خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
کسب تقوا و قلب سلیم، راه استمرار معنویت رمضان است
سید سیاح قلب سلیم را دومین عامل استمرار معنویت رمضان در طول سال خواند و افزود: اگر انسان بتواند با بهره مندی از فیوضات ماه رمضان قلب خود را از هرگونه آلودگی و رذایل تخلیه کند و قلب خود را به مقام سلیم برساند می تواند به این هدف الهی یعنی مصونیت از گناه در طول سال نیز دست پیدا کند. وی به داستان حضرت ابراهیم(ع) در قرآن کریم اشاره کرد و افزود: همچنانکه خداوند حضرت ابراهیم را به
مقاومت 36 ساله ملت ایران گزینه های روی میز استکبار را بی اثر کرد
به گزارش خبرنگار به نقل از مشکین رسا ، سرهنگ ابراهیم کریملر اناری جانشین سپاه ناحیه مشکین شهر در نشست بصیرتی که در محل دانشگاه پیام نور شهرستان مشگین شهر برگزار شده بود به بررسی مسائل روز سیاسی و آخرین تحولات منطقه خاورمیانه پرداخت و گفت: در طول تاریخ پرچم اسلام و کفر بر افراشته شده و با یکدیگر به تقابل پرداخته اند و این تقابل همچنان ادامه دارد. وی افزود: تقابل اسلام و کفر از زمان
تقابل خانه های خدا با هیولاهای شهر
که فقط خداوند خالق انسان است و حقیقت انسان و استعدادهای بالقوه و سیر تکاملی او را بدون خطا و به صورت جامع تعریف کرده است. به همین دلیل از دیدگاه اسلام برای مفهوم عبادت باید مناسب ترین کالبد در نظر گرفته شود. مسجد شیخ لطف الله اسلام به مواد و مصالح ایراد نگرفته است این استاد دانشگاه در بخش دیگری از سخنانش درباره ی تأثیر اسلام بر تغییر طراحی نیایشگاه ها، اظهار کرد
ماجرای ملاقات یک شهید با امام زمان (عج)
به گزارش دولت بهار به نقل از فارس از شهرستان فریدونکنار، شهید حمیدرضا دیلمی شهیدی که چند سال دوران نوجوانی خود را پای درس استاد شهیدش سید علی اصغر ربیع نتاج نشست و چه زیبا در امتحان نهایی با معدل شهادت پذیرفته شد؛ نگاه به شهیدان ولی الله و حمیدرضا دیلمی از منظر پدر و مادری که آنان را پروریدند و تقدیم به انقلاب و آرمان های والای امام راحل کردند، به یقین شنیدنی است، در ادامه مشروح این گفت وگو از
تفسیر " اِذا حَکَمتُم" از نظر امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) کتاب مخصوصی بنام "تفسیر قرآن" ننوشته اند. به عبارت دیگر فرصت این کار را با توجه به دقت وحساسیتی که داشته بدست نیاورده اند. اما گاهی برخی از سوره های کوچک و یا بعضی از آیات را در مباحث و آثار خود به اقتضای بحث بطور اجمال تفسیر نموده که بسیار جالب و جاذب می باشد. به گزارش گلستان ما ؛ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُوا الْأَماناتِ الی أَهْلِها وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النْاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ، إنّ اللَّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ، إنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً. یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْرِ مِنْکُمْ، فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَی ءٍ فَرُدُّوهُ الیَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أحْسَنُ تَأْویلًا . خداوند امر فرموده که امانتها را به اهلش (صاحبش) بدهید. و هرگاه بین مردم داوری کردید، به عدالت داوری کنید. خدا چه خوب به آن اندرزتان می دهد و یادآوری تان می کند. بی شک خدا شنوای بیناست. ای ایمان آوردگان، خدا را اطاعت کنید؛ و پیامبران را