خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
توانخواهان، گنجینه های مستعد جامعه هستند/ وجود 8 مرکز خدمات دهی به معلولین در سقز + عکس
حاضر 13 نفر در مرکز نوید فعالیت می کنند. مرکز آموزش و توانبخشی معرفت مرکز آموزش وتوانبخشی خصوصی معرفت از سال 1384 مشغول فعالیت و خدمات رسانی می باشد فعالیت های معرفت شامل: سه بخش آموزشی توانبخشی که 30 کودک کم توان با سنین بین 2 تا 15 سال در حال آموزش، توانبخشی خدمات گفتار درمانی و کار درمانی در خدمت این عزیزان میباشد قسمت دوم مرکز خدمات مددکاری شامل 325 پرونده مددکاری با
تمایز مکاتب فلسفی از مکاتب فلسفه سیاسی
اصل وجودی می شوند و همه بر وجود این سه وجوه توافق دارند. علم کامل آن چیزی است که بتواند این سه وجه یعنی هستی شناسی، چیستی شناسی و چگونگی شناسی را بشناسد. دانشمندان هستی شناسی را همان فلسفه هستی شناسی، چیستی شناسی را معرفت و چگونگی شناسی را به دانش تعریف می کنند. وی با اشاره به تفاوت مکاتب گفت: در اولویت بندی و امکان شناخت این وجوه در مکاتب اختلاف نظر وجود دارد؛ اینکه واقعیت را می
رابطه بین معماری و سینما در گفتگو با تهمینه میلانی
کنند، به دلیل نگرش سنتی کار فرمایان دولتی یا اجرا نشده یا به صورت ناقص اجرا شده است. متاسفانه کارفرمایان به ویژه کارفرمایان دولتی، خود را در همه چیز صاحب نظر می دانند و وقتی در مقام تصمیم گیرنده، قرار می گیرند ارزشی برای متخصصان و نظریات شان قائل نیستند؛ مثلا در طراحی یک سینما، کارفرما اصرار داشت ساختمان سینما شبیه به مساجد فعلی که برداشتی نادرست از معماری دوره صفوی است طراحی شود! و
ارتباط دانشگاه های مازندران با دانشگاه های کشورهای دریای خزر تقویت شود
طلبی از هیچ جنایتی در دنیا کوتاهی نکرد. دولتی با خون ملت های ضعیف و فقیر جهان پر از ثروت شد. دولتی که حتی بسیاری از عناصر ضعیف و خودفروخته دولت های دیگر را به خدمت می گیرد تا به کشورشان خیانت کنند. رئیس دانشگاه مازندران با اشاره به اینکه مبارزه با چنین دولتی آسان و معمولی نیست، تصریح کرد: مبارزه با چنین دولتی از طریق دستیابی به علوم و فناوری، ایجاد وحدت و انسجام داخلی و نیز قطع واردات
تجلّی اراده متصرّفانه الهی در جهان اجتماعی
. 2 . الاهیّات اسلامی و علم اجتماعیِ اسلامی برداشت دیگر این است که تبیین مداخلات خداوند در جهان اجتماعی، بدون برخورداری از علم اجتماعی متناسب با آن جهان اجتماعی و واقعیت هایش و فقط با اتّکاء به الاهیّات – از قبیل فقه، کلام، تفسیر، فلسفه و ... – ممکن نیست . از این رو، الاهیّات در عرض علم اجتماعیِ اسلامی نیست، بلکه علم اجتماعیِ اسلامی یکی از شاخه ها و فروع الاهیّات است؛ همچنان که
تبیین راهبردهای پژوهشی استخراج الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت از دیدگاه شهید مطهری (ره)
معلومات مردم مخالف باشد، با آشنایی با خودش مخالف نیست، بلکه خواهد گفت با من آشنا باشید و با غیر من آشنا نباشید. پس اگر منظور اسلام از علم، به خصوص علم دینی باشد، باید گفت موافقت اسلام با علم صفر است و نظر اسلام درباره ی علم منفی است. برای کسی که درست با اسلام و منطق اسلام آشنا باشد، جای این احتمال نیست که بگوید نظر اسلام درباره ی علم منحصراً علوم دینی است. این احتمال فقط از ناحیه ی طرز عمل مسلمین
