خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بیانیه روحانیت حوزه علمیه اهواز در اعتراض به سخنان اخیر رییس جمهور
و گناه به تایید الهی مصون است. پس هرگونه انتقاد به معصوم معنایی جز نفی عصمت ندارد. اما تصور نادرستی که ممکن است از سخنان شما ایجاد شود آن است که معصومین (ع) فقط زمانی که از خدا چیزی را نقل می کردند، مصون از خطا بوده اند. لکن این برداشت با آیه ی یا ایها الذین امنوا اطیعو الله و اطیعو ا الرسول و اولی الامر منکم... (نساء 59) منافات دارد؛ زیرا اطاعت مطلق و بی چون و چرا از پیامبر(ص) جز در
نحوه دلالت مدیریت منابع مالی جامعه اسلامی بر ولایت مطلقه فقیه
عَشّار در حکومت غیرمسلمانان می گرفت و بدیهی است که تمامی تصرّفات این گونه حکومت ها که می بایست برخاسته از حق ولایت بر مردم باشد، نامشروع است و گرفتن مالیات نیز در این حکومت ها، ظلم بر مردم می باشد که بی تردید حرام است. بنابراین روایات مذکور، مربوط به مالیاتی نیست که ولیّ امر مسلمین که از جانب خداوند صاحب ولایت شده و بر اساس مصالحی که رعایت آنها از وظایف و اختیارات اوست به وضع آنها می پردازد (مؤمن
نقد معصوم عقلا و شرعا جایز نیست
آیه معروف اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم تاکید دارد که از خدا و رسولش باید اطلاعت کنید و در این صورت نقد دیگر معنی پیدا نمی کند. حجت الاسلام صادقی با اشاره به آیات متعدد از قرآن کریم درباره لزوم تبعیت محض از فرمان خداوند و رسول تاکید کرد: کسی که مومن است در برابر فرمان خدا و رسولش فرمان بردار است و در دلش هم ناراحتی وجود ندارد و کسی که به فرمان و نظر پیامبر نقدی دارد، این
وقتی معصومین از هر گناه و خطا مصون هستند، به چه باید نقد کرد؟
عصمت از دیدگاه دانشمندان شیعه به معنای مصونیت عده ای خاص از بندگان خداوند از گناه، اشتباه، سهو و نسیان است، سرمنشا این مصونیت و عصمت نیز لطف و توفیفی است که از جانب خداوند شامل حال آن افراد می شود که در نتیجه فرد معصوم در عین حال که قدرت بر انجام گناه و خطا را دارد از ارتکاب آن خودداری کند. وقتی معصومین از هر گناه و خطا و اشتباه و سهو و نسیان مصون هستند به چه باید نقد کرد؟؟؟
طرح انتقاد از معصوم ریشه در سقیفه دارد/ هدفشان به حاشیه بردن انقلاب و حاکمیتِ ولی خداست / به معیشت مردم ...
از معصوم مطلق این طور شروع کردند؛ که آیا فرمان تو، حکم خداست یا حکم خودت؟ به عبارتی فرمان شما فرمان سیاسی است و ربطی به وحی و نبوت شما ندارد و اگر حکم شرعی است ما تبعیت می کنیم . البته خواستگاه و بن مایه تفکر سکولارسیم در امت رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم) از این سوالات آغاز شد ودر نتیجه سقیفه در بستر سکولار پیروز شد و امروز در صدد اجرای همان طرح به زبان روز و در لوای
علم، علت استحقاق مقام فرمانروایی/ فقه یعنی علم فرمان
اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ میثاقَهُ الَّذی واثَقَکُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدُور خداوند به شما نعمتی داد که این نعمت ایمان است، یعنی ایمان به رسول و امام [که باید از آن ها تبعیت کنید]. یا در آیه دیگر می فرماید: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ
آقای روحانی؛ بجای حواله کردن مشکلات به هر سو در قبال اعتراض های اخیر پاسخگو باشید!