اطاعت کنید؛ و اولیای امرتان (متصدیان رهبری و حکومتتان) را. بنابراین، اگر در مورد چیزی با یکدیگر کشمکش پیدا کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه بدارید، اگر به خدای یگانه و دوره آخرت ایمان دارید. آن روش بهتر است و خوش عاقبت تر. خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید. عده ای بر این عقیده اند که منظور از امانتْ مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعیه) می باشد. و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آن طور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از امانت امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه، ما (یعنی ائمه علیهم السلام) هستیم ، که خداوند تعالی به ولات امر (رسول اکرم (ص) و ائمه (ع)) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند؛ یعنی رسول اکرم (ص) ولایت را به امیر المؤمنین (ع)، و آن حضرت هم به ولیّ بعد از خود واگذار کند، و همین طور ادامه یابد. در ذیل آیه می فرماید: وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدلِ (وقتی که حاکم شدید بر پایه عدل حکومت کنید.) خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند، نه قضات. قاضی قضاوت می کند، نه حکومت به تمام معنای کلمه. قاضی فقط از جهتی حاکم است و حکم می کند، چون فقط حکم قضایی صادر می کند، نه حکم اجرایی. چنانکه قضات در طرز حکومتهای قرون اخیر یکی از سه دسته حکومت کننده هستند، نه تمام حکومت کنندگان و دو دسته دیگر، هیأت وزیران (مجریان)، و مجلس (برنامه ریزان و قانونگذاران) هستند. اساساً قضاوت یکی از رشته های حکومت و یکی از کارهای حکومتی است. پس باید قایل شویم که آیه شریفه و " اذا حکمتم" در مسائل حکومتْ ظهور دارد؛ و قاضی و همه حکومت کنندگان را شامل می شود. وقتی بنا شد تمام امور دینی عبارت از امانت الهی باشد و باید این امانت به اهلش رد شود، یکی از آنها هم حکومت است. و به موجب آیه شریفه باید هر امری از امور حکومت بر موازین عدالت، یعنی بر مبنای قانون اسلام و حکم شرع باشد. قاضی حکم به باطل نکند؛ یعنی بر مبنای قانون ناروای غیر اسلامی حکم صادر نکند؛ و نه آیین دادرسی او، و نه قانونی که حکم خود را به آن مستند می کند، هیچ یک غیر اسلامی (باطل) نباشد؛ برنامه ریزان که در مجلس برنامه مثلًا مالی کشور را طرح می کنند، بر کشاورزان املاک عمومی خراج به مقدار عادلانه تعیین کنند؛ و طوری نباشد که آنان را بیچاره کنند، و سنگینی مالیات باعث از بین رفتن آنان و خرابی املاک و کشاورزی شود؛ اگر مجریان خواستند احکام قضایی را اجرا کنند و مثلًا حدود را جاری نمایند، از مرز قانون باید تجاوز نکنند؛ یک شلاق بیشتر نزنند و اهانت ننمایند. حضرت امیر المؤمنین (ع) بعد از اینکه دست دو نفر دزد را قطع می کند، چنان نسبت به آنان عاطفه و محبت نشان می دهد و معالجه و پذیرایی می کند که از مداحان حضرت می شوند . یا وقتی می شنود ارتش غارتگر معاویه خلخال از پای یک زن اهل ذمه درآورده اند، به قدری ناراحت می شود و عواطفش چنان جریحه دار می گردد که در نطقی می فرماید: اگر از تأثر این واقعه انسان بمیرد، قابل سرزنش نخواهد بود! با این همه عاطفه، روزی هم شمشیر می کشد و افراد مفسد را با کمال قدرت از پا درمی آورد. معنای عدالت این است. حاکم عادل رسول اکرم (ص) است. او اگر فرمان داد که فلان محل را بگیرید، فلان خانه را آتش بزنید، فلان طایفه را که مضر به اسلام و مسلمین