خانه
تاریخچه تعزیه زنانه در ایران
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
پاتوق خاص تهرانی ها در محرم که خیلی ها از آن بی خبرند
خانواده های بود. فرقی هم بین عوام و خواص نداشت و همه در مراسم های برگزار شده در این بنا حضور می یافتند. ظاهرا برای ناصرالدین شاه این تشکیلات از تکیه دولت وتعزیه تا عزاداری، بهانه ای بیش برای خوشگذرانی هایش نبود. در 12 اردیبهشت ماه 1275 خورشیدی ناصرالدین شاه قاجار توسط میرزا رضا کرمانی ترور شد. جسد شاه در قسمت شاه نشین تکیه دولت به مدت یک سال در قبری موقت قرار گرفت. مظفرالدین شاه نیز پس از ده
چالش های نقش آفرینی زنان در الگوی سوم زن مسلمان / محیط های مردانه کار برای اشتغال زنان!
، فارغ از جنسیت، ایستادند و اعلام موضع کردند. این حضور، نه بر پایه جنسیت، بلکه بر پایه شعور و هویت مقاومت بود. آنچه زنان ایران در این میدان نشان دادند، ادامه همان نهضتی است که امام از آن سخن گفت؛ نهضتی که زنان، نه صرفاً همراه، بلکه آغازگر، پیشرو و وفادار به آن بوده اند. زن ایرانی؛ وارث هویتی ریشه دار، مقاوم و بی نیاز از غرب و شرق وی می افزاید: در حوزه اشتغال نیز زنان ایرانی اعم
روایت ناصرالدین شاه قاجار از مراسم روز عاشورا
هفتاد و دو تن موقوف شد و قتل بریده نشد در آن جا، در تکیه دولت تعزیه بسیارخوب درآوردند، بعضی اقراط و پیشخدمت های معینه چهل و یک منبر را باز رفته بودند. روز 11 [محرم] الحمدلله باران شدیدی آمد که ناودان ها کار کرد، تکیه کوچک را الی شب 11 تعزیه خواندند، هفت شب به همه جهت تعزیه درآوردند. ماه محرم 1300 ه.ق به روایت ناصرالدین شاه قاجار: روز دوشنبه غره محرم 1300 [21 آبان
خانم بالا زن صیغه ای شاه: جوجو خانم که 26-27 سال داشت یک زن ترکمنی بود که قرار بود در فرنگ از شاه ...
به این طرف مرز مراجعت کرد. وی گفت: ماجرا را با شاه در میان گذاشتم که آمدن یک زن مسلمان به فرنگستان معنی ندارد. گریه و زاری کردم و استدعا کردم از مسافرت من به فرنگستان صرف نظر کند. برعکسِ جوجو خانم، امین اقدس سوگلی حرم اصرار داشت به فرنگستان برود. وقتی که جوجو خانم داشت تک و تها پیش شاه می رفت امین اقدس به او می گفت: تو را به خدا کاری کن که مرا هم به فرنگستان ببرند تا چشمم را معالجه کنم
جنگ، چهره زنانه هم دارد
همیشه ما آن مرد را در خط مقدم می بینیم و گاهی زنی را که با عشق همراه مرد بوده، منتظرش مانده و در نبود او از خانه و خانواده پاسداری کرده فراموش می کنیم؛ نمونه بارز آن حضرت زینب(س) است که اگر روایتگری ایشان نبود، شاید نام امام حسین(ع) در تاریخ گم می شد. این دقیقا همان رجز زنانه ای است که خانم امامی در قاب سیما به تصویر کشیدند و باعث شد حضور زنان در تلویزیون بیشتر دیده. اورعی عنوان می کند: وقتی
روضه خوانی قجری
برای توده وسیله سرگرمی شد. روضه خوان ها پا پی ارشاد مردم به راه حق نبوده، هرکس صدای گریه زن ها را بیشتر درمی آورد معروف تر می شدند. هرکس صدای گریه زن ها را بیشتر درمی آورد معروف تر می شد مستوفی درباره رسم سینه زنی می گوید: یکی از عزاداری های توده مردم، به خصوص داش ها، سینه زنی بود! که عده ای از اهل هر محل در تکیه یا میدان سرمحله جمع شده یکی نوحه خوانی می کرد و باقی به نوای
سریال زنانه شکوفه وحشی با حدود 30 دوبلور آماده شد
های چشم گیر جوامع، در تمام زمینه های مادّی و معنوی، همواره همان اندازه که در گرو تلاش های خستگی ناپذیر و تحسین برانگیز مردان این جوامع بوده، مرهون چنین پیشرفت هایی از سوی زنان این جوامع نیز بوده است. به طوری که نمی توان جامعه ی پیشرفته ای را بدون پشتوانه ی تلاش پرامید زنان آن به یاد آورد. سریال شکوفه وحشی نشان می دهد که چگونه یک زن از دیار و کشور چین، می تواند علیرغم تمام موانعی که سر