تا چه اندازه حق داریم از فلسفه احکام سؤال کنیم
فلسفه احکام در میان آن ها رایج بوده است و باید هم چنین باشد؛ زیرا روش قرآن را یک روش استدلالی و منطقی آزاد می دیدند و به خود حق می دادند در مباحث مربوط به احکام نیز از این روش استفاده کرده و سؤال از فلسفه حکم کنند. اصولا اسلام خدا را چنین معرفی می کند: وجودی است بی نهایت از نظر علم و قدرت و بی نیاز از همه چیز و همه کس و همه کار او روی حکمت خاصی است- چه بدانیم و چه ندایم- عبث و لغو و لهو
نهضت روشنگری اسلامی
اوهام نرود، پس باید مردم را به توحید برهانی دعوت کرد تا احترام و اعتبار عقل از نظر دینی برای آنها مسلم و مسجل گردد. به همین جهت سید برای فلسفه ی الهی اسلامی ارزش قائل بود، فلسفه تدریس می کرد و پیروان خویش را به آموختن حکمت الهی اسلامی تشویق می کرد. شاگرد وفادارش، محمد عبده را به مطالعه ی فلسفه وادار نمود. گویند عبده دو دستنویس از اشارات بوعلی به خط خود نوشته و یکی را به ستایش از سید جمال
تزویج هگل با هگل
هم مخرب حیات روح. به چند دلیل فهمیدن اینکه کیرکگور واقعا تا چه حد تحت تأثیر هگل و تا چه حد دشمن او بوده دشوار است. نخست اینکه بخش زیادی از دانش کیرکگور از هگل دست دوم است. هیچ وقت نمی توانیم مطمئن باشیم که او چقدر خود هگل را خوانده. در کتاب مفهوم آیرونی نقل قول های طولانی از درسگفتارهای هگل داریم ولی شواهدی وجود دارد که نشان می دهد وقتی کیرکگور در کلاس شلینگ می نشست در خیلی از کلاس ها شرکت نمی
معانی درک عقلی تعالیم دینی
چون و چرا و اظهار هر پرسشی در مورد تعالیم دینی را بدعت و حرام شمرد. (879/6) و (332/16) مطهری می نویسد: از نظر اشعریان استفاده [از منابع و سنت در مسائل الهی] باید به شکل تعبد باشد و بس، یعنی ما از آن جهت خداوند را به وحدت و علم و قدرت و سایر اسمای حُسنی توصیف می کنیم که در شرع وارد شده است و گرنه ما نمی دانیم و نمی توانیم بدانیم خداوند به این اوصاف هست یا نه، زیرا اصول و مبادی اینها در اختیار
سابقه ی فلسفه نقّادی
سرویس اندیشه جوان ایرانی به نقل از راسخون ؛ بخش مقالات دینی: نویسنده: علی اکبر احمدی مطهری با فلسفه نقّادی کانت آشناست. او می نویسد: ... برخی دیگر مانند کانت قبل از هر چیز تحقیق درباره ی خود معرفت و قوه ای که منشأ این معرفت است- یعنی عقل- را لازم شمردند و به نقد و نقّادی عقل انسان پرداختند و تحقیقات خود را فلسفه یا فلسفه نقّادی (Critical Philosophy) (1) نام نهادند
کتب فاخر و ارزشی سبب حرکت کشور به سمت قله های علم و دانش است
استان مرکزی و امام جمعه اراک ترویج احکام اسلام و قرآن در جامعه را وظیفه مسئولان، دانشگاهیان و نویسندگان دانست و بیان کرد: باید در کنار برگزاری نمایشگاه های کتاب و عرضه محصولات فرهنگی توجه ویژه به آسیب شناسی فضای مجازی نیز بشود. امام جمعه اراک در بخش دیگری از سخنانش فتح قله های علم و دانش را نیازمند وجود کتاب و محصولات فرهنگی فاخر دانست و بیان کرد: وجود کتب فاخر و محصولات فرهنگی ارزشند
نادرستی تحلیل کانت از شناخت