و ملتها هستند از بین ببرید، حکم به عدل فرموده است. اگر در چنین مواردی فرمان ندهد، خلاف عدالت می باشد؛ زیرا ملاحظه حال اسلام و مسلمین و جامعه بشری را نکرده است. کسی که بر مسلمین و جامعه بشری حکومت دارد، همیشه باید جهات عمومی و منافع عامه را در نظر بگیرد؛ و از جهات خصوصی و عواطف شخصی چشم بپوشد. لهذا اسلام بسیاری از افراد را در مقابل مصالح جامعه فانی کرده است؛ بسیاری از اشخاص را در مقابل مصالح بشر از بین برده است؛ ریشه بسیاری از طوایف را چون مفسده انگیز و برای جامعه مضر بوده اند، قطع کرده است. حضرت رسول (ص) یهود بنی قریظه را چون جماعت ناراحتی بودند و در جامعه اسلامی مفسده ایجاد کرده و به اسلام و حکومت اسلامی ضرر می رساندند، از میان برداشت 1 . اصولًا این دو صفت از صفات مؤمن است که در جای عدالت با کمال قدرت و جرأت اجرای عدالت کند، و هیچ عاطفه نشان ندهد؛ و در مورد عطوفت هم کمال محبت و شفقت را بنماید. برای جامعه مأمن ، یعنی پناهگاه باشد مسلمان و غیر مسلمان در سایه حکومت او در أمن و آسایش باشد؛ به راحتی زندگی کند و بیم نداشته باشد. اینکه مردم از این حکام می ترسند، برای این است که حکومت آنها روی قواعد و قوانین نیست؛ قلدری است. لیکن در حکومت شخصی مانند حضرت امیر (ع)، در حکومت اسلامی، خوف برای کسانی است که خائنند؛ ظالمند؛ متعدی و متجاوزند؛ ولی برای عموم مردم ترس و نگرانی مفهوم ندارد. در آیه دوم می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْامْرِ مِنْکُم ... . در روایت است که آیه اول (انْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إلی اهْلِها) مربوط به ائمه (ع) است. و آیه حکم به عدل (و إذا حکمتم بین الناس) مربوط به امرا می باشد. و این آیه (أطیعوا اللَّه) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم (ص) و أولو الأمر ، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند. عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات (احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم (ص) در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم. و اطاعت از رسول اکرم (ص) غیر از طاعة اللَّه می باشد. اوامر رسول اکرم (ص) آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلًا از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگهدارید؛ مالیاتها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید... اینها اوامر رسول اکرم است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنیم؛ چنانکه مأموریم از أولو الامر - که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه (ع) می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از أولو الأمر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و أولو الأمر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد. در دنبال آیه می فرماید: ... فَإنْ تَنازَعْتُم فی شَیْ ءٍ فَرُدّوهُ إلیَ اللَّهِ و الرَّسُولِ إنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تأْویلًا. (... اگر در امری با هم نزاع داشتید، به خدا و پیامبر (ص) رجوع کنید ...) منازعه ای که بین مردم واقع می شود، بر دو نوع است: یک نوع، اینکه بین دو دسته یا دو نفر سر موضوعی اختلاف می شود. مثلًا یکی ادعا دارد که طلبکار است؛ و دیگری انکار می کند. و موضوعْ اثبات شرعی یا عرفی لازم دارد. در این مورد باید به قضات رجوع شود. و قاضی باید موضوع