نقش آفرینی تاریخ ساز زنان؛ از عاشورا تا امروز استمرار یافت
ظلم و انحراف نیز بود. شایسته خو، حضرت زینب(سلام الله علیها) را نماد بی بدیل زن مقاومت در قرن اول هجری و معمار شکل گیری الگوی زینبی در طول تاریخ خواند و با اشاره به نقش دیگر زنان اهل بیت(علیهم السلام) همچون حضرت رباب(سلام الله علیها) و ام کلثوم(سلام الله علیها) تصریح کرد: این بانوان، در ایام اسارت، عزتمندی و استقامت را به جهانیان آموختند و نشان دادند که پیام عاشورا نه در سایه رخدادها که با
بی توجهی به زنان و خانواده در سیاست گذاری مدیریت بحران
/> وی افزود: اگر بتوانیم مصرف فرهنگی زنان را ارتقا دهیم، در این زمینه موفق تر خواهیم بود. حجم حضور خانم ها در فضای مجازی بیشتر است و متوسط بازنشر مطالب از سوی خانم ها در فضای مجازی پنج برابر آقایان است. این ظرفیت بزرگی است و نباید اجازه دهیم هدر برود. اگر روی مصرف فرهنگی، سواد رسانه ای، مشارکت اجتماعی زنان و جهت گیری های مدیریت مطالبات زنان به درستی اثر بگذاریم، جمعیت فوق العاده ای که عملاً تاکنون
روایتی از آیین کهن گِل مالی در شهر بن + تصاویر
های خود را آغشته کردند؛ از سر دلدادگی، خاکی شدند تا نشانی از تواضع، همدردی و هم دلی با کاروان کربلا باشند. آیین گل مالی در بن، فقط یک رسم سنتی نیست؛ خاطره ای است که نسل به نسل منتقل شده، آیینی که از دوران قاجار تاکنون، بی وقفه اجرا شده و امروز در فهرست آثار ملی ایران نیز ثبت شده است. در این مراسم، هر ذره خاک و هر ناله ی سینه زن، روایتی است از درد عاشورا. شیوه اجرای این آیین
نگاهی به طرح جالب لباس پوشیده زن عیلامی اشراف زاده با آرایش زیبای موها که بر روی صندلی با پنجه های شیر ...
شوید. این لوح را بر سنگ بیتومین که نام تجاری اش گیلسونایت است حک کرده اند. سنگی که آن را قیر معدنی نامیده اند و در شوش فراوان بوده. همان شهر باستانی که ژاک دومورگان به مدت 15 سال در آن کاوش کرد؛ از 1276 تا 1291 خورشیدی، یعنی از اوایل سلطنت مظفرالدین شاه تا اواخر حکومت احمدشاه قاجار. لوح ریسنده عیلامی که حالا در موزه لوور پاریس قرار دارد، در زمان حفاری های دومورگان یافت شد؛ لوحی
گفت وگو با نخستین قاضی زن در ایران (+عکس)
در خرداد سال 1346 پنج دختر از دانشگاه تهران در رشته حقوق قضایی فارغ التحصیل شدند و چون برای پیدا کردن کار، تلاش شان به جایی نرسید، روز 13 مهر 46 با دبیرکل سازمان زنان ملاقات کردند تا مشکلاتی را که در راه خدمت آن هاست از میان بردارند. آن ها یک هدف داشتند: قضایی شدن و به کادر قضایی کشور پیوستن. به گزارش خبرآنلاین، بعد از گفت وگوهای فراوان... بالاخره وزارت دادگستری به آن ها اجازه خدمت در
پیرِ اسپندگردان
دونه، اسفند سی وسه دونه... عموحسن اما از هفتم محرم که دسته گردانی بازاریان شروع می شود روالی دیگر دارد. میز زنگاری اش را جا می دهد وسط گذر کفاش ها، آنجا که راه 2 تا می شود یکی سوی راسته بزازها و دیگری سمت تیمچه حاجب الدوله وتندتند، بوخوش (اسپند) دود می کند. نه چون، اسپنددودکردن پیشه اش است که چون، عزادار است و انگار، نزدیک به نیم قرنی ست که نذر دارد. مکرر و نرم، زغال ها را باد می زند تا
سیری بر تاریخ ابریشم در لشت نشا / عمارت ابریشم کشی لشت نشا/امیررضا پورعسگری
