خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
رسالت ادیان از منظر شریعتی
میری معتقد است ادیان از منظر شریعتی واجد اصول مشترکی ذیل خودآگاهی، اخلاق و نجات هستند که به دنبال بازگشت انسان به خویشتن اصیل انسانی اند. همچنین وی بر آن است که شریعتی نگاه دینی را راهی برای خروج از اضطراب انسان معاصر می داند. خبرگزاری بین المللی قرآن: علی شریعتی در خراسان زاده شد، در پیوند با پدر مفسر قرآنش و نسیم حوزه سنتی مشهد، با معارف قرآنی و اهل بیتی مانوس گشت. برداشت های شریعتی در دهه چهل و پنجاه شمسی، جان بسیاری از برادران و خواهران ایمانی راه انقلاب اسلامی را گداخت و شور ایمان ایشان را تاریخ ساز کرد. شریعتی مورد تایید همه مراجع سنتی و دینی نبوده است، اما از او تحسین هایی نیز در کنار نقدها به عمل آمده است. مقام معظم رهبری در خصوص او می گوید شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست. سیدجواد میری ، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) سعی می کند، پرده از برداشت های یک انسان دردمند و پرشور در خصوص رسالت ادیان بردارد. او معتقد است شریعتی اصول مشترکی برای ادیان قائل بود. خودآگاهی، اخلاق و نجات سه عنصر مشترک در میان ادیان است، آنچه شریعتی انسان را به او می خواند، سنت دینی در تمایز با دین سنتی است، چیزی که در تقابل با مدرنیته سعی می کند ندای بازگشت به خویشتن اصیل انسانی خویش باشد. مشروح این گفت وگو را در پی می خوانید: ایکنا- با توجه به اینکه دکتر شریعتی در خصوص تاریخ اسلام و ادیان کار کرده است، رسالت ادیان از نگاه ایشان چیست؟ ابتدائا باید بگویم حقیقتا در جهان امروز و عالم معاصر و مشخصا در منطقه و کشور ما ایران، صحبت کردن از دین کار ساده ای نیست و سخن گفتن از دین، بسیاری از مسائلی را که در منطقه ماست تداعی می کند. متاسفانه داعش، طالبان و ... به نام دین روی می دهد و اگر کسی بخواهد در خصوص دین و رسالت ادیان سخن بگوید، کاری بسیار دشوار پیش رو دارد که بعضا سوءتفاهم های عمیقی ایجاد می کند. دین یکی از مباحث کلیدی فکری در منظومه فکری شریعتی است. در جامعه ای دینی که در ذیل حاکمیت دینی زندگی می کند، سخن گفتن از دین، اگر نگوییم ناممکن است، بسیار دشوار است، زیرا بسیاری از مفاهیم بار معنایی خود را به دلایل مختلف از دست داده اند و سخن گفتن از رسالت ادیان در جهان ایرانی، نیازمند بازخوانی مشترکات لفظی است که سپهر اندیشه ها را به انحای گوناگون تحت تاثیر خود قرار داده است. به عبارت دیگر نخستین پرسشی که باید به آن پرداخت، این است که شریعتی در چه بستری سخن از رسالت ادیان می زند. پیش از پاسخ دادن به این پرسش باید به این نکته توجه کنیم که او با رویکردی کلامی و تئولوژیک به سراغ مفهوم دین نمی رود، بلکه با بینشی جامعه شناختی به این امر اذعان دارد که جوامع بشری دارای تنوع مشرب و تکثر ادیان هستند و از این رو مرادش از رسالت دین کلامی نیست که دین را در قالب اسلام و اسلام را در چارچوب فرهنگ اسلامی مسلمانان تفسیر کند و چشم خویش را بر تمایزات انسانی و تاریخی ببندد. او برعکس با نگاهی Sociological به سراغ دین می رود و از این رو سخن از رسالت ادیان به میان می آورد و این نکته کوچکی نیست، وقتی متوجه زمان و مکان و مقتضیات منطقه ای که در آن می زییم می شویم که اساسا تنوع و تکثر و سخن گفتن از امکان های گوناگون بیزار است. یکی از مشخصات جهان اسلام معاصر حذف تمایز ها و مطرود نمودن تنوع هاست. حال شریعتی در چنین جغرافیایی سخن از اصول مشترک ادیان به میان می آورد و این نکته جای بسی تامل دارد، حال که این نکته روشن شد می توان به پرسش پیشین باز گردیم و آن این است که در چه بستری شریعتی سخن از رسالت ادیان می زند، او رسالت ادیان را در بستر مفهوم بازگشت به خویشتن مطرح می کند، اما بسیاری از منتقدین این را به درستی درک نکرده اند و بازگشت را در قالب مفهومی برگشت مفهوم سازی کرده و مبتنی بر این تاویل ناسازگار، شریعتی را ذیل سنت فکری محمد قطب، سیدقطب، رشیدرضا و محمد عبده قرار داده اند و شالوده این سنت را در ساختار فکری سیدجمال الدین اسد آبادی دانسته اند. ایکنا- مراد از بازگشت به خویش دقیقا چیست؟ بازگشت را می توان نوعی رجوع به سنت تاریخی در گذشته دانست. در خصوص تمایز این بازگشت و برگشت بیشتر توضیح دهید؟ منتقدین این گونه ادعا می کنند که بنیاد این سنت فکری ذیل رجعت به سلف شکل گرفته است و شریعتی هم در زمره سلفیون است و سخن او در ذیل بازگشت به خویشتن، چیزی جز رجعت به سلف نیست. البته برای مخاطبی که با پیچیدگی سنت های فلسفی، حکمی، فقهی و سیاسی جهان اسلام آشنا نیست، این گونه تحریفات می تواند کارساز باشد، اما برای اصحاب علوم انسانی که نحله های فکری جهانی را می شناسند و آثار شریعتی را نیز مجتهدانه واکاوی کرده اند، این گونه تفاسیر بسیار آماتور به نظر می آید، زیرا مفسر اندیشه سید جمال الدین محمد عبده، رشیدرضا و سیدقطب نیست، هر چند از منظر جغرافیایی، آنها به سید نزدیک تر بودند، به عبارت دیگر نحله فکری سیدجمال الدین در شبه قاره هند و در دستگاه فکری علامه اقبال لاهوری ظهور کرد و این رویکرد در ایران در دستان شریعتی بسط یافت و آنچه که با عناوین سلفی و وهابی در جهان رشد یافت، ماحصل اندیشه سید جمال الدین اسد آبادی نبوده و نیست، بلکه بذرهای آن در تفاسیر قرآنی محمد عبده، تا حدودی قابل مشاهده است اما در اندیشه رشید رضا و تفسیر المنار به وضوح به تبلور رسیده است و از درون این گفتمان است که سید قطب ظهور و گفتمان المناری را بسط داده و از درون آن ما می توانیم رجوع ایده رجعت به سلف را ببینیم و سپس در مهاجرت محمد قطب پس از اعدام سید قطب توسط جمال عبدالناصر و سرکوب جنبش اخوان توسط او به عربستان پیوند بین تفکر سلفی و اندیشه نجدی وهابی رخ می دهد که در پس اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، موجبات رشد نحله های انتحاری القاعده و داعش را در پایان قرن بیست و آغاز قرن بیست و یکم ایجاد می کند. برای فهم تبار اندیشه شریعتی باید اقبال که در سپهر اندیشه مولوی رشد کرده بود را شناخت و سیدجمال را که از حکمت شیعی خوشه چینی کرده بود، وازکاوی کرد و آنگاه پرسید که منظور شریعتی از بازگشت چیست. او بازگشت را در قالب مفهوم برگشت و یا رجعت نمی فهمد، بلکه سخن از دو مفهوم باز + گشت می زند که مبتنی بر ایده دوباره باز یافتن خویشتن است، اما مراد از آن برگشت به سلف صالح نیست که منظور سلفیون و وهابیون است، زیرا ایشان پسوندی به سلف اضافه می کنند و آن صالح است که در کل می شود، برگشت به سلف صالح و یا رجعت به شیوه سلف صالح که صحابه پیامبر، تابعین و تابعین تابعین را شامل می شود اما شریعتی مفهوم بازگشت را در این چارچوب تفسیر نمی کند، بلکه مراد شریعتی بازگشت به خویشتن وجودی است و این پسوند وجودی جهان معنایی شریعتی را از سلفیون، وهابیون و تمامی شیوه های ارتجاعی، برگشت زمانی و مکانی و جغرافیایی، تاریخی و جامعوی را به شدت زیر سوال می برد، زیرا برگشت ناممکن است و آنچه ممکن و مطلوب است بازگشت خویشتن در ماتریکس وجودی که حیثی از انسان بودن است و نه برگشت به گذشته از طریق عنف و خشونت. ایکنا- ارتباط این بازگشت به خویشتن در قالب وجودی به رسالت ادیان چیست؟ آیا این بازگشت به خویشتن تنها باید در چارچوب ادیان باشد؟ اولا شریعتی رسالت ادیان را در چارچوب قدرت مطرح نمی کند، بل در بستر وجود اصیل انسانی طرح می کند و این رویکرد نشان از آن دارد که اغلب روایات از شریعتی به عنوان ایدئولوگ یا انقلابی متاثر جغرافیای جنگ سرد و فضای انقلابی ایران بوده و آثار شریعتی نیاز به بازخوانی انتقادی نوین دارد، تا بتوانیم تفکر او را در آینه نوینی تاویل کنیم، به عبارت دیگر شریعتی در تمامی ادیان سه اصل مشترک می بینید که می تواند نوع انسان را که عطش بازگشت به خود انسانی خود دارد، یاری کند. در نگاه شریعتی سه گروه جلوی رشد بینش دینی را به انحای گوناگون گرفته اند، یکی ارتجاع فئودالی قدیم که رسالت دینی را به ابتذال و رکود کشانده است. دومی ماتریالیسم بورژوایی جدید که با بینش دینی به صورت خصمانه در افتاده و سومی بینش مترقی معاصر است که رسالت دینی را به اتهام رکود و ابتذال به فراموشی سپرده است. هر سه را شریعتی نقد و رد می کند و استدلالش این است که ادیان رسالتی داشته و در سه اصل با هم اشتراک عمیقی دارند و درونی کردن این سه اصل، نوع انسان را در شکوفا کردن وجود اصیل که پایه و مایه هر بازگشت به خویشتن وجودی است، یاری می کند. به زبان دیگر رسالت تمامی ادیان بر سه اصل رکین خودآگاهی انسانی، اخلاق و نجات استوار است. در نگاه شریعتی رسالت ادیان بر این اصول مشترک استوار هستند. خودآگاهی انسانی نوعی بصیرت وجودی است که هر دینی آن را به نامی می خواند. شریعتی در اینجا به تاریخ ادیان، تاریخ حکمت و عرفان در جهان اشاره می کند و می گوید این خودآگاهی وجود را فرزانگان یونانی سوفیا می خواندند، عرفای هند آن