خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تنها اسلام ناب می تواند تمدن حقیقی به وجود آورد/ ضرورت تولید و اشتغال و ساماندهی نظام بانکی کشور
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ابنا جمعی از مسئولین کمیسیون های تخصصی دومین هفته "تمدن نوین اسلامی" با حضور در بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء با آیت الله العظمی جوادی آملی دیدار و گفتگو کردند. آیت الله جوادی آملی در این دیدار در سخنانی به تبیین ظرفیتهای گسترده اسلام در تمدن سازی پرداختند و بیان داشتند: دین به جز اسلام نیست و منظور از اسلام همان دینی است که خداوند از ابتدا در مقابل
ملاحظاتی بر دو نقدِ فردیدشناسی بیژن عبدالکریمی
انسان به مثابه عین الربط بودن به وجود، فهم انسان به عنوام مُظهِر وجود از مهم ترین و اساسی ترین مقوّمات و اوصاف اندیشه هایدگر است که هم افقی این اندیشه را با تفکّر شرقی نشان می دهد. این موارد آشکار می کنند که نه تنها تفسیر هایدگر در افق تفکّر معنوی ممکن است؛ بلکه گرفتن روحِ معنوی و شورِ کیرکگوری از تفکّر او و سکولار کردنش، در واقع ذبح فلسفه و تلاش او برای گذر از سوبژکتیویسم و نیهیلیسم است. باز هم در
مخالف انجمن های ادبی هستم
هستند و کسی بهتر از آنها شعر نخواهد گفت. این نویسنده مطرح با اشاره به جریان های ادبی گفت: با نظر استاد شفیعی کدکنی موافق هستم و به اعتقاد من هم موج ها در دریای خروشان به وجود می آیند و در دریای آرام، اتفاقی نمی افتد. ما در دوره بازگشت، قله نداشته ایم. دوره بازگشت دوره ای است که ما برای اولین بار شاهد فعالیت های انجمن های ادبی هستیم؛ انجمن هایی که دست به قله سازی نمی زنند زیرا انسان های ته
فصلنامه علمی پژوهشی قبسات ویژه پاییز سال 1395 منتشر شد
الهیات، عوامل سازنده الهیات، نسبت الهیات و فلسفه، اقسام الهیات و روش الهیات. او می کوشد تعریفی جامع با رویکردی وجودی از الهیات به دست دهد. عوامل سازنده الهیات او عبارت اند از: تجربه، وحی یا انکشاف، کتاب مقدس، سنّت، فرهنگ و عقل. وی در تبیین نسبت الهیات و فلسفه، تاثیر فلسفه وجودیِ مارتین هایدگر و پدیدارشناسیِ ادموند هوسرل بر الهیات را مورد تاکید قرار می دهد. او همچنین الهیات نظام مند را به الهیات
کتاب عطش باقی؛ خود زندگی نامه فکری کارل پوپر منتشر شد
علم، معرفت شناسی، فلسفه اولی، معرفت شناسی اجتماعی، علوم، ریاضیات، سیاست، هنر و... شامل می شود. به قول بریان مگی نویسنده کتاب پوپر کمتر حوزه ای می توان یافت که مورد روشنگری پوپر قرار نگرفته باشد. در این مقدمه مترجم آرا پوپر را در سرفصل هایی مانند پوپر و فلسفه، پوپر و عصر روشنگری، پوپر و عقل گرایی انتقادی، پوپر و معرفت شناسی بیان می کند. مثلا در بیان پوپر و عقل گرایی انتقادی می گوید: اما
فراخوان مقاله بیست و یکمین همایش بزرگداشت حکیم ملاصدرا
زیربنای علوم، طلایه دار این مواجهه است. بر همین اساس، بنیاد حکمت اسلامی صدرا بر آن شد تا بیست و یکمین همایش از سلسله همایشهای بزرگداشت حکیم ملاصدرا را به بررسی نسبت فلسفه با فضای مجازی، ذات و ماهیت فضای مجازی، راهکارهای بهره برداری از آن، فرصتها و تهدیدهای آن در سلامت فردی و اجتماعی، بایسته های اخلاقی و قانونی حاکم بر آن و... اختصاص دهد. در این راستا، از اساتید، صاحبنظران و پژوهشگران حوزه و
