تسلطشان به نقالی به سه دسته تقسیم کردند؛ نخست شاهنامه خوانان یا نقالانی که فقط به روایت داستان های حماسی شاهنامه می پرداختند، دوم نقالانی که در نقل داستان های تاریخی و افسانه ای مانند اسکندرنامه مهارت داشتند و سوم مذهبی خوانانی که داستان های دینی مذهبی مانند حمزه نامه و حیدرنامه می خواندند. آئین قالی شویان مشهد اردهال کاشان به عنوان اثر میراث ناملموس ایران در سال1391 (2012) در پاریس به
: من در جشنواره تجسمی فجر، محدودیت زیادی برای رشته تصویرگری ندیدم. در بسیاری از جشنواره های تخصصی که در خود ایران هم برگزار می شود، اکثرا یک محور موضوعی دارند اما این جشنواره اینطور نیست و هنرمندان می توانند با هر موضوعی کار کنند. البته گاهی اوقات شاید بد نباشد که برای جوانان چالشی را به وجود بیاوریم. چالشی که می تواند از شعرا، داستان ها، اساطیر و... الهام گرفته شود. باید توجه کنیم که بسیاری از
دیگر معرفی کرده و یک بازار منطقه ای برای آن ایجاد کنیم. پس از آن کامبیز موسوی اقدم، یکی از داوران رشته نقاشی به بیان ویژگی های هنر معاصر پرداخت و گفت: معمولاً در جشنواره ها و رویدادهای این چنینی دسته بندی های هنری به شکل سنتی انجام می شود و رشته های هنری گوناگون به شکل جداگانه مورد داوری قرار می گیرند، این در حالی است که هنر معاصر از این دسته بندی ها گذر کرده و این گذر دلایل متعددی داشته
مبتنی بر قرآن و حدیث نبوی و سیره اهل بیت پیامبر است و در طول تاریخ مرجعیت علمی اهل بیت مورد توافق مذاهب اسلامی بوده و همه جریان ها و گرایش های دارای رویکرد اجتماعی و تمدنی، بر قرآن و سنت به عنوان خاستگاه اصلی اندیشه تمدن ساز اتفاق نظر دارند. در حوزه تفسیر جامعه معاصر با دو مشکل مواجهه هستیم اول : با جریان های که این اصول و چهارچوب رو قبول دارند اما در روش شناسی دچار
بار عنوان مکتب را برای شهید به کار بردند و فرمودند شهید سلیمانی یک مکتب است . توصیه حضرت آقا بود که به شیهد سلیمانی این گونه نگاه کنیم،بنابراین گفتمان سازی باید تبدیل به یک جریان عمومی شود و در سایه عشق نسل جوان به شهید سلیمانی، فرهنگ حاج قاسم ترویج پیدا کند. مسئول نمایندگی ولی فقیه در سازمان بسیج مستضعفین کشور ادامه داد: در مورد سیدالشهدا(ع) نیز همین گونه است، همچنان که کار مهم نخبگان، حوزویان و
؛ برای اطلاعات بیشتر رک: دائره المعارف الشیعه ، ج 5، ص 33) در دوران حضور ائمه (دوران امامان معصوم (ع) 249 سال و زمان غیبت صغرای امام زمان (عج) 69 سال) با امکان دسترسی به خود آنها یا دسترسی به آثار مکتوب شاگردان آنها، عملاً و عمدتاً متون روایات مورد عمل مردم بوده و در مواردی که نص و متنی به دست نمی آمد، فقهای بزرگی بوده اند که با استنباط و اجتهاد، حکم مورد احتیاج را به دست می آوردند و عملا
خانه