/> در زمان پیامبر (ص) برخی منافقین و ملحدین که نه ایشان و نه قرآن و عصمت را قبول داشتند که در قرآن هم در مذمت آن ها سخنان زیادی آمده است، نسبت به پیامبر انتقاد های غلطی مطرح می کردند و هدفشان آزار و اذیت بود. این ها ربطی به این ندارد که پیغمبر قابل انتقاد باشد، اگر اینطور باشد که معصوم نیست، اگر معصوم نباشدکه پیغمبر نیست. خداوند در قرآن کریم می فرمایند: 《فَلا وَ رَبِّکَ لا
برادران لاریجانی سرشان به کار خودشان باشد
ایشان عصمت این بزرگواران را زیر سوال برده است! و درصدد دفاع از اعتقادات برمی آیند. البته این، خوشبینانه ترین نگاه به موضع گیری های این روزهاست و شاید این احتمال که دست هائی درصدد سیاسی کردن موضوع هستند و می خواهند از آبی که گل آلود می کنند، ماهی مقصود را بگیرند نیز وجود دارد. مگر قانون اساسی را از شما گرفته اند آقای رئیس جمهور که برای ضرورت آزادی بیان و نقد به آن استناد نمی کنید؟ قانون اساسی جمهوری
سرمقاله های روزنامه های 27 دی
نداریم، حالا یه وقتی اگر امام زمان در کشور ظهور کرد، حالا اون وقت هم میشه نقد کرد؛ پیامبر اسلام (ص) هم به مردم اجازه انتقاد می دادند و بالاتر از مقام پیامبر در تاریخ وجود ندارد؛ وقتی پیغمبر یک صحبتی می کرد؛ طرف بلند می شد رو به روی پیغمبر و می گفت: اَ من الله او منک (این حرف از طرف خدا به شما وحی شده است یا نظر خودت است)، اگر پیغمبر می گفت از طرف خداست، می گفت حرفی نیست و اگر می گفت از طرف خودم
توصیه های اسلام برای غذا خوردن
گذارده می شود، چهار هزار ملک دور آن را می گیرند و همین که خورنده بسم الله گفت، ملائکه گویند مبارک باد بر شما این طعام و بعد از آن به شیطان گویند دور شو ای فاسق تو دیگر راهی بر ایشان نداری، همین که خورنده الحمد الله بگوید، ملائکه گویند این خورنده شکر الهی را به جا آورد (9) و حضرت امیر المؤمنین علی(ع) ضامن شده که برای خوردن طعام اسم خداوند ذکر شود، ضرری در آن نباشد. (10) هنگام غذا خوردن به
ولایت فقیه جزء مبنای اساسی اسلام به ویژه قرائت شیعی است/ انقلاب اسلامی ثمره ولایت فقیه است
/> وی با بیان اینکه اسلام به تمامی ابعاد مورد نیاز بشر پرداخته است، گفت: منظومه و مجموعه موارد باعث شده تا اسلام از قوام درونی نسبت به همه ادیان بالاتر و برتر است. حجت الاسلام قطبی تأکید کرد: بیان و تبیین حکیم و عالمانه یک دین قوی و استوار باید درست به جامعه عرضه شود و تبیین درستی برای آن اتفاق بیفتد؛ اسلام برای تبیین و عرضه خود به بشریت از روش های متعددی ازجمله متن قرآن، علمی و
علامه امینی مدافع شهیر تشیع
بردارد تا ملت های مسلمان توانمند گردند و صف های آنان یکی شود . دکتر عبدالرحمان کیالی می نویسند: دنیای امروز چه قدر احتیاج دارد که به عمق اختلاف در مسئله خلافت بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم بهتر پی ببرد... و بداند که چرا مسلمانان دچار انحطاط شدند تا کارشان امروز به این وضع کشانده شده است و مسلمانان بدانند که چه باید بکنند تا میان آنها وحدت کلمه به وجود بیاید و با ایجاد جبهه
این بار نفی مسلّمات شیعه برای تحریف مطالبات مردم