رسالت و فلسفه روحانیت چیزی جز دفاع از دین نیست
ترویج و گسترش پیدا کند. دبیر شورای فرهنگ عمومی استان سمنان افزود: امروز جامعه ما برای وحدت و تداوم انقلاب و تداوم فرهنگ دینی و اسلامی به تشکل های فرهنگی نیاز داریم و در این امر گام برداریم. وی با بیان اینکه انسان ها یک حیات جسمی دارند و آثار و فخر و مفاخر آنان با رفتن آنها از بین نخواهد رفت گفت: مردم به علما و روحانیان عشق می ورزند و آنان را از خود می دانند چون آنان در زنده نگه داشتن دین و اسلام در جامعه تلاش کرده و می کنند. انتهای پیام /
هانری کربن فیلسوف سیاسی نیست
به جهان هستیم و فهم اصیل این است که خودمان را محدود به عالم ماده نکنیم یعنی نحوه بودن باید نحوه بودن معطوف به مرگ باشد. این استاد دانشگاه ادامه داد: سنت اسکولاستیک مبتنی بر دوگانگی عالم بالا و پائین و از متافیزیک ارسطو استخراج شده است. تداوم این نگاه دوگانگی در کانت خیلی جدی تئوریزه می شود. بنابراین الهیات، علم و فلسفه با هم ادغام می شوند این در حالی است که فلاسفه اشراقی خیلی اعتقاد
نسخه شفابخش نسل جوان در دست ملاصدرا و ابن سینا است نه گنون و نصر!
، وسائط هستند. کربن می تواند الگوی مردم و جوانان فرانسوی باشد اما نمی تواند الگوی جوان ایرانی باشد چون ما به منابع دسترسی داریم، به خود سرچشمه دسترسی داریم و می توانیم آثار خود ملاصدرا را بخوانیم و آثار ابن سینا را بخوانیم، ما با علامه طباطبایی معاصریم و شارحان بزرگی مثل علامه صدرالحکمای معاصر آیت الله جوادی عاملی را داریم که شاید بزرگترین شارع صدرا باشد که در عصر ماست، چرا باید به وسائط مراجعه
ارائه تسهیلات و توجه ویژه به مستضعفین و محرومان جامعه در دستور کار بانک ها
کشور از دانش و تکنولوژی روز کشور های دیگر نیست بلکه در کنار فراگیری و کشف علوم مختلف و توانمندی های کشور های دیگر نگاه به درون و استفاده از نیروی داخل است. وی تصریح کرد: نخستین و مهمترین شاخصه اقتصاد مقاومتی، خودباوری و اعتماد به نفس است همان تعبیری که امام(ره) فرمودند ما می توانیم ، از این رو با بهره گیری از این نیرو و قدرت به صورت قلبی و روحی می توان کشور را به بهترین شکل ساخت و الگوی
همسر داری و شیوه زندگی حضرت فاطمه (س) چگونه بود؟
حق دور کن، و خداوندی را که صاحب نعمت هاست پرستش کن و با افراد تیره دل دوست مباش. 13-آگاهی بخشی به فرزندان: حضرت زهرا سلام اللّه علیها از همان آغاز کودکی فرزندانش ، عبادت خدای تعالی را در روح و روان آنها تثبیت کرد و خوی پرستش خدای یکتا را در فطرت لطیف آنها سرشت و از همان آغاز به آنها علم آموخت و آنها را برای کسب معارف و تشویق در فراگیری ، آماده می کرد، به عنوان مثال به فرزندش حسن علیه
نسخه شفابخش ما در دست نصر، کُربن و گنون نیست
پذیر نیست و وقتی به ساحت انسانی می رسد قهرا ما نمی توانیم همه حقیقت را دریافت کنیم. اینجاست که انسان محتاج منابع می شود. ما انسانها چون از هر مجرا و منبعی دریافتی داریم باید همه منابع را کنار هم قرار دهیم تا شاید چیزهایی که کنار هم قرار می گیرند تبیان کل شیئی شود لذا راه معرفت برای ما باز است. معصومین هم وجود لدینایی دارند ولی وقتی در مقابل ما قرار می گیرند و حرف می زنند مثل ما می شوند تا ما از
بررسی جریان های فمینیستی اسلامی و خاستگاه آن در ایران / 1 خشونت خانگی یکی از مهم ترین دلایل شکل گیری ...