سرویس اندیشه جوان ایرانی به نقل از راسخون ؛ بخش مقالات دینی: نویسنده: علی اکبر احمدی مطهری نظریه شناخت کانتی را نمی پذیرد و بالطبع پیامدهای آن و از جمله طرد مابعدالطبیعه را برنمی تابد. با نظر به آثار مطهری چند مطلب مهم در نقد نظریه معرفت کانت به چشم می خورد که به اختصار تمام در خصوص آنها توضیح می دهم: فاصله ذهن و عین مطهری بر آن است که نظریه کانت نمی تواند مسأله شناخت
رهیافت هایی برکتاب - دایرة المعارف فقه مقارن -
تنظیم شده است. طرح قواعد اصولی و فقهی و رجالی به تناسب مسائل مختلف، ذکر فروع مورد ابتلا و حذف فروع نادر، از جمله ویژگی های این اثر مهم در تقویت وحدت و هم گرایی فقهی مذاهب اسلامی محسوب می شود. * انگیزه تألیف کتاب گستردگی علوم، به ویژه علم فقه و مطرح شدن مسائل جدید فقهی که امروزه رو به گسترش بوده و تخصصی شدن فقه و لزوم اشراف بر انواع دیدگاه های فقهی در هر مسئله و نقشی که فقه در
انتخابی سؤال برانگیز؛ ترامپ یا نظم نوین آمریکایی؟!/ چندپاره شدن جامعه آمریکا در دوران ترامپ قطعی است
اجرا درآمده است. روشن است که امکان ورود به این بحث نیست چه رسد که بر آن استدلال اقامه شود. اما تنها اشاره صرف به تغییرات گسترده و عمیق به نظری در تمام حوزه های مختلف علوم اجتماعی خاصه جامعه شناسی، سیاست، اقتصاد، حقوق و فرهنگ که بر بستر تغییراتی بنیادین در فلسفه و معرفت شناسی از آن دهه زمینه ساز و محرک شکل دهی به ساختارها و قواعد یا هنجارهای لازم برای شکل دهی به آن برنامه ها به عنوان گام های ضروری
نادرستی تحلیل کانت از شناخت مابعدالطبیعی
سرویس اندیشه جوان ایرانی به نقل از راسخون ؛ بخش مقالات دینی: نویسنده: علی اکبر احمدی به نظر مطهری، کانت مسأله شناخت را به درستی دریافته است اما راه حل پیشنهادی او پذیرفتنی نیست و معرفت شناسی او را به سمت شکاکی گری و سوفیسم می راند. مطابق با توضیح مطهری بن بستی که کانت بدان دچار است بدان دلیل است که او تحلیل درستی از مفاهیم ذهنی ای که او مقولات فاهمه می خواند ندارد و باخبر
پس زدن معرفت و گشودن راه ایمان از نظر مطهری
از برداشت ها و تفسیرها درباره ی جهان هر چند می تواند مبنای یک ایمان و دلبستگی واقع شود، با اصول منطقی سازگار نیست و ناچار طرد شدنی است (31/2)، امام متذکر می شود که سخن در این نیست [ بلکه] سخن در این است که آیا نوعی تفکر و برداشت از جهان و نوعی تفسیر از هستی را می توان سراغ گرفت که هم از ناحیه ی علم و فلسفه و منطق حمایت شود و هم بتواند زیربنایی استوار برای ایمانی سعادت بخش باشد؟ (31/2) مطهری به این
تولید علوم انسانی اسلامی از مجتهد بر می آید نه افراد دانشگاهی/ ضرورت پیوند فقه با علوم انسانی
هستند که می گوییم همه علوم در موضوع خود، محتاج فلسفه هستند؛ و به نحوی گویی فلسفه بر دیگر علوم ولایت دارد؛ فقه و اصول هم چنین نقشی دارد و به تعبیر عامیانه دوقلوهای به هم چسبیده اند. در واقع گرچه دو دانش هستند ولی تواما یک معرفت قلمداد می شوند. فقه و اصول، منشا تحول در فهم دین وی در ادامه سخنان خود با تأکید بر این که اگر قرار است تحولی در جامعه، حوزه و یا معارف دینی رخ دهد باید از
