خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ابعاد حاکمیت سیاسی در قرآن
(مائده(5): 44)؛ ما تورات را نازل کردیم در حالی که در آن هدایت و نور بود و پیامبران که در برابر فرمان خدا تسلیم بودند با آنکه برای یهود حکم می کردند و (همچنین) علما و دانشمندان به این کتاب که به آنها سپرده شده و بر آن گواه بودند، داوری می نمودند. 4. قضاوت و داوری سومین حوزه از اعمال حاکمیت سیاسی، مقام قضا و داوری است که از اهمیت و حساسیت ویژه ای برخوردار و از جمله حقوق الهی است
ملیت و ملت گرایی
شناسایی متقابل حاصل کنید در حقیقت ارجمند ترین شما نزد خدا پرهیزگار ترین شماست بی تردید خداوند دانای آگاه است. این آیه شریفه، تقسیم بندی انسان ها را به واحدهای اجتماعی قبیله و ملت ، به عنوان یک عمل یا مشیت و جعل الهی اعلام می نماید و در واقع ملت و ملیت را (که اصطلاح عربی آن شعب است) به رسمیت می شناسد و این تفکیک و تمایز ها را وسیله معارفه یا شناسایی برای روابط حسنه فیمابین می داند، نه تفاخر و تفوق بر
زبانه های آتش برای کسی است که خود را در وادی شقاوت انداخته
/> سوره لیل (92) آیه 15 ترجمه آن [آتش] را برافروخته نمی کند مگر آن شقاوت پیشه [یا: آن شقاوتمندترین] حدیث 1) در جلسه آیه2 روایتی از امام صادق ع در تاویل آیات این سوره گذشت. در ادامه آن روایت آمده است: و اما این که فرمود: همانا برعهده ماست هدایت کردن یعنی همانا علی ع است که هدایت است؛ و همانا برای ماست بازپسین (آخرت) و آغازین؛ پس، شما را از آتشی که
عمار هر کجا که باشد حق به دور او می چرخد
این سفارش شخص خودت بوده ای و نه دیگران چون من هم گواهی میدهم که از رسول خُدا(ص) شنیدم که جنگ و قتال با ناکثین و پیمان شکنان و قاسطین و از دین برگشتگان را سفارش فرمود. عمّار دست ابوموسی را گرفت و او را از منبر پائین کشید و به میانه ی جمعیّت پرتش نمود و با کلامی مملو از قاطعیّت رو به مردُم کرد و گفت: ای مردُم! از ابوموسی سئوال کنید که چه شخصی این فتنه را به پا نموده است؟ آیا مگر نه اینست که عامّه ی
گوشه ای از فضایل و کرامات امام زمان (عج)
آن حضرت می باشد و برکات زمین و آسمان در عصر آن حضرت فراوان می شود.(2) آیات متعددی از قرآن کریم در رابطه با آن حضرت نازل شده(3) از جمله آیه 55 سوره نور که می فرماید: و خدا به کسانی که از شما ایمان آورد و نیکوکار گردد وعده فرمود که در ظهور امام زمان (عج) در زمین خلافت دهد چنانکه امم صالح پیامبران گذشته جانشین پیشینیان خود شدند و دین پسندیده آنان را بر همه ادیان تمکین عطا کند و به همه مؤمنان پس
امدادهای غیبی خداوند به قیام امام زمان (عج)
: أُرِیدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَی عَنِ الْمُنْکَر وَ أَسِیرَ بِسِیرَهِ جَدِّی ؛ می خواهم امر به معروف و نهی از منکر انجام دهم و به سیره جدم رسول الله عمل کنم یعنی ایشان بنا دارند براساس دین اسلام عمل کنند و امام مهدی(عج) نیز همین گونه عمل خواهند کرد. یاوری اضافه کرد: وقتی از امام صادق(ع) پیرامون سیره و روش زندگی و حکومتی امام زمان(عج) سوال می شود، ایشان می فرمایند:؛ یَصْنَعُ
نکوهش ترک نهی از منکردر کلام نورانی مولای متقیان (ع)