از عوامل اصلی شکل گیری جنبش های فمینیستی، تبعیض و بی عدالتی جنسی بوده است. علت اصلی ظهور جنبش فمینیستی در جوامع غربی، ظلم و ستم هایی است که در این جوامع به زنان شده است؛ ستم هایی که آنان را از حقوق طبیعی خود محروم کرده است. فمینیست ها، بنیان ستم و استبداد حاکم بر زنان را در وابستگی اقتصادی آنان به مردان و نیز وجود نظام خانوادۀ مردسالار می دانند؛ ازاین رو معتقدند که باید دست به اقدامی زد که در نتیجۀ آن، زنان به استقلال اقتصادی برسند.
الکساندر واسیلینف: هانری کربن از مردان خدا و اهل فتوت بوده است
تحلیل او درباره زمان است، زمانی که ما درگیر او هستیم. به عقیده او باید یک نوع سنخیت زمانی بین علم، عالم و معلوم وجود داشته باشد. ماهیت و چیستی زمان از قدیم معلوم شده است ولی آنهایی که اهل محبت و توحیدند می دانند که زمان از یک نقطه شروع می شود و به یک شروع بر می گردد. در ازل زمان و مکان مطلق است و حقیقت انسان با ازل یکی می شود. امام ازلی چهره خدا و همه اضداد در این امام ازلی و آدم حقیقی تعیین پیدا کرده است. واسیلینف در پایان گفت: مسئله کشف ارتباط زمان ازلی با انسان بسیار مهم است و بدون انسان حرف ما درباره زمان معنا ندارد. بزرگی کربن به این است که بسیار خوانده و بسیار کشف کرده است. ...
خیر، ذات خدای سبحان است / تفکیک خیر عملی و خیر نظری
در آن جامعه خیر ماندگار حضور خوبی داشته است گفت: دو مسئله در جامعه وجود دارد یکی علم صائب و درست که عقل نظری آن را اختیار می کند و یکی عمل صالح و سودمند که عقل عملی آن را انتخاب می کند، آن شان اندیشه ورز که خدا با علم او را هدایت کرد و آن بخش عمل صالح و صائب را ذات اقدس الله رهبری کرد و آنچه برای جامعه می ماند و مشکل جامعه را حل می کند خیر ماندگار است. آیت الله العظمی جوادی آملی ادامه
تشیع و تصوف؛ عناصر اصلی اسلام ایرانی
دفعات از بحران کنونی عالم و سیطره غرب فکری و گم گشتگی انسان سخن می گوید. او با واژه disorientation یا گم راه شدن و گم کردن شرق، این وضعیت را بیان می کند. با توجه به اینکه غرب و شرق برای او معنایی جغرافیایی نداشت، می توان قائل بود که از دیالوگ غرب و شرق جغرافیایی فلسفه شرقی پیدا شود. وی در آثارش این مضمون را داشت که مشرقیان جهان متحد شوید و در واقع او می خواهد مشرقیان تفکر ایرانی را
پارسانیا: تکنولوژی به دنبال تغییر عالم در افق همه حقیقت و قلمرو حیات است
به گزارش فرهنگ امروز به نقل از مهر؛ نشست فلسفه تکنولوژی عصر شنبه در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در قم برگزار شد. در این نشست حجت الاسلام حمید پارسانیا با موضوع هستی شناسی و معرفت شناسی تکنولوژی موجود به سخنرانی پرداخت. وی با اشاره به اینکه تکنولوژی امروز چند لایه معرفتی در پیشینه و پس خود دارد، گفت: نزدیکترین لایه این تکنولوژی علوم فنی و مهندسی است. لایه قبلی آن علوم پایه است. لایه
اگر ایمان حل نشود، هیچ کجای دین را نمی توانید حل کنید.
پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: پس ایمان شد قلب دین. اگر مقوله ایمان حل نشود، هیچ چیز دیگر حل نمی شود. کسی شاید بگوید ما علم را حل می کنیم، خب حل کنید. علم در دین به کار آمده است، ولی حدش معلوم است. کسی که عالم به دین است، حتما به بهشت می رود یا باید مؤمن باشد؟ کدام به بهشت می روند؟ دین چه چیز از ما می خواهد؟ علم، فلسفه ها و علوم همه مقدمه اند. مرحوم ملاصدرا می گوید تمام این بحث های عقلی و
عناوین جدید دانشنامه استنفورد آمد
خیر محل مناقشه بوده است. این امر نیز که انقلاب کوهنی دقیقا چیست یا چه خواهد بود مورد مناقشه قرار گرفته است. اگر چه صحبت از انقلاب اغلب با غلو همراه است، بیشتر تحلیل گران موافق اند که تحولات علمی دگرگون کننده ای از انواع مختلف چه در معنای کوهنی و چه غیر از آن روی داده اند. با این حال اختلاف نظر چشم گیری درباره تبعات این تحولات وجود دارد. وقوع و ماهیت انقلاب های علمی موضوعی است که مجموعه
چرا مدیریت دانشگاه با یک مرکز تجاری و نظامی متفاوت است
یا گفتمان های مربوط به سازمان علم و دانشگاه یک گسست بود؛ گسستی که در نیمه دوم قرن بیستم به وجود آمد و معتقد بود که دانشگاه را به جای جامعه ، اجتماع ببینیم. ما باید با اصطلاحات دیگری درباره دانشگاه و علم حرف بزنیم چون کار دانشگاه دادن انگیزه به آدم ها است به تعبیر هایدگر که می گوید اندیشیدن همان عشق ورزیدن است . دانشگاه باید آدم ها را دورهم جمع کند و عاشق شان کند و به آنها انگیزه و
خسروپناه: باید تکنولوژی موجود را کنترل و مدیریت کنیم/ مبانی تکنولوژی مدرن
در طبیعت داشته باشیم. وی سوال دوم را مهم تر از سوال اول دانست و گفت: آیا اسلام تکنولوژی فعلی را به صورت حکم اولی می پذیرد یا آن را از باب اکل میته قبول می کند؟ این سوال قبل از اینکه فقهی باشد یک سوال کلامی و فلسفی است. تکنولوژی مدرنِ کنونی مثل علم و هنر و فلسفه مدرن، دارای مبانی است. می توانیم بگوییم مبانی آن یک مثلث سه ضلعی است و در رأس آن اومانیسمی قرار دارد که با خدا محوری قابل جمع
دلیلی بر توسعه تمدن در دین وجود ندارد/ تمدن محصول تعالیم انبیاست
است. آن ها می خواستند خدا را حذف کنند به همین دلیل این تحلیل از تاریخ را مطرح کردند و شواهدی برای خود پیدا نمودند. این پژوهشگر علوم دینی در تبیین شکل گیری تمدن حاضر گفت: بر اساس آیات و روایات ما، قطعا تاریخ بشر با علم شروع شده است، در قرآن داریم؛ و علَّم آدم الأسماء کُلها، همه چیز به آدم تعلیم داده شده است، اولین طبیب و آهنگر و خیاط و کشاورز حضرت آدم بوده است. بنابراین تمدن محصول تجربه
شرط بهره مندی از رحمت خاصه حضرت فاطمه زهرا(س) چیست
علم و وحی را نداد؟ چون ما ظرفیت را نداریم وگرنه آن نسیم و پرتو مکتب وجود دارد و در طول تاریخ همچنان انسان ساز و حیات آفرین و حیات بخش است. این ما هستیم که باید خودمان را در معرض این نسیم های احیاکننده قرار بدهیم. مثل این می ماند که نسیم می آید اما شما نیستید و شما آن دریچه ها و آن پنجره ها را بسته اید و حس نمی کنید وگرنه اولیای خدا و ارادتمندان خاص الهی هر شب و روز از مکتب حضرت زهرا (س) رزق و روزی
به نیازهای نظام در حوزه فلسفه پاسخ داده نشده است/ ارتقاء و توسعه علوم عقلی؛ مطالبه رهبری از حوزه