را فیدیا و در فرهنگ باستانی ایران آن را سپندامینو و در زبان قرآنی آن را حکمت می نامند که نه ابتنا بر پدیده ها و تصویر اشیا در ذهن، که آگاهی وجودی و علم ارزش هاست. شریعتی اخلاق را به عنوان دومین اصل مشترک ادیان می داند و می گوید انگیزه های آدمی بر دو گونه است یا بر اساس خواهش بوده و یا مبتنی بر پرستش به عبارت دیگر یا چیزی را برای خود می خواهیم و این خواست ما را به سوی آن می کشد و یا خود را برای چیزی و این انگیزه ای است معلول حرمت و اصالتی که برای آن قائل هستیم و آن را ارج مند تر از وجود خویش می خوانیم. در حالت نخست ما در برابر سود و در حالت دوم ما در برابر ارزش قرار گرفته ایم، البته تا آنجا که در دایره خواهش هستیم، هنوز انسان نشده ایم بلکه حیوان تکامل یافته ای هستیم به نام بشر، یادمان باشد که شریعتی بین انسان و بشر تمایز قائل بود. در نگاه شریعتی آنچه انسان را از حیوان جدا می کند، پرستش است. از همین جاست که نوع استثنائی انسان پا به عرصه وجود می گذارد و اخلاق مجموعه ای است از ارزش ها و انسان در یک نظام اخلاقی معنی می شود و تشخص وجودی می یابد، سومین اصل که نقطه مشترک تمامی ادیان از نگاه شریعتی است و مبتنی بر آن امکان بازگشت به خویشتن وجود دارد، مفهوم نجات و یا فلاح است و این رهایی عنصری مهم در تمامی ادیان مهم است که به تلاطم های وجود انسان که به قدرت پرستش مبتنی بر خودآگاهی دست یافته است امید رستگاری می دهد، به سخن دیگر بازگشت به خویشتن شریعتی نه یک پروژه سیاسی بلکه نوعی برنهادن وجودی در چارچوب الهیات رهایی بخش از انسان است که در آن انسان معنای وجود و جایگاه جهانی خویش را وجدان می کند. این شیوه از فهم شریعتی نیازمند گسست از فهم های متداول در عرصه عمومی ایران است که غالبا متاثر از پیکارهای سیاسی می باشد و فهمی از خوانش سکوت ندارند. شریعتی تلاش می کند این سه عنصر کلیدی که امهات ادیان را تشکیل می دهند شرح دهد. در خصوص خودآگاهی باید گفت شریعتی قائل به فرم های مختلفی از آگاهی است که در پارادایم های گوناگون امکان وجود دارد، برای مثال آگاهی علمی، فلسفی، اجتماعی و ... اما این انواع گوناگون آگاهی نمی توانند از نگاه شریعتی خویشتن وجودی انسان را به حرکت در آورند به عبارت دیگر به دلیل بسط تجربه بورژوازی، جهان انسانی دچار مسخ و از خود بیگانگی گردیده است و برای برون رفتن از این وضعیت نمی توان امیدی به علم فلسفه و تکنولوژی بست و باید از فرم های دیگری از آگاهی یاری جست که انسان را به سطوح بالاتری رهنمون می گردند و این فرم برتر از آگاهی در بستر دین ممکن است. ایکنا- این برتری دین در نزد شریعتی از چه رویی است؟ مراد او از دین چیست؟ از نظر شریعتی دین قادر است به بشر که حیوان تکامل یافته مجهز به عقل و علم است، نوعی از آگاهی را عطا کند که از آن می توان با عنوان خودآگاهی انسانی یاد کرد و مبتنی بر این خودآگاهی مرز وجودی نوعی انسان و حیوان قرار دارد، به سخن دیگر اگر بپذیریم که شیوه زیست بورژوازی، انسان را با کمک علم، فلسفه، تکنولوژی و اسکولاستیک جدید مسخ کرده است، آنگاه این پرسش مطرح می شود که چه منبعی انسان را از این وضیعت مسخ شدگی رها کند، پناه بردن به مولفه هایی که این وضعیت را ایجاد کرده اند، یعنی علم، فلسفه و تکنولوژی نمی توانند ما را به رهایی از خودبیگانگی رهنمون شوند، اما خطا خواهد بود که اگر فکر کنیم شریعتی ما را به دین سنتی فرا می خواند. البته ناگفته پیداست که وی برای پروژه بازگشت به خویشتن از مصالح دینی سود می جوید، ولی دعوت او ارجاع به دین سنتی نیست، بلکه او دعوت به سنت دینی می کند. ایکنا- تفاوت دین سنتی و سنت دینی چیست؟ شریعتی در کتاب تاریخ و شناخت ادیان ، رویکرد خود به دین و تمایز سنت دینی و دین سنتی را بیان می کند و در مجموعه آثار 14 صفحه 15 می گوید: بنابراین ما چون در این قرن زندگی می کنیم نمی توانیم مسائل اساسی این قرن را نادیده بگیریم و عجیب این است که یکی از عوامل و شرایط اساسی شناختن انسان اکنون، طرح مجدد مذهب از طریق اجتماعی و سیاسی و از طریق فلسفی و علمی و فکری است، زیرا مذهب مجددا به این عنوان در میان انسان جدید مطرح شده است. البته بلافاصله پس از طرح این موضوع، شریعتی پرسشی را مطرح می کند و می گوید آیا این یک برگشت به احساس دینی سابق است و یا یک فرم دیگری از دیانت است، به عبارت دیگر آیا این طرح مجدد مذهب در جهان یک نوع برگشت به دین سنتی است و یا بازگشت به سنت دینی ، شریعتی معتقد