خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
دلیل تعدّد نشانه های ظهور در روایات
یکی از راه های توسل درخواست کتبی و عریضه است. به گزارش شفقنا به نقل از شبستان حجت الاسلام جواد جعفری، مدرس مرکز تخصصی مهدویت به چند پرسش مهدوی پاسخ می دهند؛ آیا امام زمان(ع) از ایران ظهور می کنند یا از کشور دیگر؟ طبق روایات شیعه و سنی شکی نیست که امام عصر(ع) از مکه و از مسجدالحرام ظهور می کنند، این مساله به صراحت در روایات ما و اهل سنت آمده و در اعتقاد ما و سنی ها
خواب آشفته اسرائیل و آل سعود در جنوب عربستان
اندیشه های معتزلی و اندکی از مذهب حنفی است. مذهب زیدی و شیعه دوازده امامی در فقه نزدیک به 90٪ مشترک می باشند. زیدی ها به ولایت و عصمت 5 تن از اهل بیت، خلافت علی بن ابی طالب، امامت امامان از نسل امام حسین و ظهور قائم و قیام جهانی او و بایستگی یاری به او باور دارند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، شیعیان دوازده امامی یمن که قبل از آن بسیار کمیاب بودند جهش جمعیتی داشتند. در میان شیعیان
ترجمه آثار فاخر اسلامی و ایرانی در پاکستان
خدا با برکت این عهدنامه در این منطقه، این کتاب قدمی برای حکومت و دولت اسلامی باشد. عقاید امامیه در این کتاب آمده است: بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری حضرت امام خمینی (ره) دشمنان اسلام تلاش و کوشش های خودشان را درباره تفرقه و تعصب مسلمانان با یکدیگر به کار بردند. امام خمینی (ره) بارها در فرمایشات خودشان به این امر اشاره فرمودند که شیعه دشمن سنی و سنی دشمن شیعه نیست
سبک زندگی در کلام سعدی
نمونه روشن دیگر آن همان دو بیت مشهوری است که می گویند بر سردر سازمان ملل نوشته شده و دلیل دیگری بر نگاه آرمانی سعدی به انسانیت است: بنی آدم اعضای یکدیگرند / که در آفرینش ز یک گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار / دگر عضوها را نماند قرار این منش و خوی همه بزرگان است که کلامشان، کلامی انسانی باشد و درد آن ها، درد انسانیت باشد، اگر کسی مثل جرج جرداق از امام علی(ع) به
20 سال اسارت زیر تیغ نگاه نااهلان
جمله عبدالعظیم حسنی، حسین بن سعید اهوازی و ابراهیم بن عبده نیشابوری دیده می شود. حجت الاسلام والمسلمین محسن غرویان استاد حوزه علمیه قم در گفت و گو با ایرنا ضمن تسلیت شهادت پیشوای دهم شیعیان با اشاره به شاگردان برجسته این امام معصوم اظهار داشت: عبدالعظیم حسنی که در ری مدفون است از یاران و اصحاب امام علی النقی(ع ) و امام عسکری(ع) است ایشان درباره مسائلی از حلال و حرام از این امام مباحثی را بیان
نگاهی به کتاب علی(ع) چهره درخشان اسلام
عجز و ناتوانی نموده، ریشه و بنیاد همه ی علوم اسلامی را به مولا علی(ع) منتسب می کند، علومی همچون: کلام، فقه، تفسیر قرآن، علم طریقت، تصوّف و علم نحو (ادبیات عرب). ذکر شجاعت بی مانند علی(ع) نیرو و قوّت بدنی، جود و سخا، بردباری و گذشت، جهاد در راه خدا، فصاحت و بلاغت، ملکات فاضله، زهد و پارسایی، عبادت و بندگی، اهتمام به قرآن، رأی و تدبیر و سیاست در کشور داری آن حضرت، از دیگر مقوله های پربار
موانع تعامل حوزه علمیه قم و الازهر
و پشت سر شیعیان نماز بخواند. سفر علمای اهل سنت به ایران و قم به ویژه شیخ احمد محمود کریمه یکی از استادان برجسته فقه الازهر و شیخ الهلالی مفتی کانادا و تحصیلکرده الازهر از دیگر نشانه های ظرفیت تعاملی بین الازهر و حوزه علمیه قم است که رئیس پژوهشکده حج و زیارت به آن اشاره کرد. موانع تقویت این تعامل اما در میان شوق علمای اهل سنت به تعامل با علما و مراجع شیعی، موانعی در
پروفسور ترلان قلی اف: ادبیات مشرق زمین با اسلام، قرآن و عرفان آغاز می شود
چراغ الفبا. جست و جویی در سه زبان و با یک الفبا. حاج مایل علی اف، شاعر اخلاق و عشق و حکمت و دیانت است در ادامه آیین رونمایی از کتاب گزیده اشعار حاج مایل علی اف پروفسور ترلان قلی اف، پژوهشگر ادبیات آئینی و ایرانی و از شاگرادن حاج مایل علی اف به ایراد سخن پرداخت و گفت: هر دو آذربایجان همچون گوشت و پوست هستند و جدایی بین این دو هرگز اتفاق نخواهد افتاد؛ چراکه ما مثل دو برادر هستیم.