را بررسی کرده دادرسی نماید. اینها دعاوی حقوقی است. نوع دیگر، اینکه اختلافی در بین نیست، بلکه مسأله ظلم و جنایت است. مثلًا قلدری مال کسی را به زور گرفته است؛ یا مال مردم را خورده است؛ دزد به خانه کسی رفته و مالش را برده است. در چنین مواردی؛ مرجع و مسئول قاضی نیست؛ بلکه مدعی العموم (دادستان) است. در این موارد، که موارد جزایی- و نه حقوقی- است، و گاهی جزایی و حقوقی توأم است، ابتدا مدعی العموم، که حافظ احکام و قوانین است و مدافع جامعه به شمار می آید، شروع به کار می کند، و کیفر خواست صادر می نماید؛ سپس، قاضی رسیدگی کرده حکم صادر می کند. این احکام، چه حقوقی و چه جزایی، به وسیله دسته دیگری از حکام، که مجریان باشند، اجرا می شود. قرآن می فرماید: فَإنْ تنازعتم در هر امری از امور بین شما نزاع واقع شد، مرجع در احکامْ خدا، و در اجرا رسول است. رسول اکرم (ص) باید احکام را از خدا بگیرد و اجرا نماید. اگر موضوع اختلافی بود، حضرت رسول به عنوان قاضی دخالت می کند و قضاوت (دادرسی) می نماید. و اگر منازعات دیگری، از قبیل زورگویی و حق کشی بود، نیز مرجع رسول اکرم (ص) است. او چون رئیس دولت اسلام است، ملزم می باشد دادخواهی کند؛ مأمور بفرستد و حق را بگیرد و رد نماید. باید دانست در هر امری که مرجع رسول اکرم باشد، ائمه (ع) هم می باشند. و اطاعت از ائمه (ع) نیز اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. خلاصه، آیه اول: إذا حَکَمْتُم بَیْنَ النّاس و دوم: أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و آیه فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ ءٍ اعم از حکومت و قضاوت می باشد؛ و اختصاص به باب قضاوت ندارد. صرف نظر از اینکه بعضی از آیات ظهور در حکومت به مفهوم اجرایی دارد. در آیه بعد می فرماید: أَ لَمْ تَرَ إلیَ الَّذینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُریدونَ أَنْ یَتَحاکَموا إلیَ الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِروا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ ... آیا ندیدی کسانی را که می پندارند به آنچه به سوی تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، می خواهند نزد طاغوت (قدرتهای ناروا) دادخواهی کنند؛ در حالی که مسلم است که دستور دارند به آن (یعنی طاغوت) کافر شوند. اگر نگوییم منظور از طاغوت حکومتهای جور و قدرتهای ناروای حکومتی به طور کلی است، که در مقابل حکومت الهی طغیان کرده و سلطنت و حکومت برپا داشته اند، باید قائل شویم که اعم از قضات و حکام است. چون رجوع برای دادرسی و احقاق حقوق و کیفر متعدی غالباً با مراجعه به مقامات قضایی انجام می گیرد؛ و باز حکم قضایی را مجریان- که معمولًا آنها را حکومت کننده می شناسند- اجرا می کنند. حکومتهای جور، چه قضات و چه مجریان و چه اصناف دیگر، آنها طاغوت اند، چون در برابر حکم خدا سرکشی و طغیان کرده، قوانینی به دلخواه وضع کرده، به اجرای آن و قضاوت بر طبق آن پرداخته اند. خداوند امر فرموده که به آنها کافر شوید؛ یعنی در برابر آنها و اوامر و احکامشان عصیان بورزید. بدیهی است کسانی که می خواهند به طاغوت کافر شوند، یعنی در برابر قدرتهای حاکمه ناروا سر به نافرمانی بردارند، وظایف سنگینی خواهند داشت که بایستی به قدر توانایی و امکان در انجام آن بکوشند. (اخذ از کتاب ولایت فقیه(حکومت اسلامی)- تالیف امام خمینی- ره) تنظیم:غلامرضا خارکوهی - نویسنده و مورخ گلستانی انتهای پیام/ ...
