خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نگاهی به عملکرد دو سال گذشته دولت یازدهم در قم
: به همین منظور رفتار و عملکرد ما باید به گونه ای باشد که این تغییر مسیر به سمت تعالی سوق پیدا کند. وی گذرا بودن دوران مدیریت و خدمت به مردم را مورد توجه قرار داد و اضافه کرد: فرصت ها را باید قدر بدانیم چرا که این فرصت ها همیشه برای انسان ماندنی نیست. وی، مجاورت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (س) را سعادتی بزرگ برای خدمتگذاران دانست و خاطرنشان کرد: اگر به این مساله توجه داشته باشیم؛ عزیز و
4 پیشرفت مهم در علم پزشکی/ از پیوند گوش تا داروی هسته ای
کاربرانش می پردازد. این دستگاه از دو بخش اصلی تشکیل شده است. بخش اول شامل حسگرهایی است که به بیمار وصل شده و در تمامی فعالیت های روزمره به بدن شخص متصل هستند. حسگرهای این بخش با حرارت بدن کاربران فعال می شوند. اما بخش دوم شامل نرم افزارهایی است که بر فعالیت حسگرها نظارت می کنند. * تشخیص آلزایمر و زوال عقل با قلم دیجیتالی این روش با الهام از روش قدیمی شناسایی بیماران مغزی با استفاده از
مراسم اختتامیه سیزدهمین جشنواره رضوی با حضور وزیر ارشاد برگزار شد
طراوت می سازد و همة ارادتمندان و عاشقان را به سوی کانون نور، به سوی هشتمین چراغ ولایت فرامی خواند. اینکه برخی از ارادتمندان و شیفتگان آن حضرت در دوردست ترین نقاط جهان با انفاسِ غیبی حضرت به این آستان منور متصل و منشأ خدمات و برکات ارزشمند می شوند بی تردید معجزه و کرامتی آشکار است. عاشقانی که با برپایی کانون های علم و معرفت در سرزمین هایشان برای گسترش معارف اهل بیت(ع)، و به ویژه فرهنگ رضوی، گام های
تحلیل عرفانی اشراقی ملاصدرا بر امکان اطلاع از غیب
. ناگفته نماند که ملاصدرا، همانند دیگر فلاسفه مشایی، در استکمال نفس، جنبه معرفتی را مهم می داند؛ اما با توجه به رویکرد عرفانی اش، وی بیش از هر چیز در نحوه استکمال نفس، به جنبه عملی آن توجه داشته و معتقد است تهذیب نفس در این میان نقش اساسی دارد (همو، 1360: 299 298؛ همو، 1380: 2 / 463 460) ملاصدرا تهذیب را آن قدر مهم می داند که حصول معرفت را مبتنی بر آن دانسته و خروج نفس را از قوه به فعل
امام رضا(ع) برای شناخت خدا به چه چیزی استدلال نموده اند؟
متعالی می فرماید: شناختی که از طریق دیدن با چشمِ سر به دست می آید، ایمان است یا نیست اگر این شناخت همان ایمان باشد، باید بپذیریم که شناختی که جز از راه دیدن، یعنی نظر و اندیشه پدید می آید، هرگز ایمان نیست. با توجه به دلالت این نوع شناخت (شناخت از راه تفکر و اندیشه) بر مجرد بودن خدای متعالی که دیدگان توان درک او را ندارند. (مانند هر موجود مجرد از ماده که چشم مادی توان دیدن آن را ندارد) زیرا این
کنکاش درباره سیّدجمال و فراماسونری
، تعریف مطلقی ندارد که در ذهن آدمی نقش بندد و یار منعی که با تطبیق آن آدمی بتواند در فراموشخانه وارد شود. سید جمال الدین اسد آبادی درباره علت ورود به جرگه بنیان آزاد و خروج از آن می گوید: نخستین چیزی که مرا تشویق کرد در جرگه بنیان آزاد شرکت کنم همان عنوان بزرگ آزادی، برابری و برادری است که هدفش بهره مند شدن انسان و جهان بشریت است که در پشت سر آن برای نابودی ستمگران می کوشد تا بنیاد عدالت حقیقی
شرط رهایی از عذاب الهی از نظر امام رئوف
السّلام) عرض کردم: هزار حج؟ فرمود: آری به خدا سوگند هزار حج. البته برای کسی که او را با معرفت نسبت به حق و مقامش زیارت کند. * هر گاه در حال کسب و کار بودی و وقت نماز رسید، کسب و کار، تو را از نماز باز ندارد. * علم گنجینه های کمال است و کلیدهای آن گنجینه ها پرسش کردن است. * نصف عقل آدمی اظهار دوستی و محبت به عموم مردم است. * خداوند شراب را حرام کرده برای آنکه منشأ فساد اجتماعی