: ای رسول خدا(صلی الله علیه وآله)! آیا چنین امری واقع می شود؟ پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) فرمود: آری و بدتر از این واقع خواهد شد. چگونه خواهید بود هنگامی که امر به منکر می کنید و نهی از معروف؟ عرض کردند: ای رسول خدا(صلی الله علیه وآله)! آیا چنین چیزی واقع خواهد شد؟ فرمود: آری و بدتر از این روی می دهد. چگونه خواهید بود هنگامی که معروف را منکر و منکر را معروف (و زیبایی ها را زشت و زشتی ها را زیبا
سلمان فارسی یار بی نظیر پیامبر و افتخار ایران
/> امام صادق(ع) درباره او می فرماید: در اسلام، مردی همچون سلمان که فقیه تر از همه مردم باشد، آفریده نشده است. حضرت علی(ع) و دیگر پیشوایان معصوم(ع) نیز از سلمان به عنوان دانا به علوم گذشتگان و آیندگان یاد کرده اند. هنگامی که امیرالمؤمنین(ع) احوال یاران رسول خدا(ص) را بیان می کند، چون به نام سلمان می رسد، می فرماید: سلمان از ما اهل بیت(ع) است، شما همانند سلمان را کجا می یابید؟ او همچون لقمان حکیم است و
ماجرای جوانمردی امام حسین(ع) در نبرد با ابن قحطبه
نیست که سلاح دست بگیریم. چون ماه صفر است، یک نمونه بگویم. تمیم بن قحطبه، از فرماندهان شجاع شام بود، یلی بود و معروف بود. وقتی می خواستند اهل عراق را بترسانند، می گفتند: تمیم دارد می آید! یعنی این گونه شجاعت داست. تمیم در روز عاشورا به میدان آمد و هل من مبارز طلبید. حضرت دیدند که او خیلی مغرورانه به میدان آمده و به سمت حضرت نگاه می کند، فرمودند: من خودم می روم. خود حضرت به میدان رفتند و
لازمه رسیدن به بُعد معنوی عبور از سختی ها است
ابن زیاد و پاسخ های آن حضرت کاملا مشهود بود؛ در این مجلس، حضرت زینب(سلام الله علیها) حتی اعتنایی به ابن زیاد نمی کنند وجواب او را نمی دهند تا آن تکبر پوشالی و فضای ارعابی حاکم را بشکنند. استاد حوزه و دانشگاه افزود: وقتی ابن زیاد می گوید خدا شما را رسوا کرد؛ حضرت به یک قاعده کلی اشاره می کنند و می فرمایند: خداوند، فاجر یعنی کسی که علنا گناه می کند و فاسق یعنی کسی که به سبب گناه از راه
نفرین بر کسانی که در جهت اهداف مادی، روضه امام حسین(ع) می خوانند
/> پس در واقع مداحی که برای مادیات اقدام به مجلس گردانی کند از صراط مستقیم مداحان اصیل اهل بیت خارج شده است؟ مداحی که برای نیات مادی به دنبال مداحی می رود اساسا منحرف است و با این کار ریشه دین را در بین مردم خواهد زد. مداحی که ده ها میلیون تومان برای اقامه جلساتش می گیرد بداند که تیشه به ریشه دین خدا می زند و در واقع اگر شمر ابن ذی الجوشن خون امام حسین (ع) را به زمین ریخت بعضی از این
بهشت چگونه مکانی است؟
پس اگر با دیده دل به آنچه از بهشت برای تو وصف شده است نگاهت را بدوزی، جان تو از آنچه از دنیا، همچون شهوت ها و خوشی ها و زیورها و منظره های دل انگیز و زیبای آن که برای تو آفریده شده است بیزاری جسته و با اندیشیدن در صدای برگ های درختانی که در اثر وزش نسیم پدید می آید و ریشه های آن درختان در درون تپه هایی از مشک بر ساحل جوی های بهشت پنهان گردیده است، و نیز با اندیشیدن در خوشه های مروارید، و شاخه های تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن میوه ها به صورت های گوناگون، در پوست شکوفه های آن درختان، جان تو حیران و سرگردان و از خود بیخود می گردد. ...
