خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
هدف اشاعه دهندگان فحشا، سیاسی است
کنترل علاقه های نادرست است. وی با بیان این که وجود چند نوع علاقه سبب کارآمدی عقل می شود، عنوان کرد: طبق آگاهی انتخاب کردن بین گرایش ها سبب ارزشمند شدن انسان می شود، از همین رو طبق آگاهی عمل کردن دارای ارزش نبوده و هنر نیست. استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: انسان در تمامی حالات زندگی خود با علایق گوناگون رو به رو است، از همین رو دین به عنوان برنامه ای برای مدیریت علاقه ایفای
کتاب فلسفه از تعبیر جهان تا تغییر جهان اتوپیای پایان اتوپیا است
شان نمی شود. نظر آقای دکتر اکرمی در تفسیر سخن مارکس این است که ابتدا فلسفه ای باید باشد تا با آن جهان را بتوان تغییر داد و تغییر باید بر طبق نظر درست صورت گیرد. این سخن به اعتباری درست است. مارکس هم منکر وجود علم و فلسفه نبود اما می گفت با فلسفه ای که تا کنون بوده است جهان را نمی توان تغییر داد و البته اگر به او می گفتند اول علم تغییر را باید بنا نهاد و تغییر را بر وفق آن صورت داد، نمی پذیرفت. زیرا
خاطرات جالب یک شاهد عینی از سقوط ساواک رشت
ّبه گزارش خزرآنلاین ، گفتگویی با یک شاهد عینی از سقوط ساواک رشت را با هم می خوانیم: شامگاه 22 بهمن سال 57 شما یکی از فعالان سیاسی شهر رشت بودید که در اشغال ساختمان ساواک این شهر حضور داشتید. شما در آن روز چند سالتان بود؟ من متولد مهر 1333 هستم. واقعه در شب رخ داد. وقتی من رسیدم هوا کاملا تاریک بود. جمعیت از بیرون سعی می کردند در اصلی ساواک را بشکنند و وارد ساختمان شوند. از درون، از ل
الگوی سبک زندگی اسلامی ایرانی در مواجهه با ساختار سکولار
معنوی انسان ها را توأمان در نظر بگیرد. در حال حاضر، چنین رویکرد برنامه ریزی در سازمان مدیریت برنامه ریزی یا معاونت برنامه ریزی نظارت راهبردی وجود ندارد. در واقع اصلاً چنین انتظاری از دستگاه های کشور نداریم و تنها وزارت ارشاد و صداوسیما را متولی کار فرهنگی می دانیم. توجه نمی کنیم که بخشی از تصمیمات و اقدامات بانک، ضد نظام ارزشی و ضد فرهنگ است. کار نظام سازی با رویکرد اسلامی باید با نگاه
اهداف بیداری اسلامی از منظر قرآن کریم
، اسراء. ، 1376، فطرت در قرآن، قم، اسراء. ، 1385، صورت و سیرت انسان در قرآن، قم، اسراء. حبیبی، رضا، 1385، هدف غایی در تربیت اخلاقی ، راه تربیت (ویژه تربیت اخلاقی)، اول، پاییز 85. سبحانی، جعفر، 1362، مبانی حکومت اسلامی، ترجمه ابوالفضل موقد، قم، کتابخانه امیرالمومنین(علیه السلام). شریعتمداری، علی، 1385، اصول و فلسفه تعلیم و تربیت، تهران، امیرکبیر. شلتوت، محمد، 1379
حکمت عملی؛ حکمت تمدنی
. 13. -------------، کاوش های عقل عملی فلسفه اخلاق، تهران: مؤسسه حکمت و فلسفه ایران، 1384. 14. راغب اصفهانی، امام ابی قاسم حسین بن محمدبن مفضل، تفصیل النشأتین و تحصیل السعادتین، سوریه : المطبعه العربیه ، بی تا. 15. صادقی، هادی، عقلانیت ایمان، قم: طه، 1386. 16. صدر، سیدمحمدباقر، سنت های تاریخ در قرآن، ترجمه د. سیدجمال موسوی، تهران: انتشارات روزبه، 1381
چطور مجاهدین خلق به منافقین تبدیل شد