سیرۀ علمی امام رضا (ع) از منظر آیت الله مکارم
خوبی فهمیدم و شهادت می دهم خداوند همان گونه است که شما وصف کردید و وحدانیتش را ثابت نمودید، و نیز گواهی می دهم که محمّد صلی الله علیه و اله و سلّم، بنده اوست که به هدایت و دین حق فرستاده شده است. سپس رو به قبله به سجده افتاد و مسلمان شد. این جا بود که شگفتی حضار به اوج رسید.[48] مناظره با پیروان مکاتب مختلف در بصره طبق روایت مشروحی که قطب راوندی در کتاب الخرائج آورده، هنگامی
سلام بر محمد، خاتم رسولان
جلساتی به گفت وگو درباره چگونگی اجرا پرداختیم و طی تمرینات به کلیاتی از نقش رسیدیم و تمام تلاش خود را کردیم که در لحظه های ضبط بتوانیم بهترین شکل اجرا را داشته باشیم. مدیریت آقای مجیدی باعث شد ارتباط و هماهنگی میان عوامل فنی خارجی با بچه های دیگر گروه به وجود بیاید و خیلی مهم است که این همه آدم از ملیت های مختلف طی مدت زمانی طولانی 5/1 سال بدون هیچ گونه حاشیه ای کار را به پیش ببرند. این اتفاق
بیان گوشه ای از دریای فضائل اخلاقی امام رضا(ع)
راستگو هستی (18). تأکید بر نماز اول وقت در مورد اهمیت دادن امام به نماز اول وقت نیز ذکر این روایت خالی از لطف نمی باشد. امام رضا(ع) و عمران صابی یکی از دانشمندان بزرگ عصر مأمون، در حضور خلیفه عباسی درباره توحید بحث می کردند. امام رضا(ع) با استدلال محکم، به شبهه های او پاسخ می داد. هر لحظه بحث و مناظره آن دو اوج می گرفت تا اینکه هنگام نماز ظهر فرا رسید. حضرت همان لحظه از جا برخاست و
تحت تأثیر روح معنوی فیلم محمد رسول الله(ص) قرار گرفتم
شصت میلادی در سینما فعال بوده و از برناردو برتولوچی، برادران تاویانی، مارکو بلوکیو گرفته تا میکلوش یانچو، ویم وندرس و کریستف زانوسی با او همکاری کرده اند. او از دهه هشتاد با سینمای ایران آشنا شده است، از زمانی که فیلم های ایرانی در جشنواره های مختلف جهانی به نمایش درمی آمدند. پرپینانی می گوید: برایم جالب بود که سینمای ایران از فرهنگی قابل درک برای همه الهام می گیرد و این قابلیت
دکترای افتخاری دانشگاه یزد به پروفسور پرگر اعطا شد
در مراسم افتتاحیه چهل و ششمین کفرانس بین المللی ریاضی ایران که روز سه شنبه سوم شهریورماه جاری در تالار دکتر جلیل شاهی دانشگاه یزد برگزار شد، دکترای افتخاری آموزش ریاضیات این دانشگاه به پروفسور شریل الیزابت پرگر ریاضیدان استرالیایی اعطا شد. به جای دشمنی کردن، مشکلات را حل کنیم در این مراسم که با حضور استاندار یزد و جمعی از فرهیختگان و ریاضی دانان داخل و خارج از کشور برگزار شد، رییس دانشگاه یزد با خیر مقدم به حاضران با بیان حدیث دوست هرفرد عقل اوست و دشمن هر فرد جهل اوست از امام رضا(ع) افزود: با توجه به موضوع کنفرانس که ریاضی است به نحوی می توان از این حدیث چنین برداشت کرد که ما نگاهمان بیشتراز اینکه به اطراف باشد باید به خودمان باشد و سعی کنیم ابتدا خودمان را بشناسیم و اصلاح کنیم و قطعا اصلاح دنیا از اصلاح خود ما آغاز می شود و دوستی و دشمنی به واسطه این از خود انسانها شروع می شود. دکتر محمدصالح اولیاء تاکید کرد: ما باید به جای متهم کردن دیگران در سطح جامعه و کشور تلاش کنیم مشکلاتمان را حل کنیم و دشمنی هایی که در ذات ما وجود دارد برطرف کنیم و دوستی که ریشه در عقل دارد جایگزین دشمنی کنیم. وی با اشاره به این حدیث که در مقابل جهل، کلمه عقل قرار گرفته و نه علم گفت: قطعا حکمتی در آن نهفته است؛ شاید به این دلیل که عقل درجه بالاتری از علم است و در دسته بندی های اخیر در بحث مدیریت دانش نیز مفهوم علم، همان دانش و خرد آورده شده است. به گفته وی بسیاری از دروس دانشگاه مبتنی بر علم است اما اعتقاد