خاندان امینی ها شد و درتصرف اعضاء خاندان امینی بود تا وقتی که به فرمان محمدرضا پهلوی مالکیتهای بزرگ ملغی شد . ( کتاب نام ها و نامدارهای گیلان – جهانگیر سرتیپ پور) . اما با کاردانی و حیله گری خانم فخرالدوله ( عروس میرزا علی خان امین الدوله و دختر مظفرالدین شاه ) قسمت هایی از لشت نشا که تحت مدیریت این خاندان بود وقف شد . لشت نشا در هنگام انقلاب مشروطه یکی از کانون های آزادی خواهی بود مردم لشت
نگاهی به مهم ترین سریال های تاریخی نمایش خانگی؛ از قهوه تلخ تا شهرزاد
از یک رابطه درباری، به یک افسانه سازی و اسطوره پردازی بدل می شود. به علاوه با وجود ملودرام غالب، بخشی از سریال به بازنمایی وضعیت زنان در ساختار سلطنتی و پدرسالارانه قاجار می پردازد: جیران به عنوان زنی مستقل که ساختارشکنانه رفتار می کند و در بسیاری مواقع برای شاه خط و نشان می کشد. این موارد به شکلی غیرمستقیم گفتمان قدرت و جنسیت در تاریخ را مطرح می کنند. به طور کلی می توان نتیجه گرفت در
پیشینه روضه خوانی در ایران و خراسان | ذکر مصیبت در روضه های کهن
وقت بجنورد به اختلاف خورد و به مشهد مهاجرت کرد و امام جماعت مسجد جامع گوهرشاد شد. شیخ سپس در منزل شخصی خود، در ابتدای بالا خیابان، مراسم روضه خوانی دهه اول محرم را برپا کرد، اما رفته رفته با دیدن استقبال مردم از این مراسم، روضه خوانی در دهه پایانی ماه صفر و سپس روز های وفات معصومان (ع) و بعد ها روز های جمعه نیز اضافه شد. آن قدر این مراسم باشکوه و پرشور برگزار می شد که مردم مشهد به منزل
فرح دیبا؛ نظافتچی پاریس در قامت ملکه ایران!
دید روستا بیش از حد خلوت است، رو به یکی از گارد های امنیتی کرد و پرسید پس مرد های این روستا کجا هستند؟ گارد امنیتی که از ساواک اصفهان به منطقه مأمور شده بود، پاسخ داد مرد ها در این وقت روز به صحرا می روند! سپس فرح پرسید چرا در این روستای نسبتاً بزرگ، فقط 30- 40 زن حضور دارند؟ باز همان مأمور امنیتی پاسخ داد دختران برای تحصیل به روستای بالاتر رفته اند و بعضی از زن ها هم برای کمک به همسرانشان در
تاریخچه جامع تراشیدن مو: از سنگ آتش زنه تا ژیلت فیوژن!
مردان و زنان متمدن برای برداشتن توأم با درد موی صورت و بدن مورد استفاده قرار گرفتند. نخستین تیغ های صورت تراشی 30 هزار سال با استفاده از سنگ آتش زنه، درست شدند. این تیغ ها را شاید بتوان نخستین تیغ های بک بار مصرف محسوب کرد به خاطر اینکه تیغ های درست شده با سنگ آتش زنه به سرعت کند می شدند. 4 هزار تا 3 هزار قبل از میلاد مسیح: در این دوره زنان برای زدودن موهای بدن از
این بانوی زیبا اولین روزنامه نگار زن در ایران است، کسی که با خرافه پرستی می جنگید
داده می شد. شعار این مدرسه تشویق و ترغیب زنان و دختران به درس خواندن بود. نکته جالب این است که در مقابل هر دو نفر شاگردی که با شهریه ثبت نام می کردند، یک نفر به صورت رایگان پذیرفته می شد. همچنین خانواده ها تا پایان دوره تحصیل، حق نداشتند بچه ها را از مدرسه بیرون بیاورند. مریم مزین السلطنه بازرس جلسات امتحانی کلیه مدارس دخترانه آن زمان نیز بود. این بانوی متفکر، ایده های زیادی
چهل منبر گرگان؛ آیین زنانه تاسوعا+ فیلم
، 13 ساله، نیز که همراه مادرش است، می افزاید: فکر می کردم پامنبری فقط برای خانم هاست، اما حالا می فهمم این شب، خاص و متفاوت است. چهل منبر گرگان، سندی زنده از پیوند عمیق مردم با عاشورا و فرهنگ زینبی است. شمع های روشن در دل شب، تنها نور نیستند؛ روایتگر اشک ها، نیت ها و پیمان های وفاداری اند. این آیین، زنان و دختران را راوی زینب (س) می کند و خانه های گرگان را به کربلا بدل می سازد. چهل منبر، با چهل دل سوخته، چهل راه نجات و چهل نیت خالص، یادگار عشق و ایمان مردم گرگان به نهضت حسینی است. ...