تاریخی دیگری که پیش از تولد مجاهدین رخ داده است اما زمینه اجتماعی آن دوره را رقم زده بود، می توان کودتای سال 1332 و سرکوب نهضت مصدق، حاکمیت دولت آمریکایی از 32 تا 42، قیام 15 خرداد سال 42 و سرکوب آن را نام برد. رشید با بیان اینکه هر چند حادثه 15 خرداد نشان داد که گویی آتش زیر خاکستری در این کشور وجود دارد، اظهار کرد: دور پیروزی حکومت شاه از شهریور 20 شروع شد، حدود سال های 1329 و با دولت
مصرف گرایی و پیشینه تاریخی آن در ایران
، چشم ها به سوی تولیدات آنان و در صورت امکان، مصرف آنها دوخته شده بود. چون این امکان برای همه وجود نداشت، شاهان و شاهزادگان و درباریان به سفرهای خارجی می رفتند و از کالاهای غربی استفاده می کردند. ب) اواخر دوره قاجار و دوره پهلوی اول تا سال 1320 در این زمان، ایران دوران رکود و انحطاط اقتصادی را سپری می کرد. با کشف نفت و ورود آن به حیطه اقتصاد ایران، زمینه واردات کالا از دیگر
مثل باربی حرف بزن!/ پدر و مادر، ما مقصریم!
آتش شهوت سربازان امریکایی در جنگ های گوناگون این کشور از توسعه کدام فرهنگ ناشی می شود. گسترش این فرهنگ به نحوی است که به محض شنیدن نام باربی تصوری روشن از شکل و ظاهر این عروسک تا شیوه رفتار او در ذهنمان پدیدار می شود چنانکه گویی با شنیدن این کلمه از کشوری با سابقه و قدمتی عظیم یاد می کنیم! به راستی این همه اثرگذاری و سیاست گذاری با تنها خلق یک عروسک در جهان حیرت آور نیست؟! در
جهنم و بهشت نشانه اختیار انسان است
عقیق :حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی در درس تفسیر خارج خود که در مسجد اعظم برگزار می شود، به ادامه تفسیر سوره مبارکه غافر پرداخت و گفت: این تفکر اومانیستی است که انسان بگوید من هر چه بخواهم می کنم و هر چه بخواهم می گویم، این گرفتار شدن عقل عملی به دست غضب و شهوت است. وی افزود: انبیا(ع) آمدند تا دفائن انسان را زنده کنند و بگویند انسان گوهر فطری به نام عقل عمل و عقل نظر دارد، انبیا این
آیا جمهوری اسلامی درباره رژیم پهلوی به مردم دروغ گفت؟
پایگاه خبری تحلیلی پارس - (عصر اندیشه شماره پنج)دکتر موسی حقانی، محقق، پژوهشگر و رئیس موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران است. دکتر موسی حقانی اکنون ریاست موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران را بر عهده دارد و آراء و نظراتش به عنوان یک تاریخدان مرجع مورد استناد و استفاده محافل آکادمیک و پژوهشی است. با او درباره ناگفته های تاریخ عصر پهلوی، جریان های تاریخ نگاری معاصر، روان شناسی سیاسی محمدرضا پهلوی، نقش
فرق انحرافی را چگونه شناسایی کنیم؟
شوند که افراد نا شناس در چهره ای موجه اما با اهدافی شوم و پلید به راحتی با آن ها ارتباط برقرار سازند. این شیوه مدتی است که به عنوان یکی از مهم ترین شیوه های جذب در گروه های انحرافی مطرح شده است. توجه به وجوه مشترک فرقه ها فرقه های نوظهور با وجود تقابل و تضادهایی که ممکن است باهم داشته باشند، اما از وجوهی مشترک (انسان محور، ضد معاد و تناسخ گرا، شریعت ستیز، انزواطلبی، عقل ستیز
پیام های مثبت ومعنادار داخلی وخارجی، شاه بیت اظهارات دبیرکل حزب الله لبنان بود
ارزش گذاری و تعیین موضع گیری ها که یک موسسه باید عهده دار انجام آنها باشد، جدا نمی سازد. الاخبار تاکید کرد: سید می داند چطور با مردمش و با دیگران و دوست و دشمن صحبت کند و می داند چطور آنها را در جهتی که قطب نمای عقل نشان می دهد، هدایت کند و با همه احترامی که برای احساسات مردمش قائل است اجازه نمی دهد احساسات بر او غلبه کند. این روزنامه لبنانی نوشت: سید حسن نصرالله به خوبی قادر به بسیج جمع