عمار یاسر خود را موظف به مقابله با جنگ روانی دشمن می دانست
فرمود: ای مرگ! تو از من دست نمی کشی. همه دوستانم را از من گرفتی. گویی کسانی را که دوست دارم، به درستی می شناسی و به سویشان می آیی. کسی که اینک چنین آرام در آغوش ولیّ خدا آرمیده بود، عمار بن یاسر بود؛ یاوری وفادار و با شهامت، فداکار و صبور، با ایمان و آگاه برای رسول خدا صلی الله علیه و آله و جانشین او، علی مرتضی که پس از شهادتش، خود امام بر او نماز خواند و او را بر اساس وصیتش، با همان لباس خونین
5 اصل مهم در زندگی صحابه ایرانی الاصل پیامبر(ص)
مهر تأیید دیگری بر بصیرت سلمان است. وی در جریان بیعت با ابابکر به زبان فارسی فرمود: کردید و نکردید و ندانید که چه کردید. سپس از بیعت امتناع کرد. در آن هنگام گردنش را گرفتند و به زور بیعتی گرفته شد. در ادامه فرمود: یَا أَبَابَکْرٍ .... مَا عُذْرُکَ فِی تَقَدُّمِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْکَ وَ أَقْرَبُ إِلَی رَسُولِ اللَّه وَ أَعْلَمُ بِتَأْوِیلِ کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ؛ یا
شهر اسلامی باید تحت مدیریّت حاکم اسلامی و بر مبنای قانون شرع باشد
ولایت نبودند، فرمان رهبری را اطاعت نمی کردند. فرمود: بدانید که شما دست خود را تکان دادید؛ یعنی از ریسمان دست کشیدید وَ ثَلَمْتُمْ حِصْنَ اللَّهِ الْمَضْرُوبَ عَلَیْکُمْ بِأَحْکَامِ الْجَاهِلِیَّةِ آن دژ الهی که برای شما ساخته شده بود... (این دژ الهی همان شهر شرعی است) را با پذیرش احکام جاهلیت در هم شکستید. فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَدِ امْتَنَ عَلَی جَمَاعَةِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِیمَا عَقَدَ
دعوت قرآن به حیات انسانی و فرشتگی
عرض کرد: یابن رسول الله! عجب جواهری ما امروز از شما استفاده کردیم! فرمود همین؟ حیفت نیامد که اینها را به جواهر تشبیه کردی: هَلِ الْجَوْهَرُ إِلَّا حَجَر (6) طلا یک سنگ زردی است، تو حیفت نیامد این حرف های مرا به طلا تشبیه کردی؟ این را امام باقر گفت. طلا یک موجود فرشتگی نیست، سنگ است؛ منتها چون خوشرنگ است، کمیاب است، معیار معاملات قرار گرفت. بعد از فتح ایران تمام اموال خسروپرویزها و کسری ها و
علت شلوغی های قلب ازدیدگاه آیت الله حق شناس و ماجرای یکسال نمازقضای شب
بودم، حتی گاه از سینه ام خون می آمد. سل، مرض خطرناک آن دوران بود. بیماری من احتمال سل داشت، دکتر و دارو افاقه نمی کرد. یک روز تمام ذخیره های خود را که از کار برایم باقی مانده بود( حقوق روزی یک ریال می شد. نیمی از آن را خرج و نیم دیگر را ذخیره می کردم) صدقه دادم. شب هنگام در عالم رؤیا حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه را زیارت کردم و به ایشان التجا بردم. دست مبارک را بر سینه ام کشید و فرمود: این مریضی
کیفیت بیعت با حضرت حجت(عج)
یاران خاص باشد. در مستدرک حاکم از رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده که فرمود: یبایع لرجل من امتی بین الرکن و المقام؛ برای مردی از امت من بین رکن و مقام بیعت گرفته می شود. 2- مکان بیعت همان گونه که پیش از این نیز اشاره شد روایات، مکان بیعت با حضرت مهدی علیه السلام را در مسجد الحرام، بین رکن و مقام یاد کرده اند. از جمله تعبیرهای روایات برای بیان این