تفاوت نسخۀ لیبرالی و اسلامی برای کنترل انسان
توانست یک گوساله ای بسازد، ولی این صدای گوساله از کجا آمد؟(چون نحوۀ ایجاد صدای گوسالۀ سامری خیلی عجیب بود و به نظر نمی رسید که چنین کار عجیبی از سامری بربیاید) خداوند به موسی(ع) فرمود: یا موسی! این چیزی که به تو می گویم به کسی نگو؛ این فتنۀ خودم بود و می خواستم مردم را به این وسیله امتحان کنم.(عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ فِیمَا نَاجَی اللَّهُ بِهِ مُوسَی ع أَنْ قَالَ: یَا رَبِّ
نماز عید فطر نشانه وحدت و همگرایی امت اسلامی با محوریت ولایت است
فلسفه روزه ماه مبارک رمضان است. اولا در دعای نماز عید ما بزرگی و عظمت و کبریا را فقط از آن خدا می دانیم؛ یعنی یک روزه دار پس از یک ماه به درجه بندگی و تواضع نائل می شود: اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکِبْرِیاَّءِ وَالْعَظَمَةِ بندگی و تحصیل مکارم اخلاق اولین درس قنوت نماز عید فطر است آیت الله کعبی ادامه داد: در این دعا می گوییم: وَاَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ خداوند اهل جود و جلال است
مسجد جامع زاهدان مظلومیت را فریاد می زند/قربانگاه کبوتران عاشق
/> اندیشه سلفی گری در مباح دانستن خون و اموال مسلمانان شیعه و سنی، دشمنی سرسختانه با اهل بیت پیامبر(ص)، گرفتن ظاهر الفاظ قرآن بدون توجه به تفسیر آن، عبادت و تقدس ظاهری، کافر شمردن بقیه مسلمانان به جز خود، شرک دانستن دعا، شفاعت، توسل و ... خلاصه می شود. سلفی گری بر اساس تکفیر فرق اسلامی، ایجاد تفرقه میان مسلمانان و خشن جلوه دادن تعالیم اسلام، محو آثار رسالت وحی و سازش با مستکبران زمان همچون
کتابشناسی آثار مرتبط با شورای نگهبان/ از آیین دادرسی دیوان عدالت اداری تا قانون اساسی در پرتو شورای ...
11. شورای نگهبان و نظارت بر انتخابات میثم اسلام پناه - تعالی - 148 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1393 - 200 نسخه - 120000 ریال 12. قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری مصوب 1392 در پرتو نظرات شورای نگهبان به انضمام مبانی نظرات شورای نگهبان پیرامون این قانون تدوین:محمد امینی زاده ؛ زیرنظر:کاظم کوهی اصفهانی ؛ زیرنظر:امین الله زمانی - پژوهشکده شورای نگهبان
دعای روز سی ام ماه مبارک رمضان+ شرح
و ظاهر آنان چون باطنشان با کفار و فاسقان تفاوت دارد. سیمای ظاهری آنان به خوبی نشان می دهد متدین، با نماز و خاضع و مرتبط با خدا هستند. خشنودی خدا جز با یاد خدا به دست نمی آید آخرین سخن این که تا انسان به مقام عبودیت و بندگی محض نرسد و از این راه نفس مطمئنه را تحصیل نکند، نمی تواند به رتبه راضیة و مرضیة، که مقام رضا و خشنودی متقابل خدا و بنده است، نایل گردد. تحصیل آن نیز با ذکر عملی خداوند میسر است: الا بذکر اللَّه تطمئن القلوب. پی نوشت: 1- وسائل الشیعه، ج 6 ص 221، ح 5 منبع: ...
تأمّلی در آثار و برکات عید سعید فطر ازمنظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی
شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) تأمّلی در آثار و برکات عید سعید فطر ازمنظر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی بی شک نمازپرشکوه عید فطر ازجمله شاخصه های بی بدیل در تقویت همگرایی امت اسلامی و رفع مشکلات جوامع اسلامی است، لذا نقش مبلغان دینی در بسط و گسترش اسلام نبوی و منطبق بر این همانی دیانت و سیاست در اسلام و تبیین مهمترین مصالح و چالش های جهان اسلام امری انکار
برگزاری آئین اختتامیه کلاس های قرآن و احکام آستان مقدس قم در پره سر رضوانشهر
به گزارش خبرنگار ایرنا، مشاور تولیت آستان مقدس قم در امور رسانه پنجشنبه شب در مراسم اختتامیه قرآنی گفت: نوکری قرآن و عترت افتخار بزرگی است که دست یابی به این مهم دارای اهمیت است. حجت الاسلام والمسلمین روح الله فاطمی نسب ضمن اشاره به اهمیت استقرار مجتمع فرهنگی تربیتی آستان مقدس قم در این نقطه از استان گیلان افزود: وجود این مرکز برای استان گیلان و شهرستان رضوانشهر، یک امتیاز معنوی بزرگی است
افتتاح دارالقرآن دادگستری های غرب استان تهران
طبق صراحت قرآن نزول ملائکه با رئیس و مسئولشان به نام روح جهت ارائه سلام و تقدیراتمان نازل می شوند و تقارن این سه امر نکته بسیار مهمی است. وی در ادامه افزود: مرحوم آیت الله مهدوی کنی در این رابطه می فرمایند، رمز این هم زمانی این است که ما و شما در تقدیراتمان می توانیم نقش داشته باشیم و آن تقدیر سعادتمند در سایه قرآن صامت و در تبعیت از قرآن ناطق که حضرت بقیه الله اعظم(عج) است.