زبان شعر، زبان عشق و عرفان است
عرفان، شور، شعور و ایمان لبریز است. "سید محمد میرمحمدی" همچنین یاد و خاطره پدر شعر انقلاب زنده یاد حجت الاسلام و المسلمین محمدحسین بهجتی (شفق) را گرامی داشت و ادامه داد: امام جمعه فقید شهرستان اردکان فرهیخته و فقیه بود که اشعار او دلها را فروزان و فکرها را منور می کرد و کسی بود که از پرتو نورهای فکری اش ما را رشد می داد و مثل شمع فروزانی محفل همه ما را روشن می کرد. شهرستان اردکان سرزمین
جامعه دینی یافته های خود را به روز کند
استاندار خوزستان گفت: جامعه دینی قطعاً باید باورها و یافته های خود را به روز کند تا از جامعه فاصله نگیرد. به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه خوزستان، عبدالحسن مقتدایی در نشست هم اندیشی جامعه قرآنی خوزستان با استاندار که عصر روز گذشته برگزار شد، ضمن ابراز خرسندی از تشکیل این جلسه قرآنی در آغاز ماه مبارک رجب و همزمان با میلاد امام محمد باقر(ع) افزود: جلسه ای که ادب و
چرا امام هادی (ع) به سامرا تبعید شدند
پایگاه خبری تحلیلی هم اندیشی: بعد از امام جواد(ع) به پسرش ابوالحسن، امام علی بن محمّد(ع) رسید؛ زیرا همه خصلتهای امامت در او جمع بود و وجودش سرشار از فضایل و مناقب بود و هیچ کس جز او نبود که مقام پدرش به او ارث برسد، به علاوه پدرش امام جواد(ع) با تصریح و با اشاره، امامت و جانشینی آن حضرت را بعد از خودش بیان فرمود. امام هادی(ع) در روستایی به نام صریّا نزدیک مدینه در نیمه ماه ذیحجّه سال
قرآن باید همچون فقه و اصول جزو متون درسی حوزه قرار گیرد
تفسیر و علوم قرآنی گرد یکدیگر بیایند و در زمینه های قرآنی بحث و گفت وگو کنند . استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم با بیان این که سابقا قرآن در حوزه علمیه غریب بود، اظهار داشت: خوشبختانه امروزه به برکت انقلاب اسلامی قرآن حضور واضح و روشن در تمامی شؤون پیدا کرده است، شکر خداوند در حال حاضر قرآن در حوزه علمیه ظهور و بروز دارد اما هنوز شأن قرآن رعایت نشده است . ایشان ادامه دادند
بیانات حضرت آیت الله یزدی در همایش اساتید تفسیردر دارالقرآن علامه طباطبایی
ادامه داد: قرآن بدون سنت قرآن نیست، سنت نیز بدون قرآن سنت به حساب نمی آید؛ سنت و قرآن در کنار یکدیگر توصیه شده از سوی رسول اکرم(ص) است، روایات تفسیری نباید نادیده گرفته شود؛ بنابراین قرآن بدون سنت به ویژه در مسائل معرفتی خاص قابل تفسیر نیست؛ وی در پایان با اشاره به گسترش تفسیر قرآن در حوزه ها تاکید کرد تمامی موفقیت ها و پیشرفت های کشور به برکت انقلاب اسلامی و امام خمینی(ره) است . لازم
حافظ ِ خط ِ فکری ِ شیعه
شاگردان برجسته ای در آن پرورش یافتند که از آن میان می توان به حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)، ابن سکیت اهوازی، ابوالهاشم جعفری، حسین بن محمد مدائنی، جعفر بن اسعد، اسماعیل بن مهران و خیران الخادم اشاره کرد. حجت الاسلام امینایی درباره ی آثار به یادگار مانده از امام علی النقی(ع) گفت: ایشان در تحکیم و استواری فقه و عقاید همت بزرگی کرد و رساله هایی در رد جبر و تفویض، اثبات عدل، پاسخ به پرسش های یحیی اکثم
ویژه نامه اینترنتی سپهر دانش منتشر شد
100 هجری که عمر بن عبدالعزیز فرمان تدوین احادیث را به ابوبکر بن محمد انصاری صادر کرد. او که از رجال و بزرگان تابعین به شمار می رفت و از اصحاب علی علیه السلام شمرده می شد، به بازگرداندن فدک به اهل بیت علیهم السلام و تدوین حدیث کمر بست، امام باقر علیه السلام از این فرصت استثنایی کمال بهره را برد و بیان احادیث را آغاز کرد و راویان مختلف از ایشان ده ها هزار حدیث نقل کردند، در واقع، امام
