خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ابوعلی سینا و حضور در دربار 4 حکمران
مختلف زمان خود از جمله طب مهارت یافت. تا آنجا که پادشاه بخارا، نوح بن منصور (حکومت از 366 تا 387 هجری قمری ) به علت بیماری، وی را به نزد خود خواند و ابن سینا از این راه به کتابخانه عظیم دربار سامانی دست یافت. وی در شرح حالی که خود نگاشته است درباره منابع آن کتابخانه می گوید: هر چه از آنها را که بدان نیاز داشتم خواستم و کتاب هایی یافتم که نام آنها به بسیاری از مردم نرسیده بود و من هم پیش از آن ندیده
متلکم بودن بوعلی دروغ محض است
سینا در این دوره در دست نیست که در این دوره اندیشه های مشرق زمین را در مقایسه ای با غرب تبیین کرده است. ابوعلی سینا منشأ پیدایش اندیشه و مبدا ادراک است و به نظر او هر حقی از این جهت که حق است، یگانه و واحد است و قابل اشاره حسی نیست پس آنچه اساس هر حقی است، به هیچ وجه اشاره حسی نیست. یکی از مهمترین آثار بوعلی شفاء است که طرفدار زیادی در فلسفه اسلامی دارد البته برخی از آثار ابن سینا هم
روش بحث ابن سینا در فلسفه سیاسی
اختصاص داده است، چنان که در طبیعیات عیون الحکمه درباره انواع سیاست و فواید هر کدام از آنها سخن گفته است [4] و نیز در شاخه مستقلی از حکمت طبیعی که علم النفس نام دارد به استنکاف، تهذیب و استوارسازی فلسفه سیاسی مورد نظر خود پرداخته است، چنان که در برخی از فنون علم منطق درباره سیاست سخن گفته است. ابن سینا در سرآغاز کتاب گرانقدر شفا که چگونگی سیر بحث ها در آن کتاب را شرح می دهد اظهار می دارد که
با شور عشق در کار هستی نظاره کن
عالیترین مرتبه ی عشق است و این عشق در همه ی رگهای عالم جریان دارد و قوه ی محرکه و علت وجود جهان آفرینش است. ابن سینا با مطرح کردن موضوع عشق و امکان و وجوب موجودات نظام کیهان شناسی ارسطو را اصلاح کرده و در ' رسالهٌ فی العشق ' خود به تبیین این دیدگاه می پردازد. فلسفه ی ابن سینا که بعدها بسیاری از فلاسفه ی مسلمان به گسترش آن همت گماشتند به 'فلسفه ی مشاء' شهرت دارد . مشاء در لغت به معنای پیاده روی است
اشاراتی درباره زندگی علمی علامه قطب الدین شیرازی
میلادی، یعنی سه یا چهار قرن پس از قطب الدین، بازمی گردد. هم چنین او مفهوم موسیقایی مقام را برای نخستین بار تبیین کرد. شاگردان کمال الدین فارسی برجسته ترین شاگرد قطب الدین است. او تنقیح المناظر را در شرح مناظر ابن هیثم که موضوع آن اپتیک و نورشناسی است، به پیشنهاد استادش نوشت . در ابتدا که کمال الدین به کتاب مناظر دسترسی نداشت، قطب الدین به او قول داد کتاب را حتی اگر در آسمان باشد
داوری درباره یک داوری هسته ای/ اکنون تفاوت میان هایدگریسم با مکتب خمینی نمایان می شود
از آن تفسیر کنند. در رثای چیزی سرودن یعنی شعر گفتن درباره ی مرگ کسی ؛ آیا امروز مرگ امکان استکبارستیزی با فلسفه ی هایدگری فرا نرسیده است؟ فیلسوف البته گفته بود ایدئولوژی دستور عمل سیاسی است. اگر کسانی در پی ایدئولوژی باشند و در عین حال به یک حوزه ی فلسفی تعلق داشته باشند، در فلسفه به جایی نمی رسند و در سیاست هم نتیجه نمی گیرند ؛ اما چندان نتوانستم بدانم صدور دستورالعمل رفتارهایی که موجب
دفاعیه داوری اردکانی از توافق هسته ای و نقد نامخواه بر تفاوت میان هایدگریسم و مکتب خمینی
توجیه فلسفی خشونت بوده است در حالی که واقع عکس آن است. چنان که در فلسفه و سیاست و خشونت به ویژه در مجلس اول آن شرح قابل توجهی از این ماجرا دست داده است. در همین یادداشت هم یک وجه نگرانی فیلسوف درباره ی لطمه به حیثیت آمریکا، نگرانی از وسعت یافتن مجال افراط و تفریط و خشونت طلبی است. اکنون به بحث نشانه های توسعه نیافتگی بازگردیم. اگر حاکمان در برخورد با منتقدان توافق نامه به رأی فیلسوف رجوع کنند بر سر
لاریجانی:کلیت روندمذاکرات مطلوب است
آمد و این تفکر چیز دیگری شد و این همان تفکر فلسفی در ساختار فکر ارسطویی بود که به عالم اسلام آمد. وی به خلق مسائل جدید در حوزه پزشکی توسط ابن سینا اشاره و خاطرنشان کرد: کار ابن سینا خلق مسائل جدید و ابتکارات نو بود. کتبی مانند کتاب شفای ابوعلی سینا، کتاب ارسطو نیست بلکه منش ارسطویی دارد که یک فکر و تفکر جدیدی ایجاد کرد. لاریجانی در ادامه خاطرنشان کرد: از نظر روند فکری می