امروز؛ شهادت معیار تشخیص حق از باطل
حرف ها، چرا جنگ نمی کنی؟ عبدالله گفت: پیامبر (ص) روزی مرا امر به فرمانبرداری از پدرم کرد. من نیز به خاطر فرمان پیامبر (ص) از پدرم اطاعت می کنم و به اصرار او به این نبرد آمده ام و با شما هستم ولی با کسی مبارزه نمی کنم. هم چنین، پیش از شهادت عمّار، بارها عمرو بن عاص گفته بود که رسول خدا (ص) فرمود: عمّار را گروه ستم کاران می کشند. از وی پرسیدند: پس چرا او با ما می جنگد؟ آیا ما ستم کاریم
فلسفه پیاده روی اربعین چیست؟
پیامبر را به حق مبعوث کرد ما در آنچه شما شهدا در آن وارد شده اید شریک هستیم. عطیه می گوید: به جابر گفتم: ما کاری نکردیم! اینان شهید شده اند، گفت: ای عطیه! از حبیبم رسول خدا صلی الله علیه وآله شنیدم که می فرمود: من احب قوما حشر معهم و من احب عمل قوم اشرک فی عملهم هر که گروهی را دوست داشته باشد با همانان محشور شود و هر که عمل جماعتی را دوست داشته باشد در عمل آن ها شریک خواهد بود.
مساجد را پر کنید تا مشتی محکم بر دهان آمریکا باشد
خدا بمیریم چرا که رسول اکرم(ص) می فرماید: ما من قطره احب الی الله عزوجل من قطره دم فی سبیل الله یعنی هیچ قطره ای محبوب تر از قطره خونی که در راه خدا ریخته شود نیست. تمام شهیدان ما برای اسلام رفتند و نباید بگذاریم خون آن ها که ریخته شده است خون خداست و خون خدا خون شهید است، خون شهید مقدس است و نباید ما بنشینیم و دست روی دست بگذاریم و امام تنها بماند. اگر
زندگی پرافتخار عمار یاسر/نقش عمّار یاسر در جنگ صفین/سخنان رهبر انقلاب درباره عمار یاسر
بگو! آیا عمّار یاسر در میان شما است؟" ابونوح: من پاسخ تو را نمی دهم مگر این که به من بگویی چرا این سؤال را می کنی؟ با این که در میان ما از اصحاب محمد بسیارند که با جدّیت با شما می جنگند؟ عمروعاص: از این رو تنها از عمّار می پرسم که از رسول خدا شنیدم فرمود: "اِنَّ عمّاراً تَقتُلُکَ الفِئَهُ الباغِیَهِ، وَ اَنّهُ لَیْسَ لِعمّارٍ اَنْ یُفارِقُ الحَقَّ وَ لَنْ تَأْکُلَ النّارُ مِنْ عمّارٍ شَیئاً
بررسی اندیشه سیاسی شریف رضی درباره خلافت اسلامی
زیادی از دیوان شعرش درباره حضور او در سرزمین حجاز و عهده داری این مسئولیت است که به حجازیات شهرت داشت و چهل قصیده در این مورد سروده است. (دشتی، 1386، ص168) چشمداشت به خلافت یکی از مسائل عمده در میان علویان بعد از رحلت پیامبر (ص)، تلاش و مبارزه مستمر آن ها برای دست یابی به حق مشروع خود یعنی حکومت بر دنیای اسلام بود؛ مسأله ای که پیامبر (ص) در زمان حیات به آن تصریح فرموده بودند؛ اما
آیا شیعه در مورد امامان معصوم غلو می کند یا به واقعیت اذعان دارد؟
لیس کان علی علیه السلام آکلًا فی الآکلین فشارباً فی الشاربین؟!7 ای فرزند رسول خدا! من با کسی آشنا هستم که موالات شما را به خود می بندد و پندارش این است که همه این ها، صفات علی علیه السلام است و او همان خدا و پروردگار جهانیان است. هنگامی که امام رضا علیه السلام این سخن را شنید، اعضای بدنش لرزید و عرق بدن مبارکش را فرا گرفت و فرمود: پاک و منزّه است خداوند متعال و بلندمرتبه از
