خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
روانکاوی و نظریه اجتماعی
استبداد ایرانی یادکرد. دانش آموخته جامعه شناسی با اشاره به اینکه روان شناسی یک بحران جدی است که مانع جدی فهم علوم انسانی می شود، می گوید: وقتی از روان شناسی گری حرف می زنیم، از یک نظام فهمی حرف زده ایم که اولین کاری که می کند، جدا کردن انسان از بسترها و زمینه های اجتماعی خودش و پرداختن به انسان به عنوان یک موجود محصور در حصاری که قرار است با شناخت توانایی هایی درونی، خود واقعی اش را بشناسد تا رستگار
آیا تعدد معانی با فصاحت و بلاغت قرآن مخالف است؟
دست آورد. در این صورت شناخت شناسی زیبایی قرآن در سایه ساختار هندسی با ارائه موضوع منسجم و سیستمی در کنار موضوعات و مفاهیم، معنا و مفهوم پیدا می کند. با این روش می توان میدان هایی از مفاهیم را نشان داد که ارتباط هر یک با موضوعات دیگر را روشن و ژرفای کلام را نمایان می سازد. می توان نظریه شبکه های معنایی را نمونه ای از ساختار هندسی زبان قرآن قلمداد کرد. مطابق این نظریه ، واژگان یک زبان در
قرائت عرفانی عاشورا
الماس، هورگرتش اَو سر کرد به نیزوه/ بردش و سپاه و ستیزوه (همان، ابیات 1169-1170) یعنی: شمر بدکردار که راه حق را نمی شناخت، قاسم (ع) را با الماس تیز سر برید. سر را برداشت و بر نیزه کرد و با ستیز آن را به سوی سپاه برد . در این میان، هم چنین به داستان خون خواهی امام حسین (ع) توسط اشخاصی با نام های ضریر و خواهرش، طغیان و مصیب، تبعید اسیران به شهر مغلوب شاه و ایمان آوردن تبک شاه حاکم آن شهر، هم کاری
موفقیت حقوق شهروندی نیاز به تعریفی مشترک دارد
و مطالبات خود علاقه مند کند،افزود: البته دولت از همان آغاز فعالیت، منشور حقوق شهروندی را اعلام کرد و در این چندسال منتظر بود تا دیدگاه های مردم و صاحب نظران جمع آوری شود و بر این پایه منشور را نهایی کند. به گفته مولایی موفقیت این منشور، همکاری سه قوه را طلب می کند. به این معنا که قوه مجریه می تواند در چارچوب وظایف خودش منشور حقوق شهروندی را به وزارتخانه ها و نهادهای دولتی ابلاغ کند تا آنها
تحول در علوم انسانی بدون توجه به محیط علمی امکان پذیر نیست
به گزارش مشرق به نقل از ستاد خبری چهارمین کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا پیروزمند در کمیسیون فلسفه و روش شناسی چهارمین کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی، مراحل فردی و اجتماعی تحول علوم انسانی را تشریح و رویکرد ترمیم هدفمند دانش اجتماعی موجود را برای عموم پژوهشگران و روش شناسی تأسیسی مبتنی بر فلسفه چگونگی را برای معتقدان به علم دینی تبیین کرد.
مروری بر چند مقاله کمیسیون تعلیم و تربیت اسلامی/ برداشت لیبرالی از اسلام، جنگ با اسلام واقعی است/ هدف ...