جشن میلاد امام باقر(ع) در 222 بقعه متبرکه مازندران برگزار شد
. وی با اشاره به اینکه ماه رجب فرصتی برای تقرب به درگاه خداوند منان است، افزود: فرصتی ارزنده برای عبادت و نزدیکی به حضرت حق در اختیار ما قرار دارد که باید تلاش کنیم استفاده شایسته ای از آن داشته باشیم. مدیرکل اوقاف و امور خیریه مازندران از برگزاری جشن میلاد امام محمدباقر(ع) در 222 بقعه و امامزاده مازندران خبر داد و بیان کرد: این جشن ها در راستای حفظ سنت های نیک و گرامیداشت این ایام و حفظ
ویژه برنامه های شهادت امام هادی درحرم رضوی
راشدیزدی پیرامون موضوع سنت و سیره امام هادی(ع) به ایراد سخن می پردازد و در ادامه مداح و ذاکر اهل بیت عصمت و طهارت(ع) حمید اکبری به عزاداری و مرثیه سرایی می پردازند. معاون تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی بیان کرد: ویژه برنامه سالروز شهادت مظلومانه امام هادی(ع) هم از ساعت 11 تا 13:15 روز چهارشنبه سوم اردیبهشت ماه برگزار می گردد و آیت الله سیداحمد علم الهدی امام جمعه مشهد پیرامون موضوع
اشعار ویژه شهادت امام هادی (ع)
سرویس شعر آیینی عقیق: به مناسبت ایام شهادت حضرت امام علی النقی (ع) عقیق اشعار شاعران آیینی به این مناسبت را به منظور استفاده ذاکرین اهل بیت (ع) منتشر می کند حسن لطفی آه در سینه ام از زهر شراری برپاست آتشی بر جگر و رویِ لبم واویلاست سوختم سوختم آبی که نفس می سوزد حجره ام از جگر سوخته ام کرببلاست مادرم آمده بالین منِ چشم به راه
شب اول قبر از چه زمانی است و چقدر طول می کشد؟
، ص 133، به نقل از صلح الاخوان، ص102. [9] . همان، ص 133 به نقل از فرقان القرآن، ص 133. [10] . شیخ عباس قمی، منازل الآخره، ص 28 به نقل از قطب راوندی، و نیز در روایتی از امام باقر علیه السّلام به نقل از کلینی . [11] . همان، ص 29. [12] . محمد بن یعقوب کلینی، الفروع من الکافی، 3، 236، کتاب الجنائز، باب المسأله فی القبر حدیث6. انتهای پیام/
همایش خادم شریعت در تجلیل از مقام آیت الله خادمی برگزار می شود
و در نهضت ملی شدن صنعت نفت نیز در کنار آیت الله کاشانی در حلقه مبارزان قرار داشتند و در حادثه 5 رمضان زمانی که رژیم شاه علمای اصفهان را بازداشت می کنند، مردم برای تحصن در منزل آیت الله خادمی جمع می شوند. یزدی نیا پور به آثار آیت الله خادمی در فقه و اصول اشاره کرد و ادامه داد: آثاری با عنوان رهبر سعادت ، از توحید تا معاد و پیر و برنا از ایشان باقی مانده است و در همایش از چاپ جدید برخی
اعتکاف نقطه عطفی را در نظام جمهوری اسلامی ایران به وجود آورده است
اعتکاف افزوده می شود. حجت الاسلام و المسلمین تکیه ای اظهار داشت: هر سال جوانان زیادی به خصوص دانشجویان با درک و فهم بیشتر به اعتکاف می آیند و این، یک برگ زرین برای نظام جمهوری اسلامی ایران به شمار می آید و موجب مباحات انقلاب اسلامی است. رئیس ستاد مرکزی اعتکاف بیان کرد: امام محمد باقر (ع) می فرماید: وای بر فردی که دو روزش مساوی باشد ؛ بنابراین مراسم اعتکاف نیز باید هر سال بهتر از
نشست معنامحوری آیات قرآن با رویکرد به وقف و ابتدا برگزار می شود
مورد نظر سخنرانی خواهند کرد. علیزاده با بیان اینکه دبیری علمی این نشست برعهده ایشان است تصریح کرد: نشست یادشده در روز سوم اردیبهشت ماه از ساعت 11 تا 13 در سالن شهید صدر مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره) قم برگزار خواهد شد. گفتنی است وقف و ابتدا علمی است که آشنایی با آن مبتنی بر آشنایی با معانی و تفسیر آیات است،و بدون آشنایی با معانی و تفسیر آیات نمی توان در این علم پیشرفت کرد
برگزاری آیین سالروز رحلت آیت الله میرسیدعلی یثربی در کاشان