براین است که دانش فراتر از علم است و بسیاری از تجربیات، برداشت ها و حتی ارزش ها در دسته بندی دانش قرار می گیرند و اعتقاد براین است که این دانش افراد و جامعه است که تعیین کننده سطح تعالی یک جامعه است تا اینکه صرفا فقط علم باشد. دکتر اولیاء با فراتر دانستن خرد یا عقل از علم افزود: ممکن است نسبت به چیزی یا موضوعی دانش داشته باشیم اما در تشخیص اولویت ها نتوانیم درست عمل کنیم و نقش خرد است که می تواند به ما کمک کند علاوه بر داشتن دانش، تصمیمات درستی بگیریم و این از وظایف دانشگاهیان است که از دوران صرف علمی بودن فراتر روند و به مرحله دانش و بعد خرد گام بگذارند، به واسطه اینکه انتظاری که از دانشگاه هاست این است که نقش مهمی را در اداره جامعه به عهده گیرند و این صرفا به متکی بودن به علم امکان پذیر نخواهد بود. وی با اشاره به تاریخی بودن و تمدن شهر یزد اظهار داشت: با توجه به اینکه استان یزد در چهارراه شمال، جنوب، شرق و غرب کشور قرار دارد همیشه محل تردد کاروان های مختلف و قرار گرفتن در جاده ابریشم بوده و به همین علت شهر پررونقی بوده است. شهر یزد با این پشتوانه تاریخی و تمدنی در دوران معاصر نیز از سابقه خوبی نسبت به استان های دیگر برخوردار است و در بسیاری از صنایع رتبه اول کشور را دارد. وی با بیان اینکه استان یزد از لحاظ آموزشی و علمی نیز از سابقه خوبی برخوردار است، افزود: یک علاقه ذاتی در فرهنگ این مردم نهفته است که علاقه به علم و آموزش از ابتدا در خانواده ها وجود دارد و اثرات آن را در کشور شاهد هستیم که بسیاری از دانش آموختگان استان در کشور افتخار آفریدند. رییس دانشگاه یزد قدمت و سابقه دانشگاه یزد را 26سال و به تعبیری 40 سال عنوان کرد و افزود: دانشگاه یزد در بهمن 1367 تأسیس شد و در سال 1370 دانشگاه یزد با دانشسرای عالی یزد یا همان تربیت معلم سابق که قدمتی 15 ساله ادغام شد و خوشبختانه رشته ریاضی از همان ابتدا در دانشگاه تربیت معلم وجود داشته و سابقه بیشتری نسبت به رشته های دیگر دارد. وی افزود: دانشگاه یزد با توجه به مجموعه شاخص های آن، باوجود جوان تر بودن نسبت به دانشگاه های قدیمی تر، وضعیت قابل قبولی دارد. به گفته این مقام مسوول، دانشکده ریاضی نسبت به دانشکده های دیگر دانشگاه یزد از افتخارات قابل توجهی برخوردار است. وی از دکتر بیژن دواز عضو هیات علمی برجسته دانشکده ریاضی این دانشگاه به عنوان یکی از سه استاد پر استناد جهان در دانشگاه یزد یاد کرد. وی همچنین از افتخارات دانشجویان این دانشکده نیز در بسیاری از مسابقات ملی و بین المللی سخن گفت و دانشکده ریاضی را به عنوان یکی از محورهای توسعه آینده دانشگاه عنوان کرد. وی با تشکر از عوامل اجرایی این کنفرانس ابراز امیدواری کرد برگزاری این کنفرانس مولد فعالیت های بعدی و افتخارات بعدی دانشکده ریاضی و دانشگاه یزد باشد. ترک کنفرانس بلافاصله پس از ارایه مقاله، یک آفت است در ادامه این مراسم دکتر قاسم برید لقمانی معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه یزد به عنوان دبیراین کنفرانس با خیر مقدم به مهمانان و تشکر از عوامل اجرایی، دانشجویان و حامیان این کنفرانس در دانشگاه و استان گفت: در این دوره تعداد یک هزار و100 مقاله به دبیرخانه کنفرانس رسید که پس از داوری در نهایت 420 مقاله به صورت سخنرانی و 330 مقاله به صورت پوستر پذیرفته شد. وی با ارایه گزارشی از نحوه برگزاری این کنفرانس، برگزاری دومیزگرد با عنوان تربیت معلم ریاضی و چالش های آن و میزگرد اخلاق علمی و پژوهش های ریاضی، اعطای دکترای افتخاری در آموزش ریاضیات به پروفسور شریل الیزابت پرگر از استرالیا، تجلیل از دکتر سید مهدی کرباسی شخصیت برجسته علمی پیشکسوت دانشکده ریاضی دانشگاه