موضوعات مختلف فلسفه، کلام و منطق و برخی از مسائل مربوط به عرفان اسلامی توافق حاصل شده است. ارتقاء سطح علمی و کیفی تدریس اساتید در علوم عقلی، رفع ابهامات و سؤالات اساتید، آشنایی طلاب با مبانی فلسفه علوم انسانی، برگزاری کرسی های نظریه پردازی و آزاداندیشی و مناظره، برطرف کردن ضعف عمومی مشهود در فهم جامع و سیستمی آراء فلاسفه و نظام های فلسفی از جمله اهداف اساسی این برنامه ها است. ظهیری ادامه داد
معلولیت و معلولان از نگاه الهیات و فلسفه پست مدرن
در هوش انسانها و تقسیم آنها به باهوش و کودن و سپس ارزش گذاری آن ها ابتدا از سوی علم به وجود آمد اما نهایتاً از سوی نازیها به کشت و کشتار معلولان انجامید. کاری که نازیسم انجام داد سوء استفاده ای بود که به نام علم و اقتضائات اجتماعی از قدرت انجام شد. یانگ تأکید می کند بدگمانی ما انسان های پسامدرن به پیشبرد اهداف مدرنیته آنقدر زیاد است که این سؤال جا دارد که آیا واقعاً مراکز درمانی و توان بخشی
اگر کمک های مردمی نباشد آسایشگاه کهریزک در عرض 24 ساعت ویران می شود
خارجی در سفر به ایران از این مرکز بازدید می کنند، این مجموعه آبروی نظام بشمار می رود. وظیفه نگهداری از سالمندان و معلولان در اینگونه مراکز در اغلب کشورها بر عهده دولت ها است؛ این در حالی است که ما وظیفه دولت را انجام می دهیم در حالی که دولت در بحث حامل های انرژی و هزینه آب و برق و گاز هیچگونه حمایتی از ما نمی کند و با توجه به همکاری 900 پرسنل موظف و هزینه بالای نگهداری از هر سالمند
سیر تکامل عرفانی و اخلاقی انسان، در خانواده تعریف می شود
، گاهی گفته می شود دعوت کننده به بدی ها چون تربیت نشده است و وقتی نفس به لوامیت سوق داده شود تذکر می دهد تا اینکه به جایی برسد که مرحله آخر تکامل نفس است که محل رجوع به رب العالمین است که همان نفس مطمئنه می باشد. حجت الاسلام شجاعت گفت: دومین دستورالعمل پرهیز از شهرت و شهوت است، شهوت و هوای نفس انسان را از رسیدن به خدا باز می دارد و حضرت رضا(ع) می فرماید عقل انسان کامل نمی شود مگر به 10
هانری کربن فیلسوفی شیعی بود
در خصوص حکمت نبوی که حکمت ائمه(ع) است را مطرح کرد . وی در پایان گفت: کربن می خواست با حکمت شیعی و اسلامی، خلأهای فلسفه غربی را برطرف کند. اگر کربن خطایی هم داشته باشد، این خطا باید صواب انگاشته شود زیرا علم او بر اساس اجتهاد بود که در سنت اسلامی امری صواب برشمرده می شود . ما به کربن مدیون هستیم بیژن عبدالکریمی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد در ادامه گفت: ما به کربن
کارگاه اخلاق حرفه ای ویژه اساتید هیئت علمی
افزود: منظور از خود فرمانروایی در این سه گانه ی اخلاقی آن است که بدانیم اخلاق ما تا چه حد از درونمان می جوشد و متاثر از اهرم های فشاری محیط پیرامونی ما نیست. تقوا؛ ملکه اخلاق و عدالت در سومین جلسه کارگاه اخلاق حرفه ای، دکتر تابعی، عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی شیراز ضمن تبیین وجوه تمایز انسان و حیوانات، وجود اراده را از جمله تفاوت های بارز انسان و حیوان برشمرد و افزود: در
انقلابی ماندن در گرو تولید مبانی سیاست از منظر قرآن
و دینی است که می توان به طور مطلق از مردم سالاری حمایت کرد لذا باید مبانی آن بر اساس اصلی ترین منبع دینی یعنی قرآن سامان بیابد، در حالی که اصولا علوم انسانی از جمله علم سیاست در کشور ما بر مبانی غربی متعارض با مبانی قرآنی و اسلامی، و مبتنی بر فهم دیگری از عالم آفرینش و نگاه مادی به هستی بنا شده است و باید مبانی سیاست را در قرآن یافت تا صاحبنظران بتوانند بناهای رفیعی با تکیه بر این پایه بنا کنند
