتنی بر یک تفسیر روحانی از عالم هستی باشد که انسان در آن مذهب خودش را بیگانه و مجهول احساس نکند و برای او ارائه یک جهت و هدف انسانی برای زیستن بتواند طرح کند. حال که مشخص شد مذهب شریعتی دین سنتی نیست و آشکار شد که دین شریعتی مذهب علمی نیست آنگاه باید پرسید که خودآگاهی انسانی که شریعتی، آن را یکی از مولفه های مشترک تمامی ادیان می شمارد چه مقوله ای است و این پرسشی است که می توان در گفت وگوی دیگری به آن پرداخت. ...
روایت حسن عباسی از سیلی سخت سپاه به داعش
به گزارش عصر امروز، برنامه تلویزیونی جهان آرا با حضور حسن عباسی، کارشناس مسائل استراتژیست و رئیس اندیشکده یقین ارتباط با رجب صفراُف، مدیر مرکز مطالعات ایران معاصر در مسکو و مجری و کارشناس، وحید یامین پور با موضوع سیلی موشکی به داعش روی آنتن شبکه افق سیما رفت. عباسی در ابتدای گفت وگو به این نکته اشاره کرد که ریشه امنیت بنیادین و اساسی ایمان است و خاطرنشان ساخت خداوند در قرآن می فرماید
صلح نامه ای برای جلوگیری از جنگ آب
دوبلین می رسد که نمایندگان دولت ها از 100 کشور جهان بر سر اصولی به توافق رسیدند که به اصول دوبلین مشهور شد و سپس کنفرانس ملل متحد ریودوژانیرو در همان سال که درباره توسعه محیط زیست بود و اصلاحات بخش آب که شامل اصلاح حقابه ها هم می شود. اما در کل باید گفت: حقابه یک حق قانونی است برای برداشت و استفاده آب، مانند استفاده از آب رودخانه ها، نهرها، سفره های آب زیرزمینی، قنات و دریاچه ها و کسانی را
چمران مبارزی که به حکمت رسید
اهواز رفته بود در ملاقاتی با شهید چمران به وی گفت: امروز حس می کنم چرا شما آن همه برای تصویب و تشکیل لشگر ده هزار نفری حرارت به خرج می دادید، که اگر آنها را داشتیم، خرمشهر را هم داشتیم! پس از حمله ارتش صدام به مرزهای ایران، چمران با گرفتن اجازه از امام به همراه آیت ا... خامنه ای (نماینده دیگر امام در شورای عالی دفاع) به اهواز رفت و همان شب بعد از ورود، اولین حمله چریکی را علیه تانک های
در پرونده های جرایم انتخاباتی تاکنون 6 استاندار احضار شده اند/ 4 متهم پرونده نفتی ماههاست که در اختیار ...
می گیرد یا خیر بستگی به دادگاه دارد. وی افزود: در قانون مجازات فعلی مفسد فی الارض در قانون پیش بینی شده و کسانی که جزو گروه داعش هستند و این گروه علیه کشورهای اسلامی و جمهوری اسلامی اعلام جنگ کرده، محارب محسوب می شوند و اینکه قاضی چه شقی از مجازات را تعیین می کند، بحث دیگری است لذا در بین این افراد هم اکنون هم محارب و هم مفسد فی الارض داریم. محسنی اژه ای گفت: قطعا این ها در
افغانستان طرح جدیدی علیه طالبان در دست دارد
نشان داده است. این گزارش به استراتژی جدید آمریکا در خصوص جنگ افغانستان اشاره ای نکرد. جیمز ماتیس، وزیر دفاع آمریکا گفته است که این طرح در ژوئیه منتشر می شود. اوایل همین ماه دولت آمریکا اعلام کرد دونالد ترامپ به ماتیس مجوز داده تا تعداد نیروهای لازم برای استقرار در افغانستان را اعلام کند. انتظار می رود اعلام مذکور با توجه به استراتژی جدید صورت بگیرد که انتظار می رود حدود 4000 نیروی دیگر به نیروهای کنونی در افغانستان بیفزاید. آمریکا اکنون حدود 8400 نیرو در افغانستان دارد که پیشتر در سال های 2010 تا 2011 در حدود 100 هزار تن بود. ...