یزد، تجلیل از مرحوم عبدالحسین مصحفی از آموزگاران بزرگ ریاضی ایران، تدارک جلسه ویژه معلمان ریاضی استان و برپایی نمایشگاه در حاشیه کنفرانس را از جمله برنامه های شاخص این کنفرانس اعلام کرد. دکتر لقمانی گفت: در این کنفرانس 15 سخنران مدعو داخلی و خارجی و ایرانیان مقیم خارج از کشور حضور دارند و همچنین برای اولین بار 12تن از ریاضی دانان جوان پرافتخار کشور برای سخنرانی دعوت شده اند. وی تصریح کرپ: در این کنفرانس پژوهشگران و ریاضی داناننی از کشورهای ایران، استرالیا، کره جنوبی، اسپانیا، چین، تایلند، هند و صربستان شرکت دارند. به گفته وی برای اولین بار در این دوره از کنفرانس برنامه سخنرانی ها و مجموعه مقالات قبل از افتتاحیه کنفرانس در سایت کنفرانس قرار گرفته است. دکتر لقمانی در ادامه به انجمن ریاضی ایران پیشنهاد کرد وب سایتی برای این انجمن راه اندازی شود. وی همچنین از افرادی که در این کنفرانس شرکت می کنند خواست در تمامی برنامه ها و سخنرانی ها شرکت کنند تا بهترین استفاده را از دستاوردهای ارایه شده ببرند. دکتر لقمانی تصریح کرد: اینکه فقط افراد سخنرانی خود را ارایه دهند و کنفرانس را ترک کنند یک آفت است و باید یک راهکاری برای این مورد اندیشیده شود. وی در سخنان خود با اشاره به سابقه دانشکده ریاضی از سال 53 و توضیحاتی درخصوص این دانشکده، برگزاری کنفرانس ها و همایش های متعدد علمی پژوهشی و انتخاب دکتر دواز عضو هیات علمی برجسته دانشکده ریاضی دانشگاه یزد به عنوان یکی از دانشمندان برتر آی.اس.آی را از افتخارات این دانشکده عنوان کرد. قرائت پیام وزیر علوم، تحقیقات و فناوری در ادامه دکتر محمدعلی دهقان رییس انجمن ریاضی ایران پیام وزیر علوم، تحقیقات و فناوری را قرائت کرد. در بخشی از این پیام آمده است انجمن ریاضی ایران با قدمتی نزدیک به نیم قرن در تداوم و پیوستگی و توسعه ریاضیات کشور با همت بزرگان این رشته نقش آفرینی کرده است و جمعیت زیادی از بزرگان این مرز و بوم که در خارج از کشور هم این پرچم را زمین ننهاده اند و هر روز افتخاری را برای کشور رقم می زنند وظیفه دولت مردان را سنگین تر می کند. براین باوریم که نتایج این همایش و ارایه دستاوردهای ارزشمند این همایش خواهد توانست بیش از پیش در ارتقای جایگاه ایران در علم ریاضیات و همه علوم که ریاضیات بنیان آنهاست موثر باشد. دانشگاه یزد از فعال ترین دانشگاه ها در زمینه ریاضیات است وی در ادامه با تشکر از برگزارکنندگان این کنفرانس، دانشگاه یزد را از فعال ترین دانشگاه ها در زمینه ریاضی توصیف کرد. وی در ادامه با اشاره به پایان رسیدن دوره سه ساله بیست وهشتمین شورای اجرایی انجمن ریاضی و انتخاب اعضای جدید شورای 29، گزارشی از فعالیت های انجام شده در دوره قبل را ارایه کرد. ارتقای انجمن ریاضی و قرار گرفتن در رتبه 4 اتحادیه بین المللی ریاضیات، راه اندازی کمیسیون های تخصصی انجمن ریاضی، خرید اولین واحد مسکونی انجمن ریاضی، حفظ رتبه A انجمن ریاضی ایران در بین انجمن های علمی، کسب رتبه برتر در انجمن های علوم پایه، به روز شدن مجله بولتن ریاضی، راه اندازی اتحادیه انجمن های علمی مرتبط با ریاضی، همکاری مستمر و فعال با فرهنگستان علوم، عضویت فعال در کمیسیون پیشبرد ریاضی کشور، برگزاری همایش ها، سمینارها، مسابقات و بیش از 30 میزگرد تخصصی و... از جمله مهمترین فعالیت های شورای اجرایی انجمن بوده است. متأسفانه در حال حاضر به علوم پایه کمتر توجه می شود دکتر رضا امراللهی استاد یزدی تبار دانشگاه امیرکبیر از شاگردان دکتر مهدی بهزاد نیز در این مراسم در سخنان کوتاهی در خصوص معرفی شخصیت برجسته این ریاضیدان مشهور ایرانی گفت: اگر امروزه ریاضیات در کشور خودش را نشان می دهد و افتخار می آفریند