است اگر برگشت به دین سنتی باشد، یقینا یک حالت ارتجاعی است افراد و محافلی مانند مهرنامه وقتی امروز از شریعتی سخن می گویند تلاش می کنند، وی را به خشونت، تروریسم و داعش ربط دهند اگر این تمایز را درک کنند و شریعتی را بخوانند، این حرف ها را نخواهند زد. و امروز انسان نمی خواهد و نمی تواند به قرون وسطی و مذهب یونان و روم قدیم و اساسا دین سنتی بر گردد و قید مذاهب مادون علمی را به گردن نهد به سخن دیگر طرح مجدد مذهب در بستر عالم معاصر نمی تواند در قالب برگشت به سلف مفهوم سازی شود، بلکه باید در پارادایم بازگشت به خویشتن فهم گردد. به نظر شریعتی اگر بازگشت به مذهب در قالب مذاهب سنتی باشد، آنگاه درون این برگشت حالتی ارتجاعی متولد خواهد شد که دستاوردهای تاریخی انسان که منجر به خروج از قرون وسطی و تولد بینش علمی و یافتن مشترکات ادیان و باور به وحدت دین در انسان معاصر گردیده است را نابود می کند. به عبارت دیگر طرح مجدد مذهب در عالم معاصر از یک وضعیت واقعی در روح انسان معاصر نشات گرفته است که در طی تکامل علمی خودش به یک احساس ماورای علمی احساس نیاز می کند که شریعتی آن را یک نوع معنویت می خواند و هرگز نباید حس نیاز به معنویت را با برگشت به مذاهب سابق و مادون علمی مساوی دانست. شریعتی طرح مجدد مذهب در قالب معنویت را یک حالت تکامل بر می شمارد و می گوید: انسان امروز در تلاش یافتن چنین ایمان مذهبی که در زندگی جدید از دست داده و خلا آن را الان احساس می کند و بشر امروز گرفتار در اضطراب، به دنبال یک ایمان ماورای علمی ولی منطقی و معقول است که در حقیقت ایدئال بزرگ بشریت نیز می باشد. به عبارت دیگر شریعتی نه به دین سنتی و نه دینی علمی قائل نیست، بلکه به دنبال بازگشت مذهب که با بازگشت به مذاهب متفاوت است، می باشد. به عبارت دیگر شریعتی در خصوص رسالت دین صحبت می کند و در خصوص اصول در ادیان بزرگ بحث می کند و از سوی دیگر بازگشت به مذاهب را نه امری شدنی و نه حرکتی مترقی می شمارد و به جای آن از بازگشت به مذهب در بستر یک نوع معنویت سخنی می گوید و مجموع این سخنان و مفاهیم نوعی از آشفتگی مفهومی را در ذهن خواننده ممکن است متبادر کند. بسیاری از منتقدین شریعتی و برخی از اصحاب علوم انسانی در ایران و جهان این شیوه از بحث را نشانه ایدئولوژیک بودن مباحث شریعتی محسوب می کنند و معتقد هستند که شریعتی ثبات فکری نداشته و منظومه شریعتی از عدم انسجام مفهومی رنج می برد و مشخص نیست، اگر بازگشت به مذاهب سابق یک حالت ارتجاعی است و آن چه در عالم معاصر رخ داده است یعنی طرح مجدد مذهب که نشان تکامل انسان است چگونه در یک پارادایم جا می گیرد، به تعبیر دیگر اگر مذهب در قالب برگشت یک عمل ارتجاعی است پس سخن از رسالت دین چه معنایی دارد و آیا دین و مذهب از هم متفاوت هستند، اگر از هم متفاوت اند و سخن شریعتی مربوط به دین است پس پرسش از ادیان چه معنایی دارد، اگر دین و مذهب مشابه هستند، پس جدا کردن دین و مذهب از هم چه معنایی می تواند داشته باشد؟ یا شاید بتوان گفت شریعتی از مذهبی نوین سخن می گفته است که با مذهب تاریخی شناخته شده متفاوت است. پرسش های بسیار دیگری را نیز می توان مطرح کرد، اما شریعتی خوانشی از دین در بستر انسانی دارد و آن را قابل تحویل به روح دسته جمعی آنگونه که دورکهایم می گفت، نمی داند بلکه با مفهوم پرستش آن را قابل تفهیم می داند و مبتنی بر این تمایزی که بین احساس دینی و احساس اجتماعی می گذارد، به دنبال برساخت اصول مشترک در ادیان و مفهوم سازی سنن دینی در چارچوب یک نوع معنویت که انسان امروز در جستجویش است بنیان گذاری می کند. ایکنا- با توجه به صحبتی که مطرح کردید، تفاوت رویکرد شریعتی با دیگر رویکردها در خصوص ادیان چیست، او چگونه توانسته است در میانه قرار بگیرد؟ به تعبیر دیگر شریعتی، سه رویکرد کلان وجود دارد و رویکرد خودش در چارچوب خوانش سوم است. اول رویکرد برگشت، دوم رویکرد تطبیق و سوم رویکرد بازگشت. به عبارت دیگر در رویکرد برگشت ما به دنبال احیای سنن گذشته و مذاهب و ادیان سابق در بستر عالم معاصر هستیم و شریعتی آن را نفی می کند و جالب است که بدانیم بنیادگرایی در دایره رویکرد برگشت است. در رویکرد تطبیق بسیاری از اندیشمندان تلاش در تطبیق دین با مدرنیته دارند اما شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و معتقد است که اساسا انسان معاصر نمی تواند اضطراب درونی خود را با تمسک به علم و مولفه های مدرنی چون تکنولوژی التیام بخشد، بلکه