سیاست خارجی عدل محور
)؛ خوشا به حال پیشی گیرندگان در سایه عرش گفته شد یا رسول الله آنان کیانند؟ فرمود: کسانی که چون حق را بشوند آن را می پذیرند و هنگامی که حق را از آنان می خواهند، تقدیم می دارند و بر مردم حکومت و داوری می کنند همان گونه که بر نفوس خویشند. بر این اساس، متعالی بودنِ نیت نیز جایگاه مهمی در نگرش و رفتار رسول خدا در تمام عرصه ها و بالتبع سیاست و سیاست خارجی متعالی دارد. از این رو، در دیدگاه
عقیق، میقاتی ناشناخته
). * امام صادق(ع) فرمود: رسول خدا(ص) برای مردم عراق، عقیق را قرار داد که ابتدایش قربانگاه، وسطش غمره و پایانش ذات عرق است، و اولش بهتر است. (شیخ صدوق، ج2، ص304؛ حرعاملی، ج8، ص225، ح9). * ابوبصیر گوید: امام (باقر یا صادق8) فرمود: حد و مرز می قات عقیق مابین قربانگاه تا عقبه غمره است. (کلینی، ج4، ص320؛ حرعاملی، ج8، ص226، ح5). * در روایت مرفوعه آمده است: امام زمان(ع) در پاسخ به پرسش کسی
ضربت خوردن حضرت علی (ع) در شعر شهریار
و سرعت فرار بعد از زخمی کردن حضرت، نزدیک بود از پوست بدنش خارج شود، به تصویر می کشد و در بیت آخر، گوشه چشمی به این سخن رسول خدا (ص) دارد که فرمود: یا علی أشقی الاولینَ عاقِرُ الناقه، و أشقَی الاخرینَ قاتلُکَ . (ابوالفتوح رازی، 1318، ص 587) اما شهریار همانند سیدحیدر به طور مستقیم به اسم قاتل اشاره نمی کند. سیدحیدر از فرار ابن ملجم بعد از زخمی کردن حضرت و شهریار از دستگیری او و مدارای
ماجرای تجارت پر سود پیر مرد رومی
مکه و مدینه را پیمود و خود را به رسول خدا (ص) و مهاجران رساند. بعضی از مسلمانان گفتند: ای صُهیب! معامله پرسودی کردی. آیه 41 تا 44 سوره نحل در تمجید این گونه مهاجران دل از دنیا بریده و به دین بسته نازل شد. آیه 41 سوره نحل را می خوانیم: وَالَّذِینَ هَاجَرُواْ فِی اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَکْبَرُ لَوْ کَانُواْ
تفاوت در آیات گفت وگوهای پیامبران
معنای، ارسال و هم معنای احیاء را می دهد و برانگیخته شدن روز قیامت از آن جمله است؛ بنابراین وقتی ارسال، اخص باشد، براساس ترتیبی که قرآن نازل شده است ابتدا سخن از ارسال شده است و در مرحلۀ دوم از باب تنویع و تنوع در عبارت از بعث سخن گفته است (ابن زبیر غرناطی، بی تا، ص 216). همچنین فعل (أرسلَ و بَعَثَ)، هر دو به معنی ارسال کردن و فرستادن است و در جاییکدیگر به کار می روند؛ مانند (بَعَثَ الرسولَ
هشت روایت خواندنی درباره شخصیت امام حسن علیه السلام
وقتی سعید بن جبیر را احضار کرد، اولین اشکالی که به او کرد این بود که گفت: شما چرا امام حسن و امام حسین را فرزند رسول خدا می دانید. استدلال یحیی بن یعمر یحیی بن یعمر از علمای خراسان و اهل بلخ است. وی مروج آثار اهل بیت بود. روزی او را با دست و پای بسته و با غل و زنجیر نزد حجاج آوردند. حجاج گفت: شنیده ام در جلساتت فرزندان امام حسین و امام حسن را فرزندان پیامبر می خوانی. چرا این