مروری بر فلسفه رازی
فلسفه درآن دوران بیشتر مطلوب و مقبول بوده و در طول تاریخ فلسفه اسلامی هم این مقبولیت را حفظ کرده و شرح و بسط یافته، پیروی نکرده و انفراد جسته و عقاید مخصوص به خود در پیش گرفته است و در نتیجه مورد رد و بدگویی بسیار اهل فلسفه و فیلسوفان هم عصر و پس از خود قرار گرفته است و در آثار فلاسفه اسلامی کمتر ذکری از آراء رازی می بینیم و فلسفه او به چیزی گرفته نشده است؛ و نیز به دلیل عقایدی که درباره ادیان ابراز
ابو علی سینا، وحی و میراث دین عقلانی
ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا، مشهور به ابوعلی سینا و ابن سینا و پورسینا در دوران زرین تمدن اسلامی می زیست، وی آثار زیادی در زمینه های مختلف اعم از فلسفه، طب، ریاضی و ... داشت. امروز روز بزرگداشت این حکیم بزرگ و روز پزشک خوانده شده است، اما تاثیر وی را نمی توان منحصر در یکی از موارد حکمت این فیلسوف بزرگ کرد. وی در عصر آل بویه و سامانیان می زیست و میانه خوبی با این دربارها داشت. نوشتار زیر نگاهی
ابوعلی سینا؛ ارسطو و بقراط اسلام/این فیلسوف حکمای اسلامی را تحت الشعاع قرار داد
طب و چه در فلسفه، کتاب های او محور بحث و شرح بود. کتاب قانون ابن سینا در طول تاریخ جهان بشریت بیش از هر کتاب پزشکی دیگری مطالعه و تدریس شده است، چاپ شرح هایی که بر آن نوشته اند اصلاً قابل شمارش نیستند پزشکی اروپا در قرن شانزدهم میلادی برای اولین بار در مقایسه خودش با پزشکی اسلامی به فکر فرو رفته و شروع به شرمندگی کرد. حجت الاسلام محمدتقی صرفی پور، از کارشناسان مذهبی در گفت وگو با
بزرگداشت ابوعلی سینا و روز پزشک
کمال برای یک دانشمند می دانست . وی برای آگاهی از اندیشه های ارسطو و درک دقیق آن ، آن گونه که خود در شرح احوالش نوشته است ، 40 بار کتاب علم الهی و یا مابعدالطبیعه(متا فیزیک ) ارسطو را خواند و به حکم تصادف با استفاده از کتاب که ابونصر فارابی که درباره اغراض ما بعد الطبیعه نوشته بود ، به معانی آن راه یافت . ابن سینا در دوران عمر خود از لحاظ عقاید فلسفی دو دوره مهم را طی کرد . اول دوره ای که
مدینه عادله؛ نظام سیاسی مطلوب ابن سینا
و قوانین حاکم بر آن سخن گفته است. شیخ الرئیس در همان مقاله فصل دیگری را مفتوح ساخته که عنوان آن نیز چنین است: بحث درباره خلیفه و امام و وجوب اطاعت آنان و اشاره به انواع سیاست ها، معاملات و اخلاق، ولیکن وی عملا در آن مبحث درباره انواع سیاست های و نظام های سیاسی سخنی نگفته است بلکه صرفا نظام ترجیحی مورد نظر خود را شرح و تفسیر نموده است ولی او در مبحث خطابه از علم منطق کتاب شفا و نیز در
به مناسبت زادروز ابوعلی سینا ،پزشک و شاعر ایرانی (عکس)
ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا، مشهور به ابوعلی سینا و ابن سینا و پور سینا (زادهٔ 359 ه. ش. در بخارا –درگذشتهٔ 2 تیر 416 در همدان، 980-1037 میلادی)، پزشک و شاعر ایرانی و از مشهورترین و تاثیرگذارترینِ فیلسوفان و دانشمندان ایران زمین است که به ویژه به دلیل آثارش در زمینه فلسفه ارسطویی و پزشکی اهمیت دارد. وی نویسنده کتاب شفا یک دانشنامه علمی و فلسفی جامع است و القانون فی الطب یکی از معروف
بوعلی را باید از نو شناخت/اکارت، ابن سینا را بزرگترین فیلسوف می داند
آمدند، به نقد، جرح یا به شرح آراء بوعلی پرداختند. فخر رازی علیرغم تیزهوشی ای که دارد، خود را ناچار می بیند به او رو بیاورد. غزالی هم که می خواهد مخالفت کند، سه کتاب در منطق می نویسد که دقیقا مطابق منطق ابن سینا است و مقاصد الفلاسفه غزالی خلاصه کتاب اوست. ملاصدرا نیز در اسفار خود بیان می کند ابن سینا در آثارش به خصوص کتاب تعلیقاتش و المباحثاتش مباحثی مطرح کرد، که احدی بیان نکرده است. جلد
رویکرد استنتاج از فلسفه اسلامی
/> 4. مسائلی که هم از نظر صوری و هم محتوایی تغییر کرده است؛ به بیان دیگر، مسائلی کاملاً جدیدیاند که در فلسفة اسلامی مطرح شده است. وی پس از این دستهبندی، فلسفة اسلامی موجود را بهدلیل تغییرات فراوان و اساسی که تاکنون در آن بهوجود آمده است، دارای هویت مستقل و اسلامی میداند و مینویسد: اگر مابعدالطبیعة ارسطو را، که ترجمهاش در دست است، در نظر بگیریم و با کتب متأخرین فلاسفة اسلامی، از نظر نظم