باید راهکاری دیگر جست اما به خطا خواهیم رفت که طرح مجدد مذهب را برای او در قالب برگشت به احساس مذاهب سابق و اجبار او به پذیرفتن مذاهب مادون علمی تلقی کنیم. شریعتی این رویکرد را نیز رد می کند و به جای آن سخن از رویکرد سومی به میان می آورد. رویکرد سوم که نگاه شریعتی در آن جای می گیرد همان رویکرد بازگشت است که دغدغه شریعتی در خصوص دین، مذهب، مذاهب و ادیان را شامل می شود. این رویکرد مبتنی بر بازیافتن خویشتن انسانی در بستر وجودی است که در حالت تکامل انسان از نقطه بشری به مرزهای انسانی موجب رشد مولفه های وجود انسان گردیده و او را صاحب جوهر معنوی گردانده است تا بتواند تکثرهای مذاهب سابق و تنوع های ادیان بزرگ عبور کند و به اصول مشترک در ادیان برسد تا مبتنی بر آن بتواند هم رسالت وجودی دین را که در ادیان تاریخی گوناگون به اشکال مختلف ظهور نموده بود را بیابد و هم تفسیری از مذهب ارائه دهد که انسان امروز را از اضطراب وجودی برهاند، کدام تفسیر است که بتواند هم در تکثر ادیان بزرگ و تنوع مذاهب سابق اصول مشترکی را بیابد. اگر مفروض ما خویشتن وجودی و بازیافتن آن در بستر معاصر باشد، آنگاه تفسیری می تواند ماورای علمی، منطقی، معقول، متکامل و رهایی بخش از الیناسیون و مسخ شدگی باشد که بتواند مبتنی بر یک تفسیر روحانی از عالم هستی باشد که انسان در آن مذهب خودش را بیگانه و مجهول احساس نکند و برای او ارائه یک جهت و هدف انسانی برای زیستن بتواند طرح کند. حال که مشخص شد مذهب شریعتی دین سنتی نیست و آشکار شد که دین شریعتی مذهب علمی نیست آنگاه باید پرسید که خودآگاهی انسانی که شریعتی، آن را یکی از مولفه های مشترک تمامی ادیان می شمارد چه مقوله ای است و این پرسشی است که می توان در گفت وگوی دیگری به آن پرداخت. ...
واشنگتن پست: آرایش نظامی ترامپ در خاورمیانه بوی جنگ می دهد
...> دولت ترامپ در پنج ماهی که روی کار آمده است، در میدان های متفاوت رزم عراق، سوریه، یمن و سومالی، نیروهای آمریکایی را تا مرز خط مقدم جبهه به پیش برده است. ترامپ در افغانستان تمام مسئولیت را بر عهده وزارت دفاع (پنتاگون) قرار داده است تا خود در مورد تعداد و سطوح نیروها و لزوم کاربرد حملات هوایی تصمیم بگیرد. در یمن، تعداد حملات هوایی آمریکا در دولت ترامپ فقط در عرض هفته اول ماه مارس ...
تمهیدات جدید گمرک برای تسهیل در تردد کامیون ها در مرز دوغارون
تهران - ایرنا - ناظر گمرکات خراسان رضوی از تمهیدات جدید گمرک ایران با هماهنگی گمرک افغانستان برای تسهیل در تردد کامیون ها در مرز دوغارون - اسلام قلعه خبر داد. به گزارش روز چهارشنبه ایرنا از گمرک ایران،امید جهانخواه گفت: افزایش ساعت کاری گمرکات و مرز از ساعت 6 صبح تا 6 بعد از ظهر، کاهش تعطیلات عید فطر در گمرک افغانستان، حضور شرکت های حمل و نقل یا بارچلانی و بانک در گمرک اسلام قلعه در ...
30 تن موادمخدر غیردارویی در خراسان جنوبی امحا می شود
بی بضاعت ویژه دو شهرستان سربیشه و درمیان انجام شد که با توجه به اقدامات انجام شده در حوزه درمان سربیشه سبب شد در عقبه مرز موادمخدر کاهش یابد. دبیر شورای هماهنگی مبارزه با موادمخدر خراسان جنوبی گفت: با تلاش های نیروهای انتظامی و سایر دستگاه ها امروز شاهد این هستیم که مسیر حمل موادمخدر از استان ما تغییر کرده است و به سمت جنوب کشور حرکت کرده است. زندی از راه اندازی سامانه ثبت ...
رشد 151 درصدی کشفیات موادمخدر/30 تن مواد مخدر در خراسان جنوبی امحاء می شود
زلزله خاموش و یکی از ابزارهای کلیدی جنگ نرم است، ادامه داد: در سال 2014 میلای بالغ بر 247 میلیون نفر از جمعیت 15 تا 64 سال در بیش از 170 کشور جهان حداقل یک بار مبادرت به استفاده از یکی از انواع موادمخدر کردند . دبیر شورای هماهنگی مبارزه با مواد مخدر خراسان جنوبی عنوان کرد: نشانه روی نهاد خانواده، مدارس، دانشگاه ها و کارکنان محیط صنعتی از اهداف هوشمند سیستم اعتیاد برای نسل جوان است. ...
از شهید چمران در لبنان تا مدافعان حرم در سوریه
، تا سپر بلای پرپر شدن زنان و دختران و مردم و مسئولان ایران اسلامی باشند. شهید یوسفیان، از شهدای مدافع حرم در وصیت نامه خود می گوید: اسلام حد و مرزی ندارد و مرز مشخصی برای آن نیست و دفاع از مظلوم در هر جایی واجب است. هر انسان مظلوم و مسلمانی در هر جای جهان است، وظیفه ماست که از او دفاع کنیم و مهم نیست که در کدام کشور است، اکنون که در سوریه و عراق مسلمانان مظلومی وجود دارند ما باید در این ...