سرشت واقع نمایانه یا ابزار انگارانه آنهاست، چهارم شناخت روش شناسی و کشف رویکردها و رهیافت های دانش امنیت است، پنجم شناخت پیش فرض ها و مبادی علمی و غیر علمی ورود به مباحث امنیتی است، ششم شناخت کارکردها و پیامدهای فردی و اجتماعی دانش امنیت است، هفتم مطالعه تطبیقی گرایش ها و مکاتب مختلف و بررسی مناسبات دانش امنیت با علوم و رشته های همگون و مرتبط است چراکه فقه امنیت و فلسفه امنیت نمی تواند خارج از
نظریه جامعه شناسی خانواده با رویکرد سه وجهی
پردازی با توجه به متون اتفاق می افتد و بعد به همان روش های تحقیق متداول جمع آوری می شود و در نهایت اگر با دانش وحیانی مغایرت نداشته باشد منعکس می شود. وی افزود: در رویکرد بعدی به روش فلسفه ملاصدرا تحقیق شکل گرفته است و تلاش می شود روش های تجربی را اتخاذ کنند. رویکرد دیگر رویکرد فرهنگستان علوم است که آن را فلسفه شدن یا فاعلیت می نامیم. روش تحقیق جدیدی از دل این فلسفه بیرون می آید. مبانی
انگاره پژوهی به ادبیات پرکاربرد تحقیقات حوزوی مبدل شده است
مقدم هستند و البته در این تقدم دانشگاهیان، حوزویان در کنار عمق بخشیدن و بازسازی انگاره پژوهی به مثابه روش شناسی علوم اجتماعی با تعامل علمی بین این دو نهاد اثرگذار در جامعه منجر می شوند. وی ادامه داد: نطریه های بومی سازی علوم انسانی، اسلامی سازی آن و تولید نظریه های ناظر به علم دینی نیز از سوی نخبگان حوزه وجهه انگاره پژوهانه دارد. مجموع ادبیات تولید شده در راستای اسلامی کردن علوم انسانی
چرا مطبوعات تیراژشان را اعلام نمی کنند؟
با حضور بزرگان روابط عمومی ایران؛ چهارمین نشست روابط عمومی؛ علم تا عمل با موضوع ارتقاء جایگاه روابط عمومی در ایران برگزار شد چهارمین نشست روابط عمومی؛ علم تا عمل در تالار ایوان شمس با حضور پروفسور محمدباقر ساروخانی استاد جامعه شناسی ارتباطات، حسینعلی افخمی مدیرگروه روابط عمومی دانشکده ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی، حسین باهر کارشناس رسانه، ناصر بزرگمهر روزنامه نگار و چهره ماندگار
شکل تهدیدها علیه کشور تغییر پیدا کرده اند
به گزارش ایرنا،محمد افشار روز چهارشنبه در نشست خبری به مناسبت هفته پدافند غیرعامل افزود: امروزه دشمنان ما بویژه آمریکا و رژیم صهیونیستی رویکردهای خود را نسبت به تهدید علیه ایران تغییر داده اند. وی افزود:در تهدیدات مرکب که از نظریه قدرت هوشمند نشات گرفته اند ما با تهدیدات اقتصادی، فرهنگی، سایبری و تهدیدات علم و فناوری و در نهایت با تهدید نظامی مواجه هستیم. وی افزود: در این نوع تهدیدها
مطالعات اسلامی امنیت، بسیار جوان و نیازمند توجه بیشتری است
مطالعاتی این دانش در علوم اسلامی امری لازم است و ما نیاز به بازشناسی و بازسازی این دانش در آثار خویش داریم، البته متناسب با شرایط اقتضائات بومی خود و به منظور ارائه راهکاری برای خروج دنیا و جهان اسلام از انحطاط امنیتی و ورود به مکتب امنیتی اسلام. لک زایی با اشاره به اینکه امنیت پژوهی در علوم اسلامی از چه گستره مطالعاتی برخورددار است، اظهار داشت: اینجا بحث در حوزه فلسفه علم مورد مطالعه قرار می
معروف ترین رشته لیسانس کامپیوتر در دانشگاه های دنیا چیست؟
پوشش رشته دانش کامپیوتر را نشان می دهد. چنانکه مشاهده می کنید، تأکید این رشته بیشتر روی تئوری است تا کاربرد و در هر صورت چندان وارد مباحث سخت افزاری یا مسائل مربوط به سازمان ها و کسب و کارها نمی شود. البته هدف این تئوری ها بالا بردن راندمان و کارایی الگوریتم هایی است که برای پردازش، ذخیره سازی و بازیابی اطلاعات یا انجام محاسبات پیچیده استفاده می شوند. یکی از موضوعات بسیار داغ در این رشته علم داده ها
چهارمین نشست روابط عمومی؛ علم تا عمل در ایران برگزار شد
روابط عمومی؛علم تا عمل اظهار کرد: امروزه نقش بنیانی روابط عمومی و ارتباطات اجتماعی در میزان توفیق نیل به اهداف سازمانی و موفقیت مدیریت، به صورت حقیقتی انکار ناپذیر درآمده است، زیرا مدیریت سالم به معنای مدیریت باورهای باز است. وی افزود:در مدیریت باورهای باز تربیت نیروی انسانی حرفه ای برای ورود به مسئولیت های عظیم اجتماعی، بر عهده اساتید، دانشگاهها و نهادهای علمی، تخصصی و مدنی است و
چگونه نیچه بخوانیم؟/ کیت انسل پیرسون پاسخ می دهد
برای طرح سؤالات تازه درباره حقیقت و شناخت اختصاص یافته است. فصل پنجم به نحوه پرداخت نوشته های نیچه به حافظه و فراموشی توجه دارد. فصل های ششم و هفتم خوانشی دقیق از دو گزین گویی از کتاب چهارم دانش شاد ارائه می کنند. یکی از این گزین گویی ها از دیگری شناخته شده تر است و تاکنون بیش تر مورد بحث قرار گرفته است. اولی تلقی بسیار رازآمیز او “Vita Femina” است؛ و دومی درباره اندیشه ی عجیب بازگشت
چرا فلسفۀ اسلامی؟!
