رَحیمُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، لَکَ الاسْمآءُ الْحُسْنی، (ای بخشاینده، ای خدا ای مهربان ای خدا ای خدا... از آن توست نامهای نیکو) وَالاْمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیآءُ وَالاْلاءُ، اَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ (و نمونه های والا و بزرگی و نعمتها از تو خواهم درود فرستی بر محمّد و آل) مُحَمَّد، وَ اَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ
گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، در این سری از ویژه برنامه های انتخاباتی دادستان در دو ماه باقی مانده تا انتخابات ریاست جمهوری، همه جریان های سیاسی به صورت جدی فعالیت های خودشان را شروع کردند و همه این جریان ها بنای نقش آفرینی جدی در عرصه انتخابات دارند؛ اما هنوز مسائل و نکات زیادی هست که برای ما مبهم است. بر همین اساس گفتگو می کنیم با دو نفر از فعالیت حوزه احزاب، جناب آقای احمد شریف دبیر
یُخافُ وَیُرْجیٰ أَنْ تَجْعَلَنِی مِنْ عُتَقائِکَ مِنَ النّارِ؛ خدایا؛ از تو درخواست می کنم به حق کتاب نازل شده ات و آنچه در آن است و در آن است نام بزرگ ترت و نام های نیکوترت و آنچه بیم انگیز است و امیدبخش، این که مرا از آزادشدگان از آتش دوزخ قرار دهی. سپس هر حاجت که دارد بخواهد. چهارم: قرآن مجید را روی سر بگذارد و بگوید: اللّٰهُمَّ بِحَقِّ هٰذَا
کس مسدود نیست بلکه این برخی از انسان ها هستند که این راه را بر روی خود می بندد. امام سجاد علیه السلام در دعای ابوحمزه ثمالی می فرماید: " وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی أُنادِیهِ کُلَّما شِئْتُ لِحاجَتِی وَأَخْلُو بِهِ حَیْثُ شِئْتُ لِسِرِّی بِغَیْرِ شَفِیعٍ فَیَقْضِی لِی حاجَتِی؛ خدا را سپاس که هرگاه بخواهم برای حاجتم صدایش کنم و هر جا که برای رازونیاز با او بخواهم بی پرده خلوت می
از معجزات حضرت عیسی (ع) (مرده زنده کردن) است که در چند جای قرآن مجید به آن اشاره شده است، از جمله: ... وَ اُحْیِ المَوْتی بِاِذنِ الله... (آل عمران (3)، آیه 49) بَر دهان و بر دلش قفل است و بند تا نَنالد با خدا وقت گزند (دفتر سوم/ ب:199) تلمیح دارد به بخشی از آیه خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهم وَ عَلی سَمْعِهِم.. (سوره بقره (2)، آیه7) گوشت های بندگان حق خوری
که دوست دارد پاکیزگان را ای که دوست دارد نیکوکاران را ای که داناتر است به راه یافتگان (73)اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا شَفِیقُ یَا رَفِیقُ یَا حَفِیظُ یَا مُحِیطُ یَا مُقِیتُ یَا مُغِیثُ یَا مُعِزُّ یَا مُذِلُّ یَا مُبْدِئُ یَا مُعِیدُ خدایا از تو می خواهم به حق نامت ای مهربان ای رفیق ای نگهدارنده ای احاطه دار بر همه ای توانا ای فریاد رس ای عزت بخش ای خوار کننده
عِقابُهُ. (42) ای آن که در خشکی و دریا راه اوست، ای آن که در کرانه های هستی نشانه های اوست، ای آن که در نشانه هایش برهان روشن اوست، ای آن که در مرگ آفریدگان قدرت نمایی اوست، ای آن که در قبرها پندآموزی اوست، ای آن که در رستاخیز فرمانروایی بی حدّ اوست، ای آن که در حسابرسی اعمال حرمت و ارجمندی اوست، ای آن که در سنجش کردارها داوری اوست، ای آن که در بهشت پاداش اوست، ای آن که در دوزخ کیفر اوست
تا اینکه من به حال خودم گریه کنم وَ قَد اَفنَیتُ عُمری فی شِرَّةِ السَّهوِ عَنکَ چیز کمی از دست ندادم، فرصت سوزی کردم عمرم بر باد رفته، وقتی پرونده روز ها و شب هایم را ورق می زنم، می بینم چه فرصت های طلایی در اختیار بوده و من از دست داده ام. جای استغفار است، خدای متعال برای استغفار در قرآن کریم، نجات از همه مشکلات را پیش بینی فرموده است وعده داده وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُم وَهُ
جنّت او) امیدوار و مشتاق است (بداند که) هنگام اجل و وعده معین خدا البته فرا رسد و او (به گفتار و کردار خلق) شنوا و داناست. ( 5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا یُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ ﴿6﴾ و هر که (در راه ایمان) جهد و کوشش کند به سود خود کند که خدا از (طاعت و عبادت) عالمیان البته بی نیاز است. ( 6) وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
خطاهایشان را تصحیح کنند. در عصر روشن اندیشی، صورت جدیدی از تفکر وعده داده می شد که بطور عقلانی بین صدق و کذب تمایز می گذاشت. نکته کلیدی در تفکر جدید این است که (بر خلاف روشن اندیشی کهن) مختص و منحصر در باور متافیزیکی خاص درباره خدا یا ماهیت انسانی نبود بلکه معرفتی تلقی می شد که بمدد قابلیتهای عقلی و احساسی همه آدمیان قابل دستیابی است. به بیان دیگر، تفکر جدید مبتنی بر معانی باطنی یک نظام متافیزیکی
خانه