بود همه باید انتقاد شوند و استثناء ندارد. تمام مسئولان در کشور قابل نقداند. ما در کشور معصوم نداریم مگر اینکه یک وقت امام دوازدهم ظهور کرد که آن وقت هم می شود نقد کرد. پیغمبر هم اجازه نقد می داد بالاتر از پیغمبر که در تاریخ نداریم. وقتی پیغمبر صحبتی می کرد یک نفر بلند می شد و می گفت أ من الله ام منک؟؛ حرف خودت است یا خدا وحی کرده است؟ اگر می گفت من الله که هیچ امر خداست اما اگر می گفت منّی طرف
اخبار گوناگون
و انتقادات آیت الله مصباح نسبت به روحانی در حالی است که دفتر رییس جمهور، روز گذشته انتساب جمله ای مربوط به امکان نقد امام زمان (عج) به روحانی را تکذیب کرده بود./انتخاب هیچ اشکالی بر حضور نوازندگان زن روی صحنه وجود ندارد سید عباس صالحی در پاسخ به سوالی درباره عدم اجازه حضور نوازندگان ارکستر اصفهان در کنسرت اخیر این گروه در شهر اصفهان و چرایی آن گفت: انچه ما در وزارت ارشاد در
روحانی خود را در معرض سوال قرار می دهد؟
بشوند، استثنا ندارد، تمام مسوولان کشور قابل نقد هستند. اگر امام زمان ظهور کرد آن وقت هم می شود نقد کرد. پیامبر (ص) هم اجازه نقد می داد. دیگه بالاتر از پیامبر (ص) در تاریخ نداریم. وقتی پیامبر (ص) صحبت می کرد، طرف بلند می شد روبه روی پیامبر (ص) و می گفت: حرفی که داری می زنی نظر توست یا وحی است؟ اگر پیامبر (ص) می گفت: نظر من است انتقاد می کرد و می گفت: من قبول ندارم . ما در زمان حکومت معصوم هم نقد داریم
حاشیه چیست، متن کدام است؟!
اون وقت هم میشه نقد کرد؛ پیامبر اسلام (ص) هم به مردم اجازه انتقاد می دادند و بالاتر از مقام پیامبر در تاریخ وجود ندارد؛ وقتی پیغمبر یک صحبتی می کرد؛ طرف بلند می شد رو به روی پیغمبر و می گفت: اَ من الله او منک (این حرف از طرف خدا به شما وحی شده است یا نظر خودت است)، اگر پیغمبر می گفت از طرف خداست، می گفت حرفی نیست و اگر می گفت از طرف خودم هست، می گفت من قبول ندارم و نقد می کرد آیا بحث های
نا کارآمدی دولت را با این حرف ها توجیه نکنید/بسیار نگران و گله مند هستیم
عنوان نمی کنند بلکه همه از جانب خداوند وحی می شود: (و ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی) سوره مبارکه نجم آیه 3 . و در سوره انسان آیه 30 خطاب به پیامبر می فرماید: شما به جز آنچه خداوند می خواهد را نمی خواهد : (و ما تشاوون الا ان یشاء الله ) و در سوره آل عمران آیه 49 خداوند از قول حضرت عیسی (ع) می فرماید : و به شما خبر دهم که در خانه هایتان چه می خورید و چه ذخیره می کنید .( و انبّئکم بما تاکلون و
انتظار عجین با جان آدمی است/وقتی اقیانوس مهدویت را در برکه ای کوچک محصور می کنیم!
اجتماعی مردم را در همه حوزه ها شامل می شود یعنی به بیش از 2 هزار موضوع مبتلابه انسان اعم از اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی و غیره پرداخته شده آن هم در عصری که حجت خدا در میان مردم غایب است، درباره تکلیف مردم در عصر غیبت سخن گفته اند تا آن زمان که به فصل ظهور حجتِ حیّ خداوند و تاسیس دولت کریمه امام(عج) بعد از ظهور برسند، این نشان می دهد که ما با چه اقیانوس وسیعی روبرو هستیم اما متاسفانه در یک برکه بسیار کوچک محصورش کرده ایم و فقط در یک مناسبت خاص به آن مراجعه می کنیم. ادامه دارد... پایان پیام/ 9 ...