آن را نوشته ام. من می خواهم روش خود را مشخص کنم. هدف من در اینجا در وهلۀ اول، هدف یک تاریخ دان فلسفۀ اسلامی نیست، گرچه باور دارم که به تاریخ و اقتضائات آن وفادار بوده ام. من کوشیده ام به عنوان یک فیلسوف با فلاسفه ای که در این کتاب مورد پرسش قرار گرفته اند، چه شرقی و چه غربی، مواجه شوم و آثارشان را بخوانم. تنها هدف من دریافت تا حد امکان وفادارانۀ آن چیزی است که صدرا و کسانی که با او ارتباط دارند
نمایندگان از غلامی بپرسند چه درکی از علم دارد
شناخته شدگی در محیط های علمی برخوردار باشند و شناخت درستی نیز از مفهوم دانش داشته باشند. البته ما هنوز به شناخت کافی از وزیر پیشنهاد شده توسط وزیر رئیس جمهور دست نیافته ایم که بدانیم ایشان چه استنباطی از علم دارند. اما همان طور که می دانید رئیس جمهور همواره در معرفی گزینه های وزارت علوم، چه در دوره قبل و چه در دوره کنونی به طور عام از میان دانش آموختگان رشته های علوم پایه و فنی- مهندسی استفاده می کنند
بدون شناخت مقصد، پیشرفت معنا ندارد/ اهداف و راهبردهای پیشرفت فرهنگی اجتماعی
پرسش های اساسی در علوم اجتماعی را شکل گیری جوامع، چگونگی استمرار حیات اجتماعی و چیستی و چگونگی حیات اجتماعی مطلوب دانست و افزود: دو سؤال اساسی اول یعنی شکل گیری جوامع و چگونگی استمرار حیات اجتماعی در عین اینکه اساسی هستند، در مقایسه با سؤال سوم از اهمیت کمتری برخوردارند؛ چرا که شکل گیری جوامع تحت عنوان فلسفه اجتماع از آن یاد می شود و معظم آثار علوم اجتماعی و جامعه شناسی درباره پاسخ به سؤال دوم
علوم انسانی مغزافزار مدیریت کشور است/ شکل گیری علوم انسانی جدید
صورت گیرد این علوم را شکل می دهد یا شکل دیگری را شما متصور هستید؟ زاهد: کسانی که با علم به طور کلی و فلسفۀ علم آشنا هستند می دانند که علوم براساس پارادایم ها شکل می گیرند، بخواهیم ساده ترش بکنیم، فلسفه زیربنای تولید علم است به عبارتی هستی شناسی، معرفت شناسی و روش شناسی از فلسفه درمی آید، اینها هستند که مبنا می شوند برای روش تحقیق که ما با آن ابزار مسائل خودمان را ارزیابی می کنیم، بررسی
شمس تبریزی را فقط براساس اشعار مولانا می توان شناخت
، رشته های ادبیات، تاریخ، فلسفه و منطق گرفته تا جامعه شناسی را شاهد هستیم و مولانا [در اشعارش] تمامی این رشته ها را در کنار یکدیگر تجمیع کرده و این ترکیب را به صورت جامع گردآورده است. در این برنامه همچنین امیرحسین حسنی نیا، مولوی پژوه و کارشناس موسیقی با اشاره به گردآوری آلبوم موسیقیایی در رابطه با آثار مولانا گفت: اولین قطعه این آلبوم مبنی بر ریتم های دوار و کهن ایرانی است و این آلبوم 4
امر به معروف، نظارت اجتماعی تاثیرگذار در کاهش آسیب های اجتماعی
تعلق می گیرد که برای مردم شناخته شده باشد و منبع و ریشه اصلی شناخت عقل انسان است. وی با بیان اینکه بسیاری از کشورها نظام دینی ندارند، اما تولیدات رفاه و تکنولوژی و فناوری دارند، تصریح کرد: این کشورها یک تبیین عقلانی از نظام دارند که ریشه از تولیدات عقلانی دارند. این جامعه شناس ، امنیت را یکی از میوه های شیرین عقل دانست و افزود: آرامش و امنیت دو محصول عقلانی بشر است و ما عناصری را که به