خواندن آیه الکرسی چه ثوابی دارد؟
به گزارش عصر امروز، برخی پاداش ها برای خواندن این فراز قرآنی در موقعیت های مختلف در نظر گرفته شده است: خواندن آیة الکرسی پس از نماز 1. پیامبر اسلام فرمودند: کسی که در پی نماز واجب، آیة الکرسی می خواند، تا نماز دیگر در پناه خداست.[2] 2. پیامبر خدا(ص): هر شخصی که پس از نماز واجب، آیة الکرسی را بخواند، خود خداوند او را قبض روح می کند و این شخص مانند کسی است که به همراه
امام خمینی(ره): بنا نبوده است که حاکمی، یک جایی را از جای دیگر فرق بگذارد
اسلام را به مورد اجرا گذارد متصدی بیت المال خرج و دخل مملکت شود و خداوند اختیار اداره بندگانش رابه او بدهد باید معصیت کار نباشد: "و لاینال عهدی الظالمین"، خداوند تبارک و تعالی به جائز چنین اختیاری نمی دهد. زمامدار اگر عادل نباشد در دادن حقوق مسلمین اخذ مالیاتها و صرف صحیح آن و اجرای قانون جزاء عادلانه رفتار نخواهد کرد و ممکن است اعوان و انصار و نزدیکان خود را بر جامعه تحمیل نماید و بیت
مروری بر اعمال شب عید فطر
به گزارش صاحب نیوز ، مرحوم آیت الله میرزا جواد ملکی درباره مراقبت شب عید فطر، ضمن بیان مطالبی می نویسد: خداوند ماه رمضان را میدان مسابقه عبادت خود قرار داده و بندگانش را در روز عید فرا خوانده تا برای گرفتن جوایز و هدایا جمع شوند. حقیقت عید عید زمانی است که خداوند متعال برای جایزه دادن و بهره مند کردن بندگان از نعمت ها، آن را در میان روزها انتخاب می کند تا برای گرفتن خلعت ها
سیری در جهان بینی و ایدئولوژی های سه گانه ازدواج
عقد می خواندند: دوشیزه عاقله ی بالغه ی رشیده...؛ رشیده یعنی معنای بله ای را که می گوید می فهمد و به عبارت دیگر آموزش های لازم را دیده و حقوق و وظایف خود و طرف مقابل را می داند و راهکارهای حفظ خانواده را می شناسد. برخورداری از خانواده ای پاک: پیامبر (صل الله علیه و آله): از گُلی که در مزبله روئیده پرهیز کنید. عرض کردند: گل در مزبله چیست؟ فرمود: دختری که در خانواده بد رشد و نمو
شرح دعای وداع با ماه مبارک رمضان
تنهادر بُعدِ سلبی از دست شیطان نجات پیدا کردیم و کار بد نکردیم، بلکه در بُعد اثباتی هم پیروز شدیم و راههای خیر را به خوبی و آسانی طی طردیم. اگر در غیر ماه مبارک رمضان، کار خیر را به سختی انجام می دادیم، در این ماه به آسانی انجام دادیم. تو باعث شدی که ما راه احسان را با سهولت طی کردیم. آزادی از بند شهوات و تأمین سعادت در ادامه فرمود: السلام علیک ما أکثر عتقاء الله فیک . سلام بر
انتشار 106 عنوان کتاب دینی در پنج روز/ کتابشناسی تازه های دین
/> سیدمحمدتقی موسوی اصفهانی، مترجم: سیدمهدی حائری قزوینی، اکرام، 518 صفحه، (در 2 جلد)، جلد 2، وزیری (سلفون)، چاپ 2 سال 1394، 3000 نسخه. • اخلاق مؤمن ثانی اثنین خان، مترجم: احمد فرنیا، آناهید، 24 صفحه، بیاضی (شومیز)، چاپ 3 سال 1394، 200 نسخه، 25000 ریال. • اخلاق خانوادگی عارفان: اهمیت و جایگاه نهاد خانواده در اسلام ... حمزه کریم خانی، عطر یاس، 144 صفحه، رقعی (شومیز)، چاپ