به گزارش روز سه شنبه پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله یثربی کاشان این آیین سوم اردیبهشت ماه سال جاری بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد جامع حبیب بن موسی (ع) کاشان برگزار می شود. خاندان بزرگ و معروف یثربی کاشانی از سادات کاشان هستند که سابقه دیرینه ای در علم، تقوا و ادب دارند و علامه آیت اللّه آمیرسیدعلی یثربی کاشانی یکی از چهره های نامدار و ماندگار این سلسله است که فقیهی محقق، مجتهدی اصولی و
نحوه میهمان نوازی در سیره اهل بیت(ع)
دعوت کرد. حضرت فرمودند: می پذیرم به شرط این که سه قول به من بدهی. عرض کرد: چه قولی ای امیر المؤمنین؟ فرمودند: از بیرون چیزی برای من تهیه نکنی، حاضری خانه ات را از من دریغ ننمایی و به زن و فرزندانت اجحاف نکنی. عرض کرد: قبول می کنم ای امیر المؤمنین. پس علی بن ابی طالب علیه السلام دعوت او را پذیرفتند. از میهمان کار نکش امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: اِبنُ أبی یَعفورَ
روایتی خواندنی درباره امام هادی علیه السلام
به گزارش پارس به نقل از تبیان، مرحوم شیخ طوسی و برخی دیگر از بزرگان آورده اند: شخصی به نام ابوالحسن، محمّد بن احمد به نقل از عمویش حکایت نماید: روزی از روزها به قصد دیدار و ملاقات حضرت ابوالحسن، امام هادی علیه السلام حرکت کردم و چون بر آن حضرت وارد شدم عرضه داشتم: خلیفه، سهمیّه و جیره مرا به اتّهام این که از اطرافیان و دوستان شما می باشم، قطع کرده اند. پس چنانچه ممکن باشد، از او
عنایت الهی در تعالی بعد انسانی بشر در ماه رجب
بعدا این کار را خواهم کرد و استغفار را به شب جمعه موکول کردند. این کارشناس دینی از دانش آموزان خواست قدر این زمان ها و مکان های خاص را که نفس آمادگی بیشتری برای رابطه با خداوند دارد را بدانند و از این فرصت ها در جهت قرب به خدا بهره ببرند. گندمکار در بخش دیگری از سخنان خود ضمن تبریک میلاد امام محمد باقر(ع) با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم(ص)، یادآور شد: خداوند علم را به وسیله
خلاصه ای از زندگانی حضرت امام هادی علیه السلام
نویسد: متوکل عباسی نصر بن علی جهضمی را به علت حدیثی که درباره منقبت و فضیلت علی - علیه السلام - و حضرت فاطمه - علیها السلام - و امام حسن و امام حسین - علیهما السلام - نقل کرده بود هزار تازیانه زد و دست از او برنداشت تا آنکه شهادت دادند او از اهل سنت است! (37) 5 - او به شعرای مزدور و خود فروخته ای همچون مروان بن ابی الجنوب مبالغ هنگفتی صله می داد تا درباره مشروعیت حکومت بنی عباس و هجو
نامی که پیامبر(ص) بر نبیره اش گذاشت
/> امام محمد بن علی(ع)، افزون بر لقب شاکر و هادی به طور عمده به لقب باقر شهرت یافته است، معنای باقر شکافنده است که جابر بن یزید جعفی در توضیح آن گوید: لأَنّه بقر العلم بقراً ای شقّه و أظهره اظهارا (7)، زیرا آن حضرت علم را شکافت و رموز و دقایق آن را روشن ساخت، یعقوبی می نویسد: کان سْمُّیُ الباقر لأنًّه ُ بُقَر العلم ،(8) بدان سبب باقر نامیده شد که علم را شکافت. جابر بن عبدالله انصاری روایتی
رشد معیارهای فرهنگی و معرفتی در گرو اصلاح خانواده است
سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری حوزه در نوشتاری از امیر علی حسنلو به بررسی تاثیر خانواده به عنوان اساسی ترین بنیان جامعه و همچنین پویا کننده اجتماع در سرنوشت سیاسی ،اقتصادی ،فرهنگی وامنیتی جامعه پرداخته که در ادامه می آید: اشاره:امام محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابیطالب علیه السّلام امام پنجم شیعیان جهان است؛ لقبش باقر و کنیه اش ابوجعفر، نوة دختری امام حسن مجتبی علیه السّلام و نوة پسری
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