تاکید دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی بر استفاده از ظرفیتهای هنری
ابزار هنر برای مقابله با قرآن و اسلام استفاده می کنند هنرمند قرآنی همانند یک مجاهد در راه خدا باید از ظرفیتهای خود برای برخورد با سیاستهای خصمانه دشمنان استفاده کند. دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی هنر قرآنی را فطرت گرا، دلپسند و دلربا توصیف و بیان کرد: به همین علت حقایق قرآن از اصالت خاصی برخوردار است و هنر قرآنی و اسلامی انسان را تا اوج معنویت و کمال بالا می برد. وی همچنین خواستار برگزاری
سردار جزایری:رویداد بزرگ فرهنگی راهیان نور باید حفظ شود
شود اصالت دادن امر دفاع مبتنی بر دفاع و مذهب، خدا و ولایت فقیه است. سردار جزایری ابراز کرد: دفاعی که در جنگ تحمیلی در ایران اسلامی شکل گرفت هم پدیده ای انحصاری است. وی با بیان اینکه امر دفاع به سرعت خودش را به حادثه عظیم عاشورا گره زد و فلسفه پیدا کرد، ادامه داد: دفاع مقدس از فلسفه آب، خاک، سرزمین و روستا عبور کرد و تمامیت فکر، ذهن و اندیشه انسان مدافع را در بر گرفت. معاون ستاد
شهید بهشتی معتقد بود باید تفسیر خردپذیر از قرآن داشته باشیم
صحبت کرد، گفت: سخن گفتن در بحث مدیریت و زبان شهید بهشتی مقداری سخت است و اگر این انتساب به بنده وارد نبود که پسر ایشان هستم٬ زبان و دستم در بیان این گفتار باز تر بود. این استاد فلسفه دانشگاه تهران اظهار داشت: مرحوم بهشتی از جمله افرادی بودند که از دوره نوجوانی در عرصه اجتماعی حضور فعالی داشتند که همین امر موجب شد در این عرصه جهش هایی در زندگی داشته باشند و در حوزه های علمیه هم این نقش را
معاون ستاد کل نیروهای مسلح: پدیده راهیان نور جزء سرمایه های انقلاب است
ضربه ای به ایران وارد کنند و درنهایت جنگ را به ایران تحمیل کردند، خاطرنشان کرد: از جمله موارد عبرت آموز در جنگ تحمیلی وجود دشمنان داخلی بودند. وی ادامه داد: یکی از نکات دفاع که جا دارد به آن پرداخته شود، اصالت دادن امر دفاع مبتنی بر دفاع و مذهب، خدا و ولایت فقیه است. جزایری با اشاره به اینکه در هیچ کجای تاریخ ثبت نشده که کسانی در راستای ولایت فقیه دفاع کنند، ابراز کرد: دفاعی که در جنگ
امام خمینی (ره) از عمق تاریخ شیعه ظهور کرد
زیست می کرده است. حجت الاسلام رهدار افزود: بحثم را با این سؤال شروع می کنم چرا با وجود اینکه در جهان تسنن به ویژه تسنن عربی، کتاب های اندیشه سیاسی به معنی عامش شامل دانش سیاسی، فلسفه، فقه و تاریخ سیاسی زیاد هست و حتی به مراتب بیشتر از حوزه اندیشه سیاسی تشیع است، چرا در جهان تسنن عربی انقلاب صورت نگرفته است؟ وی با تأکید بر اینکه یکی از بسترهای جهان تسنن اخوان المسلمین است
کتابی برای موسس فلسفه دینی/ معرفی آثار برگزیده کتاب سال حوزه
، تفسیر کرده و آنها را رویدادهایی معنوی و فراتاریخی دانسته است. پژوهش حاضر را می توان به روش تحلیلی و با در نظر گرفتن سه شأن برای لوگوس پی گرفت: شأن وجودی یا مابعدالطبیعی، شأن معرفتی، و شأن کارکردی یا ارزشی. در شأن وجودی، نسبت لوگوس با خدا، جهان و انسان بررسی می شود؛ به عبارت دیگر، مجموعه مباحثی که می توان از آن با عنوان مباحث خداشناسی، کیهان شناسی و انسان شناسی نام برد.