عید فطر در آیینه آیات قرآن کریم
روایات رسیده معتقدند که منظور از تزکی دادن زکات فطره و خواندن نماز عید است (7)، بعضی نیز تزکیه را در اینجا به معنی دادن صدقه مالی دانسته اند. مهم این است که تزکیه معنی وسیعی دارد که همه این مفاهیم را در برمی گیرد، هم پاک سازی روح از آلودگی شرک و هم پاک سازی از اخلاق رذیله، و هم پاک سازی عمل از محرمات، و هر گونه ریا، و هم پاک سازی مال و جان به وسیله دادن زکات در راه خدا، زیرا طبق آیه اخذ من
آیا توافق ایران منجر به توافق درباره سوریه خواهد شد؟
توافق احتمالی که این مقام عرب از آن سخن گفت، مربوط به نگرانی های گسترده از این است که توافق هسته ای زمینه را برای ایجاد روابط حسنه بین ایران و آمریکا فراهم کند، و به ضرر متحدان دیرینه واشنگتن در منطقه، به ویژه کشورهای عربی حوزه خلیج فارس تمام شود. سخنان این مقام عرب چکیده ذهنیت موجود در این منطقه است. دیپلمات ها و تحلیلگران این سوءظن را دارند که این توافقنامه موجب تقویت ایران - در حال
عشق خالص در آخرین روزها
خیابان بودم هرگز به این شکل برای ارتباط با مخلوق ترغیب نمی شدم. پرتوی افزود: از خدا ظهور آقا امام زمان(عج)، سلامتی خانواده ام و سعادت مجدد برای حضور در اعتکاف را خواهانم. محمدرضا سلیمانی دانش آموز سوم دبیرستان از منطقه 4 تهران نیز بیان داشت: یک حس درونی در اواخر ماه رجب و رمضان در انسان به وجود می آید و این همان حس توبه است و انسان با خدای خود می تواند خلوت کند و بهترین راه همان
زندگی نامه مرحوم سید متولی عبدالعال+عکس
موفق به دیدار شما عزیزان سازد. خداوند ان شاء الله به همه ملت ایران رفاه و سعادت و خیر فراوان ارزانی کند و به مسئولین محترم و قاریان خوب شما عزت و افتخار بیشتری نصیب فرماید. سرانجام این قاری نامدار روز گذشته در سن 68 سالگی براثر ایست قلبی دارفانی را وداع گفت و پیکرش در استان الشرقیه مصر به خاک سپرده شد. تشییع پیکر عبدالعال انتهای پیام/
قرآن شفاعت کننده مسلمانان در روز قیامت است
به گزارش دولت بهار به نقل از ابنا آیت الله سیدعلی اکبر قرشی در آئین اختتامیه مراسم جمع خوانی قرآن کریم که در مصلای بزرگ امام خمینی (ره) ارومیه برگزار شد، با تبریک فرارسیدن عید سعید فطر اظهار کرد: قرآن بهار دلها بوده و در روز قیامت به شکل جوانی ظاهر می شود که هرکس را شفاعت کند، خداوند او را وارد بهشت می کند. وی افزود: در ایام ماه مبارک رمضان دلهای مسلمانان تمایل بیشتری به قرآن نسبت به
خداحافظ ای ماه تابان رحمت
نمانده باشد. برخی مردم مازندران نیز نیت های خالصانه خود را با پخت و توزیع غذاهای نذری نشان دادند، برخی در شب های احیا با برگزاری مراسم "قرآن به سر" میزبان روزه داران بودند، برخی ها به عیادت بیماران خاص و عده ای نیز به سرکشی از خانواده های نیازمندان رفتند، برخی ها نیز به دیدار خانواده های شهدا و جانبازان رفته و پای صحبت های آنها نشستند. بیشتر بانوان مازندرانی نیز روزهای رمضان