از کشف هروئین فشرده تا انفجار گاز پیک نیک +فیلم
...، پودری و شیشه از یک کامیون ترانزیت در مرز دوغارون کشف و ضبط شد. فرمانده انتظامی تایباد گفت: این میزان مواد مخدر در داخل یک دستگاه کامیون ترانزیتکشف مواد مخدر از کامیون ترانزیت افغان که حامل سیمان بود، جاسازی شده بود. سرهنگ حسن ناگهانی افزود: راننده کامیون ترانزیت که تبعه افغانستان است دستگیر و با تشکیل پرونده برای انجام تحقیقات بیشتر راهی مراجع قضایی شد. امسال ...
دستگیری 18 متجاوز مرزی در دوغارون تایباد
به گزارش خبرگزاری صداوسیما مرکز خراسان رضوی ، فرمانده هنگ مرزی و مرزبانی تایباد گفت: مرزداران مستقر در نقطه صفر مرزی ایران با افغانستان در 48 ساعت گذشته 18 نفر از اتباع بیگانه را که قصد ورود غیر مجاز به کشور داشتند دستگیر کردند و به مراجع قضایی تحویل دادند. سرهنگ مجید پویان افزود: ماموران پاسگاه های مستقر در مرز دوغارون و ایست و بازرسی 17 شهریور در این مرز در عملیات اطلاعاتی با مشکوک ...
کشف بیش از 100 کیلوگرم مواد افیونی در مرزهای خراسان رضوی
افغانستان وارد خاک ایران شده بود. فرمانده مرزبانی خراسان رضوی همچنین از یک کشف دیگر مواد مخدر در هنگ مرزی تایباد خبر داد و تشریح کرد: مرزداران پست کنترل و مراقبت مرزی در حین کنترل خودروهای ورودی به کشور، موفق شدند بیش از هشت کیلوگرم هروئین فشرده از یک دستگاه تریلی که به طرز ماهرانه ای جاسازی شده بود، کشف کنند و راننده خودرو نیز دستگیر و تحویل مراجع قضایی شد. ...
طرح ترافیکی جدید در خیابان های پایتخت
اتوبوس رانی آمده و به حمل و نقل مردم پشت ترافیک مانده در بسیاری از نقاط پرجمعیت شهر کمک می کنند با این حال اوضاع برای ماشین های شخصی، گویی هر روز بدتر از دیروز می شود چرا که به گفته وزیر راه و شهرسازی تعداد ورود و خروج خودرو به تهران، 450 هزار وسیله نقلیه در روز بوده که این تعداد، اثرات مخرب زیست محیطی به همراه خواهند داشت. با این حال به رغم این هشدارهای زیست محیطی و اطلاع همه مسوولان از ...
نگاه به قطر؛ فقط صادراتی نباشد
.... در روزهای پس از شروع تحریم، قطر نیازهای غذایی و ضروری خود را از کشورهای ایران، ترکیه و عمان تأمین کرده و شرکت هواپیمایی قطر به جای استفاده از مرز هوایی عربستان و امارات، به استفاده از مسیرهای جایگزین هوایی از جمله ایران روی آورده و افزایش تردد هواپیماهای مسافری شرکت معروف قطر، برای ایران نیز درآمدزا است. در روزهای گذشته از طرق حمل و نقل دریایی و هوایی، مواد غذایی و محصولات ...
نبود تفاوت در نرخ کرایه مهمترین عامل استقبال رانندگان در ناوگان باری فرسوده
سعید سبحانی در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، با اشاره به اینکه سه هزار و 552 دستگاه ناوگان در استان خراسان شمالی وجود دارد، افزود: از این تعداد 300 دستگاه، عمری بیش از 35 سال دارند که فرسوده محسوب می شوند و باید نوسازی شوند. به گفته وی، بر اساس آمار ارائه شده 9 درصد ناوگان باری در این استان سنی بیش از 35 سال دارند. سبحانی ادامه داد: در حال حاضر نرخ کرایه ها برای ناوگان باری ...
انتصاب یک فرد بدسابقه به سرپرستی اداره کل ارشاد/ FATF موجب تحریم بیشتر بانک های ایران می شود
تپنده مسلمانان و محراب نیایش های خونین حق جویان فلسطینی بوده است. امام خمینی(س) رهبرکبیرانقلاب اسلامی و پرچمدار مبارزه با ظلم و ظالم در جهان معاصر، در روز شانزدهم مرداد سال 1358، آخرین جمعه ماه رمضان هر سال را روز جهانی قدس نامیدند و همه مستضعفان و آزادیخواهان جهان را به پاسداری از قداست قدس و بزرگداشت آن فراخواندند و با تعمیم آن به روز همگرایی جهان اسلام در دفاع از فلسطین و مستضعفین جهان فرمودند ...
جزئیات ممنوعیت ها و محدودیت های ترافیکی محورهای مواصلاتی کشور/ افزایش 0.9 درصدی تردد در محورهای برون ...
به روز قبل 0.9 درصد افزایش را نشان می دهد. همچنین سهم وسایل نقلیه سنگین 17.3 درصد ، اوج تردد بین ساعات 19 الی 20 و کمترین تردد بین ساعات 3 الی 4 صبح صورت پذیرفته که هموطنان عزیز با آگاهی از این موضوع می توانند ساعات مناسب تری را برای سفر انتخاب نمایند . محورهای دارای بیشترین تردد طی 24 ساعت گذشته: ردیف نام محور استان تعداد وسیله نقلیه ...