یکی از کسانی که این پرچم را تا به امروز بالا نگه داشته دکتر بهزاد است. در حال حاضر متاسفانه به علوم پایه کمتر توجه می شود و ما باید در جامعه یادآور شویم که اگر گامی در رشته مهندسی برداشته می شود ریشه آن در ریاضیات، فیزیک و بیولوژی است. ایران براحتی می تواند به گروه 5 اتحادیه جهانی ریاضیات ارتقا یابد پروفسور مهدی بهزاد از موسسان انجمن ریاضی ایران و از مفاخر علمی استان و کشور و رییس نخستین کنفرانس ریاضی ایران نیز در این مراسم با اشاره به قدمت حدود نیم قرن سابقه این انجمن ابراز کرد ریاضیات ایران پیشرفت بسیار زیادی داشته است تا جایی که می توانیم در حال حاضر به راحتی به گروه 5 اتحادیه جهانی ریاضیات ارتقا پیدا کنیم و در ردیف کشورهای بزرگ ریاضی دنیا قرار گیریم. وی درباره فعالیت های علمی پروفسور پرگر و همکاری هایی که با هم داشته اند، گفت: یکی از این همکاری ها چاپ کتاب افسانه پادشاه و ریاضیدان به زبان های مختلف است. به گفته وی چندین استاد دانشگاه یزد از شاگردان پروفسور پرگر بوده اند. وی پروفسور پرگر را فردی بسیار منظم دانست و روابطش با اطرافیان و مراجعه کنندگان را مرید ومرادی توصیف و تاکید کرد ما باید از این نوع ارتباطات درس بگیریم. پروفسور بهزاد با اشاره به اعطای دکترای افتخاری دانشگاه یزد به پروفسور پرگر و تشکر از مسوولان دانشگاه افزود: در ریاضیات افراد بسیاری بودند که دکترای افتخاری دریافت کردند و در کمتر رشته ای این مورد انجام شده است. وی تاکید کرد علم باید با دنیا رابطه داشته باشد و نمی تواند در داخل یک مکان بماند و رشد کند. جامعه بانوان کشور در همه رشته ها نقش آفرین هستند دکتر محمدعلی ایرانمنش عضو هیات علمی دانشکده ریاضی که در یک فرصت مطالعاتی و پژوهشی با پروفسر پرگر همکاری داشته است شرح مختصری از زندگی، آثار و فعالیت های علمی وی را به زبان انگلیسی ارایه کرد. دکتر ایرانمنش همچنین با اشاره به موفقیت دکتر مریم میزاخانی ریاضی دان واستاد ایرانی دانشگاه استنفورد آمریکا در کسب جایزه فیلد، بزرگترین جایزه در ریاضیات، اظهار داشت جامعه بانوان در کشور در همه رشته ها به ویژه ریاضیات نقش آفرین هستند. وی همچنین دربخشی از صحبت های خود از مرحوم دکتر منصور معتمدی از استادان دانشگاه شهید چمران و فعالان نشریه فرهنگ و اندیشه ریاضی یاد کرد. دانشگاه یزد؛ اولین دانشگاه جامع کشور پس از پیروزی انقلاب اسلامی دکتر سیدمنصور واعظ پور عضو هیات علمی پیشین دانشگاه یزد و استاد دانشگاه امیرکبیر نیز با اشاره به اینکه وی اولین عضو هیات علمی دانشکده ریاضی دانشگاه یزد در بدو تأسیس آن بوده است عنوان کرد دانشگاه یزد اولین دانشگاه جامعی بود که بعد ازانقلاب تاسیس شد و در حال حاضر به موفقیت های چشم گیری دست یافته و توانسته جایگاه خود را در عرصه های ملی و بین المللی پیدا کند. وی بهره مندی از حضور پروفسور بیژن دواز به عنوان یکی از دانشمندان برتر دنیا را یکی از افتخارات برجسته این دانشگاه دانست. وی در خصوص جایزه ای تحت عنوان جایزه دکتر بهزاد گفت: جایزه برترین مدیریت در پیشبرد ریاضی کشور با عنوان جایزه دکتر بهزاد در این کنفرانس برای اولین بار به عنوان یک جایزه بین المللی به پروفسور پرگر و پروفسور رجبعلی پور اعطا می شود. وی افزود: افرادی به این جایزه دست می بایند که از بنیانگذاران تشکل های تاثیرگذار درگسترش و ترویج ریاضی باشند یا در راه اندازی یا مدیریت نشریه های ادواری و غیرادواری در ارتباط با گسترش و عمومی کردن ریاضیات، نهادینه سازی فرهنگ ترجمه، تالیف و واژه گزینی، نشر آثار ماندگار ریاضی، راه اندازی یا هدایت مسابقات ریاضی در سطح ملی و بین المللی و یا هرگونه اقدام شایسته دیگری که ریاضیات آن کشور را گسترش دهد، نقش