علوم انسانی ما باید زبان علمی پیدا کند
حداقل در کتاب مسئله علم در ایران در پیوند با جامعه شناسی علم و سیاست علم نیست. دغدغه در این کتاب تاریخ علم و بیشتر از آن فلسفه علم است. عنوان کتاب مهم است. مسئله علم در ایران سه واژه مهمی است که می توان در مورد هر یک صحبت کرد. وی با اشاره به اینکه بین علم و انواع معارف دیگر تفاوت می گذارم، بیان کرد: پنج حوزه معرفتی را از هم بازشناسی کردم. ما پنج نوع دستگاه باور شناخت داریم. پنج نوع باور
غلامی: استمرار حرکت علوم انسانی اسلامی مستلزم حضور اساتید نخبه در صحنه است/ مظفر اقبال: تعاملات حوزه و ...
کمیسیون تخصصی با محوریت علوم اسلامی در دو فاز فلسفه و روش شناسی و تمدن اسلامی پایه و پایان می گیرد، یعنی در بخش نخست روش شناسی که به پایه های ماجرا می پردازد را داریم و در بخش دوم ماجرا دنبال می شود و به پایان می رسد. دبیر علمی کنگره در ادامه دستاوردهای مختلف این کنگره را برشمرد و گفت: انتشار 30 جلد کتاب، 3 عنوان مجله در قالب فصلنامه که به صورت منظم منتشر می شود و کتابی که از نظر علمی
95 درصد طب اسلامی مبتنی بر روایات است/ریشه قرآنی طب اسلامی فقط 5 درصد است
بحث رجال و محتوا با ضعف روبرو هستند. حجت الاسلام والمسلمین مسعودی با بیان اینکه علم طب، کاربردی است در این صورت اگر چیزی به درد طب خورد مفید است اظهار کرد: در طب جدید شناخت بیماری، تشخیص درمان و راه درمان و جلوگیری از بروز آن محور کار است و این رشته با دانش های متعددی مانند فیزیک هسته ای، علوم انسانی و مهندسی و ... مرتبط است. وی گفت: در مدینه سفارش شده که قبل از غذا و بعد از آن
ظرفیت های زبانی موجود در قرآن کریم
امکان دارد که مؤلف را نادیده گرفت و با متن وارد بازی آزاد معنایی شد، جواب این است که این امکان وجود دارد؛ یعنی چنانچه یک بیت شعر حافظ را بدون درنظر گرفتن ویژگی های شخصیتی وی نظیر: حافظ قرآن، اهل سلوک، عرفان و فلسفه بودن تفسیر کنیم، در این صورت این امکان وجود دارد که زلف و خطّ و خال در شعر حافظ را بر معشوق و محبوب زمینی و می و شراب را بر شراب دنیوی تعبیر کرد. لکن سخن در مطلوب بودن
برای تحول در علوم انسانی نیازمند تغییرات اساسی در کلیات هستیم
فرمایند شما سخنان مرا فهم نمی کنید چراکه شکم های شما از مال حرام انباشه شده است پس امام فهم را به مال حرام نسبت می دهند. وی بیان داشت: آموزش های غلط، نظام تعلیم و تعلیم، خانواده وگذشته فرد، فرهنگ درست و نادرست جامعه، امراض روحی، حسد، کینه، بخل، مسائل اخلاقی و جسمانی، امیال، آرزوها، خواست ها و طلب ها، اراده ها، منویات، اهداف و غایات فرد، نوع تعامل او با طبیعت و خود و خالقش همه درگیر هستند
بعد تو ضرب المثل شد، دختران بابایی اند ...