شاخص کل بورس ثبات نسبی پیدا کرد
لیزینگ ایران با 1.1 میلیارد ریال بود، سیمان خزر با کسب رتبه دوم و صف فروش با حجم 1.6 میلیونی سود هر سهم را 416 ریال گزارش کرده است. بیشترین افزایش قیمت در بازار روز گذشته به ترتیب مربوط به سهام توریستی و رفاهی آبادگران با 4.98 درصد، تولید کاشی تکسرام، ماشین سازی نیرو محرکه، ذغال سنگ نگین طبس، کارت اعتباری ایران کیش و حمل و نقل توکا با 4.97 درصد بود، توریستی و رفاهی آبادگران با 4.98 درصد در ...
صف طولانی تریلی ها در مرز دوغارون؛ آیا گمرک "اسلام قلعه" تنها یک باسکول دارد؟
از اختلالات در گمرک "اسلام قلعه" است. رشد 68 درصدی تردد کامیون ها جواد وحدتی فرد؛ معاون حمل و نقل اداره کل راهداری و حمل و نقل جاده ای خراسان رضوی گفت: رفت و آمد کامیون های ترانزیتی از بندرعباس به مقصد افغانستان از طریق مرز دوغارون در شرق خراسان رضوی در 70 روز گذشته نسبت به مدت مشابه سال قبل به میزان 68 درصد بیشتر شده است. وی افزود: هر روز بر تعداد کامیون های در ...
400 سبد غذایی بین محرومان شهرستان درمیان توزیع شد
وسعت از شمال به شهرستان قاینات از جنوب به شهرستان سربیشه و از غرب به شهرستان بیرجند و شرق به طول70 کیلومتر با افغانستان مرز مشترک دارد. شهر اسدیه مرکز شهرستان مرزی درمیان در 105کیلومتری شرق بیرجند قرار دارد. سایت ایرنا خراسان جنوبی www.irna.ir/skhorasan کانال اطلاع رسانی : http://telegram.me/birjand *7556 **2047*خبرنگار- حکیمه مصطفایی*انتشار دهنده- عباسقلی اشکورجیری * انتهای پیام /* ...
ماجرای اعدام تروریستی که در آسمان شکار شد
– ارتباط با عناصر سرویس های اطلاعاتی بیگانه از جمله افسران اطلاعاتی آمریکا و رژیم صهیونیستی در پوشش ناتو، برخی افسران اطلاعاتی بعضی کشور های عربی و گروهک های ضدانقلاب خارج از کشور مانند گروهک منافقین. 1 1 – ورود و خروج غیر مجاز از خاک جمهوری اسلامی ایران. ریگی از ابتدا برای برهم زدن امنیت ایران بار ها به مرز های شرقی حمله کرد و عملیاتی هایی، چون گروگان گیری مرزبانان ایران در ...
آخرین اخبار دستگیری ها و احکام دادگاهی در رسانه های خبری ترکیه
به گزارش راهنمای سفر من به نقل از روز سه شنبه ایرنا، دولت ترکیه تدابیر سختی برای برخورد با کودتاگران سال گذشته گذشته و حامیان آنها و نیز افراد مرتبط با گروه تروریستی پ.ک.ک اتخاذ کرده و تا کنون علاوه بر اعلام چهار بار حالت فوق العاده در کشور که همچنان ادامه دارد، بالغ بر 130 هزار نفر را در این خصوص از کار برکنار کرده است. تعداد دقیق دستگیر شدگان در خصوص کودتای سال گذشته ترکیه معلوم نیست ولی ...
کارگاه آموزشی اختلالات رفتاری کودکان برای همیاران در بهزیستی فلاورجان
برخوردهای نامناسب در پایانه های شهرستان مبارکه معترض بودند و خواستار شدند که مسئولین شهرستان مبارکه و استان به فکر چاره اندیشی وعلاجه سریع این مشکلات باشند یکی از رانندگان با تشریح این موضوع بیان داشت: متاسفانه نظارت درستی در اعلام بار وجود ندارد و برخی افراد سودجو با دریافت بخشی از بار اعلام شده اقدام به فروش نوبت بار با مبالغ متفاوت می کنند که سبب می شود عده زیادی در صف دریافت بار روز ها ...
بیابان زایی، پدیده ای خاموش و بحران زا
های فرسایش بادی استان سمنان 852 هزار و 915 هکتار مربوط به بخش برداشت، 160 هزار هکتار مربوط به بخش حمل و 258 هزار هکتار مربوط به بخش رسوبی است و 20 منطقه استان سمنان به مساحت 477 هزار هکتار کانون های بحرانی فرسایش بادی تعریف شده است. معاون فنی اداره کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان سمنان، روستاهای اعلا و دلازیان را به عنوان کانون بحرانی سمنان معرفی کرد و گفت: بزرگترین چالش پیش روی استان سمنان ...
پایان دوران داعش نزدیک است
قرار می گیرند و به شدت سرکوب خواهند شد. نیروی هوافضای سپاه روز یکشنبه با شش فروند موشک میان برد، پایگاهها و مراکز گروه تروریستی داعش را در شهر دیرالزور در شرق سوریه مورد حمله قرار داد که ضربات مرگباری در پی داشت. روزنامه روسی ادامه داده است: موشک های ایرانی حامل پیام هایی به آمریکا و عربستان سعودی بودند و فقط یک حمله به تروریست ها و افراط گرایان در سوریه نبود. ...
تعداد کامیون های متوقف شده در دوغارون کاهش می یابد
جایگزین برای ترخیص کامیون ها وجود دارد، اظهار کرد: تاجر افغان علاقه مند است که کالاها از مسیر دوغارون خارج شود. طبیعی است که ظرفیت دوغارون هم به ویژه در افغانستان محدود است و همین امر باعث مشکل می شود. معاون اداره کل راهداری و حمل و نقل جاده ای خراسان رضوی تصریح کرد: طی روزهای آینده تعداد کامیون های متوقف شده کمتر می شود. از سوی دیگر نیز برای کاهش ورودی ها با بندر عباس هماهنگ کریده ایم که بار را با تاخیر بفرستند. در حال حاضر با کنسول و مرزبانی افغانستان هماهنگی های لازم صورت گرفته و قرار شده دستگاه های داخلی نیز تا ساعت 18 فعال باشن د. انتهای پیام ...