امر به معروف و نهی از منکر؛ واجب مشروط یا مطلق؟
. از آن جهت باید کسانی که از اولیای خدا هستند، در باطن خود اطلاعات، آگاهی ها و علوم زیادی داشته باشند که اگر این دوره، چند هزار سال هم طول بکشد و مردم رشد فکری پیدا کنند، باز به جایی نرسند که علم ولیّ خدا برای آن ها کفایت نکند. در این زمان هنوز مردم نمی توانند حتی همه ی نهج البلاغه را بفهمند. حضرت برای مالک اشتر نوشته اند که وقتی می خواهی افرادی را استخدام کنی که کمک تو باشند، گذشته ی
ساختمان های امروزی،جعبه های کر و لال و کور و بی آزار
عرصه از آن، علم معماری، علوم و مهارت های مرتبط با آن است مثلا نقشه کشی، محاسبات یا روان شناسی، جامعه شناسی و حتی فلسفه و منطق است که اینها به کمک معماری می آیند؛ یعنی اگر یک معمار می خواهد در ایران طراحی کند باید نوع زندگی مردم ایران را بداند تا بتواند برای آنها طراحی کند، مسلما اگر این فرد بخواهد در آفریقا طراحی کند با این طراحی فرق می کند. به طورکلی علوم یک سری عمومی و یک سری تخصصی آن رشته هستند
بازتاب کرامت انسانی در اخلاق سیاسی رضوی، الگویی فرا زمانی برای جامعه اسلامی/ امام رضا(ع) پیشرو اخلاق در ...
محمد غفوری فر با اشاره به اینکه دستیابی به چنین هدفی نیز جز در پرتو پایبندی به اصول و ارزشهای اخلاقی میسّر نیست، خاطرنشان کرد: بدون تردید مهمترین هدف امام رضا(ع) نیز در عرصه سیاست همچون سایر حکومت های الهی خلق تصویری اخلاقی از سیاست بوده و در اندیشه ی آن حضرت از لحاظ نظری و عملی تلاش فراوانی برای تحقیق چنین هدفی صورت پذیرفته است. وی با بیان اینکه در اندیشه رضوی، اخلاق و سیاست پیوند فراوانی
مابعدالطبیعه اخلاقیِ کانت از دیدگاه مطهری
سرویس اندیشه جوان ایرانی به نقل از راسخون ؛ بخش مقالات دینی: نویسنده: علی اکبر احمدی اگرچه مطهری با ممکن و بلکه ضروری شمردن معرفت مابعدالطبیعی، آن را زیربنای ایمانی پیراسته از خرافات قرار می دهد، در عین حال می پذیرد و می آموزد که می توان و باید مابعدالطبیعه ای عملی و اخلاقی داشت. این سخن او دست کم در ظاهر با طرح کانت در این خصوص موافقت دارد، اما آیا در باطن و در حقیقت نیز
استکبارستیزی نماد بارز جنبش دانشجویی/ ضرورت اصلاح نگاه سیاسیون نسبت به دانشجوها
کتابچه ای با نام آزاد اندیشی، در سطح مجموعه انجمن اسلامی منتشر شد که در حال رایزنی با نهاد رهبری هستیم تا این کتاب در اختیار فعالان تشکل های دانشجویی قرار گیرد. دبیر این اتحادیه تبادل نظر با مسئولان وزارت علوم به منظور تسهیل در عملیاتی شدن طرح مذکور را از دیگر اقدامات انجمن اسلامی دانشجویان مستقل اعلام کرد و افزود: ما درصدد برگزاری نشستهایی با وزارت خانه متبوع هستیم تا در غالب کمیته ای
همزمانی خیزش اربعینی شیعیان با دهه چهارم انقلاب
عمیق و جدی از خود به جای بگذارد. تأثیر امواج انقلاب اسلامی حتی در سطح جهانی چنان عمیق است که حتی به نظر بسیاری از نویسندگان اصولاً ارتباطی میان پیروزی انقلاب اسلامی ایران (1979) و فروپاشی عملی ایدئولوژی کمونیسم (1989) وجود دارد. نابودی بلوک شرق به معنویت گرایی مستتر در انقلاب اسلامی بر می گردد. و حالا با عیان شدن بن بست نظری و عملی اتوبان لیبرالیسم و جاده مارکسیسم، این جاده نجف به کربلاست که راه