مؤثری ایفا کرده باشند. دکتر واعظ پور همچنین از راه اندازی وب سایت انجمن ریاضی ایران خبر داد. اعطای دکترای افتخاری دانشگاه یزد و سه جایزه معتبر ملی و بین المللی در ادامه این مراسم مدرک دکترای افتخاری آموزش ریاضیات دانشگاه یزد به پروفسور شریل الیزابت پرگر اعطا شد. این ریاضیدان استرالیایی بعد از دریافت این مدرک، در سخنانی با تشکر از مسوولان دانشگاه یزد به تشریح برخی از فعالیت های علمی خود و همچنین تاریخچه همکاری گروهی وی با برخی از استادان و پژوهشگران ایرانی پرداخت. در این مراسم سه جایزه با عنوان جایزه دکتر بهزاد، جایزه دکتر عباس ریاضی کرمانی و جایزه دکتر شفیعیها نیز به برخی از ریاضیدانان اعطا شد. جایزه دکتر بهزاد به پروفسور پرگر و پروفسور رجبعلی پور اعطاشد. جایزه ریاضی دکتر عباس ریاضی کرمانی (از معتبرترین جوایز کنفرانس سالانه ریاضی ایران که به بهترین مقالات وسخنرانی های ارایه شده در کنفرانس های سالانه ریاضی کشور اختصاص می یابد) به دکتر اسماعیل بابلیان، دکتر شهنام جوادی و زینب طاهری، صاحبان برترین مقالات در چهل و پنجمین کنفرانس ریاضی ایران اعطا شد. جایزه دکتر شفیعی ها که به بهترین ترجمه ها و ویرایش های اعطا می شود نیز در این کنفرانس به دکتر قاسم وحیدی اصل اعطا شد. همچنین در این کنفرانس به پاس زحمات مسوولان برگزاری این کنفرانس، جایزه خانه ریاضی پروفسور هشترودی به دکتر قاسم بریدلقمانی دبیر این کنفرانس و دانشکده ریاضی دانشگاه یزد اعطا شد. دکتر مگردیچ تومانیان، از بزرگان و پیشکسوتان دانش ریاضی در توضیح این جایزه گفت: بعد از سال 2000 میلادی سال جهانی ریاضی، خانه های ریاضی با پیشرو بودن شهرهای اصفهان و تبریز دایر شد و یکی از این خانه ها خانه ریاضی پروفسور هشترودی در مراغه است. وی ابراز امیدواری کرد در هر شهری که بیش از 500 نفر دانش آموز دارد حتما خانه ریاضی دایر شود. ...
نیم نگاهی به تألیفات و مقالات آیت الله العظمی جوادی آملی
، تعامل مردم و نظام اسلامی، تعامل انسان با حیوان و تعامل انسان با محیط زیست است. *آشنایی با مقالات حضرت آیت الله جوادی آملی *مقالات کلامی آینده جهان از نظر اسلام ، نبوت، معجزه، امامت ، فلسفه حقوق بشر ، خطوط کلی امامت ، بررسی براهین معاد و شبهات منکران ، فلسفه و اهداف حکومت اسلامی ، نظر ابن سینا درباره نبوت ، تبیین مبانی ولایت فقیه ، علوم انسانی و هماهنگی وحی و عقل
فلسفه هنر با نگاه به اندیشه های آیت الله جوادی آملی
و نوآوری است. در جامعه ی مدرن انسان خالق است؛ اما در جامعه ی سنتی خداوند. او در انتقاد از این تمایز (بین هنر قدسی و هنر دینی) معتقد بود: این دیدگاه در تضاد با آزادی و حق انتخاب سوژه ی انسانی است. اینکه بگوییم هر هنری که در جامعه سنتی خلق می شود، قدسی است، همان قدر نافی نقش آزادانه انسان در فرآیند هنری است که هر هنری که در جامعه مدرن پدید می آید و در یک زمینه ی غیرقدسی نمودارشده است. در
توسعه ناپایدار امنیت غذایی را از مردم می گیرد
را از مردم به واسطه مدرنیته نامطلوب و توسعه ناپایدار می گیرند. با توجه به اینکه سازمان های مردم نهاد باید هم واسطه بین دولت و عموم مردم باشند، لطفا در مورد نقش این تشکل ها و حوزه عمل آنها در مورد معضلات محیط زیستی توضیح دهید. لازمه کمک تشکل های مردمی به این قضیه این است که اساسا این تشکل ها، مردمی باقی بمانند. نکته خیلی ظریفی را خدمت شما دارم عرض می کنم. زمانی که من به عنوان
برهان ملاصدرا بر امکان اطلاع از غیب
اشراقی است. (ر.ک: صدرالدین شیرازی، 1363: مقدمه). 3. چنین تعابیری در حکمت متعالیه فراوان است. 4. از این عبارت چنین برداشت می شود که مرحله کمال یافته نفس، از نظر فلاسفه مشایی، عقل فعال ، از نظر عرفا، مقام قلب و از نظر ملاصدرا، عقل قدسی، وجود قدسی و قوه قدسی گفته می شود. منابع و مآخذ قرآن کریم. ابراهیمی دینانی، غلامحسین، 1376، شعاع اندیشه و شهود