یادداشت شریعتمداری درباره اجازه انتقاد از معصوم(ع) توسط روحانی/ عذر بدتر از گناه!
اند که به قول آقای روحانی از آن حضرت می پرسیدند حرفی که داری می زنی نظر خودت است یا وحی است ؟ فقط از یک ماجرا و رخداد در دوران آن حضرت(ص) حکایت می کند و نشان می دهد در آن هنگام نیز کسانی بوده اند که برخلاف دستور خدا و نص صریح قرآن، در مقابل نظر رسول الله(ص) تابع محض نبوده اند!. علی رغم آنچه رئیس جمهور در پی به اصطلاح اثبات آن بوده است این پرسش ها نشانه آن نیست که پیامبر خدا(ص) هم قابل نقد است! و
أدله حرمت تکفیر مسلمانان از منظر قرآن و سنت
کن تا هنگامی که شهادتین بر زبان جاری کنند. پس از آن، دست یازیدن به مال و جان آنان ممنوع است، مگر به دستور الهی و البته حساب آنان با خداوند است. 3. ابو هریره از رسول خدا صلَّی اللَّه علیه و آله و سلَّم روایت کرده است که حضرت فرمود: لا ازالُ أُقاتِلُ النّاسَ مَتی یقولوا لا الهَ الّا اللّهُ، فاذا قالُوها فَقَدْ عَصَمُوا مِنّی دِمائَهُمْ و أموالَهُم الّا بِحَقها و حِسابُهُم عَلیَ اللّهِ
خطبه البیان چیست و آیا از زبان امام علی (ع) است؟
و اهل هزل و بیهوده گویی هستند. کودکی است از جمله کودکها که هیچ رایی از خود ندارد و هیچ جدیتی نکند و صاحب عقل و تدبیر نباشد. پس از آن قائم به حق و راستی که از شمایان است قیام می کند و بر نهج حق و حقیقت می آید و به حق عمل می کند. او -که جانم به فدایش- همنام رسول خدا است. ای پسرانم! او را خوار مسازید و بشتابید به سویش. پس جبرئیل در صیحه خود می گوید: ای بندگان خدا! بشنوید آنچه را که
در مکتب اسلام، عقیده و سیاست بهم آمیخته است
فرمانداران (از طرف خدا و رسول) که از خود شما هستند اطاعت کنید، پس اگر در چیزی کار به نزاع کشد آن را به حکم خدا و رسول بازگردانید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید. این کار برای شما بهتر و خوش عاقبت تر خواهد بود. تفسیر نور: 1- مردم باید نظام اسلامی را بپذیرند و از رهبران الهی آن در قول و عمل پشتیبانی کنند. أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ
سبیل های بهنام بانی سوژه کنسرتش شد/ همدردی با قربانیان سانچی
: من جمله ای دارم که همواره در کنسرت هایم می گویم به طوری که دیگر این جمله در بین مخاطبان جا افتاده و آن سالن بالا است بنابراین وقتی این جمله را گفتم سالن را بلرزانید و جیغ بکشید. پس لطفا سالن بالا. وی عنوان کرد: امشب هرکسی در هر زمانی که دوست داشت می تواند جیغ بکشد زیرا می خواهیم با انرژی خوب شما شب خوبی را بسازیم. این خواننده در ادامه قطعه همه دنیام را با همراهی مردم اجرا
حکومت بدون ولی فقیه سکولار است
تا چند نسل همه اهل علم بودند، من هم حدود سال 41 در تهران نزد آیةالله احمد مجتهدی تهرانی رحمة الله علیه تحصیلات طلبگی را شروع کردم و چون از خانواده روحانی بودم طبیعتاً تمایل خاصی به لباس و راه روحانیت داشتم و انگیزه بنده این بود که وارد این مسیر بشوم تا بتوانم از عالمان و مبلغان دین و شریعت محمدی باشم. در آن زمان شرایط با امروز تفاوت داشت و شرایط حوزه بسیار سخت و سنگین بود، به طوری که کمتر پیش می
تبدیل دشمنان غیرمعاند به دوستان نظام اسلامی از سیاست های حکومت علوی است