تا چه اندازه حق داریم از فلسفه احکام سؤال کنیم
نشان می دهد که همواره بحث از فلسفه احکام در میان آن ها رایج بوده است و باید هم چنین باشد؛ زیرا روش قرآن را یک روش استدلالی و منطقی آزاد می دیدند و به خود حق می دادند در مباحث مربوط به احکام نیز از این روش استفاده کرده و سؤال از فلسفه حکم کنند. اصولا اسلام خدا را چنین معرفی می کند: وجودی است بی نهایت از نظر علم و قدرت و بی نیاز از همه چیز و همه کس و همه کار او روی حکمت خاصی است- چه بدانیم
آیا "رؤیت مهدی" در زمان غیبت کبرا ممکن است؟
و فرموده اند حضرت قائم دو غیبت دارد که یکی کوتاه و دیگری بلندمدت است؛ حتی موضوع غیبت کبرا از جانب خود حضرت ولی عصر در توقیع شریف علی بن محمد سمری نیز بیان شده است. بنابراین، وقوع غیبت برای امام مهدی امری اجتناب ناپذیر به شمار می رود. در مرحله اول از دوران غیبت یا همان غیبت صغرا، تنها چهار نایب خاص آن حضرت می توانستند با امام ارتباط برقرار کنند و پیام ها، مسائل، مشکلات، وجوهات و مواردی
حفظ صنعت چوب به قیمت نابودی جنگل، جنایتی بزرگ
و سه برابر تبخیر جهانی، روی نوار خشک زمین قرار گرفته، تعجب همگان را برانگیخته است و از طرفی با علم به شرایط اقلیمی حاکم بر سایر مناطق، موفقیت تمام عیار زراعت چوب در ایران را در هاله ای از ابهام قرار داده است. موضوع زراعت چوب به عنوان گزینه دوم تامین چوب در کشور، نیازمند واکاوی مفصلی است که به قدر وسع در بخش های بعدی این نوشتار پرداخته خواهد شد. مردم و دولت های حاکم ایران در گذشته و حال
خداشناسی در روایت های امام رضا (علیه السلام)
روایت از امام رضا (علیه السلام) (و نیز معصومان (علیه السلام) دیگر) استناد می کند که در آن، عالم آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) کج فهمی برخی فرقه های اسلامی از توحید را اصلاح کرده اند. اگر انسان، به خوبی توحید را در نظر و فکر بفهمد و مطابق آن عمل کند به یقین، به اصول دیگر نیز معتقد است و به تمامی بایدها و نبایدهای شریعت پای بند خواهد بود. مشکل بسیاری از ناهنجاری های فردی و اجتماعی بشر، نادانی
اینجا همه چیز خوب است، سعید...!
نواختند که سینه سپردی به شراره های آتش خطّ مقدم! تو که برای رسیدن به آن معرفت ناب، غور نکردی شب و روز لابلای ورق های خشک فلسفه و عرفان؛ بسنده نکردی به نشستن در گوشه ای دنج و امن تا شاید حرکت جوهری برایت اعجاز کند! یا کَی فصوص الحکم را به دوش کشیدی تا جار بزنی همه جا سنگینی آنرا؟ کدام واحد علوم روزمرّه حبل المتین زندگی ات بود که در بزنگاه، سره از ناسره تشخیص دادی؟ تو مثل بعضی ها چطور گم
چرا به امام هشتم، رضا گفته می شود؟
توانند به وسیله آن ، به شناخت و معرفت از اهل بیت (ع) برسند، بررسی اسامی و القاب این بزرگواران است چرا که از این راه ، به دریچه هایی وسیعی از علم و آگاهی ، دست پیدا می کنند. وی در ادامه صحبت های خود اظهار کرد: بررسی نام های اهل بیت(ع) از این جهت دارای اهمیت است که اسامی این بزرگواران ریشه در حقایق عالم بشریت دارد. این نویسنده کتاب های مذهبی همچنین توضیح داد: حضرت علی بن موسی الرضا