ناخرسندی کمیسیون حمل و نقل اتاق بازرگانی خراسان رضوی از وضعیت بحرانی ترانزیت در مرز دوغارون
. محمود سیادت افزود: هم اینک افزون بر هزار دستگاه کامیون پشت مرز دوغارون شهرستان تایباد در مرز شرق خراسان رضوی با افغانستان در صف 16 کیلومتری انتظار برای عبور مانده اند. همین تعداد کامیون نیز که قرار بود راهی دوغارون شوند به دلیل ازدحام در مرز، در بندرعباس نگه داشته شده اند. وی ادامه داد: این وضعیت موجب شده مسیری که در مدت شش روز تا خروج از مرز طی می شد به زمان یک ماه افزایش یابد که این ...
کشف 16 کیلوگرم هرویین فشرده در مرز دوغارون
به گزارش خبرگزاری صدا و سیما ، مرکز خراسان رضوی، فرمانده انتظامی تایباد گفت: این میزان مواد مخدر در داخل یک دستگاه کامیون ترانزیت افغان که حامل سیمان بود، جاسازی شده بود. سرهنگ حسن ناگهانی افزود: راننده کامیون ترانزیت که تبعه افغانستان است دستگیر و با تشکیل پرونده برای انجام تحقیقات بیشتر راهی مراجع قضایی شد . امسال تاکنون 70 کیلوگرم انواع مواد مخدر در تایباد کشف و ضبط شده که 95 درصد آن از نوع هروئین است. تایباد در فاصله 225 کیلومتری جنوب شرقی مشهد قرار دارد . ...
هجوم ریزگردها و آلاینده ها ، هوای بجنورد را به مرز هشدار رساند
...، جلوگیری از چرای بیش از حد دام ،ممانعت از فعالیت صنایع مخرب،گسترش حمل و نقل عمومی و کاهش تردد اتوموبیل های آلاینده و تک سرنشین نام برد. مدیریت کاهش آلودگی هوای بجنورد براساس گام های زیر می تواند موفقیت آمیز باشد: 1) اندازه گیری دقیق میزان آلودگی و اجزای آلاینده ها با استفاده از چندین ایستگاه پایش آلودگی که متاسفانه در استان تعداد ایستگاه ها خیلی کم است. 2) شناسایی منشاء و ...
توقف چند کیلومتری کامیون ها در مرز دوغارون!
تعداد خروج داشته باشیم. رئیس هیات مدیره انجمن صنفی شرکت های حمل و نقل بین المللی خراسان رضوی بیان کرد: بر همین اساس دولت ایران هم می تواند همان تعداد کامیون به مرز بفرستند. پیشنهاد دیگر ما افزایش نیروهای اسنانی در مرز است. همچنین باید بازرسی ها و بازدیدهایی که هر ارگانی انجام می دهد، هماهنگ شود و همه این بازرسی ها تحت یک پنجره واحد صورت گیرد. ...
افغانستان خواهان توسعه ترانزیت از بندر چابهار است
مجتمع های خدمات رفاهی بین راهی اخذ شده است. معاون ترانزیت سازمان منطقه آزاد چابهار از ارائه طرح اولیه احداث تیرپارک ها به سرمایه گذاران خبرداد و گفت: نخستین مجتمع خدمات رفاهی بین راهی مسیر چابهار میلک با 35 درصد پیشرفت فیزیکی هفت ماه دیگر به بهره برداری می رسد. به گفته معین برای تقویت ناوگان حمل ونقل در مسیر چابهار تا میلک و دوغارون در مرز افغانستان به زودی مجور تردد 1500 ...
اختصاص 1800 میلیارد تومان اعتبار به طرح های بخش نیرو به سیستان و بلوچستان
به گزارش مرور نیوز ، معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور گفت: این سفر به استان سیستان که به دعوت استاندار انجام گرفت، هم سفر کاری و هم سفری نمادین است. محمدباقر نوبخت با بیان اینکه سفر وزیر نیرو در هفته های قبل و تشکیل جلسات متعدد و همچنین سفر فعلی نمادی از احترام و پاداش مردم سیستان و بلوچستان است که باید از سوی دولت داده شود ضمن تقدیر از مساعی و تلاشهای استاندار در راستای حل مسائل و مشکلات استان گفت : این استان و مطالبات مردم استان برای دولت در اولویت قرار دارد و مطمئناً تلاش ها بیش از گذشته در راستای توسعه استان شکل خواهد گرفت. نوبخت در ادامه اظهار د اشت: در حالیکه با محدودیت منابع مالی روبه رو هستیم و توسعه را در اقصی نقاط کشور شروع ...
رکود همچنان تولید را می بلعد/ سقوط بورس ادامه دارد/ جنگ پنهان اصلاح طلبان برای تعیین شهردار
از تولید و پخش برنامه های یکطرفه و اتهامات سنگین به افراد در آنها خودداری کند. علی مطهری در واکنش به ادعای یک کارشناس سیاسی در شبکه افق سیما که چند بار تز اسلام منهای روحانیت را به مرحوم مهندس بازرگان نسبت داد، این امر را خلاف واقع دانست و به رابطه مرحوم بازگان با شهید مطهری، آیت الله طالقانی و بسیاری دیگر از علما اشاره و یادآوری کرده که اساساً روحانیت از جمله امام خمینی(ره) مهندس بازرگان را فردی ...