تطبیق مبانی نظرات فخر رازی و امام خمینی(ره)
است که خلقت بر آن بنا شده است؛ روشی که حدود آن بر کسی آشکار نیست و ائمه نیز از بیان دقیق و جامع آن خودداری می کرده اند. برای فهم و درک جزئیات امر بین الأمرین، کشف و شهود شخصی امری ضرور است. از نظر روش شناسی، امام در سیر مباحث خود درباره جبر و اختیار، نخست با ادله عقلی اعتقاد به جبر و تفویض را مردود اعلام می کند و سپس با تبیینی کلامی که از قرآن الهام گرفته است، رمی انسان و رمی خداوند را با هم سازگار
به بهانه سالروز میلاد ثامن الحجج/ شرط رهایی از عذاب الهی از نظر امام رئوف+ احادیثی گهربار
حج. البته برای کسی که او را با معرفت نسبت به حق و مقامش زیارت کند. * هر گاه در حال کسب و کار بودی و وقت نماز رسید، کسب و کار، تو را از نماز باز ندارد. * علم گنجینه های کمال است و کلیدهای آن گنجینه ها پرسش کردن است. * نصف عقل آدمی اظهار دوستی و محبت به عموم مردم است. * خداوند شراب را حرام کرده برای آنکه منشأ فساد اجتماعی است. عقل را از درک حقایق باز می
پرسشی از محضر عالم آل محمّد
معیار در شناخت امور همان علم اوّلی ضروری یا علم بدیهی است و آنچه به این علم منتهی شود. این علم بدیهی تنها از طریق عقل شناسایی می شود و حس و تجربه یا نقل و روایت در شناخت آن نقش ندارد. بنابراین معرفت حقیقی در گروِ عقل خالصی است که از آشوب جدال و دسیسه خیال پیراسته است. در این خصوص ابن السکیت از حضرت رضا(ع) پرسید: امروز حجّت خداوند بر خلق چیست؟ حضرت(ع) فرمود: العقل؛ یعرف به الصادق علی الله فیصدقه و
سنجش هوش سازمانی در صنعت بانکی
هرچه زمان به جلوتر می رود، با توجه به پیشرفت علوم و فنون و پیدایش نیازها و چالشهای جدید، سازمانها پیچیده تر و ادارة آنها مشکل تر می شود. این مفهوم زمانی اهمیت بیشتری می یابد که بپذیریم علاوه بر منبع عظیم و خلاق انسانی هوشمند، ابزار مکانیکی هوشمند نیز در روند عملکرد سازمانها نقش دارند. بنابراین، در سازمانهای پیچیدة امروزی، هوش سازمانی برآیند هوشِ فعّال انسانی و هوش مصنوعی است. بی تردید، مدیران
حضرت آیت الله جوادی آملی: معرفت حقیقی در گرو عقل خالص پیراسته از آشوب جدال و دسیسه خیال است
شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)- حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی گفت: تنها معیار در شناخت امور همان علم اوّلی ضروری یا علم بدیهی است و آنچه به این علم منتهی شود. این علم بدیهی تنها از طریق عقل شناسایی می شود و حس و تجربه یا نقل و روایت در شناخت آن نقش ندارد. بنابراین معرفت حقیقی در گروِ عقل خالصی است که از آشوب جدال و دسیسه خیال پیراسته است. به گزارش شفقنا، این مرجع تقلید
نشست نمایندگان جامعه المصطفی در اوگاندا برگزار شد
آفرینش انسان، کسب علم و معرفت را برای رشد و تعالی در زندگی انسان ضروری دانست. وی گفت: هر مشکلی که امروز به ویژه در غرب آسیا دامن گیر دنیا شده است، ناشی از جهل و نادانی عده ای است که در تاریکی و ظلمت ناشی از بی اطلاعی و ناآگاهی به گمراهی کشیده شده اند. باید بدانید که صرف حضور در محیط دانشگاه و حفظ مطالب کتب درسی نمی تواند ضامن رشد و تعالی شما باشد. رایزن فرهنگی کشورمان خطاب به دانشجویان
نگاهی نو به نظریات فرهنگی
صحبت کردن درباره فرهنگ غنی گذشته ایران، بدون این که برای احیای فرهنگ گذشته راههایی داشته باشد، غیر ممکن است. برای احیای فرهنگ غنی گذشته یک سلسله ویژگیهایی لازم است. فهرست ویژگیهای مورد نظر اشاره می شود. وقتی در حیطة فرهنگی، کتابخانه یا مرکز هنری ایجاد می شود شرایطی لازم دارد. نگاهی نو به نظریات فرهنگی سطوح و لایه های فرهنگ هویت فرهنگ، هویت علمی و معرفتی است و