علیه السلام، فلسفه تشکیل حکومت اسلامی توسط فقیه جامع الشرایط، مساله برقراری امنیت است که این مساله از وظایف مهم و خطیری است که در شرایط کنونی بر عهده نیروهای خدوم انتظامی نهاده شده است. عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: ایجاد امنیت فراگیر، یکی از نکات مورد تاکید قرآن در حکومت موعود اسلام به رهبری مهدی آل محمد(عج) است که در آن همه انسان ها در هر مسلکی، غیر از معاندین و دشمنان خدا و حتی حیوانات و
نقد و انتقاد به معنای آشکار کردن عیوب و محاسن است
منتشر شده است و در بخشی از آن از قول شما نقل شده است که نقد به معنای پرسشگری است و مراد آقای روحانی این است که از معصومین هم می شود پرسید و این نیست که هر چه معصوم بگوید مردم بگویند سمعا و طاعتا . جناب آقای غرویان توجه شما را موارد ذیل جلب می کنم: 1- در سایت ریاست جمهوری انتقاد آمده است نهَ نقد علاوه بر این که نقد و انتقاد نَه در لغت و نَه در عرف به معنای پرسش نیامده است، بلکه به
قائلان به نقد امام معصوم (ع) یا جاهل اند یا ناتوان از فهم فلسفه امامت
امامت و معتقد به جهل و نقص و خطای معصوم در دوران ما، ریشه در روشنفکری دارد که حتی در آشکارترین مبانی توحیدی تردید می کنند و اعتقاد نقد برامام زمان از مبانی اندیشه افراد منحرف و منورالفکری همچون عبدالکریم سروش حکایت دارد که ابتدا تردید و تشکیک در عصمت پیامبر و آل کرد و بعدها اصل وحیانی بودن قرآن و وجود امام زمان را مورد انکار قرار داد. عبد الکریم سروش، در بسط تجربه نبوی،صص 133،134و277میگوید
فصل جدید انتقادها به روحانی
این باشد که ائمه(ع) و رسول خدا(ص) با اجازه دادن به نقد با افراد برخورد می کردند و به دیگران نمی گفتند که ساکت شوند و حق نقد ندارند. وی ادامه داد: افرادی بودند که مقامات ائمه طاهرین(ع) مانند عصمت این بزگواران را در آن زمان نمی دانستند از این جهت شاید نقد می کردند اما این معنا با نقد و نقدپذیری که امروز مطرح می شود متفاوت است. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در تبیین معنای امروزی نقد و نقدپذیری
آقای روحانی خوب تر هست به مطالبات حقه مردم در حوزه رکود، تورم و بیکاری بپردازید
رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ . آیا تا به حال به فرمان بدون قید و شرط خداوند نسبت به اطاعت از رسول و اولوالامر دقت کرده اید (یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ) آیا این فرمان بدون هیچ قید و شرطی با نقد معصوم سازگار هست؟ سوره أحزاب : 36 ) و حتی کراهت باطنی از حکم خدا و رسول نشانه عدم ایمان هست لکن باید مطیع محض و
چالش ها ی فقه سنتی با مقوله حق الناس در حوزه عمومی
، حتی درجه سوم، در این باره هیچ نگفته و ننوشته اند و شما هیچ گفته و نوشته ای از کسانی که نظریه های قبل را با تعابیر مَجاز و تفکیک میان و مشروعیت و... توجیه می کردند، نمی بینید و در این زمینه، هیچ مطلبی، جز سکوت نبود و البته به طور علمی و غیر مستقیم، به نفی حق الناس در حوزه حکومت پرداختند. به گزارش شبکه اجتهاد، هفدهمین نشست علمی مفتاح کرامت حجت السالام والمسلمین کاظم قاضی زاده استاد خارج