شهید بهشتی معتقد بود باید تفسیر خردپذیر از قرآن داشته باشیم
نوشته اند که مورد خطاب تنها مسلمانان نیستند و همه انسان ها را در بر می گیرد بنابراین بهشتی قبل از اینکه یک عالم دینی باشد فیلسوف بوده و خود ایشان اظهار می کنند که ما در فرایند فهم دین باید به گونه ای عمل کنیم که تمامی انسان ها با هر دین و مسلکی آن را بپذیرند و بشنوند و می گفتند ما باید یک تفسیر خردپذیر از قرآن داشته باشیم که این امر خداوند است. عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با
حجاریان: مثل ماجرای به خیابان آمدن برای پاشایی فشار اجتماعی ایجاد کنید/ عاشقانه های دختران و پسران ...
ورزند هدایت کشش یاد شده به سوی مسیر صحیح و صید آرامش و تعادل از آنست و گرنه هر اشاره و خواست دیگری از این میل غریزی جز به صدمه اخلاقی و ویرانی دین و جامعه و اضمحلال شخصیتی افراد نمی انجامد. لذاست که نمی توان جامعه را به سمتی برد که با اصالت بخشی کوته فکرانه به کشش و امیال نوجوانی؛ خود را در معرض آسیب های ناشی از شهوترانی، شناخت ناصحیح، بی خیالی، بی دینی و از همه مهمتر؛ نابودی نسل فردای
مشکل معیشت هنرمندان افتخار نیست
. بهار ارجمند دختر زنده یاد انوشیروان ارجمند نیز اضافه کرد: فقط خواستم بگویم که اگر پدرم اینجا بود برای شما فریاد می کشید، چون شما با این هنرها دردانه پدر من هستید. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در این مراسم با ابراز خرسندی از دومین دوره برگزاری جشنواره آثار و تولیدات دانشجویان فرهنگ و هنر دانشگاه جامع علمی کاربردی اظهار داشت: ما یک ملتی هستیم که سابقه دیرینه فرهنگی و تمدن غنی
هدف از خلقت انسان از دیدگاه قرآن و عقل
ترقیات معنوی و روحانی که از راه ریاضت ها و مبارزه با لذائذ مادّی حاصل می شود می بینند، و عده ای هم کمال را در ترقی عقلانی که از راه علم و فلسفه حاصل می شود می دانند.[2] حال باید برای رسیدن به پاسخ مطلوب سراغ عقل، این حجت باطنی و درونی خدا و قرآن این کتاب الهی، و تأمین کنندة سعادت بشری رفت. الف: هدف آفرینش از دیدگاه عقل از نظر عقلی آفرینش نوعی احسان و فیض از جانب خداوند
سیدقطب به میراث کلام اشعری تعلق دارد/سیدقطب نسبتی با وهابیت ندارد
با بیان اینکه می توان تقسیم بندی چهارگانه ای در خصوص جهان اسلام پس از رویارویی با غرب داشت، گفت: در تقسیم اولیه می توان دو شاخه اسلامی و مدرن قائل شد. شاخه اسلامی قائل به حفظ اصالت اسلامی و وجه مدرن قائل به اخذ تمدن غربی است. سؤال اینجاست که سید قطب در کدام بخش قرار می گیرد؟ پارسانیا افزود: در شاخه اول دو نوع نیروهای اسلامی وجود دارد: بخش اول در مقابل غرب منفعل هستند. آنها در خود فرو می
سید قطب میراث کلام اشعری را در جهان اسلام فعال کرد