آیت الله حسن زاده آملی:مواظب باشید که دنبال هر کسی راه نیفتید/حجت خداوند به همه عوالم آگاهی دارد
پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران: آن چه که در پی می آید جلسه چهارم از سلسله جلسات درس هایی درباره امامت است که توسط آیت الله حسن حسن زاده آملی ، احتمالا در دهه شصت شمسی و با حضور اقشار مختلف مردم برگزار شده است. در این جلسه حضرت علامه،با توجه به سخن ابن سینا در کتاب دانشنامه علایی نشان می دهند که افرادی هستند که بدون رنج و تعب و به واسطه ارتباطشان با عقل فعال، از همه علوم آگاهی دارند و آنان حجت
بررسی نسبت خاتمیت و ولایت
(علیه السلام) بر سایر انبیا نیز ظاهر می شود. (لاهیجی، بی تا: 325) مبانی فلسفی خاتمیت 1. تشکیک وجود برطبق مبنای تشکیک وجود ملاصدرا، انسان حقیقت واحد، اما ذومراتب دارد که براساس حرکت جوهری، در ذات و گوهره خود دائماً در تحول و سیلان است. او می تواند به واسطه این حرکت، از مرتبه طبیعت به تجدد مثالی یا برزخی و سپس به تجرد عقلی و بعد مقام الهی که هیچ حد و محدودیتی ندارد
ابوعلی سینا و حضور در دربار 4 حکمران
یونانی مشاهده کرد. ابن سینا در این بخش ها تا حد زیادی معارف و عقاید اسلامی را با میراث یونانی ترکیب کرده است و افکار تازه ای را برای آیندگان به میراث گذاشته است. منابع: 1-دیباجی، سید ابراهیم، ابن سینا به روایت اشکوری واردکانی، تهران: امیرکبیر، 1364. 2-مجتبایی، فتح الله، دائره المعارف بزرگ اسلامی، ج 4، مدخل ابن سینا، 1356. 3-حلبی، علی اصغر؛ تاریخ فلاسفه
اراده مستقیم خداوند در جهان آفرینش
، یعنی خداوند مستقیماً خلق و تدبیر امور را به عهده گیرد؛ 2. اینکه با ایجاد عوالم امکانی به صورت نظام علّی و معلولی، بر همه موجودات با حفظ مراتب، تأثیر و ربوبیت دارد. در فرض دوم، فعل انسان، مخلوق خود اوست و در عین حال مخلوق خدا نیز خواهد بود. به دیگر سخن، امکان حاکم بر اشیا، بیش از این ایجاب نمی کند که هر ممکن، متکی به واجب شود، خواه بدون واسطه و خواه باواسطه؛ اما اینکه هر موجود ممکنی باید به گونه
دور ماندن ائمه از قدرت سیاسی
شتر عایشه، بوی مشک و عنبر استشمام می کردند. بنابراین، عجیب نیست که شیعیان علی(علیه السلام) درباره رهبر خویش غلو کنند. (22) به نظر می رسد غلو برخلاف نظر شیبی، اختصاص به انسان های متدین ندارد، بلکه تمامی انسان ها ممکن است در دام عقاید افراطی گرفتار شوند. حس اسطوره سازی یکی از عوامل مهم ایجاد حب افراطی است. علاقه انسان ها به اسطوره سازی، جهت بزرگ نمایی از شخصیت هایی که دوست دارند، از ریشه
مطالعات سیاسی تطبیقی مهدویت و منجی گرایی
جهت اولاً فیلسوف سیاسی در صدد تحرّی حقیقت است و سعی می کند بدون دغدغه اثباتِ موضع یا مدّعای خاصی، کار خویش را آغاز کند؛ و ثانیا صرفاً به روش عقلی به بررسی پدیده های سیاسی می پردازد. مباحث فلسفه سیاسی به دلیل عقلی بودن، جهان شمول و کلّی هستند و احکام عقلی، خاصِّ مردمان و جغرافیای مشخصی نیست، اما عملاً در طول تاریخ، گونه ها و مکاتب مختلف فلسفه سیاسی ظهور کرده است. گاه به دلیل
روش بحث ابن سینا در فلسفه سیاسی
النبوه، معراج نامه و غیره به موضوع سیاست و ریاست مربوط می شوند. نه تنها موضوع سیاست مُدن با آثار ابن سینا درباره خلقیات و نُبُوّات درهم آمیخته است بلکه همان گونه که اشاره کردم مقالات و رساله های وی درباره عقل و نفس که از مباحث حکمت طبیعی و الهی هستند نیز از طریق بحث نبوت، تشریع و ناموس با سیاست یکی شده است و در مقام بررسی فلسفه سیاسی ابن سینا هرگز نمی توان خود را از مراجعه به مباحث وی درباره نفوس و