پیروزی در افغانستان مستلزم روابط موثر کابل و اسلام آباد است
سرویس سیاسی جوان ایرانی ؛ بخش بین الملل: به گزارش جوان ایرانی به نقل از افق، ژنرال جوزف دانفورد رئیس ستاد مشترک ارتش آمریکا اعلام کرد که پاکستان نیز شامل استراتژی جدید دولت ترامپ در قبال افغانستان می شود و این کشور نباید برای شبکه حقانی و طالبان پایگاه امن فراهم کند. وی افزود که برای پیروزی آمریکا در افغانستان، نخست باید امنیت مرزهای پاکستان و افغانستان تامین شود و روابط
مدیریت توحش زیر تیغ نقد/ داعش تلاقی حسرت و نفرت است
دولت اسلامی ، مهم ترین اصول و سیاست ها در پیاده سازی نقشۀ عمل ، مهم ترین مشکلات و موانع و نتیجه گیری عناوین پنج مبحث اصلی کتاب مدیریت توحش است. این کتاب به تازگی به فارسی ترجمه و از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، منتشر و روانه بازار شده است. پیش از ظهر امروز سه شنبه 30 خرداد و در نشستی که در محل این پژوهشگاه برگزار شد، کتاب مدیریت توحش
رژه میلیشیای منافقین با مسلسل یوزی در خیابان های تهران/ حمله با تیغ موکت بری و اسید به مردم
با کودتای ارتجاعی-امپریالیستی احتمال کشتار زندانیان وابسته به گروه ها از جمله خود سازمان وجود دارد و تهدید کردند که پاسخ لازم، مشابه پاسخی که به دولت طاغوت دادند، به " شکنجه گران و دژخیمان رژیم" خواهند داد." در اعلامیه دوم هم رهبری منافقین تلاش داشت با تحریک احساسات مذهبی(به مانند تاکتیک های مردم انقلابی ایران در ماه های آخر حیات رژیم طاغوت)، دفاع از بنی صدر را بهانه اردوکشی خیابانی اعضای خود
بعد از شلیک موشک ها/ چرا موشک نقطه زن داریم، اما خودروی خوب نه؟ / برجام بادنجان بم است
خود در تأمین هزینه های عمومی جامعه سهیم هستند و کسانی که در این امر سهیم نیستند جرم بسیار بزرگی را مرتکب می شوند. در ایران به دلیل اینکه به طور سنتی درآمد دولت ها از محل فروش نفت و گاز تأمین می شده است، کمتر به توسعه نظام مالیاتی پرداخته شده است. عدم توسعه نظام مالیاتی درکشور یکی از مهم ترین دلیل حضور برخی از نهادهای خاص در فعالیت های اقتصادی است. درواقع این نهاد ها که وظایف مهمی نیز برعهده دارند
نفوذ فرهنگ افراطی گری و تروریسم در جهان و چشم انداز آن ( بخش دوم)
را از فضای ایجادشده ببرد و سوریه را به بهشت حضور گروه های جهادی از نقاط مختلف جهان تبدیل سازد. سقوط محمد مرسی و شکست اسلام اخوانی در مصر نیز برگ برنده ی دیگری برای سیاست آل سعود بود. بر این اساس، عربستان سعودی با حمایت از گروه های افراطی توانست موج خیزش های عربی در برخی از کشورها منطقه را به جهنم افراط گری و خشونت جهادی ها تبدیل کند. انگیزه سیاسی داشتن تروریسم و اقدامات
جوامع قبیله ای، نقطه ثقل رخدادهای سوریه
منطقه و حضور گروه های افراطی در این منطقه باعث شد که این قبایل به سرعت به سمت جنگ داخلی با قدرت مرکزی سوق داده می شوند. در اواخر سال 2011 و سراسر سال 2012، این قبایل به برگزاری تظاهرات مسالمت آمیز روی آوردند و به تدریج به سمت اقدامات مسلحانه پیش رفتند. همین جوانان در دیرالزور بودند که هسته اولیه ارتش آزاد سوریه را تشکیل دادند. تا آغاز سال 2013، عملا بخش های بسیار زیادی از
انتصاب یک فرد بدسابقه به سرپرستی اداره کل ارشاد/ FATF موجب تحریم بیشتر بانک های ایران می شود
گران عضو مجمع روحانیون در راهپیمایی های 22 بهمن و روز قدس چند سال گذشته جرئت آفتابی شدن میان مردم را نداشته اند. خاک بر سری یعنی... همین وضعیت سازمان منافقین در حالی که تمام ایرانیان و حتی برخی عناصر مخالف مقیم خارج از مجازات موشکی علیه داعش استقبال کرده اند، گروهک تروریستی منافقین خواستار توقف برنامه موشکی ایران شد. این گروهک ورشکسته در پوشش شورای مقاومت ملی اعلام
شش موشک، یک مقصد و شش مقصود
ایران آنلاین / مقصد موشک های پرتاب شده یکی دو ساختمان و پایگاه کوچک محل تجمع سرکردگان داعش در شهرک المیادین واقع در شرق سوریه و حوالی شهر محاصره شده دیرالزور بود و دلیل اعلام شده و قریب به ذهن برای این اقدام سپاه، انتقام گرفتن از حمله اخیر تروریست های داعش به مجلس شورای اسلامی و حرم مطهر حضرت امام خمینی(ره) بود.اما شکی نیست که مقصود این حمله موشکی صرفا زهرچشم گرفتن از تروریست های سلفی به مثابه یک
محکومیت یکی از قضات پرونده کهریزک به 15سال حبس
از کشور دارد یا خیر. معاون اول قوه قضائیه گفت: هم بازپرس و هم وزارت اطلاعات چند ماه است که به این متهمان دسترسی دارند و اگر نیاز و ضرورت باشد، فردی که نام بردید، در دادگاه حاضر می شود. وی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه رئیس قوه قضائیه در صحبت های اخیر اعلام کردند کسانی که با دشمن همراهی می کنند، محارب و مفسد فی الارض هستند، با توجه به اینکه طی روزهای اخیر افرادی مرتبط با داعش در کشور دستگیر شده
پایان گروگان گیری داعش در مدرسه ای در جنوب فیلیپین بدون تلفات
درگیر شدند. شهردار پیگ کاوایان نیز اعلام کرد که حدود 200 مرد مسلح ،صبح امروز (چهارشنبه 31 خرداد) وارد روستای مسیحی-مسلمان نشین در جنوب فیلیپین شدند،به ساکنان آن حمله کرده و تعدادی را به گروگان گرفتند. رییس پلیس پیگ کاوایان نیز تایید کرد که شبه نظامیان داعش حدود ساعت 5 صبح امروز وارد روستای مالاگاکیت شدند و مدرسه ای را تحت تصرف خود در آوردند و تعدادی را به گروگان گرفتند.