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس ، دومین روز همایش سید قطب (دوشنبه 27 بهمن ماه) با حضور حجت الاسلام احمد رهدار، رئیس مؤسسه فتوح اندیشه، حجت الاسلام حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، موسی نجفی، یعقوب توکلی و ... در دانشگاه تهران برگزار شد. در بخشی از این همایش حجت الاسلام پارسانیا درباره جریانات معاصر جهان اسلام و تقسیم بندی آن گفت: برخی از این رویکردها در یک
دیدگاه های بهشتی در مورد شریعتی مقابل تفکرات مصباح بود
معاون بین الملل موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) بیان داشت: زمانی که شهید بهشتی در مدرسه حقانی حضور داشتند٬ بنده به عنوان شاگرد ایشان در خدمت آن بزرگوار حضور داشتم و بیش از 12 سال هم مسولیت فرهنگی هامبورگ را به عهده داشتم و در تمامی این سال ها تجلی افکار شهید بهشتی را به خوبی درک کردم. به گزارش خبرنگار ایلنا، حجت الاسلام دکتر محمد مقدم با حضور در سمینار بررسی آرا و نظرات شهید
سیری بر کلید فهم قرآن / دشواری های فهم کتاب الله از منظر شریعت سنگلجی
در هفت بخش دلیل عنایت، آیات وارده در قرآن دلیل عنایت، اختلاف، اختراع و فطرت مبنی بر اثبات وجود خالق جهان بیان شده است. مراد از دلیل عنایت آن است که همه موجودات در خدمت به انسان قرار داد و این امر حاکی از عنایت یک فاعل است که این مساله را ترتیب داده است. آیات 22 و 164 سوره بقره، 2-4 سوره رعد، 32-34 ابراهیم، 19-22 سوره حجر در ارتباط با این برهان ارزیابی شده است. برهان اختراع نیز دو مقدمه دارد
بازشناسی ادب و تفاوت آن با اخلاق
؛ لاهیجی، 1388: 667) رابرت ال. هولمز در کتاب مبانی فلسفه اخلاق (1389: 108) با دقت بیشتری به این بحث پرداخته است. مرحوم سبزواری نیز درباره اینکه افعال انسان هم تحت قدرت پروردگار متعال است، می فرماید: اگر افعال ما مستند به خداوند نباشد و به ما تفویض شده باشد، می بایست ذات ما هم مستغنی از واجب تعالی بود؛ چون حقیقت ذات انسان و هویت او همان ملکات و صفات راسخی است که به واسطه تمرین افعال و تکرار های علمی و
آیا اسلام تمام ژانرهای سینمایی را می پذیرد؟
تصورات ذهنی را که از قوه تخیل می آید به شکل سینمایی دربیاورد و براساس مقاصدی که مدنظرش است اعتبار ببخشد. حال زمانی که می خواهیم فیلم بسازیم و یک نمایش ارائه کنیم آیا این هنر براساس قوه خیال و براساس هدفی که دارد اعتبار جعل می کند. باید گفت کنترل خیال همانطور که به شهوت و غضب می پردازد به فطرت نیز می پردازد. یک انسان هم شهوت دارد و هم فطرت اما اصالت با فطرت است. شهید مطهری در این باره می گوید یک
خرافات سازان چه کسانی هستند؟
معتقد است : عقل سلیم و عقل کل، فهم تمام حقایق و فلسفه اعمال و مناسک دینی را دارد و ما حکم بالعقل حکم بالشرع و ما حکم بالشرع حکم بالعقل منتها این عقل ، عقل ابزاری مقید به مکان و زمان با روش پوزیویستی و ابطال پذیری توان فهم همه حقیقت دینی را ندارد. چون بسیاری از امور خرافی و امور دینی در فهم عقلانی بشر قابل فهم و درک و تفسیر نیست بیشترین خرافات در سبک زندگی دینی ممکن است فرصت تولید و گسترش پیدا بکند