مراسم سنتی هفت منبر در بیرجند؛ آیینی زنانه در غروب تاسوعا
خبرگزاری شبستان-خراسان جنوبی ؛ زینب روحانی مقدم - محرم که از راه می رسد، شهرها رنگ عزا می گیرند، اما در دل خراسان جنوبی و به ویژه بیرجند، حال وهوای محرم همیشه رنگ و بویی خاص تر داشته است. زنان این شهر، نسل به نسل، رسمی را زنده نگه داشته اند که نه تنها به نذر و نیاز گره خورده، بلکه در دل آن عشق، ایمان، اشک و انتقال فرهنگ موج می زند. آیینی به نام هفت منبر که روز گذشته، همزمان با تاسوعای
تعزیه؛ میراث جهانی کربلا / آل بویه عامل ماندگاری تعزیه بود
پایین تری از تکیه دولت قرار داشتند. ناصرالدین شاه تکیه دیگری در شمیران داشت تا در محرم های تابستان به کاخ ییلاقی صاحبقرانیه نزدیک باشد و شاه سریع تر به مراسم تعزیه در این نقطه خوش آب و هوا در تابستان های تهران برسد. پهلوی ها چراغ تعزیه را خاموش کردند تعزیه تا اواخر دوره قاجار زنده بود و چنان رونق داشت که کلاس های آموزشی معین البکاء برای شبیه خوان ها ماه ها پیش از
تکیه ای که از دوران ناصرالدین شاه تاکنون پابرجاست
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، تکایا (مفرد: تکیه) به فضاها و بناهایی اطلاق می شود که ویژه برگزاری مجالس عزاداری و اغلب آیین سینه زنی در ماه های محرم و صفر، خصوصا دهه عاشورا، در فرهنگ مذهبی ایران ساخته می شدند. این مکان ها، چه به صورت ساده و محقر و چه عظیم و پرشکوه، نقش مهمی در شکل دهی و استمرار مجالس سوگواری شیعیان داشته اند و از لحاظ معماری، اجتماعی و مذهبی از عناصر هویتی ایران به شمار می
روایتی از مشارکت فعال زنان و دختران ایلامی در مراسم عزای امام حسین(ع)
از دسته های عزاداری زنان در روزها و شب های تاسوعا و عاشورا، مخصوصأ در روز عاشورا دسته هایی از زنان میانسال و بزرگسال با آوازی غمگنانه با لهجه و مایه ای که مور را تنظیم کرده اند، اشعاری حماسی و عاطفی می خوانند و زنان دیگر او را همراهی و همنوایی می کنند. آنها مور را در دسته های زنانه عزادار به روش های: دو پوقه ی؛ لافاوی، پاترمی و یا پاکتلی یا کتل کویی، می خوانند که هرکدام تعریف خاص خود را دارد.
بیوگرافی و زندگی خصوصی شبنم قلی خانی، یکتای سریال هشت و نیم دقیقه و همسر جنتلمنش+تصاویر جذاب و دیدنی
/> خانم شبنم قلی خانی درسال 1386 ازدواج کرده و هم اکنون صاحب یک دختر بنام شانا می باشد. او درباره ماجرای آشنایی خود با همسرش و همچنین ازدواج شان میگوید:خواهر من و خواهر همسرم رضا که از ما بزرگتر هستند باهم دوست بودند، آنها نقشه کشیده بودند که من و رضا به طریقی باهم آشنا شویم. من در زمان تحصیلات دانشگاهی ام، دریک بازه ای نیاز به ماکت داشتم، از آن جا که خودم چیزی بلد نبودم، خواهرم گفت
صدای یا حسین در کالبد مازندران طنین انداز شد
اجرا می شود. در سوادکوه، اهالی روستاها با لباس های سنتی در مراسم شبیه خوانی شرکت کردند و صحنه هایی از واقعه کربلا را بازآفرینی کردند. در کنار آن، مداحان محلی با زبان مازندرانی روضه خوانی می کنند و فضای خاصی به مراسم بخشیدند. با فرارسیدن ماه محرم، قائم شهر رنگی دیگر به خود می گیرد. شهری با قلبی تپنده از ارادت به اهل بیت، که از کوچه های قدیمی اش تا جاده های روستایی اش، نوای یا حسین جاری
از روز واقعه تا رستاخیز و مختارنامه ؛ تصاویر حسینی که در یادها می ماند
رضاشاه در تهران رخ می دهد. فردی به نام حیدر خوش مرام که از لات های تهران قدیم است، خواهان ازدواج با دختری از تبار قاجار می شود و آن دختر شرط ازدواج با حیدر را اجرای تعزیه در ده شب ماه محرم قید می کند، اتفاق هایی که در جریان تعزیه برای حیدر رخ می دهد شخصیت او را دگرگون می کند و انسانی پاک و با ایمان می شود. چون در زمان حکومت رضا شاه تعزیه قدغن بوده حیدر مجبور به اجرای تعزیه دور از چشم آژان ها می شود در