طول عُمر از منظر قرآن کریم
(علیه السّلام) فیقول أمیرُ هُم: "تعال صَلّ ینا (لنا)."، فیقول: "لا: إنّ یعضکمُ علی یعض أمیرٌ لیُکرم الله هذه الأمّة(35)))؛ ((همواره، جمعی از امّت من، در راه حق میارزه می کنند (و میارزه ی حق علیه یاطل تا قیامت ادامه دارد.) فرمود: ((سپس عیسی ین مریم (علیه السّلام) فرود می آید. فرمانده و پیشوای آنان یه عیسی می گوید: "ییا یرای ما نماز یخوان"، عیسی پاسخ می دهد: "نه؛ یرخی از شما یر یرخی دیگر امیر
مروری بر زیارت صاحب الامر عج
با بیان سلام های خود مانند (السلام علیک یا سبیل الله الذی من سلک غیره هلک) مهر و عشق خود را به (تنها راه) اظهار می کند و به راه می افتد. (شهادت) حضور یافتن در ساحت (معرفت)، (محبت) و (اطاعت) و بار یافتن در ساحل (تولا ی پاکان و پاکی ها) است. با توسل به قامت بلند امام روح خود را به سوی دشت و دمن پاکان روانه می سازیم و زمینه درخواست و اجابت را از معبود خود فراهم می کنیم و این سان
قرائت جزء سی، مناجات و دعای روز سی ام ماه مبارک رمضان
و منزلت در جوار محبت پروردگار را جشن و سرور و شادمانی خانواده ها را در بر می گیرد. با مطالعه مراسم ویژه ماه رمضان در آذربایجان شرقی این نکته بیشتر نمایان می شود که سنت های ماه بهار قرآن حتی بیشتر از مراسم بهار طبیعت مورد اقبال و احترام عمومی است. مردم آذربایجان شرقی ماه رمضان را همواره غنیمتی برای آمادگی بیشتر برای یازده ماه بندگی خداوند برای ادامه سال می دانند.
نامه 100 نماینده مجلس به شورای نگهبان برای رد صلاحیت هاشمی+متن نامه
قرار گرفته است. از طرفی دیگر حلقه انحرافی نیز برای تسخیر بالاترین دژ اجرایی کشور خیز برداشته اند، کسانی که با ایجاد ائتلاف در گفتمان انقلاب اسلامی خیانت بزرگی به مردم کرده اند که از آنها با شعار ارزشها و ولایت استقبال نمودند. همان ها که تلاش کردند ملی گرایی را جانشین اسلام گرایی نمایند، ابتذال گرایی را جانشین ارزشمداری کردند و حزب الله را از خود راندند و فاسدان و لیبرال ها را دور خود جمع کردند،آنهایی که سعی کردند با طرح مسائلی چون انسان کامل در مقابل ولایت بایستند و دهها خیانت را نمودند. جا دارد که شورای نگهبان مانند گذشته راه را بر منحرفین سد نماید. ...
هوشیاری نماینده ایران در سازمان ملل
گذشته محمد صبری الحدیثی کفیل وزارت خارجه عراق را اعدام کرد . این روزنامه ها افزودند : جسد وی به خانواده اش داده شده اما سازمان امنیت عراق از خانواده الحدیثی خواسته است مجلس ترحیم برگزار نکنند. روزنامه های سوری ادامه دادند : محمد صبری الحدیثی در اوایل سال 1964 سمت فرماندهی منطقه ای حزب بعث عراق را داشته و زمانی که اعدام شد مدت محکومیت خود را با 33 تن از مقامات حزبی در یکی از زندان های