مزار کنونی حضرت رقیه بنت الحسین علیهماالسلام در شام، از اول مشهور بوده، گویا حضرت امام حسین علیه السلام نشانی را از خود در شام به یادگاری سپرده است، تا فردا کسانی پیدا نشوند که به انکار اسارت خاندان طهارت علیهم السلام و حوادث آن بپردازند، این دختر خردسال گواه بزرگی است بر اینکه در ضمن اسیران حتی دختران خردسال نیز بوده اند، ما ملتزم به این هستیم که بر دفن حضرت رقیه علیهاالسلام در این مکان شهرت قائم است، حضرت علیهاالسلام در این مکان جان سپرده و دفن شده است. ما به زیارتش شتافتیم، و باید احترام او را پاس داشت. ...
سیما شناسی سیدالشهداء (ع) در آینه زیارت ناحیه مقدسه
به جان خرید و مزد را به همان میزان دریافت داشت: ما کان من هذا اشد فالثواب فیه علی قدر الخوف [9] غواصی در این دریای آرام گرفته در کنار شط فرات چه صدفی به دست می دهد که این میزان استواری می طلبد؟ و تمامی این پرسش ها جز این پاسخی نمی تواند داشت که این هنروران خبره در دانشگاه تعلیم انسان از این واقعه نیز آموزشگاهی دیگر فراهم آورده اند تا بشر خسته از بن بست نان و آب و شهوت لختی بیارامد و در سایه سار آن
قرآن نقش حیاتی برای دستیابی به شاخص های علوم انسانی اسلامی دارد/ ضرورت تربیت نسل جدید اندیشمندان اسلامی ...
قرآنی شود و اگر بیایید تمام تحقیقات انجام شده در روانشناسی و سایر علوم را در نظر بگیرید، می توان کیفیت این ویژگی های بارز را برگرفته از مطالعات قرآنی دانست. رئیس مرکز اسلام و علوم کانادا در ادامه به طررح سؤالاتی پیررامون جامعه شناختی اسلام و وضعیت سه گانه نفس پرداخت و اظهار داشت: مکتب فکری غرب خود را بر اساس عقل گرایی ایجاد کرد و مانند یک حالت حصار شده ای که هیچ پنجره ای رو به بهشت ندارد و
اکرمی: همواره از امتناع علم دینی دفاع کردم/ حدود علم در ایران مشخص نیست
حوزه معرفتی را از علم بازشناسی کردم و به چندین باور اعم از شناخت، علم، دین، فلسفه و اسطوره اشاره کرده ام. چنانچه کسی بخواهد به علم بپردازد و جامعه شناسی، تاریخ و فلسفه آن را مورد بررسی قرار دهد باید از رویکردهای هستی شناسی، معرفت شناسی، روش شناختی، دلالت شناسی و عرضه شناسی این موضوع را مورد بررسی قرار دهد. مولف کیهان شناسی افلاطون با تاکید بر اینکه معتقد به رئالیسم علمی است و این دیدگاه را
کسالت و جهل؛آفت اقامه ی نماز
خدا است در زمانی که یاد خدا می کند –اذا ذکر الله وجلت قلوبهم- دوم زیاد شدن ایمانش با هر بار تلاوت قران است –اذا تلیت علیه ایاته زادته ایمانا-این دو ویژگی همان نشاط و عادت نکردن به نماز است و اینکه هر دفعه باید نماز انسان با نماز قبل فرق داشته باشد و اینکه باید با علم باشد ویژگی سوم توکل است که بیان شد راه حل دفع کسالت روحانی توکل است .مومن که به خدا توکل کرد نشاط پیدا میکند چون عدم نشاط روحانی یا
